初中語文教學中背景介紹的作用

1. 在「淡化語法」的背景下，如何做好初中語文課中的語法教學

首先要讓學生認識，外國人的思維語言和中國的是不一樣的，不要死糾著一些詞翻譯過後的意思，比如日語的「能如何如何」的語法，在日本是分開兩種意思的，一是客觀條件下的能（能洗澡，能看電視），另一種是主觀條件的能（能跳10米高，能舉起300斤的東西），這在日本是用不同的語法的，可是在中國我們經常口語里說的都是「能」，所以學生就會想著想著就有誤區了~要用理解去記憶和使用。
其次是要用妥當的比喻，作為一個教師，舉的例子要妥當貼切才能將學生引導到位的，如果能將外國生活上用到的東西比喻成我們自己日常生活上的東西，那大家就會形成一種思維習慣了，在中國是這樣，在外國是那樣，但其實都是貫通的，養成讓學生從外國的的角度來思考的思維方法，漸漸語感就會變強了，經常不是會看見一些中式英語和中式日語么？就是因為用中國人的思想去想詮釋別國的東西，才會那麼的讓人笑不可止~
要讓學生正視語法的重要性的態度，平時我們都說的口語，其實在中文考級里我們說的「能」「可以」意思其實是不一樣的，可是現今我們都一樣地用了，其實是挺丟臉的一件事，所以如果你的學生改天到了要用外語跟外國人交流時，你要讓他們明白，你要做到語法正宗，才不會失禮人，才會讓別人尊敬你的！

2. 初中語文常識題，要有人物，和背景的

詩仙
李白（701年—762年），字太白，號青蓮居士。李白是唐朝著名詩人，也是中國最著名的詩人之一，是我國文學史上繼屈原之後又一偉大的浪漫主義詩人,有「詩仙」之稱。李白和杜甫合稱「李杜」。
李白（701—762），字太白，號青蓮居士。
祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉，二十五歲起 「辭親遠游」，仗劍出蜀。天寶初供奉翰林，因遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽獄，遠謫夜郎，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當塗令李陽冰，後卒於當塗，葬龍山。唐元和十二年（817），宣歙池觀察使范傳正根據李白生前「志在青山」的遺願，將其墓遷至青山。有《李太白文集》三十卷行世。
李白的詩歌今存990多首。有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩歌昂陽奮發的典型音調。李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，「大鵬一日同風起，博搖直上九萬里」《上李邕》。但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現實的沖撞時，便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：「大道如青天， 我獨不得出， 羞逐長安社中兒， 赤雞白狗賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」。李白還以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁。《將進酒》：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」與這種豪放奔涌，無所掩抑的感情氣勢相適應，李白的詩歌在藝術手法方面的顯著特點是：想像神奇，變化無端，結構縱橫跳躍，句式長短錯落，形成了雄奇飄逸的風格。《夢游天姥吟留別》：
「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，邱巒崩摧，洞天石扇，訇然中開。青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車。仙之人兮列如麻。」而當大夢初醒來，幻境消失，又引出了對人生世事的感慨：「世間行樂亦如此，古來萬事東流水」，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」。李白這種想落天外的特點，大大發展了莊子寓言，屈原初次的浪漫精神和表現手法，也融匯了道教的神仙意象，具有令人驚嘆不已的藝術魅力，贏得了一代「詩仙」的贊譽。
李白的詩歌的題材是多種多樣的。他的七言古詩（《蜀道難》，《夢游天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等 ）; 五言古詩（《古風》59首）; 有句漢魏六朝樂府民歌風味的《長干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發白帝城》等）都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」。為中華詩壇第一人。

詩聖

杜甫（712—770），字子美，自號少陵野老，盛唐大詩人，號稱「詩聖」。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。
杜甫和李白齊名，世稱「李杜」。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘願做自我犧牲。
綜觀杜甫一生思想是「窮年憂黎元」，「致君堯舜上」，所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代「詩史」。杜詩風格，基本上是「沉鬱頓挫」，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府「感於哀樂，緣事而發」的精神，擺脫樂府古題的束傅，創作了不少「即事名篇，無復依傍」的新題樂府，如著名的「三吏」、「三別」等。死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的「新樂府運動」的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇倍至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九○。有《杜工部集》。
1962年,杜甫誕生1250周年時,世界和平理事會把杜甫列為世界文化名人之一。

詩魔

白居易，字樂天，號香山居士。祖籍太原[今屬山西]。，到了其曾祖父時，又遷居下鄴（今陝西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當時的新鄭[屬河南]縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年（公元772年）正月二十日，白居易在東郭宅降生了。武宗會昌六年(846年)八月卒於洛陽[屬河南]，享年75歲。晚年官至太子少傅，謚號「文」，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張文章合為時而著，詩歌合為事而作，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對後世頗有影響。是我國文學史上相當重要的詩人。
一生以44歲被貶江州司馬為界，可分為前後兩期。前期是兼濟天下時期，後期是獨善其身時期。白居易貞元二十六年（800）29歲時中進士，先後任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學士，元和年間任左拾遺，寫了大量諷喻詩，代表作是《秦中吟》十首和《新樂府》五十首，這些詩使權貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經失常病死在長安，白居易按當時的規矩，回故鄉守孝三年，服孝結束後回到長安，皇帝安排他做了左贊善大夫。元和十年六月，白居易44歲時，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當場身死，裴度受了重傷。對如此大事，當時掌權的宦官集團和舊官僚集團居然保持鎮靜，不急於處理。白居易十分氣憤，便上疏力主嚴緝兇手，以肅法紀。可是那些掌權者非但不褒獎他熱心國事，反而說他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；還說他母親是看花時掉到井裡死的，他寫賞花的詩和關於井的詩，有傷孝道，這樣的人不配做左贊善大夫陪太子讀書，應驅逐出京。於是他被貶為江州司馬。實際上他得罪的原因還是那些諷諭詩。
貶官江州給白居易以沉重打擊，他說自己是 「面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心」，早年的佛道思想滋長。三年後他升任忠州刺史。元和十五年，唐憲宗暴死在長安，唐穆宗繼位，穆宗愛他的才華，把他召回了長安，先後做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當時朝中很亂，大臣間爭權奪利，明爭暗鬥；穆宗政治荒怠，不聽勸諫。於是他極力請求外放，穆宗長慶二年出任杭州刺史，杭州任滿後任蘇州刺史。晚年以太子賓客分司東都。七十歲致仕。比起前期來，他消極多了，但他畢竟是一個曾經有所作為的、積極為民請命的詩人，此時的一些詩，仍然流露了他憂國憂民之心。他仍然勤於政事，作了不少好事， 如他曾經疏浚李泌所鑿的六井，解決人民的飲水問題；他在西湖上築了一道長堤，蓄水灌田，並寫了一篇通俗易懂的《錢塘湖石記》，刻在石上，告訴人們如何蓄水泄水，認為只要「堤防如法，蓄泄及時」， 就不會受旱災之苦了。這就是有名的「白堤」。
白居易的祖父白湟、父親白季庚及外祖父都是詩人，在這種家庭背景下，白居易讀書十分刻苦，終成詩人。但白居易和李白、杜甫一樣，也嗜酒成性。 張文潛在《苕溪魚隱叢話》中說：陶淵明雖然愛好喝酒，但由於家境貧困，不能經常喝美酒，與他喝酒的都是打柴、捉魚、耕田的鄉下人，地點也在樹林田野間，而白居易家釀美酒，每次喝酒時必有絲竹伴奏，僮妓侍奉。與他喝酒的都是社會上的名流，如裴度、劉禹錫等。
他在67歲時，寫了一篇《醉吟先生傳》。這個醉吟先生，就是他自己。他在《傳》中說，有個叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍貫、官職，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居處有個池塘、竹竿、喬木、台榭、舟橋等。他愛好喝酒、吟詩、彈琴，與酒徒、詩宇航局、琴侶一起游樂。事實也是如此，洛陽城內外的寺廟、山丘、泉石，白居易都去漫遊過。

詩佛

王維(701～761)，唐代詩人、畫家。字摩詰。祖籍太原祁（今山西祁縣），其父遷家蒲州（在今山西永濟），遂為蒲人。他官終尚書右丞，世稱「王右丞」。
王維青少年時期即富於文學才華。開元九年(721) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。
他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發展。他青年時曾居住山林，中年以後一度家於終南山，後又得宋之問藍田輞川別業,遂與好友裴迪優游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服葯佯為□疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復後，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，後復累遷至給事中，終尚書右丞。
王維詩現存不滿 400首。其中最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，因而在中國詩歌史上佔有重要的位置。《舊唐書·王維傳》說代宗時王縉編次王維詩 400餘篇。又王縉《進王右丞集表》雲編次王維詩文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，後歸陸心源□宋樓。北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據以影印出版。元刻有劉須溪評點《王右丞集》(詩集) 6卷，《四部叢刊》據以影印，其中已雜有錢起、盧象、崔興宗等人作品。明人顧起經有《類箋唐王右丞詩集》10卷，附文集4卷,這是現存最早的王維詩注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今為止較好的注本。除箋釋全部詩文外，並附評語，對於作者可疑的詩歌加以說明，間有考訂；又收輯有關王維生平和詩畫評論的資料，作為附錄。中華書局上海編輯所於1961年將趙注本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成注本等四種版本加以校勘，收入《世界文庫》中。事跡見新、舊《唐書》本傳。顧起經注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜。今人陳貽□有《王維生平事跡初探》一文，後附《王維簡要年表》(載《唐詩論叢》)。

詩鬼

李賀（790～816）
中國唐代詩人。字長吉。祖籍隴西，生於福昌（今河南宜陽）昌谷，後世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮後裔，但家已沒落。青少年時，才華出眾，名動京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進同音），終不得登第。一生愁苦抑鬱，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時僅27歲。李賀一生以詩為業，其詩可分為4類。①諷刺黑暗政治和不良社會現象。此類詩有的直陳時事，有的借古諷今。名作有《雁門太守行》、《老夫采玉歌》等。這類詩中，五古、七古較少，多為樂府詩。或借舊題，或創新題 ，大都凝練絢麗 。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。②個人發憤抒情。這類詩有個人失意困頓、疾病纏身的消沉和時光易逝、人生短暫的悲嘆，也有「天荒地老無人識」的不平和「世上英雄本無主」，「收取關山五十州」的豪情壯志。③神仙鬼魅題材。這類詩曲折表現他對現實的厭惡和否定。後人因此稱他為鬼才。④詠物等其他題材。這類詩總的表現了李賀詩題材的廣度和思想的深度。李賀詩想像豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息 。但也有少數明白易懂的詩 ，他擅長短篇，《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長吉體。他多寫古詩與樂府，近體很少，無七律。他的詩借鑒了齊梁宮體詩的詞采，也沾染了一些不健康的東西。由於太注意雕琢，有的詩往往詞意晦澀，堆砌詞藻。李賀曾自編其集。有《李賀詩歌集注》。生平見李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。
詩豪——劉禹錫

補充以下 還有詩豪，詩囚

詩豪
劉禹錫（772～842）唐代文學家、哲學家。字夢得。洛陽（今屬河南）人，生於嘉興（今屬浙江）。貞元九年（793）中進士，登博學宏詞科。翌年舉吏部取士科，授太子校書。永貞元年（805），因輔助王叔文進行政治革新，先貶連州刺史，加貶朗州司馬。後回京，又貶連州刺史。歷夔州、和州刺史。大和元年（827），回
洛陽任職。次年回朝任主客郎中，後出蘇州、汝州、同州刺史。開成元年（836），改任太子賓客，分司東都。會昌元年（841），加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。臨終前撰《子劉子自傳》。
詩現存800餘首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含思宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。歌頌平叛戰爭的詩，以《平蔡州》三首、《平濟行》二首最著名。尤其前者，在劉詩中有重要地位。劉詩中寄託身世和詠懷古跡一類，歷來為人稱道。"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春"（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）富於哲理意味。《西塞山懷古》、《烏衣巷》則精警超邁，韻味深長。他與白居易、令狐楚的唱和應酬分別編為《劉白唱和集》、《彭陽唱和集》。本集中還有送僧詩一卷。劉詩取境優美，精練含蓄，韻律自然富於音樂美。其律詩、絕句、古詩俱佳。七言樂府小詩吸取民歌曲調優點，音調瀏亮，節奏鮮明，適於入樂。就連《平蔡州》一類古體，也具民歌的音樂美。一些六言詩和新體詩句式、節奏、用韻都與律詩不同，逐漸向長短句演變，適於配樂歌唱。此外，劉禹錫還按《憶江南》曲調填詞二首。
劉禹錫是古文運動的積極參加者。劉文以論說文成就最大。一是專題性的，包括哲學、政治、醫學、書法、書儀等方面。二是雜文。劉禹錫的散文與其詩歌一樣，辭藻瑰麗，題旨隱微。有《劉夢得文集》、《劉賓客文集》、《劉禹錫集》。事跡見新、舊《唐書》本傳和唐韋絢《劉賓客嘉話錄》。今人卞孝萱有《劉禹錫年譜》。

詩囚

孟郊和賈島長年生活在窮苦潦倒之中，雖然都曾得到過當時韓愈的獎掖與資助，但並沒使他們擺脫現實生活的困頓。所以在他們的詩中象"淚"、"恨"、"死"、"愁"、"苦"這樣的字眼隨處可見。所以有詩囚之稱

孟郊
孟郊(751-814)，字東野，湖州武康(今浙江德清)人，早年隱居河南嵩山，四十多歲才中進士，只做過縣尉一類的小官。一生困頓，性情耿介，詩多描寫民間疾苦和炎涼世態。語言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的風格。與賈島齊名，人稱「郊寒島瘦」。
(751-814)唐代詩人。字東野。湖州武康(今浙江德清)人。早年貧困，曾游兩湖、廣西，無所遇合，屢試不第。46歲始中進士，50歲為溧陽尉。元和初，任河南水陸轉運從事，試協律郎，定居洛陽。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)暴病去世。張籍私謚為貞曜先生。孟郊專寫古詩，現存詩500多首，以短篇五古最多。其中有的詩反映現實，揭露藩鎮罪惡，如《征婦怨》、《感懷》、《殺氣不在邊》、《傷春》等；有的關心人民疾苦，憤慨貧富不均，如《織婦辭》、《寒地百姓吟》等；有的表現骨肉深情，如《遊子吟》、《結愛》、《杏殤》等；有的刻畫山水風景，如《汝州南潭陪陸中丞公宴》、《與王二十一員外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人歸天台》、《峽哀》、《游終南山》等；有的寫仕途失意，抨擊澆薄世風，如《落第》、《溧陽秋霽》、《傷時》、《擇友》等，還有的自訴窮愁，嘆老嗟病，如《秋懷》、《嘆命》、《老恨》等；而「出門即有礙，誰謂天地寬」(《贈崔純亮》)一類詩，雖反映了世途艱險，但也表現了作者偏激的心情。孟詩藝術風格，或長於白描，不用詞藻典故，語言明白淡素而又力避平庸淺易；或精思苦煉，雕刻奇險。這兩種風格的詩，都有許多思深意遠、造語新奇的佳作。但也有些詩過於艱澀枯槁，缺乏自然之趣。他和賈島齊名，皆以苦吟著稱，唐人張為稱他的詩「清奇僻苦主」，而蘇軾則稱「郊寒島瘦」。後來論者把孟、賈二人並稱為苦吟詩人的代表。今傳本《孟東野詩集》10卷。人民文學出版社刊印有華忱之校訂《孟東野詩集》。夏敬觀、華忱之均著有其年譜。

賈島(779～843)，唐代詩人。字浪仙。范陽（今北京附近）人。早年出家為僧,號無本。元和五年(810)冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識。後還俗，屢舉進士不第。文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩「以刺公卿」(《唐詩紀事》)。開成五年(840),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為「清奇雅正」升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為「清奇僻苦主」，並列其「入室」、「及門」弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。

3. 初中語文問題：請問《老王》一課是在什麼背景下寫成的

文章寫於1984年。來這是一篇回憶性散文自，作者記敘了自己從前同老王交往過程中的幾個片段，當時正是「文革」時期，是一個荒唐動亂的年代，作者夫婦被認為是「反動學術權威」。但是，任何歪風邪念對老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。由此與老王的交往深深地印刻在作者的腦海中……

4. 如何在新課標背景下加強對初中語文教學的改

一、新的語文教學理念
新課標下的語文教學要求我們語文教師運用不同於以往的方法策略。在這一點改革上，學生的語文素養作為新課標下的核心，則需要重點去培養和提高。這就需要教師在具體的教學環境中摒棄舊的教學理念，充分利用新的教學方式與教學觀念來提升學生的語文素養。要提高學生的語文素養不僅僅表現在教學課堂上，同時也要跨出課本，與我們的現實生活聯系在一起，讓學生把課堂和生活更好的結合在一起，全面提高學生的語文素養。這對語文教師就提出了新的要求，初中語文教師應該注重拓寬學生的知識面，把知識擴大化而不只是局限在課堂教學中，注意藉助一些新型教學工具來吸引學生的興趣，如多媒體教學等。在提高學生語文素養的同時，也要聯系未來，讓他們的語文知識不僅受用於現在，更重要的是能對他們以後的學習生活提供幫助，使他們的語文素養有一個本質上的提高。
二、新課標下轉變教學觀念
1.教師角色的轉換。新課標背景下，要求教師也應是新型的教師。新課標背景下的初中語文教師在這種時候就應該主動轉換自己的角色，教師不再僅僅是「傳道授業解惑者」，而是與學生們像朋友一樣融為一體的大哥哥大姐姐了；教師要主動融入到學生們中間去，在與學生共同討論中去教給學生知識。教師轉變自身角色，運用新型的教育理念才能與學生更好地交流，從而促進他們知識的接受與理解；才能更好地貫徹新課標對教育的新要求；才能充分實現以學生為主體的教學，也可以使學生盡快的適應新課標下的教學要求以及明確新課標對他們自身的要求。
2.教師教學理念的轉換。首先，教師應學習新的教學觀念，把重點放在培養學生的學習態度上，平時的學習中要注重發揮學生的主體作用，培養學生積極主動探索學習的態度，讓學生在自己動手探索中去發現知識、掌握知識。新課標下對教師的要求是，把課堂回歸到學生自己的手中，教師交給其學習的方式，從而使學生自己去學習；同時，教師要秉著「因材施教」的教學理念，對不同的學生採取不同的教學方法，充分看到學生們的個性與自身需要，這樣才能夠適應新課標下的教學目標。
3.教師教學課程的轉換。教學課程的設計包括了學生和教師這兩類人，在一定程度上，他們都共同參與了課程的設計，新課標下，教學與課程應充分聯系在一起，在教學的過程中充分體現我們的課程設計，使教學與課程在相互促進中得以共同提高。同時，教師在教學的過程中，也不能局限在課本中，應本著創新的態度去品讀教材，鑒賞教材，在其中取其精華，去其糟粕，從而交給學生實用的課程知識，以此來豐富他們的語文知識，也鍛煉他們的自身能力，使學生們在新的教學課程下愛上學習，同時也愛上對語文的學習。
4.教師教學對象的轉換。新課標下，學生的發展是最為重要和關鍵的內容，注重學生的發展是新課標下初中語文教師應重點關注的問題。每位學生都有自身的個性和特點，作為教師要善於發現，看到每位學生的優點與缺點，用鼓勵的態度對待學生，用發展的眼光看待學生。對學生的優點要加以贊賞並鼓勵其照著自己喜歡的方向繼續發展；對學生的不足要悉心勸勉其改正，幫助他們發現不足、改正不足。以「有則改之，無則加勉」的原則對待學生，教師應充分考慮到每位學生，使他們都在不同程度上感受到新課標下的教學對象的轉換所帶給他們的影響和收獲。這一點可以促使每位同學都可以看到自身存在的不足，在發揮優點、改正不足中去共同提升自己，從而也有利於新課標下的語文教學水平的提高。
三、構建新型的課堂教學模式
1.構建創新性課堂教學。新課標下的課堂教學應本著創新的原則，初中語文教學應充分體現創新的特點，如：教法和學法的創新。語文教學，需要的是活躍的語文課堂，初中語文教學在充分發揮創新的基礎上必然會帶動學生與教師的學習、參與教學課堂的熱情，使教學變得更加有活力、更加有激情。
2.構建師生交流互動的教學課堂。新課標下的新型教學課堂應更妙地把學生和教師充分聯系在一起，讓教師在與學生的交流溝通中傳遞知識，摒棄傳統的「教師獨講、學生專聽」的教學理念。初中語文教師要讓學生盡可能多的參與到課堂教學過程中來，引導學生去自我反思、自我學習，讓學生在教師的教學中交流自己的思想以獲取更大的收獲。從而也在一定程度上鍛煉了學生的與人溝通能力與思維能力。
新課標下的初中語文教學對當代語文教師提出了更加嚴格的要求，這就需要初中語文教師充分學習新的教學理念，在新課標的指導下轉變自己的角色、教學理念、教學課程以及教學對象，在充分發揮學生主體的前提下，構建創新與師生交流互動的新型課堂教學，讓學生們在教師的正確指引下鍛煉自身能力，學習最為有趣的語文知識，同時也讓學習成為一件快樂的事情。
新課標下的初中語文教學，改革則變的更為重要，作為語文教師，我們應在新的教學理念下做好課堂改革，以一個全新的教學課堂來使初中語文教學邁進一個更為廣闊的發展平台，從而受益於學生，也受益於初中語文教師的教學課堂。

5. 新課程背景下初中語文知識教學的幾個誤區

在語文學科中，語文知識是基礎，對學生的語文能力、語文素養、語感的培養有著不可忽視的作用，如缺乏知識，情感態度、能力等目標則無從說起。但在實際教學中，語言知識教學又出現了新誤區，處於邊緣化。同樣，在初中語文教學中，也面臨著這一尷尬局面。對此，筆者對語文知識教學的誤區及產生原因進行了如下分析。
一、淡化語文知識教學
近年來，伴隨著人們關於語文學科「人文性」與「工具性」的爭論，淡化語文知識教學的觀點漸漸占據上風。另外，「新課標」要求教師不宜刻意追求知識的完整與系統。然而，作為基礎階段的課程教學，初中語文教學是否需要講授完整而系統的知識呢？在教學過程中，哪些知識需要系統地講？在實際教學過程中，是應該強化知識教學還是淡化知識教學？實際上，在語文知識教學中，學生若只是了解語法知識，則難以理解語言難點。其次，學習語法並不只是理解語言難點，其目的在於規范語言運用。如講授語法，不僅僅是讓學生明白課文中的某一句話，而是讓其學會識別語病，學會修改語病，並避免在運用中出現語病；而講授修辭知識，也不僅僅是讓學生明白文中運用了哪些修辭手法，更重要的是讓學生活用語言，運用修辭，讓書面表達更形象、生動。想實現這一目標，單純了解語法知識是遠遠不夠的，還需要注重實踐運用。可見，語文知識教學並不等同於文學文化常識教學，利用實踐活動組織知識教學。
當前，語文知識教學的現狀如下：有的教師因僵硬地遵循「課標」中「不刻意追求知識教學的完整與系統」的要求，因而碰到拓展性、嚴肅性的知識時或舉棋不定，或淺嘗輒止；有的則講解得似是而非，其原因在於教師自身知識的缺乏。因此，在實際教學過程中，教師需認識到知識的完整與系統並不是絕對的，而是相對的，關鍵在於教師如何教。這就需要注意如下幾點：語文教學的系統性並不是照搬語文知識系統。在實際教學過程中，教師需要不斷探索合理而有效的訓練方法，將語文知識與實踐結合起來，利用實踐活動組織知識教學。
二、知識教學停留在靜態范疇
在語文教學中，對於知識概念，不少教師仍是在靜態范疇中進行理解，認為語文知識僅僅是語法、字詞、修辭、句篇等基礎性知識。隨著課程改革的不斷深入，雖然對語文知識的概念進行了修正，但在實際教學過程中，不少教師還是側重於靜態范疇，還是圍繞字音與字形、修辭與方法等方面進行。但是，隨著知識的不斷更新，語文知識的內涵也需要不斷更新，但這正是當前知識教學所欠缺的。就語文學科本身而言，其知識包括文體知識、讀寫知識、修辭知識、語法知識等。以修辭與語法為例，其知識體系的建構往往追求知識的「好懂」與「精要」，這一方向是正確的，然而實用性不高，仍局限於「理論語言學」，動態式的知識運用遠低於靜態式的語言知識識記，即沒有結合讀寫等實踐活動來激活語文知識，引導學生推敲字詞、活用修辭、揣摩句式等。如在教學過程中，有些教師把語文知識與語感、語文實踐相對立。實際上，這是錯誤的觀點，影響了新課程改革的順利推進。事實上，語感和語文知識雖然是不同層面的概念，但有著不可忽視的聯系。其中，語文知識是課程層面，注重建設課程內容；而語感屬於學習經驗，注重達到課程目標；語文實踐是教學層面，注重教學過程，通過語文實踐活動可溝通「語感」與「語文知識」的關聯。
三、忽略知識與能力的遷移轉換
與其他學科相比，語文學科的特點更明顯而特別。對於其他學科而言，其課程內容就是知識本身。但對於語文課程而言，缺乏自足性，需要統一的語文知識與語文能力，如此才可充分發揮語文學科的自身價值與教育功能。然而，在實際教學過程中，不少教師側重於教授知識，忽視了知識與能力的有效轉換。另外，在實際教學過程中，哪些知識能夠向語文能力轉換？哪些屬於贅余知識？需要教師不斷思考與努力。
如教學《我的叔叔於勒》時，在研讀課文環節，最常見的處理方式是：本課文屬於小說，需要講透「情節、人物、環境」三要素。因而在實際教學過程中，往往是引導學生梳理故事情境，品味語言、心理、神態、動作等人物描寫方法，或者是引導學生分角色朗讀，又或者讓學生續寫故事。雖然這是引導學生把握知識與技能的有效途徑，但若篇篇文章都如此講授，會使得教學生硬，無法引起學生閱讀與鑒賞的興趣，難以滿足學生的知識需求。因此，若要實現知識與能力的轉換，教師需考慮學生的實際需求，突破「三要素」的限制，緊扣學生提問，誘導學生自主探究，則會有意想不到的效果。在本課的教學中，學生提出了不少問題，如：為何還要給「叔叔」小費呢？為何「我」沒有當場就叫「叔叔」呢？文中的小孩是作者嗎？圍繞學生的提問，調動講授敘述策略、敘述者以及敘述角度等知識，有助於學生感悟人物命運，理解文本的主題，促進讀寫技能的提高。可見，在教學過程中，教師需適當引入「知識活水」，促進學生知識與能力的轉換。另外，在新課程背景下，強調語文教學要注重培養學生的人文精神，因而不少教師側重情感因素的發掘與培養，甚至將知識教學與情感培養對立起來，這也是語文知識教學需要解決的問題。

6. 新課程背景下初中語文如何導入新課

教學是一門藝術，而語文課堂教學中的課堂導語更是藝術中的藝術。《初中語文新課程標准》要求「……愛護學生的好奇心、求知慾，充分激發學生的主動意識和進取精神……」而課堂導語在這方面的作用不可小視。俗話說得好：「良好的開端是成功的一半」。因此，教師要精心設計開頭，以激發學生興趣。談談初中語文新課導入的一些方法。
一、意境導入法
所謂意境導入法就是用富有詩情畫意的優美語言引導學生迅速進入課文意境之中。
二、權威導入法
所謂權威導入法就是以著名人士對文章的評價引導學生迅速對課文產生好奇或敬意。
三、情感導入法
在課的起始時，教師能用情趣盎然的語言創設某種具體生動的情境，則能喚起學生的情感體驗，引起他們激動的情緒，達到渲染氣氛的目的，使他們的思想感情同課文內容產生共鳴，形成一個情感交融的教學氛圍，收到先聲奪人的效果。
四、游戲導入法
所謂游戲導入法就是以一個與課文密切相關的小游戲開頭的方法。這種方法容易引起學生的興趣，讓學生從枯燥中跳出來。
五、知識導入法
有時，為了使學生建立新舊知識的聯系或者使學生明確本課知識的重點，有必要作一些適當的舊知識提示，使學生產生一種知識的前後貫通感，這樣有利於學生原有認知結構迅速同化新知，這就是知識導入。
六、「語感傳送」導入法
語言是表達感情的主要手段。在教學中，教師用優美、生動的語言，通過富有感情的朗誦，會把學生帶進教材內容的情境之中。使學生在優美語言和激盪的情感中進入課文。

7. 初中語文 《鄧稼先》 圍繞鄧稼先寫了與他有關的六個方面：歷史背景→ （ ）→ 性格品質→ （ ）→ 沙漠

《鄧稼先》圍繞「鄧稼先」寫了與他有關的六個方面的內容:歷史背景→（生平功績）→性格品質→（民族感情）→沙漠創業→（熱情贊頌）。

原文（節選）：

鄧稼先於1924年出生在安徽省懷寧縣。在北平上完小學和中學以後，於1945年自昆明西南聯大畢業。1948年到1950年赴美國普渡大學讀理論物理，獲得博士學位後立即乘船回國，1950年10月到中國科學院工作。1958年8月奉命帶領幾十個大學畢業生開始研究原子彈製造的理論。

這以後的28年間，鄧稼先始終站在中國原子武器設計製造和研究的第一線，領導許多學者和技術人員，成功地設計了中國的原子彈和氫彈，把中華民族國防自衛武器引導到了世界先進水平。

1964年10月16日中國爆炸了第一顆原子彈 。

1967年6月17日中國爆炸了第一顆氫彈 。

這些日子是中華民族五千年歷史上的重要日子，是中華民族完全擺脫任人宰割危機的新生日子！

1967年以後鄧稼先繼續他的工作，至死不懈，對國防武器作出了許多新的巨大貢獻。

1985年8月鄧稼先做了切除直腸癌的手術。次年3月又做了第二次手術。在這期間他和於敏聯合署名寫了一份關於中華人民共和國核武器發展的建議書。1986年5月鄧稼先做了第三次手術，7月29日因全身大出血而逝世。

「鞠躬盡瘁，死而後已」正好准確地描述了他的一生。

鄧稼先是中華民族核武器事業的奠基人和開拓者。張愛萍將軍稱他為「『兩彈』元勛」，他是當之無愧的。

(7)初中語文教學中背景介紹的作用擴展閱讀：

《鄧稼先》以中華幾千年來的文化為背景，以近一百多年來民族情結、五十年朋友深情為基調，用飽含感情的語言介紹了一位卓越的科學家、愛國者。本文收錄在2017年春季新人教版語文七年級下冊教材第1課，課文錄音在2017新版中增設，由楊波朗讀 。

作者簡介：

楊振寧，清華大學教授、紐約州立大學石溪分校榮休教授，中國科學院院士、美國國家科學院院士、台灣「中央研究院」院士、俄羅斯科學院院士、英國皇家學會會員，1957年諾貝爾物理學獎獲得者。