Ⅰ 文言文特殊句式
曹操《短歌行》中的抄句子：越陌度阡，枉用相存
枉用相存，沒有特殊句式。解釋如下：
枉，枉駕，表示尊稱；用，相當於「以」；相，用在動詞前，表示動作行為偏指一方，這里是指「我」；存，動詞，有「看望」之意。全句意思為：有勞各位英雄來我這里。
Ⅱ 語文文言文特殊句式
文言句式來分為：
1、判斷句---就是以名自詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。①陳勝者，陽城人也。②項脊軒，舊南閣子也。 （標準的是「者……也」表判斷。也就是要翻譯成「XX是XX」的現代漢語句式。
2、被動句----有些語句的主語是動作的承受者。例如，臣誠恐見欺於王（要翻譯成「XX被XX」的現代漢語句式。
Ⅲ 高中一年級文言文特殊句式
特殊句式 有：
①以其無禮於晉 介詞結構後置
②佚之狐言於鄭伯曰 介詞結構後置
③夫晉，何厭之有？ 賓語前置，「有何厭」。
④是寡人之過也。 判斷句。
Ⅳ 高考語文文言文特殊句式有哪些
文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動句、省略句、倒裝句，其中較難理解的是倒裝句。現代漢語習慣的常規語序，一般為「主—謂—賓」「定（狀）—中心詞」，即主語在謂語前，謂語在賓語前，修飾語在中心語前；但有時因修辭、強調等的需要語序會發生變化。
【判斷句】
判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。
⑴用「者……也」表判斷
①廉頗者，趙之良將也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
②陳勝者，陽城人也。（司馬遷《陳涉世家》）
③師者，所以傳道受業解惑也。（韓愈《師說》）
⑵句末用「者也」表判斷
①城北徐公，齊國之美麗者也。（《戰國策 .鄒忌諷齊王納諫》）
②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。（周敦頤《愛蓮說》）
⑶用「者」表判斷
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。（王安石《游褒禪山記》）
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。（柳宗元《小石潭記》）
⑷用動詞「為」或判斷詞「是」表判斷
①馬超、韓遂尚在關西，為操後患。（司馬光《赤壁之戰》）
②問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）
③同行十二年，不知木蘭是女郎。（北朝民歌《木蘭詩》）
④同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（白居易《琵琶行》）
⑸用「即」「乃」「則」「皆」「本」「誠」「亦」「素」「必」等副詞表示肯定判斷
①「臣本布衣,躬耕於南陽。」「此誠危急存亡之秋也。」（諸葛亮《出師表》）
②此則岳陽樓之大觀也。（范仲淹《岳陽樓記》）
③且相如素賤人。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
④魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。（孟子《魚我所欲也》）
⑤問今是何世，乃不知有漢。(陶淵明《桃花源記》）
⑹用「非」表示否定判斷
①子非我，安知我不知魚之樂? （莊子《秋水》）
②六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦（蘇洵《六國論》）
③城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……（孟子《得道多助失道寡助》）
⑺無標志判斷句。
文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。例如：
①劉備天下梟雄。（司馬光《赤壁之戰》）
②其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」（《呂氏春秋察今》）
「是吾劍之所從墜」同樣是判斷句。主語由「是」充當，翻譯為「這」；謂語是名詞短語，由所字結構（所……的地方）充當的。全句翻譯為：這（就是）我的寶劍所掉下去的地方啊。
注意點：判斷句中謂語前出現的「是」一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的「是」也並非都不表示判斷，「是」在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以後作判斷詞則多起來。
【被動句】
被動句是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受事者，而不是主動者、實施者。被動句主要有兩大類型：一是有標志的被動句，即藉助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，也叫意念被動句。
一古代漢語中有標志的被動句式主要有四種：
⑴用「於」表示被動關系。
用介詞「於」引出行為的主動者，「於」放到動詞後，它的形式是：「動詞+於+主動者」。例如：王建禽於秦。（禽，通「擒」）句中的「於」用在動詞「禽」的後邊，引出動作行為的主動者「秦」，表示被動。「於」可譯為「被」。這種被動句有兩個條件：一是主語是被動者，二是句子里有表示被動的詞「於」。
⑵用「見」來表示被動關系。
在動詞前用「見」或又在動詞後加「於」引進主動者。它的形式是：「見+動詞」或者「見+動詞+於+主動者」。例如：
①秦城恐不可得，徒見欺。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
②臣恐見欺於王而負趙。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
⑶用「為」表示被動關系。
「為」放在動詞前邊引出行為的主動者，它的形式是：「為+主動者+動詞」或者「為+主動者+所+動詞」。例如：
①若背其言，臣死，妻子為戮，無益於君。（如果背棄了他所說的話，我死了，妻子兒女也將被殺，對君王您也沒有好處）
②茅屋為秋風所破（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）
③吳廣素愛人，士卒多為用者。（司馬遷《陳涉世家》）
④今不速往，恐為操所先。（司馬光《赤壁之戰》）
⑤有如此之勢，而為秦人積威之所劫。（蘇洵《六國論》）
⑥不者，若屬皆且為所虜。（司馬遷《鴻門宴》）
⑷用「受」「被」「受……於」表示被動關系。
它的形式是：「被（受）+動詞」或者「被（受）+動詞+於+主動者」。例如：
①信而見疑，忠而被謗，能無怨乎? （「見」也表被動）（司馬遷《屈原列傳》）
②予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。」（張溥《五人墓碑記》）
③吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。（司馬光《赤壁之戰》）
二古代漢語中無標志的被動句，是指句子不含有被動詞的被動句，也就是意念上的被動句，這需要根據上下文的語義來判別。例如：
①荊州之民附操者，逼兵勢耳。（《資治通鑒》）這里的「逼兵勢」是「被兵勢所逼」的意思。
②蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? （《左傳·鄭伯克段於鄢》）
③傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，……（《孟子·生於憂患，死於安樂》）
（5）無明顯標志的被動句
這種被動句沒有明顯的標志，但翻譯時需要翻譯成被動句，這種被動句也叫做意念被動句。例如：
①舉孝廉不行，連辟公府不就。（范曄《張衡傳》）
②視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。（范曄《張衡傳》）
注意點：「見」有一種特殊用法和表被動的「見」的形式很相近，如：「冀君實或見怒也。」（《答司馬諫議書》）這里的「見」不表被動，它是放在動詞前，表示對自己怎麼樣的客氣說法，像現代漢語中的「見諒」等就是此種用法。「生孩六月，慈父見背。」（《陳情表》）其中的「見」不表示被動，可以理解為「我」。還有，「君既若見錄，不久望君來。」《孔雀東南飛》「蘭芝初還時，府吏見丁寧」（同上）上面的兩個「見」都相當於代詞「我」，指的是劉蘭芝，後面都接動詞。這是一個難點，注意理解掌握。
【省略句】
古今漢語都有成分省略，但在古漢語中，省略現象更為普遍，而且按照現代漢語習慣，一些不能省略的成分也都省略了。
1、主語的省略，就是把主語省略掉。
⑴承前省
如：永州之野產異蛇，（蛇）黑質而白章；（蛇）觸草木，（草木）盡死；（蛇）以嚙人，（人）無御之者。（柳宗元《捕蛇者說》）
⑵蒙後省
如：沛公謂張良曰：「從此道至吾軍，不過二十里耳。（公）度我至軍中，公乃入。」（司馬遷《鴻門宴》）
⑶自述省
如：（予）愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。（柳宗元《愚溪詩自序》）
⑷對話省
如：（孟子）曰：『獨樂樂，與人樂樂，孰樂？』
（王）曰：『不若與人。』」
2、謂語的省略，就是把謂語省略掉。例如：
①夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。（《曹劌論戰》）
②擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（《論語》）
3、修飾語和中心詞的省略 例如：
①吾妻之美我者，私我也；（吾）妾之美我者，畏我也；（吾）客之美我者，欲有求於我也。[修飾語的省略] （《鄒忌諷齊王納諫》）
②行一不義（事），殺一無罪（人），而得天下，不為也。[中心詞的省略] （《荀子》）
4、賓語與兼語的省略，文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結構中的兼語。例如：
①杞子自鄭使（人）告於秦。（《左傳.餚之戰》）
②鄭穆公使（人）視客館。（《左傳.餚之戰》）
③屠懼，投（之）以骨。（蒲松齡《狼》）
5、介詞和介詞賓語的省略 例如：
①死馬且買之（以）五百金，況生馬乎？（戰國策.千金市馬）
②臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰（於）河南，臣戰（於）河北。（司馬遷《鴻門宴》）
③試與他蟲斗，（他）蟲盡靡。又試之（以）雞，果如臣言。（蒲松齡《促織》）
④此人一一為（之）具言所聞（陶淵明《桃花源記》）
⑤旦日，客從外來，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）
6、分句的省略 例如：
①然力足以至焉，（而未至，）於人為可譏，而在己為有悔。（王安石《游褒禪山記》）
②騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，（亦可至遠），功在不舍（荀子《勸學》）
討論：見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
【倒裝句】
介詞結構後置/狀語後置
1、動+以+賓。
例如：申之以孝悌之義。《寡人之於國也》
2、動+於（乎，相當「於」）+賓。
例如：青，取之於藍，而青於藍。《荀子·勸學》
君子博學而日參省乎己。《荀子·勸學》
3、形+於+賓。
例如：雖才高於世，而無驕尚之情。《張衡傳》
4、介詞賓語後置：介詞「以」「於」「乎」「自」等後面帶上賓語，組成介賓結構短語。這種介賓短語在現代漢語中一般放在動詞或者形容詞前邊充當狀語，在古代漢語中，卻多數放在動詞或者形容詞後邊充當補語。
例如：是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。《師說》
主謂倒裝
古漢語中為了強調謂語，有些感嘆句或疑問句把謂語置於主語之前。一般常用逗號將主謂隔開。
感情較強烈；謂語由形容詞充當。
例如：甚矣，汝之不惠！《愚公移山》
甚善矣，子之治東阿。《晏子治東阿》
渺渺兮予懷。《赤壁賦》——我的心思飄得很遠很遠。
快哉此風！《黃州快哉亭記》
賓語前置
1、否定句中代詞作賓語。舉例：如：「時人莫之許也。」（陳壽《三國志·諸葛亮傳》）正常語序應該是「時人莫許之也。
2、疑問句中疑問詞作賓語。例如：「沛公安在？」（《鴻門宴》）（應為「沛公在安」）
3、以「是」、「之」為標志。例如：「何陋之有？」（《陋室銘》）（應為「有何陋之」）
定語後置
1、「之…者…」為標志，即「中心詞+之+後置定語+者」的形式。如：「馬之千里者。」（《馬說》）
2、「中心詞+後置定語+者」，如：「求人可使報秦者，未得。」（《史記．廉頗藺相如列傳》）
3、中心詞+數量詞。如：⑴「聞道百」（莊子《秋水》）⑵「鑄以為金人十二」（《過秦論》）
4、「中心詞+之+後置定語」，例如：「蚓無爪牙之利，筋骨之強。」（《勸學》）
Ⅳ 高中語文古文常見的幾種特殊句式
文言文句式總分兩大類：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分內為：倒裝句、被動句容、省略句、判斷句四大類，而倒裝句又分為：賓語前置句、狀語後置句（介賓短語後置句）、定語後置句、主謂倒裝句（謂語前置句）四類。
Ⅵ 急求高中文言文特殊句式總結
（一）表示疑問的習慣說法：如……何 若……何 奈……何
這是三個意義相同的表示疑問的習慣說法，中間可以插入名詞、代詞和短語，可以譯為「把……怎麼樣」、「對……怎麼辦」、「怎樣對付（處置、安頓）。」
例如：①其如土石何？
②公叔病有如不可諱，將奈社稷何？
③不能正其身，如正人何？
在這種習慣說法中，如果插入「之」，就構成「如之何」、「若之何」、「奈之何」，可譯為「為什麼」或「怎麼辦」。
例如：林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，若之何殺之？
「何如」，相當於「怎樣」「哪個」。
「陛下以降侯周勃何如人也？」上曰：「長者也。」（《史記·張釋之列傳》）
——「陛下以降侯周勃是個怎樣的人？」皇上說：「忠厚長者。」
又如：因問明帝：「長安何如日遠？」（《世說新語·夙願》）
——因此問明帝：「長安與太陽哪個遠？」
「乎哉」，如側重「乎」，則表疑問語氣，相當於「嗎」；如側重「哉」，則表感嘆語氣，相當於「啊」。
若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·齊桓晉文之事》）
——比如我這樣的人，可以保護百姓嗎？
董生勉乎哉！（韓愈《送董邵南序》）
——董生自勉啊！
「何……為」，表疑問語氣，譯為「為什麼……呢」。
人曰：「子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？」（《史記·孫吳列傳》）
——有人說：「你兒子，只是個小兵，但將軍親自為他吮吸疽膿，你為什麼哭呢？」
（二）表示比較的習慣說法：……孰與…… ……何如…… ……孰若…… ……何若……
這些習慣說法都是表示比較，用來表示人或事物互相比較的結果。都可譯為「跟……比較，哪個更……」。
例如：①公之視廉將軍孰與秦王？
②汝意謂長安何如日遠？
③吾孰與城北徐公美？
④救趙孰與勿救？
（三）表示反問的習慣用法
1、不亦……乎？
可譯為「不是……嗎？」或「難道不……嗎？」
例如：①學而時習之，不亦說乎？
②今吾之優越，猶人只有腹心疾也，而王不先越而乃務齊，不亦謬乎？
2、何（以）……為？何……焉為？
可譯為「要……干什麼呢？」或「哪裡用得著……呢？」
例如：①吾有車而使人不敢借，何以車為？
②如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
3、何……之有
可譯為：「有……呢？」
例如：①吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？
②夫晉，何厭之有？
4、何有
可根據上下文譯為「有什麼困難」「有什麼捨不得」「有什麼關系」。
例如：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？（何有於我哉，意思是「對我來說有什麼困難呢？」）
5、「無乃……與」，表反問語氣，相當於「難道不是……嗎」。
無乃爾是過與？（《論語》）
——難道不是該怪罪你嗎？
6、「如之何」「奈何」，相當於「怎麼」。
君子於役，如之何勿思？（《詩經·君子於役》）
——君子服役去了，教我怎麼不想他？
民不畏死，奈何以死懼之？（《老子》）
——平民不怕死，怎麼用死來威嚇他們？
7、「得非……與」「豈非……與」，表反反問，相當於「難道不是……嗎」？
得非諸侯之盛強，末大不掉之咎與？（柳宗元《封建論》）
——難道不是強盛的諸侯，好像尾巴太大不便隨意支配似的過錯嗎？
（四）表示感嘆的習慣說法
1、何其……
可譯為「怎麼那麼……」或「為什麼這么……」。
例如：①觀慶父及叔牙、閔公之際，何其亂也？
②賜，汝來何其晚也？
2、何……之……
可譯為「怎麼……這么……」或「怎麼這么……」，也可譯為「怎麼那麼……」或「為什麼這么……」。
例如：①足下不欲破袁氏也，何言之不實也？
②觀大夫類有道術者，今何言之陋也？
3、「焉哉」，表感嘆語氣，相當於「吧」，「焉」不起作用。
反是不思，亦已焉哉！（《詩經·氓》）
——過去了的事不去想，也就算了吧！
（五）表示強調的習慣說法
1、唯（惟）……為……
可譯為「只」「只有」「惟獨」。
例如：①天生萬物，唯人為貴。
②唯謹慎為得久。
2、唯（惟）……所……
可譯為「任憑……」「隨便……」。
例如：①臣有三劍，唯王所用。
②太祖常賜良，唯其所擇。
（六）表示假設的習慣說法
有……於此（斯）
翻譯時只需在有關句子前加一「假設」「假如」之類的詞語即可。
例如：今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。
「若其」相當於「假如」。
今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。（《晉書·周浚傳》）
——現在違背命令，打了勝仗也不算什麼；假如沒有勝利，罪過就太大了。
（七）表示指代的習慣說法
1、有所 無所 何所（安所、奚所）
可譯為「有什麼（沒有什麼）所……的」「是什麼」。
例如：①吾入關，秋毫不敢有所近。
②女亦無所思。
③二者可容，何所不容？
④將軍迎操，欲安所歸？
2、有以 無以（有所以 無所以）
可譯為「有什麼（可以）用來……」「沒有什麼（可以）用來……」。
例如：①項王未有以應。
②故不積跬步，無以至千里。
3、無以……為
可譯為「沒有必要用（要）……」。
例如：匈奴未滅，無以家為也。
4、「之類」「之屬」，相當於「這一類」。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。（《孟子·齊桓晉文之事》）
——所以大王不能（以德）統一天下，不是挾著太山跳過北海這一類；大王不能（以德）統一天下，是折枝這一類。
而養游俠私劍之屬。（《韓非子·五蠹）
——但是私養游俠武士之類。
（八）表示推測、揣度、商榷的習慣說法
1、無乃……乎
可譯為「恐怕……吧」「只怕……吧」
例如：師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？
2、得無……乎
可譯為「該不會……吧」「莫非……吧」。
例如：成反復自念，得無教我獵蟲所耶？
（九）表示認定的習慣說法
……之謂也
可譯為「說的就是……」
例如：聞道百，以為莫已若也，我之謂也。
（十）其他
1、「而已」，相當於「罷了」。
我知種樹而已，官理非吾業也。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）
——我懂得種樹而已，當官治理不是我做的事。
2、「且……且……」，相當於「一面……一面……」或者「又……又……」
見信死，且喜且憐之。（《史記·淮陰侯列傳》）
——（高祖）見韓信被殺死，又高興又憐憫他。
3、「所以」，有兩個意義，一是「……的原因」，二是「用來……的辦法」。
所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《史記·項羽本紀》）
——遣將領把守函谷關的原因，是防備盜賊的進入和意外事件的發生。
行善而備敗，其所以阜財用衣食者也！（《國語·召公諫厲王弭謗》）
——推行百姓認為好的，防範百姓認為壞的，這大概才是用來增多財物衣食的辦法吧！
4、「焉耳」，語氣詞，相當於「罷了」。
其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙國焉耳。（唐順之《信陵君救趙論》）
——他盜竊兵符，不是為了魏國，不是為六國，為了趙國罷了。
5、「非……則……」，相當於「不是……就是……」
非死則徙爾。（柳宗元《捕蛇者說》）
——不是死了，就是遷徙了。
6、「然則」，相當於「既然這樣，那麼」。
然則何時而樂耶？（范仲淹《岳陽樓記》）
——既然這樣，那麼什麼時候才快樂呢？
7、「焉耳矣」，表肯定語氣，相當於「了」。
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。」（《孟子·梁惠王》）
——梁惠王說：「我對於國家，算是盡心的了。」
8、「者……也……」，一表判斷，二表強化解釋原因。
陳勝者，陽城人也。（《史記·陳勝吳廣列傳》）
——陳勝，是陽城人。
然則亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。（《史記·屈原列傳》）
——然而破滅的國家接連不斷，聖明的君主太平的國家幾代不見的原因，就是因為（君主認為的）忠臣並不忠，賢才並不賢。
9、「以為」，一是相當於「把（它）作為」，二與現代漢語語意相同，即「認為」。
若舍鄭以為東道主。（《左傳·燭之武退秦師》）
——如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把（它）作為東方道路上（招待來客）的主人。
「老臣竊以為媼之愛燕後賢於長安君。」（《戰國策·觸龍說趙太後》）
——「我私下裡認為太後您疼愛燕後超過長安君。」
10、「因遂」，相當於「於是」。
欲自殺以激荊卿，曰：「願足下急過太子，言光已死，明不告也。」因遂自刎而死。（《史記·刺客列傳》）
——（田光）想自殺激勵荊軻，說：「希望你趕快去拜訪太子 ，說我已死，表明不會泄密。」於是自殺而死。
11、「於是」，一是相當於「在這時」，「在這件事上」；二是相當於現在漢語「於是」。
西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。（《史記·周本紀》）
——西伯偷偷地做好事，諸侯都來（請他）公平決斷。在當時，虞國、芮國的人有案件不能決，就到周伯那裡。
於是使御史悉案問諸生。（《史記·始皇本紀》）
——於是讓御使詳細地調查詢問各個書生。
Ⅶ 高一上所有文言文特殊句式 人教版
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Ⅷ 語文高一文言文的特殊句式怎麼看
你找本語文基礎知識手冊，先分清句子的成分（主謂賓定狀補），例如：蚓無爪牙之利 翻譯:蚯蚓沒有鋒利的爪牙蚯蚓就是主語 沒有是謂語 鋒利的是定語（修飾爪牙） 爪牙就是賓語了。本來的句式是 蚓無利之爪牙，文言文中將爪牙放到了了修飾它的「利」的前面 ，所以這個就是賓語前置句。下面我給你一點點地講解：
介詞結構後置
a介詞結構「於。。。」常放在謂語動詞後作補語，這類補語按現代漢語習慣是放在謂語動詞前作壯語，so，翻譯時，就把他做了壯語，因此被稱作「狀語後置」或「介詞結構後置」。for example 曹劌論戰中 "公與之乘，戰於長勺"的「於長勺」。
b介詞結構「以「有事放在謂語後作補語。但不多見，我記得有
赤壁之戰中的：灌油其中，裹以帷幕
另外以字多置於動詞前作狀語，像鴻門宴中:壽畢，請以劍舞。
賓語前置
a動詞的賓語前置
1否定句中代詞做賓語，賓語放在動詞前。像：
石鍾山記中「古之人不余欺也」
疑問句中，疑問代詞做賓語，提前
鴻門宴中「大王來何操？」
b介詞賓語前置
文言文中，在介詞之後的名詞或名詞性短語，叫介詞賓語。有些特殊情況，介詞賓語放在介詞之前。
1疑問代詞做賓語。如：「微斯人，吾誰與歸？」
2為了強調介詞賓語。如：「一言以蔽之」
3介詞賓語是方位詞。如：「沛公北向坐，張良西向侍」
定語後置不等於介詞結構後置。 蚓無爪牙之利，筋骨之強
按照現代漢語的習慣應該是「蚓無利之爪牙，強之筋骨」
其中「之」是結構助詞「的」，整句話意思是「蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強壯的筋骨」，放在名詞前修飾名詞的就是定語，如「美麗的校園」，「美麗的」就是定語，而「蚓無爪牙之利，筋骨之強」的定語「利」、「強」卻在名詞「爪牙」「筋骨」的後面，所以被稱為「定語後置」
狀語後置、賓語前置句式情況也與定語後置類似，要分清楚，首先語法要過關，句子成分要分得清楚 【給你這個】 http://www.ruiwen.com/news/42372.htm高一文言文基礎知識歸納
Ⅸ 語文文言文特殊句式
一天去了三次也沒有見到稷。省略句，見之
就可以不再理會他了。回省略句，君亦可答以
他們的君王看不起其霸業，也就蔑視他的士人。定語後置，傲霸王的主
去了五次後才得以相見。 見之，省略
齊桓公能夠九次召集諸侯會盟。這不是特殊句式。
用這樣的態度對待士人。狀語後置
輕視爵位、俸祿的士人，一定會輕視他們的君王。定語後置。同3
我的官吏死了三十三個。定語後置。死了的有司。
百姓卻沒有一個為他們而犧牲的。賓語前置。莫死之
狀語後置。乎相當「於」。凡是出現介詞於，都是狀語後置。