① 高中語文蘭亭集序相關問題
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，版少長咸集。
此地有權崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
天朗氣清，惠風和暢。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。
或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
雖趣舍萬殊，靜躁不同
當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！
雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
② 82年高中語文教材是否有蘭亭集序
82年高中語文教材還沒有蘭亭集序，記得是20世紀90年代才有的。
③ 高中語文必修二重點背誦段落 蘭亭集序哪一段比較重要,赤壁賦第三段和第四段哪一段比較重要
赤壁賦是第三~
④ 高中語文必修二第八課《蘭亭集序》課後習題第四題
當時太尉郗鑒讓門生向王導求取女婿，王導叫門生到東廂下注意觀察他的子侄。門生回去後對郗鑒說：「王家的各位年輕人都很好，只是他們聽到來人是選女婿的，都神態矜持。只有一個人在東床上露著肚子吃飯，好像不知道這回事一樣。」郗鑒說：「這個人正是最好的女婿!」一打聽，就是王羲之，於是就把女兒嫁給了他。 (王羲之)生性喜歡鵝，會稽有個寡居的老婦養有一隻鵝，鳴叫聲很好聽，王羲之想買，沒有買到手，就攜同親友駕車前往觀賞。老婦聽說王羲之要來，就(殺了)鵝烹菜，招待王羲之，王羲之嘆息了一整天。 又曾在蕺山見到一個老婦，拿著六角竹扇出賣。羲之就在竹扇上寫字，每把各寫五個字。老婦起初面有怒色。羲之就對老婦說：「只要說是王右軍寫的字，價錢可以要到一百錢。」老婦照著他的話說了，人們爭相購買。後來的一天，老婦又拿扇子來，羲之笑而不答。他的書法為世人所看重，都類似這種情況。
⑤ 急求 《赤壁賦》《蘭亭集序》《游褒禪山寺》高中語文文言文 原文和重點詞彙。翻譯不用。
赤壁賦
壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩，歌窈窕(yǎo tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出於東山之上，徘徊於斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：「桂棹（zhào）兮蘭槳(jiǎng)，擊空明兮溯（sù）流光。渺渺兮予(yú)懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑（hè）之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。
蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而問客曰：「何為(wèi)其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛。』此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫(zhú lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵(qiáo)於江渚（zhǔ）之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁（piān）舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉蝣（fú yóu）於天地，渺滄海之一粟（sù）。哀吾生之須臾（yú），羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。"
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾(zēng)不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟(gǒu)非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適(shì)。」
客喜而笑，洗盞更酌(zhuó)。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。[2]
詞語注釋
[1]選自《經進東坡文集事略》卷一(《四部叢刊》本），這篇散文作於宋神宗元豐五年（1082），在此之前
蘇子既望游赤壁(4張)
蘇軾因烏台詩案（元豐二年）被貶謫黃州（今湖北黃岡）。因後來還寫過一篇同題目的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《後赤壁賦》[4] 。赤壁：實為黃州赤鼻磯，並不是三國時期赤壁之戰的舊址，當地人因音近亦稱之為赤壁，蘇軾知道這一點，將錯就錯，借景以抒發自己的懷抱。
[2]壬戌：宋神宗元豐五年（1082），歲在壬戌。
[3]既望：既，過了；望，農歷十五日。「既望」指農歷十六日。
[4]徐：舒緩地。
[5]興：起，作。
[6]屬：通「囑」（zhǔ），致意，此處引申為「勸酒」的意思。
[7]少焉：不一會兒。
[8]白露：白茫茫的水汽。橫江：籠罩江面。橫，橫貫。
[9]馮虛御風：（像長出羽翼一樣）駕風凌空飛行。馮，通「憑」 乘。虛：太空。御：駕御（馭）。
[10]渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠很遠。渺渺，悠遠的樣子。懷，心中的情思。化用《湘夫人》中「目眇眇兮愁予懷」一句，
[11]美人：此為蘇軾借鑒的屈原的文體。用美人代指有才德的人。古詩文多以指自己所懷念嚮往的人。
[12]倚歌而和(hè)之：合著節拍應和。倚：依，按。 和：應和。
[13]如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。
[14]餘音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉悠長。
[15]縷：細絲。
[16]舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。
[17]泣孤舟之嫠（lí ）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦。
[18]愀（qiǎo ）然：憂郁的樣子。
[19]正襟危坐：整理衣襟，嚴肅地端坐著 危坐：端坐。
[20]何為(wèi)其然也？：曲調為什麼會這么悲涼呢？
[21]月明星稀，烏鵲南飛：出自曹操《短歌行》中的詩句。
[22]繆（liáo）：通"繚"盤繞。
[23]郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子。郁：茂盛的樣子。
[24]舳艫（zhú lú ）：戰船前後相接。這里指戰船。舳，船尾掌舵處。艫，船頭劃槳處。
[25]釃（shī）酒：斟（zhēn）酒，敬酒。
[26]橫槊（shuò ）：橫執長矛。
[27]侶魚蝦而友麋（mí）鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為友。侶 ：以……為伴侶，這里是名詞的意動用法。麋：鹿的一種。
[28]扁（piān ）舟：小舟。
[29]寄：寓托。
[30]蜉蝣(fú yóu)：一種昆蟲，夏秋之交生於水邊，生命短暫，僅數小時。此句比喻人生之短暫。
[31]渺滄海之一粟（sù）：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。
[32]須臾(yú)：一會兒，時間極短。
[33]長終：永在。
[34]驟：數次。
[35]托遺響於悲風：餘音，指簫聲。悲風：秋風。
[36]逝者如斯：語出《論語·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。
[37]盈虛者如彼：指月亮的圓缺。盈，月滿。虛，虧，月缺。彼，指月亮。
[38]卒：最終。消長：增減。長：增長。
[39]共適（shì）：共享。而蘇軾手書《赤壁賦》作「共食」，明代以後多作「共適」，義同。
[40]更酌（zhuó）：再次飲酒。
[41]餚核既盡：葷菜和果品。既：已經。
[42]枕藉（jiè）：相互枕著靠著(睡著了)。
[43]既白：已經顯出白色，指天明了。
蘭亭集序
永和1九年，歲在癸丑，暮春2之初，會3於會稽4山陰5之蘭亭，修禊事也6。群賢7畢至8，少長9咸10集。此地有崇山峻嶺11，茂林修竹12，又有清流激湍13，映帶左右14。引以為流觴曲水15，列坐其次16。雖無絲竹管弦之盛17，一觴一詠18，亦足以暢敘幽情19。
是日也20，天朗氣清，惠風21和暢22。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛23，所以24游目騁25懷，足以極26視聽之娛，信27可樂也。
夫人之相與，俯仰一世28。或取諸29懷抱，悟言30一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外31。雖趣舍萬殊32，靜躁33不同，當其欣於所遇，暫34得於己，快然自足35，不知老之將至36。及其所之既倦37，情隨事遷38，感慨系之39矣。向40之所欣，俯仰之間，已為陳跡41，猶不能不以之興懷42。況修短隨化43，終期44於盡。古人雲：「死生亦大矣45！」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契46，未嘗不臨文嗟悼47，不能喻48之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作49。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人50，錄其所述51。雖世殊事異，所以興懷，其致一也52。後之覽者53，亦將有感於斯文54。[1] [2] [3]
詞句注釋
永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
暮春：陰歷三月。暮，晚。
會：集會。
會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。
山陰：今紹興越城區。
修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，於陰歷三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。
群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
畢至：全到。畢，全、都。
少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。
咸：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
激湍：流勢很急的水。
映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
一觴一詠：喝著酒作著詩。
幽情：幽深內藏的感情。
是日也：這一天。
惠風：和風。
和暢，緩和。
品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
所以：用來。
騁：使······賓士。
極：窮盡。
信：實在。
夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。
取諸：取之於，從······中取得。
悟言：面對面的交談。悟，通「晤」，指心領神會的妙悟之言。
因寄所託，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄託。所託，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
趣（qǔ）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取捨，愛好。趣，通「取」。萬殊，千差萬別。
靜躁：安靜與躁動。
暫：短暫，一時。
快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。
不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」一本有「曾」在句前。
所之既倦：（對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。
情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。
感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。
向：過去、以前。
陳跡：舊跡。
以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指「向之所欣……以為陳跡」。興，發生、引起。
修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。
契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。
喻：明白。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
錄其所述：錄下他們作的詩。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
後之覽者：後世的讀者。
斯文：這次集會的詩文。[1] [2] [4] [5]
游褒禪山記 （宋） 王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「褒禪」。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰「花山」。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈
難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
於是余有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。[1-2] [3]
詞句注釋
浮圖：梵（fàn）語（古印度語）音譯詞，也寫作「浮屠」或「佛圖」，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名詞活用作動詞，建舍定居。址：地基，基部，基址，這里指山腳。
而：連詞，並且。卒：最終。之：指褒禪山麓。
以故：因為（這個）緣故，譯為「因此」。名：命名，動詞。禪：梵語譯音「禪那」的簡稱，意思是「靜思」，指佛家追求的一種境界。後來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
慧空禪院：寺院名。廬冢（zhǒng）：古時為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死後的服喪期間，為守護墳墓而蓋的屋舍，也稱「廬墓」。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。（一說指慧褒生前的屋舍。)冢：墳墓。禪院：佛寺。
華山洞：南宋王象生《輿地紀勝》寫作「華陽洞」，看正文下出應寫作「華陽洞」。以：因為。乃：表示判斷，有「為」、「是」的意思。陽：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為「陽」，山的背面、水的南面為「陰」。名：命名，動詞。
仆道：「仆（於）道」的省略，倒在路旁。
文：碑文，與下文「獨其為文（碑上殘存的文字）」的「文」不同。漫滅：指因風化剝落而模糊不清。
獨：唯獨，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。
今言「華」(huā)如「華(huá)實」之「華(huá)」者，蓋音謬也：漢字最初只有「華(huā)」字，沒有「花」字，後來有了「花」字，「華」「花」分家，「華」才讀為huá。（王安石認為碑文上的「花」是按照「華」的古音而寫的今字，仍應讀huā，而不應讀「華(huá奢侈、虛浮)實」的huá。按，這里說的不是五嶽中的「華(huà)山」）。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有「大概因為」的意思。謬：錯誤。
側出：從旁邊湧出，記游：指在洞壁上題詩文留念。
上：名詞活用作動詞，向上走。窈（yǎo）然：深遠幽暗的樣子。
問：探究，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則：副詞，用於判斷句表示肯定,相當於「就」。窮：窮盡。
擁火：拿著火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語與中心詞。
見：動詞活用作名詞，見到的景象。
怠：懈怠。且：副詞，將，將要。
蓋：表猜測的發語詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
而：表遞進的連詞，並且，而且。
則：表假設的連詞，那麼。至：動詞活用作名詞，到達的人。加：更，更加。
方是時：正當這個時候。方：當，正在。是時：指決定從洞中退出的時候。
以：相當於「而」，連詞，連接狀語與中心詞。明：形容詞或用作動詞，照明。
既：已經，……以後。其：助詞。
則：副詞，就，便，表示前後兩事緊密相承或時間相距很近。或：有人。咎（jiù）：責怪。其：那，那些。
其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結果，以致，以至於。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動詞。夫：這，那，指示代詞。
於是：對於這種情況，因此。焉：句末語氣詞。
之：用於主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯。得：心得，收獲。
以：因為。求思：探求、思索。而：連詞，表遞進，而且。無不在：無所不在，沒有不探索、思考的，指思考問題廣泛全面。
夫：表議論的發語詞。夷：平坦。以：連詞，表並列，而且，並且。則：表假設的連詞，那麼。
而：可是。觀：景象，景觀。險遠，形容詞活用作名詞，險遠的地方。
而：因而。焉：兼詞，相當於「於此」。
隨：跟隨（別人），「隨」字後面省略「之」。以：連詞，表結果，以致，以至於。
至於：這里是抵達、到達的意思，不同於現代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂（的地方）。昏惑：迷亂。以：連詞，表目的。相（xiàng）：幫助，輔助。
以：相當於「而」，連詞，連接狀語與中心詞。焉：兼詞，相當於「於此」。這一句在「焉」後面省略了「而不至」。
於人：在別人（看來）。為：是。
其：加強反問語氣的副詞，難道。孰：誰。
得：心得，收獲。
謬其傳：把那些（有關的）傳說弄錯。謬，使……謬誤，把……弄錯。莫能名：不能說出真相（一說真名）。
何可勝道：怎麼能說得完。勝，盡。
所以：表示「……的原因」。慎取：謹慎取捨。
以：以（之），因此。悲：嘆息
廬陵：今江西吉安。蕭君圭，字君玉。
長樂：今福建長樂。王回，字深父。父：通「甫」，下文的「平父」「純父」的「父」同。
安國平父、安上純父：王安國，字平父。王安上，字純父。
至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號。臨川：今江西臨川。王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作「某」，或者在「某」上冠姓，以後在謄寫時才把姓名寫出。根據書稿編的文集，也常常保留「某」的字樣。[2] [4-6] [7] [8] [9] [10]
⑥ 蘭亭集序是哪年開始出現在高中語文教材的
我們公司也出版高職高專教材和本科教材，有打算出版的可以HI我
誤會源於人與人之版間或人對事物的錯誤理解。權誤會法就是指在文學作品中，人物的一方對另一方（或者某件事）產生誤會，或者兩人互相誤會，從而引發矛盾，推動情節發展，從而使人物情感的波瀾層層遞進，多姿多彩。所謂「
人貴直，文貴曲」，平鋪直敘是作文大忌，而要讓文章起伏跌宕，扣人心弦，巧設誤會不失為一種好方法。使用這個方法需要注意在寫完誤會之後一定要交代這是個誤會，並且需要交代主人公知道這是個誤會之後的心理反應。
⑦ 高中語文必修二第八課《蘭亭集序》課後習題第四題
有一次，太尉郗鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到專東邊廂房裡屬去看王家子弟。門生回去後，對都鑒說：「王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。」都鑒說：「這正是我要選的佳婿。」一打聽，原來是王羲之。郡鑒就把女兒嫁給了他。
王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，於是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，用來招待他，他為此難過了一整天。
王羲之又曾經在蕺山看見一個老婦人，拿著一把六角扇在叫賣。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫了五個字。老婦人開始有些不高興，於是王羲之對老婦人說：「只要說是王右軍書寫的，就可以賣得一百錢了。」老婦人按照王羲之的話說，許多人都爭著來買這把扇子。 又一天，老婦人又拿著一把扇子來，王羲之笑而不答。王羲之的書法被世人所推崇，就像這樣啊！
⑧ 高中語文必修二 蘭亭集序 以 之 而 的用法
A．「以」的用法
1. 副詞，可譯為「可以」。
①亦足以暢敘幽情。
②足以極視聽之娛。
2. 連詞，表目的，可譯為「用來」。
①引以為流觴曲水。
3. 介詞，可譯為「因」。
①猶不能不以之興懷。
4.與「所」構成「所以」，表原因，可譯為「……的原因」。
①所以興懷，其致一也。
5. 與「所」構成「所以」，表憑借，可譯為「用來」「藉以」。
①所以游目騁懷。
B．「之」的用法
一、用作代詞，在句中作賓語或兼語，不作主語，根據具體語境 可譯為「我」「我們」，「他（他們）」「她（她們）」，「這」，或者代事。
①情隨事遷，感慨系之矣。
②猶不能不以之興懷。
③未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
二、用作結構助詞，分以下幾種情況。
1．定語的標志。用於定語和中心語之間，可譯為「的」，有時不譯。
①會於會稽山陰之蘭亭。
②雖無絲竹管弦之盛。
③足以極視聽之娛。
④放浪形骸之外。
⑤向之所欣。
⑥每覽昔人興感之由。
2．定語後置的標志。通常情況下，古代漢語中定語的位置與現代漢語中的一樣，用在中心語之前，但為了強調定語有時將定語放在中心語之後，有時在定語與中心語之間用「之」連接。翻譯時應將後置了的定語調整到中心語之前。
①仰觀宇宙之大。
②俯察品類之盛。
3．用在主謂之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯，譯時也可省去。
①夫人之相與，俯仰一世。
②不知老之將至。
③後之視今。
④亦猶今之視昔。
⑤後之覽者，亦將有感於斯文。
4．音節助詞，用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或者用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調節音節的作用，無實義。
①暮春之初。
②悟言一室之內。
③俯仰之間，已為陳跡，
三、用作動詞，可根據具體語境翻譯。
①及其所之既倦，情隨事遷。 （「所＋動詞」，構成名詞性短語）
C．「而」字沒有出現。