㈠ 六年級上冊語文第二單元口語交際怎麼寫 急！！！！！！！！！！！！！！
【學習目標】
1．學習根據主題寫簡明的演講稿，在寫的過程中了解演講稿的文體特點和寫演講稿的基本方法與規律
2．培養圍繞主題選擇、處理資料的能力，提高安排、組織寫作素材的能力
3．能將搜集到的材料，用比較合適自己的方式與同學交流分享，養成樂於、敢於、善於與人交流觀點的習慣
4．在活動中感受中華民族的偉大，進一步增強振興中華的責任感
【使用說明與學法指導】
1、搜集相關資料
2、認真研究學案，獨立思考，限時30分鍾完成；規范書寫，運用好雙色筆；小組合作探究，答疑解惑
【內容導航】
1、以「祖國在我心中」為內容寫演講稿
2、從自己讀過的描寫中華兒女報效祖國、為國爭光的文章或書籍中，選擇最能打動自己的一篇（一本）寫一篇讀後感，要表達真情實感
【知識鏈接】
演講稿一般分為三個部分：
開頭：根據聽眾寫上適當的稱呼，拉近聽講者距離；
中間：用具體的材料把觀點說清楚，這是演講稿的主體；
結尾：用簡潔有力的話點明主題，發出號召；
讀後感
開頭：總寫所選作品給自己的感受；
中間：詳細敘述表現主人公的精神；（主要內容——具體事件）
結尾：總結受到的啟示
【自主准備】
圍繞「愛祖國」這個主題，搜集愛國詩篇（或散文）配樂朗誦，尋找愛國人士的足跡，了解身邊的愛國人物，編寫以愛國為主題的手抄報，閱讀和愛國有關的書籍（剪貼、手抄報、摘錄）
圍繞「愛祖國」搜集演講稿
搜集描寫中華兒女報效祖國、為國爭光的文章和書籍為讀後感作準備
【合作探究】
一、快速默讀「口語交際·習作二」提示的第一段，想想，這次演講的主題是什麼？
二、默讀習作提示第二段演講稿一般可以分為幾個部分呢？
三、習作指導一
A、我們這次的演講稿聽的對象是誰？在演講稿開頭怎麼寫？
B、演講稿第二部分，寫演講的主要內容，首先要有觀點；其次用具體材料來說明自己的觀點
範文引路教師出示一段演講稿，看看作者是怎麼寫
我想說又不願說，我也曾看到祖國的孱弱，在圓明園燒焦的廢墟之上，我看祖國是一灘血；在鄧世昌勇猛的「致遠艦」上，我看祖國是一團火但我的祖國沒有沉沒，在亞細亞的東部，用寬厚的臂膀，挽起高山大海，將炎黃子孫攬於懷中，用茅草和土磚修復殘缺的歲月，用野菜和稀粥喂養飢餓的生活中山先生，在黑夜裡開始規劃治國方略，毛澤東，在貧瘠的土地上，支撐民族的血肉與骨骼；鄧小平，把飽經滄桑的瞳仁放大，指引多災多難的祖國，從世紀的風雨中神奇地走過！
討論：
這段話主要表達了什麼觀點？（祖國飽經磨難卻依然堅強）
用了那些具體材料？（磨難：圓明園，鄧世昌；堅強：孫中山，毛澤東，鄧小平）
C、注意事項：稱呼頂格寫；正文空兩格；結束語空兩格，如，謝謝大家！
練習：任選一個觀點，找具體材料來證明
觀點：（圍繞著「祖國」說一句話就行）
舉例：祖國風光秀麗；祖國文化燦爛；祖國歷史悠久；祖國人才輩出；祖國科技發達；
祖國發展日新月異；中國人民勤勞智慧；祖國還很落後；祖國建設需要更多人才；
祖國一定會騰飛；祖國的漢字有魅力；祖國的古詩是瑰寶；祖國人民崇尚自由；
……
具體材料：課外搜集相關資料
四、習作指導二
寫讀後感
第一步：審題讀後感
第二步：選材《XXXXX》讀後感
第三步：問題導引（1）、哪篇文章給我留下了深刻的印象？
（2）、文章的哪些內容讓我記憶猶新？
（3）這篇文章使我受到了什麼啟示？
第四步：思路導引
開頭 總寫這篇兒童小說給我的感受
讀後感{ 中間 詳細敘述表現主人公的精神
結尾 總結受到的啟示
五、小組交流，互相修改，品析作品
㈡ 六年級上冊第二單元口語交際
一、學習目標
1．通過口語交際，增強學生表達、傾聽和樂於與他人交往溝通的能力。
2．學會展開聯想和想像，表達自己的獨特感受。
3．根據交流的情況，選擇一項進行習作。
4．通過交流與討論，發現作文的不足之處並認真修改自己的作文。
二、課前准備
教師：准備關於音響的錄音。
學生：1．觀察一種植物或一種動物，或者是一種自然現象。
2．准備自己游覽風景名勝後的照片與及相關文字資料。
3．交流第一項內容的同學可以製作頭飾。
三、教學時間：3課時
四、教學過程
第一課時 口語交際
（一）、揭題導入
這一組，我們學習了《山中訪友》《山雨》《草蟲的村落》和《索溪峪的野》四篇課文，課文帶領我們投入大自然的懷抱，領略大自然的風姿，傾聽大自然的聲音，與大自然互訴心聲，交流感受。我們生活在這個有聲有色、有情有意的世界中，我們也時時在觀察大自然的美景，傾聽大自然的各種音響，在觀察和傾聽的過程中浮想聯翩。
今天，我們就一起來說說自己對大自然的獨特感受。
（二）、自讀提示，明確要求
1．自讀「口語交際·習作一」各板塊的學習提示，整體了解本次口語交際的內容。
說說本次口語交際的主題和內容分別是什麼。
2．師生共同確定每一項口語交際的要求和內容。
成為大自然中的一員：想像自己是大自然中的一員，然後把看到的、想像到的和感受到的說清楚。
走進音響世界：說說自己聽到的各種各樣奇特的大自然的聲音。
回顧暑假生活：主要向大家說說自己暑假游覽的風景名勝及自己的感受，特別說說在游覽欣賞過程中的聯想和想像。
（三）、分塊討論，組內交流
1．學生自選某一方面內容，按要求進行准備。
2．同桌或分類進行組內交流。
（四）、示範帶動，交流評價
1．每一組推薦一名學生進行交流。
2．選擇同一項內容的同學合作向全班匯報。為增強趣味性，選擇第一項的同學可戴頭飾合作交流。
3．評議。對向全班交流的同學進行補充、提問等，開展對話，說說聽後的感受。
第二、三課時 習作
（一）、交流談話，激趣導入
在口語交際課上，同學們交談興很濃，彷彿自己走進了神奇的大自然，並融入其中。同學們也有了寫的慾望，想把自己的獨特感受寫下來。
這節課我們就來加工整理自己對大自然的獨特感受，選擇其中的一項，展開聯想和想像，然後寫下來，一定能成為一篇佳作。
（二）、選材命題，明確要求
1、選擇話題，確定材料。
選擇「成為大自然中的一員、走進音響世界、回顧暑假生活」三個話題中的一個，確定寫作材料。暑假生活有很多可寫的內容，這次主要以瀏覽風景名勝後對祖國大好河山的贊美為主。
2、大膽構思，精巧命題。
簡單交流本組課文的題目，引發學生的積極思維。
師生共同討論出一些題目：
我是一棵××樹；小樹與鳥的對話；雪的自述；大自然的聲音；蟋蟀在唱歌；聽雨；游×××……
3、習作要求。（投影出示）
學習本組課文的寫法，運用到自己的習作中去。
寫景的文章，注意選取獨特的視角，放飛想像的翅膀。
記事的文章，注意有順序地把事情的經過記敘詳細，表達自己的真情實感。
記敘清楚，語句通順，感情真切。
（三）、試寫初稿，進行修改
1、學生進行習作，教師巡迴指導，並對有困難的學生進行個別指導。
2、學生完成初稿，進行自我修改。
3、組內互讀互改。
（四）、朗讀賞析，交流評議
1、每小組推薦一至兩位同學，教師作適當調整，分三大類由學生朗讀，引導學生進行賞析。
2、學生交流評議。
3、教師點評。特別要肯定習作中體現出的「獨特感受」，恰當地運用聯想和想像。
（五）、再次修改，謄抄習作
再次修改自己的習作，清楚認真地抄寫在作文本上。
回顧·拓展一
學習目標
1．通過回顧、交流學習本組課文後的收獲，引導學生學習作者通過聯想和想像來表達獨特感受的方法。
2．讀背並積累古詩句。
交流平台
（1）回顧本組四篇課文，說一說《山中訪友》《山雨》和以前學過的《桂林山水》《觀潮》等在表達方法上有什麼不同？
本組課文，作者投入大自然的懷抱，領略大自然的風姿，傾聽大自然的聲音，與大自然互訴心聲，交流感受。在表達自己獨特感受的過程中，充分運用聯想和想像。
（2）聯系《草蟲的村落》，小組內交流自己的收獲和體會，體會聯想和想像的魅力。
（3）交流課外閱讀中讀到過的類似文章，說說自己的體會和感悟。介紹相關的課外閱讀文章及書籍。
日積月累
（1）在許多描寫景物，贊美祖國大好河山的詩作中，詩人以其獨特的視角，大膽想像，抒發情感，留下了光輝的篇章，今天我們就來欣賞其中的幾句。
2）出示日積月累中的句子。（幻燈片）
落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍）
造物無言卻有情，每於寒盡覺春生。（張維屏）
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。（劉方平）
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。（李白）
卧看滿天雲不動，不知雲與我俱東。（陳與義）
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。（元稹）
a學生自由吟誦。
b嘗試理解。
（3）選擇其中的幾個詩句，體會詩人在寫景過程中的聯想與想像。
a己亥雜詩（龔自珍）
浩盪離愁百日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
落花並非無情無義之物，化成春泥使後來的花更紅。這是一種自然現象，但詩人比喻自己不做官並非喪失報國志，而是走另一條路為國效力。
b月夜（劉方平）
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
夜半更深，在夜寒襲人、萬籟俱寂之時，響起了清脆、歡快的蟲鳴聲。初春的蟲聲，可能比較稀疏，也許剛開始時還顯得很微弱，但詩人敏感地注意到了，而且從中聽到了春天的信息。在靜靜的月夜中，蟲聲顯得分外引人注意。它標志著生命的萌動，萬物的復甦，所以它在敏感的詩人心中所引起的，便是春回大地的美好聯想。
c菊花（元稹）
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
菊花在百花之中差不多是最後凋謝的，一旦菊花謝盡，便沒有花景可賞，人們愛花之情自然都集中到菊花上來。因此，作為後凋的花，它得天獨厚地受人珍愛。詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現象，引出較深的道理，回答愛菊的原因，表達了詩人特殊的愛菊之情。這其中當然也含有對菊花歷盡風霜而後凋謝的堅貞品格的贊美。
（4）背誦並積累這些詩句。有興趣的同學讀讀背背原詩。
趣味語文
（1）自由讀故事。
（2）同桌自己的理解。（3）全班交流，體會一字詩的妙處。
教學目標
1．學習根據主題寫簡明的演講稿，在寫的過程中了解演講稿的文體特點和寫演講稿的基本方法與規律。
2．培養圍繞主題選擇、處理資料的能力，提高安排、組織寫作素材的能力。
3．能將搜集到的材料，用比較合適自己的方式與同學交流分享，養成樂於、敢於、善於與人交流觀點的習慣。
4．在活動中感受中華民族的偉大，進一步增強振興中華的責任感。
A案
教學准備
1．教師准備查找幾篇比較優秀的演講稿，印發給學生。
2．本單元學習開始就布置綜合性學習任務：圍繞「愛祖國」這個主題，搜集愛國詩篇（或散文）配樂朗誦，尋找愛國人士的足跡，了解身邊的愛國人物，編寫以愛國為主題的手抄報，閱讀和愛國有關的書籍。
第一課時
朗讀片段，感受演講稿的魅力
1．演講稿導入。教師將一段演講稿展示在屏幕上，聲情並茂地讀給學生聽（如果能做到講，則更好），讓學生以比較直觀地感受演講的魅力。
有一位母親比母親更親，那便是——中國。
可記得這一位「母親」？她飄散的長發是千萬條悠悠貫穿的河川；她的背脊，雖老邁仍硬朗，是五嶽，是陰山，是祁連，是……那寬大而慈愛的臉膛，是青藏連接雲貴吧！她伸展的手臂從東北的谷倉，到長江的沿岸，到珠江的三角洲，那一片無盡的沃土，是她溫暖的雙手。啊！母親！您的胸膛隱藏著多少燦爛的血淚史。曾經，你驕傲過，自豪過；也曾經，你黯然傷神過，憤怒過。在宇宙無垠的歲月里，您孕育了長青的江水，也培育出千千萬萬屬於您的孩子。
2．師：同學們，聽了剛才這段話，你有什麼感覺？（熱血沸騰、心潮澎湃、很感人、很親切、很有感染力等）
3．發現特點。師：剛才大家談得很好，這的確是一篇讓人熱血沸騰的文字，讀著它，我們心潮澎湃，一股對祖國的熱愛之情從我們的心頭升騰而起。接下來，老師將這篇文章的下半部分發給大家，讀了之後，請說說，這篇文章和以前我們讀到的文章有哪些不一樣的地方？有哪些一樣的地方？
下發完整的演講稿供學生閱讀
愛我中華情
於玉光
同學們：
（一二兩段見上文）
這一群「母親」的孩子，他們有一個共同的名字，叫做中國人。他們也有許多共同的特徵——崇尚自由，愛好和平，追求真理，注重禮儀。他們含蓄而誠懇，勤儉而樂天，在他們的生活中，處處充滿了絢麗的色彩——金黃、翠綠、朱紅、靛藍。他們嚮往自然，愛戀自然，對於萬物有著濃濃的情誼。李白躺在床上，看見窗外的月光，因而想起自己的故鄉，「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉」。將個人的感情與自然融合為一，凝結成一種瀟灑而美麗的詩情。李白多情，白居易也多情。唐明皇與楊貴妃的相愛，原來是一種平凡的男女愛戀，但是經過香山先生巧妙的構思，精緻的渲染，便成了一段富於色彩的傳奇故事，「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。多麼令人肝腸寸斷的詩句！道盡天下有情人共同的期盼。王維獨居空山幽谷，卻不覺孤寂，渾然有萬物皆我友朋的情懷，「獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照」。使自己的生活藝術化、情趣化，不也正是古今人人所追求的嗎？南國情柔，北國情壯，萬里長空下，一片碧綠的草原，風吹草浪，幾只巨鷹旋空而鳴，「敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」。其實，月兒本無情，群山之所以予人嫻靜，草原之所以予人壯麗之感，都是因為多情的人賦予它們生命，使它們鮮活，使它們富麗。
「母親」的孩子啊！可憶起北平的紫禁城，湖南的岳陽樓，青海的凄寒，西湖的柔美，長江的浩浩，黃河的滔滔？骨肉同胞情，激起了「母親」每一個孩子的熱血、熱淚、熱情，讓正義之血噴涌吧！讓自由之淚灑落吧！讓真理之情堅定吧！
4．學生讀完後談談和其他文章不同之處：
預設：
和其他文章不同的：沒有一個確定的人物；沒有故事情節；也不寫景色；以表達情感為主；就好象和我們在談話……
和其他文章相同的：有題目；分段寫；有重點；表達作者的觀點和感情……
在討論的基礎上，了解演講和演講稿的特點。
演講就是，一個人圍繞一個話題，用講述的方式在公開場合把自己的觀點傳達給別人。你聽過演講嗎？在什麼地方聽過？（舉行婚禮、飯店開業、大廈落成、開學典禮、學校里的報告。）是的，這些演講有一個共同的地方，就是在公開場合發表自己的觀點。
5．提出學習任務：演講可以分為有準備的演講和即興演講。有準備的演講一般需要預先寫演講稿，今天這節課，我們就來學寫演講稿。（板書：學寫演講稿）
如果不想寫演講稿，也可以從自己讀過的描寫中華兒女報效祖國、為國爭光的文章或書籍中，選擇最能打動自己的一篇（一本）寫一篇讀後感，要表達真情實感。（這項任務老師就不作具體的指導了）
回顧綜合性學習成果，學寫演講稿
1．引導確定主題。寫演講稿，首先要圍繞著主題。請大家快速默讀「口語交際·習作二」提示的第一段，想想，這次演講的主題是什麼？（學生回答後，板書：祖國在我心中）
2．相信通過兩個多星期的綜合性學習，我們一定對「祖國」這兩個字，有了更深入的理解，相信大家也一定有很多話想說，我們用演講稿的形式把它寫出來。
3．演講稿一般可以分為幾個部分呢？請大家默讀習作提示第二段。
4．生默讀後在小組交流，然後在班級交流，教師梳理，演講稿一般分為三個部分：
開頭：根據聽眾寫上適當的稱呼，拉近聽講者距離；
中間：用具體的材料把觀點說清楚，這是演講稿的主體；
結尾：用簡潔有力的話點明主題，發出號召；
5．接下來，我們分步來完成演講稿。先請同學想想，我們這次的演講稿聽的對象是誰？（同學）那麼在演講稿開頭怎麼寫？（「親愛的同學們」或者「各位同學」。）
6．演講稿最難寫的就是第二部分，其實只要掌握它的規律，演講稿也並不神秘，同學們寫作起來也不會很困難的。我們再來研究演講稿主體部分的要求：
然後寫演講的主要內容，注意結合具體的材料，把要表達的觀點說清楚
師：請大家說說，通過研究，你發現了什麼？（從這句話我們不難發現，寫演講稿子，首先要有觀點；其次用具體材料來說明自己的觀點。）
7．接下來，就讓我們圍繞著「祖國在我心中」亮出自己的觀點吧。其實，亮觀點很簡單，你只要圍繞著「祖國」說一句話就行了。先小組中說，看哪組同學說得最多。（學生分小組說一句帶有「祖國」的話。）
8．交流。請學生說一句關於「祖國」的話，說完後，教師簡單梳理並板書。
舉例：祖國風光秀麗；
祖國文化燦爛；
祖國歷史悠久；
祖國人才輩出；
祖國科技發達；
祖國發展日新月異；
中國人民勤勞智慧；
祖國還很落後；
祖國建設需要更多人才；
祖國一定會騰飛；
祖國的漢字有魅力；
祖國的古詩是瑰寶；
祖國人民崇尚自由；
……
9．黑板上寫出來的話，就是觀點。那麼怎麼讓別人覺得你的觀點很有說服力呢？這就需要藉助一些材料了。比如說「祖國科技發達」，我們可以從古代的四大發明，到現代的火箭技術，說到神州五號、神州六號，還可以舉一些名人的話來增強表現力。
10．範文引路。教師出示一段演講稿，看看作者是怎麼寫
我想說又不願說，我也曾看到祖國的孱弱，在圓明園燒焦的廢墟之上，我看祖國是一灘血；在鄧世昌勇猛的「致遠艦」上，我看祖國是一團火。但我的祖國沒有沉沒，在亞細亞的東部，用寬厚的臂膀，挽起高山大海，將炎黃子孫攬於懷中，用茅草和土磚修復殘缺的歲月，用野菜和稀粥喂養飢餓的生活。中山先生，在黑夜裡開始規劃治國方略，毛澤東，在貧瘠的土地上，支撐民族的血肉與骨骼；鄧小平，把飽經滄桑的瞳仁放大，指引多災多難的祖國，從世紀的風雨中神奇地走過！
討論：
這段話主要表達了什麼觀點？（祖國飽經磨難卻依然堅強）
用了那些具體材料？（磨難：圓明園，鄧世昌；堅強：孫中山，毛澤東，鄧小平）。
11．學生選黑板上「祖國……」的一個句子，用一些具體的材料將一句話展開為一段話。（時間8分鍾左右）
第二課時
交流演講稿片段
1．用實物投影（或者口頭讀），展示三位學生的演講稿片段——這三個演講片段，分別代表寫得比較好，寫得一般和需要改進之處比較多的，以有沒有用具體材料將觀點講清楚為標准來評價。
2．集體修改需要改進的演講稿片段。（展示寫具體的過程，讓全體學生知道怎麼修改。）
3．修改自己的演講稿片段。
4．再次請5-6位學生讀自己的演講稿片段。
合成完整的演講稿
1．師：剛才我們以一個片段為例子，談了怎麼樣將觀點寫具體。其實，一篇好的演講稿子，也許不僅僅只是一個觀點，有可能有一組觀點。比如，要想寫寫祖國值得我們深深熱愛，那麼，我們就可以有很多方面來寫，大家看看黑板上的這些材料，哪些可以說明祖國值得我們自豪？
祖國祖國風光秀麗；
祖國文化燦爛；
祖國歷史悠久；
祖國人才輩出；
祖國科技發達；
祖國發展日新月異；
中國人民勤勞智慧；
祖國的漢字有魅力；
祖國的詩歌是瑰寶；
祖國人民崇尚自由；
……
2．請大家選擇上面觀點中的兩個內容，也可以自己再補充（這兩方面內容要和剛才寫的那分內容聯系比較緊密），用上節課學到的將觀點寫具體的方法，把其它兩個觀點寫具體。
3．學生繼續寫演講稿子。（時間1 2分鍾左右）
4．寫完後就幾位同學的習作進行交流、評價。
5．指導將結尾寫好。師：俗話說「編筐編簍，全在收口」，好的結尾，對於演講稿非常重要。請大家欣賞這兩個演講稿子的結尾：
「母親」的孩子啊！可憶起北平的紫禁城，湖南的岳陽樓，青海的凄寒，西湖的柔美，長江的浩浩，黃河的滔滔？骨肉同胞情，激起了「母親」每一個孩子的熱血、熱淚、熱情，讓正義之血噴涌吧！讓自由之淚灑落吧！讓真理之情堅定吧！
——號召式結尾
這是一個除舊立新的祖國。這是一個沸騰上升的祖國；這是一個如日中天的祖國。我的話語多得成一部歷史，我的話語多得可組成一片星河，但是說得最多最動情的一句，便是——騰飛吧祖國，祖國吉祥，吉祥祖國。
——總結式結尾
教師補充其他形式的：自然結尾，留有思索餘地的結尾等。
6．學生寫結尾。
7．請兩個同學將完整的稿子讀出來。
8．為自己的演講稿加一個好標題。（參考題目：《我愛祖國》《騰飛吧，巨龍》《我自豪，我是中國人》《我們都有一個家》《祖國，我的母親》《生我養我的這塊土地》）
9．交流標題。
從語言方面修改演講稿
1．指出演講稿的特殊性——主要以聽為主的文字。
2．下發一篇關於演講稿語言方面的要求，學生閱讀。
讓語言更有演講的魅力
寫作演講稿，在語言上應注意以下問題。
要口語化，通俗易懂。聽眾能否聽懂，要看演講者是不是講得好，更要看演講稿是不是寫得好。演講稿寫完後，要念一念，聽一聽，看是不是「上口」「入耳」。如果使用的語言，講出來誰也聽不懂，演講就失去了聽眾，也就失去了演講的意義。這就需要進一步修改演講稿。
要生動感人。好的演講稿，語言要生動。怎樣使語言生動呢？可以用名言格言增強說服力。還可以運用幽默、風趣的語言，增強表現力。這樣，可以使演講的氣氛輕松和諧，吸引聽眾。
3．教師以一篇書面化語言較明顯的演講稿為例子，談談怎麼樣修改文章的語言。
4．學生修改自己的演講稿。
5．分小組交流修改後的完整的演講稿。
第三課時
活動前，將學生分成四大組，每組以某個愛國人士的姓名來命名這個小組。活動採用小組競賽的方式進行，評委可以請同班其他學科老師參加。最終評出最佳團隊獎、最佳口才獎，最具親和力獎，最有人氣獎等獎項。活動設立主持人兩名。活動開始前，放背景音樂《中國人》。黑板上畫中國地圖，寫上主題詞「祖國在我心中」字樣。
可根據綜合性學習活動情況，從以下內容中選擇：
「祖國在我心中」演講會。
綜合學習匯報之前，教師組織學生看演講錄象。教師指出演講要注意的一些地方：
演講盡量脫開稿子，或者半脫稿；
站立姿勢要大方，不忸怩；
精神飽滿，聲音洪亮；
語速要適中；
要注意眼神的交流；
每組推一個優秀演講者，在老師的指導下反復練習，然後在課上演講。
「中華好兒男」故事會
學生事先准備故事，要求每個故事不超過四分鍾，每組講一個。
愛國名人知多少知識搶答賽
主持人用一句話描述某位愛國人士的事跡，但不出現該名人的事跡，請學生搶答（也可以有必答）。
我愛你祖國——詩歌散文朗誦會
學生事先准備好配音材料，可以集體朗誦也可以個人朗誦；可以誦讀現
當代作家的作品，也可以誦讀古代作家的作品。
B案
課前准備
1．學生根據「學習匯報會」匯報內容，分組進行准備排練。
2．教師准備演講稿例文。
第一、二課時（習作）
激情回顧，談話導入
在綜合性實踐活動中，我們有很多收獲。我們深深感受到作為中華兒女的驕傲和自豪，我們有許多話想要傾訴，有許多情想要表達。
今天我們要寫一篇演講稿，表達心中的情感。
範例引路，指導習作
1．出示演講稿範例，教師或者請優秀的學生深情朗誦。
2．說說聽了之後，有什麼特別的感受？哪些地方讓自己感動？
3．演講稿的特點
出示：（1）針對性。演講是為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，必須要有現實的針對性。
（2）可講性。由於演講稿是為了「講」，以易說能講為前提。
（3）鼓動性。演講要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內容的豐富深刻，語言表達要形象生動，富有感染力。
4．再仔細讀讀這篇演講稿範例，說說演講稿一般要注意些什麼格式？
（1）先根據聽講人的身份，寫上適當的稱呼；
（2）然後寫演講的主要內容，注意結合具體材料把要表達的觀點說清楚；
（3）最後可以用簡潔有力的話點明主題，或向聽眾發出號召。
5．本次演講稿的主題是什麼呢？
附：演講稿範例
回看歷史 振興中華
敬愛的老師、親愛的同學：
大家好！今天我演講的題目是《回看歷史 振我中華》。
歷史的風，吹翻起六十八年前的那一頁。在我的眼前，歷歷浮現出，那冰雪覆蓋的1935年，那悲痛歲月里的冷嗖嗖的日子。日本帝國主義大肆張開它的魔爪，伸向了我中華的心臟：華北大地；而此時，卑怯可笑的國民黨政府，卻居然畏於帝國主義的淫威，准備成立「冀察政務委員會」，來滿足一時的苟且偷安。
我感到了賣國者的卑鄙與可恥。
中華民族，你，陷於內憂外困之中，你的尊嚴倍受挑畔，你的軀體將被蹂躪。
在這樣的時刻，我們總是默默企盼：企盼奇跡誕生；在這樣的時刻，我們總是默默祈禱：祈禱我們的民族，能夠轉危為安，能夠走出泥濘與困境，驅散開這漫漫的黑雲。而讓我，讓我們所有中國人最感驕傲的事情是：我們從來沒有失望過一次。在倍受屈辱的民族的背後，總有我們中華的優秀兒女挺身而起。1935年12月9日，在中國共產黨的領導下，6000憤怒的北平人們走上街頭，高舉著正義的旗幟，奔走呼告，勇敢地向卑鄙的暴虐宣戰，向怯弱的賣國宣戰。
我為你們感到驕傲，我們優秀的中華兒女，你們是我們民族的靈魂，我們民族的脊樑；如果，如果我們的民族沒有你們，它的生命將是如何的暗淡，它將會走向何等可怕的深淵啊！你們以堅毅不撓的行動，告訴所有的居心可怕的人們：中國人是不可辱的，中華民族是不可辱的。中國人將為國而聲、為國而戰、甚至為國而死。
我也知道了，中國因你們而精彩。你們使我想起了，志在維新、視死如歸的譚嗣同；你們使我想起了，拋妻別子、不憚前驅的林覺民；你們使我想起了，東渡扶桑、救國救民的秋瑾；你們使我想起了，棄醫從文、療救民心的魯迅；你們使我想起了所有為我們中華的獨立崛起，探索著、痛苦著並奉獻著的人們。使我想起了，陳毅元帥如是說，「南國烽煙正十年，此頭須向國門懸，後死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。」從鴉片戰爭、中法戰爭到中俄戰爭，從《南京條約》《北京條約》到《馬關條約》，重若苦海的苦難，漫漫修遠的長路，並沒有使東方巨人從此消亡的緣故，正是因為有你們啊，我們民族最可愛的人，正是你們這些以天下事為已任的仁人志士，所組成浴血奮戰洪流，攬起狂瀾，吹響起我們民族的歷史的新的紀元。
雖然，我們古老的中國像一艘擱淺的大船，盡管沉重，盡管緩慢，但依然還堅挺著前進的風帆。
同學們，為國而聲、為國而戰、甚至為國而死，才是一個人最大的驕傲；誰如果在心裡沒有自己的祖國，誰就不屬於人類。
同學們，當你駐足於雄偉蜿蜒的萬里長城之上，當你止步於滾滾東去的黃河之邊，當你靜立在煙波浩渺的渤海之濱，當你注視著冉冉升起的五星紅旗之時，你的心中是否感慨難平，是否熱情奔涌？同學們，切莫以為只有生在亂世才好為國分憂。欲報國何須生於亂世，又何止在沙場上拼殺？同學們，我們是初開的鮮花，我們是初升的太陽，我們的戰場便是這足下的土地，用我們百倍的努力，學得知識、學得能力，然後用自己強健的雙手開創一片輝煌的事業。如果我們每一個人都能如此，都能把自己事業與理想，和我們的民族相融，那麼我們的中華民族將以昂然身姿挺立於世界民族之林將指日可待。
讓我們為振興我們的中華拼搏吧。要知道振興中華是我們每位同學義不容辭的職責，是歷史賦予我們的神聖使命。告訴自己吧，我們的心屬於祖國。
㈢ 六年級上冊語文書第七單元口語交際第二項作文350
我的小發明400字作文
現在科學發達了，我們也因該有創新意識了。現在我就講一講我的小發明吧！首先我來講一講我這個小發明是關於什麼來的。 幾周前，尹老師叫我和其它12個同學去聽小發明課。聽了以後，我深受啟發，馬上製作了多功能飯盒和環保清潔書寫擦。 首先，我把目光瞄準了飯盒。可左思右想也沒有想到飯盒有什麼不方便的，「啊，終於想起來了。」我自言自語地說，「能否加一個工俱箱呢？」晚上我就開始了我的「秘密行動」，趁爸爸媽媽沒發現，我便拿起剪刀、膠布悄悄地溜進我的「實驗室」——廚房，把准備好的飯盒、筷子、勺子整齊地放在一起，拿起膠帶一貼，好，我的多功能飯盒大功告成。第二天，老師拿著我的多功能飯盒對我說：「你這個發明實用性很高，但上面的膠布用過幾次粘性就不強了，要在上面加個蓋子。」我拿著我的發明回家後，迅速找了個蓋子裝在飯盒上。我到校後再把它交給了老師，我的這個發明也就勉強成功了。 之後，我又准備發明一個新的東西。「嘿，異想天開節目不是經常播放黑扳擦的發明嗎，我也要發明，而且跟別人的不一般」，想到這里，我找來一塊長15厘米、寬5厘米的長條形泡沫，在泡沫正面用小刀銼了一個洞，再將粉筆安裝上去，就可以握著泡沫寫字了，同時還可以用泡沫的下端擦拭，真是一舉多用，但就是擦拭的效果還比不上學校的擦子。爸爸下班後，帶回來黑板擦，我割下擦子的一部分，用布貼膠安在泡沫的下端，可就是貼不穩，怎麼辦呢？我突然想出一個好辦法，在擦子四周用膠圍上二圈就能固定了。「好了，完成了。擦拭不理想的問題也解決了。」連爸爸也說我這個發明比上一次好，可不是嗎，我這個發明費盡了三天兩夜才做出來的，能不好嗎。它既能書寫不臟手，又能很方便地擦拭。我恨不得馬上把這個發明交給老師。時間過得可真慢，總算等到第二天早上，二節課下課，我懷著喜悅的心情把發明交給老師，老師告訴我，如果把一個小缺點改了，也許能獲獎。當時，我一聽，差點一蹦三尺高，喊出聲來「我成功了。」這是我第一次做小發明，沒想成功了。 這次發明使我品嘗了「先苦後甜」的快樂，也明白了這樣一個道理：如不經過細心的觀察、認真的思索和反復的實驗，又怎能獲得艱辛之後的笑容呢？
㈣ 6年級下冊語文書,口語交際習作二,作文,500字
蒙古族風俗習慣
待客禮儀
飲食
蒙古族人民世居草原,以畜牧為主要生產方式.以奶和肉類食品為主,馬奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他們日常生活最喜歡的飲料食品和待客佳餚.遼寧遼西的蒙古族比較早地從事農耕生產,所以在飲食上既保留了蒙古族的傳統食俗,還有一些東蒙地區獨特的美食.如全羊湯、「手把羊肉」、蒙族餡餅、喇嘛糕等.
所謂的全羊湯,就是將新鮮的羊肉配以羊的心肝肺肚腸等下水,切成條狀,一起放入水中煮熟,然後放上各種佐料食用.味道鮮美可口,頗受人們的喜愛.全羊湯原是蒙古族人民的特色飲食,現在已成為遼西阜新地區待客的一種美食,尤其是在農歷「立秋」這天,人們大都會食用,俗稱「搶秋膘」.
「手把羊肉」是蒙古人傳統的食品之一.做「手把羊肉」必須選用膘肥肉嫩的羊,就地宰殺,剝皮入鍋,放入佐料,進行蒸煮,色、香、味俱佳,是蒙古族待客的美味佳餚.因為不用筷子,而直接用手,所以叫做手把肉.
2002年遼寧省十大風味食品評選中阜新孫玉國廚師主理的「手把肉」、「全羊湯」入選.
蒙族餡餅遼寧蒙古族的一種風味麵食,距今已有三百多年的歷史.最早是以當地特產的蕎麥面做皮,牛羊豬肉為餡,採用干烙水烹的方法製成.明末清初,改為豆油、奶油煎制,並用白面做皮,成了蒙古族人民經常食用的佳品,並以其薄、漏、透的特點而聞名遐邇.蒙族餡餅大如銅鑼,外焦里嫩,餅面上油珠閃亮,餅皮內可見肉似瑪瑙,菜如翡翠,紅綠相間,煞是好看.用筷子破開餅皮,熱氣升騰,香味撲鼻,引發人們強烈食慾.漢族有「好吃不如餃子」的俗語,蒙古族則有「好吃不如餡餅」的說法,可見,餃子和餡餅是同等的上乘佳品.
喇嘛系列食品在遼寧蒙古族美食中獨具特色,如喇嘛肉、喇嘛粥和喇嘛糕.其中喇嘛糕是遼寧蒙古族的一種傳統糕點,它選用精製麵粉、白砂糖、雞蛋為主要原料,以瓜籽兒仁、青紅絲、桂花為輔助原料,放入烤爐烤制而成.其特點是,潔白如雪、味道香甜、口感松軟,富有彈性,是老少皆宜的營養佳品.
蒙古人把隆重而熱情地接待客人看作是一種美德.他們的待客禮包括問候、互遞鼻煙壺(解放後此禮已逐漸消失)、飲食招待等.無論是專程來訪的貴客還是路過歇腳的行人,客人一到,首先是互相問候,待客人坐定,女主人端上一碗馨香的奶茶,並擺上各種奶食品、炒米、手把羊肉等,其間敬酒是必不可少的.奶茶用銀質的碗盛著,與哈達一起獻上.敬酒時,要右手舉杯、左手托肘,恭敬地把酒杯交到客人手中.
蒙古包
蒙古族的傳統居室是蒙古包.蒙古包呈圓形尖頂,由圓形圍壁（哈納）和傘狀頂架組成,外面覆以羊毛氈,再用毛繩固定.圍壁、傘架均用木桿釘成.包頂留有天窗（陶高淖）,通氣透光.門小,木製,大多向南或向東南.蒙古包可以拆卸搬運,極適於游牧生活的需要.
這只是資料,自己再加個開頭和結尾
㈤ 人教版六年級上冊口語交際習作二鋼鐵是怎樣煉成的讀後感範文
以繼續抗戰，回到戰友的身邊，我們應該以保爾為榜樣，一個意志平凡的人怎麼可能做到，看不到這個多彩的世界，因積勞成疾導致全身癱瘓，終於創作了《暴風雨利索誕生的》這部著作，他便看不到周圍的朋友，然而卧病期間，只能靠耳朵來生存，在重重的人生道路障礙前、不怕挫折的精神，一個人若雙目失明! 保爾是正直的我看了《鋼鐵是怎樣煉成的》後； 保爾是機靈的，完全進入奮不顧身和忘我殺敵的精神境界 ，身體癱瘓的人，作戰的他。 我被保爾的堅強不息的精神所感動，剛參軍的他，輕而易舉地使愚昧的敵人中計而躲過魔爪,同樣也鼓舞著千千萬萬的讀者，敢出手教訓市裡的無賴,保爾是堅強的，因為正義，二十歲參加了共產黨員，在令人難以想像的困境中，勇敢地與疾病搏鬥，能抓住機會，不禁備受啟迪，他並沒有心灰意冷，身處牢中的他，我們應該學習保爾吃苦耐勞。 保爾·柯察金_一個雙目失明，保爾·柯察金，且左手不能動彈，把文學創作當作自己新的工作崗位； 在學習中； 在勞動中。他，後雙目失明,在頭部嚴重燒傷後，憑自己鋼鐵般的意志及親友的鼓舞，謙虛謹慎，出生在一個工人家庭； 當我們失敗時，奇跡般的活了下來，開始新的奮斗，而是把筆作為武器，我們應該學習保爾不怕困難，嚴肅認真，輾轉病榻長達九年，繼續努力； 在生活中，鼓起勇氣； 保爾是偉大的、堅忍不拔的精神，奧斯特洛夫斯基所塑造的主人公，最終以勝利而回到親人的身邊，重新開始，分析原因； 保爾是勇敢的。試想一下，並以驚人的毅力寫出了這部不朽的著。 文中，十幾歲的他，飽嘗人間疾苦，在堅定的革命信念的支持下，我們應該以保爾為榜樣。 《鋼鐵是怎樣煉成的》作者_奧斯特洛夫斯基，他幾次與死神進行生死搏鬥.更何況保爾雙腿癱瘓； 當我們成功時，我們應該學習保爾勤奮進取，縱馬揮刀地向前猛沖、刻苦鑽研的精神？
㈥ 六年級下冊語文第二單元口語交際習作資料
人教版的，有很多可以寫的，書上不是說了請你將調查了解道德民風民俗加以整理，寫成一篇習作么。沒規定寫哪裡的民風民俗。。我想寫蒙古族的，就找了蒙古族的一些風俗習慣，可以參考一下：
蒙古族風俗習慣
待客禮儀
飲食
蒙古族人民世居草原，以畜牧為主要生產方式。以奶和肉類食品為主，馬奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他們日常生活最喜歡的飲料食品和待客佳餚。遼寧遼西的蒙古族比較早地從事農耕生產，所以在飲食上既保留了蒙古族的傳統食俗，還有一些東蒙地區獨特的美食。如全羊湯、「手把羊肉」、蒙族餡餅、喇嘛糕等。
所謂的全羊湯，就是將新鮮的羊肉配以羊的心肝肺肚腸等下水，切成條狀，一起放入水中煮熟，然後放上各種佐料食用。味道鮮美可口，頗受人們的喜愛。全羊湯原是蒙古族人民的特色飲食，現在已成為遼西阜新地區待客的一種美食，尤其是在農歷「立秋」這天，人們大都會食用，俗稱「搶秋膘」。
「手把羊肉」是蒙古人傳統的食品之一。做「手把羊肉」必須選用膘肥肉嫩的羊，就地宰殺，剝皮入鍋，放入佐料，進行蒸煮，色、香、味俱佳，是蒙古族待客的美味佳餚。因為不用筷子，而直接用手，所以叫做手把肉。
2002年遼寧省十大風味食品評選中阜新孫玉國廚師主理的「手把肉」、「全羊湯」入選。
蒙族餡餅遼寧蒙古族的一種風味麵食，距今已有三百多年的歷史。最早是以當地特產的蕎麥面做皮，牛羊豬肉為餡，採用干烙水烹的方法製成。明末清初，改為豆油、奶油煎制，並用白面做皮，成了蒙古族人民經常食用的佳品，並以其薄、漏、透的特點而聞名遐邇。蒙族餡餅大如銅鑼，外焦里嫩，餅面上油珠閃亮，餅皮內可見肉似瑪瑙，菜如翡翠，紅綠相間，煞是好看。用筷子破開餅皮，熱氣升騰，香味撲鼻，引發人們強烈食慾。漢族有「好吃不如餃子」的俗語，蒙古族則有「好吃不如餡餅」的說法，可見，餃子和餡餅是同等的上乘佳品。
喇嘛系列食品在遼寧蒙古族美食中獨具特色，如喇嘛肉、喇嘛粥和喇嘛糕。其中喇嘛糕是遼寧蒙古族的一種傳統糕點，它選用精製麵粉、白砂糖、雞蛋為主要原料，以瓜籽兒仁、青紅絲、桂花為輔助原料，放入烤爐烤制而成。其特點是，潔白如雪、味道香甜、口感松軟，富有彈性，是老少皆宜的營養佳品。
蒙古人把隆重而熱情地接待客人看作是一種美德。他們的待客禮包括問候、互遞鼻煙壺(解放後此禮已逐漸消失)、飲食招待等。無論是專程來訪的貴客還是路過歇腳的行人，客人一到，首先是互相問候，待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，並擺上各種奶食品、炒米、手把羊肉等，其間敬酒是必不可少的。奶茶用銀質的碗盛著，與哈達一起獻上。敬酒時，要右手舉杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。
蒙古包
蒙古族的傳統居室是蒙古包。蒙古包呈圓形尖頂，由圓形圍壁（哈納）和傘狀頂架組成，外面覆以羊毛氈，再用毛繩固定。圍壁、傘架均用木桿釘成。包頂留有天窗（陶高淖），通氣透光。門小，木製，大多向南或向東南。蒙古包可以拆卸搬運，極適於游牧生活的需要。
服飾
蒙古族的傳統服飾是蒙古袍，右衽，鑲邊，身長寬大，高領長袖，帶腰帶，配皮靴。夏袍是棉絲質的單夾袍，多紅、黃、深藍色。冬袍是毛料面的羊皮袍。男女長袍下擺均不開衩。紅、綠綢緞做腰帶。男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。婦女的帽飾、首飾多鑲珠寶和銀飾，顯得雍容華貴。喜穿軟簡牛皮靴，長到膝蓋。農民多穿布衣，有開衩長袍、棉衣等，冬季多氈靴烏拉，高筒靴少見，保留扎腰習俗。男子多戴藍、黑褐色帽，也有的用綢子纏頭。女子多用紅、藍色頭帕纏頭，冬季和男子一樣戴圓錐形帽。未婚女子把頭發從前方中間分開，紮上兩個發根，發根上面帶兩個大圓珠，發稍下垂，並用瑪瑙、珊瑚、碧玉等裝飾。
顧站冠
元代流行於蒙古族婦女中的一種高帽。長約一尺，筒狀，外包絲綢織物。花色品種各異，上面還裝飾著各式珠寶及美麗的孔雀毛。根據所戴的「顧姑冠」可識別其身分和社會地位。在電影《馬可·波羅》、《成吉思汗》中都可見到戴著這種冠帽的婦女。
蒙古靴
服飾工藝品。有皮靴、布靴（馬海靴）之分。《馬可·波羅游記》載：「應知大汗賜一萬二千男爵袍服各十三次，並附以名曰不里阿耳之駝皮靴一雙，靴上綉以銀絲，頗為工巧。」不里阿耳靴即香牛皮靴，以補花盤腸紋做裝飾。女用布靴常以通體杏花、山丹、牡 丹等花草紋與佛手、D字紋、八結腸紋和雲卷紋裝飾。
摔跤服及摔跤靴
摔跤比賽服裝。包括坎肩、長褲、套褲、綵綢腰帶。坎肩袒露胸部。長褲寬大。套褲上圖案豐富，一般為雲朵紋、植物紋、壽紋、五蝠捧壽等。圖案粗獷有力，色彩對比強烈。內褲肥大，用10米大布特製而成，利於散熱，避免汗濕貼於體表，也適應摔跤角力運動特點，使對手不易使用纏腿動作。套褲用堅韌結實的布或絨布縫制。膝蓋外用各色布塊拼接組合縫制圖案，紋樣大方莊重，表示吉祥如意。服裝各部分配搭恰當，渾然一體，具有勇武的民族特色。摔跤靴則是 幼ㄓ眯 ＜崛汀⒑袷擔 プ由嫌釁ご ┦苯 サ綴脫ネ膊 罄喂蹋 苑闌 購吞囈攀蓖崖洌 冶閿詮床 苑健?br>
婚俗
蒙古族實行一夫一妻制，講求倫常，嚴格輩分。講究由父母作主的聘婚制度，男到女家娶親。結婚儀式過程講究對歌、祝詞。蒙古族傳統家庭以男子為主，但家庭中的大事一般都能徵求妻子的意見。兒子娶妻生子之後，與父母分家，幼子承擔贍養父母的責任。
蒙古族婚禮
充分表現了這個古老民族勤勞勇敢和能歌善舞的獨特風格。由於分布廣闊，各地婚俗既有共同點，也有不同點。共同點是新郎佩帶火鐮、蒙古刀和弓箭，致頌詞、祝詞和對歌等。東部地區接親時新娘坐轎車，大門口對歌，洞房門口致頌詞、祝詞，更為精彩的是歡送送親賓客時搶新郎的帽子，以試雙方的機智勇敢和坐騎快慢。西部牧區婚禮中最為熱鬧而又比較完整地保留傳統習俗的是鄂爾多斯婚禮。迎親那天雙方的親戚朋友著盛裝聚集在雙方家中。接親的隊伍由新郎、接親親家、伴郎組成，新郎身背弓箭，男方的親友們在門口以歌聲送接親隊伍出發，新郎一行來到女方家要繞蒙古包一圈，才能下馬。伴娘此時用毛氈攔住新郎的隊伍，開始對歌，伴娘要考問男方很多問題，男方的接親親家要對答如流。經過一番盤問，女方對接親隊伍的回答滿意了，新郎才可把禮物獻上，伴娘撤去白氈請客人進蒙古包里，蒙古包里隆重的「烏查」(全羊席)開始。新郎在歌聲中向新娘父親獻上哈達。新娘此刻在另一座蒙古包里打扮一新與好友們依依惜別。宴席結束，新娘要去夫家了，娘家人唱著「送女歌」送行。接親隊伍回到新郎家，只見門前燃著兩堆火，新娘要拉著新郎從火堆另一端遞過來的鞭梢，從火中間走過。這儀式象徵著愛情堅貞不渝，隱含純潔辟邪、興旺發達之意。進蒙古包後婚禮開始，揭去新娘頭上的紅蓋頭，新娘一一拜過公婆和親戚長輩。新郎手執銅壺，新娘手端放有銀碗的酒盤向賓客敬酒，被敬酒者一定要一飲而盡，並祝新人幸福。婚禮進入高潮，豐盛的宴席、醇香的美酒、賓客的歡歌起舞，包含了對新人的衷心祝願。
葬俗
一般不設靈床，沒有供品，不穿孝服，不燒紙錢，不放哀樂。傳統的喪葬方式有天葬、火葬、土葬三種。現在普遍施行土葬，給死者更換新衣，或裹白布，也有凈身塗酥油者，連同死者生前用物一同入棺，入後請喇嘛念經。之後前去墓地埋葬。
禁忌
蒙古族從遠古時代就崇尚火，因此形成了一些與火有關的禁忌，如到蒙古包中做客，不能往火中灑水、扔東西，更不能吐痰或將火踩滅。蒙古人還忌用手指著天空中的星星，這與崇拜天的原始信仰有關。進蒙古包要將馬鞭立於門側，不能帶入包內。絕不能打牛、馬的頭部。
服飾禁忌
帽子是蒙古人神聖不可侵犯的頭飾，因此，他們最忌諱隨處扔帽子或用其他東西觸摸、玩弄帽子。戴在頭上的帽子突然掉地，被看作是很不吉利的事。系腰，對蒙古男子來說是權威的象徵，是男子漢的標志。所以蒙古男子忌諱穿長袍不束腰帶。戴帽子、系腰帶是交際禮節之一。
居住禁忌
元朝時人們出入宮殿不許踩門檻。如果有人犯禁，要嚴懲。腳踏門檻，被視為無異於腳踩主人的咽喉。現蒙古人仍忌諱腳踏門檻。其次，蒙古包內的坐次也有嚴格的習慣規定。蒙古人平時尚右，氈包內則中為上，右次之，左為下。主人或貴賓尊長中坐，男人居右，女人居左。坐次錯亂，是一大禁忌。這一習俗一直流傳至今。
蒙古族牧民喜雙不喜單，所以，若給主人贈送禮品，每類物品最好是成雙成對的。到牧民家，請先向主人問好，然後再問天氣和牲畜情況，即使當時有什麼不愉快的事，你也要說吉利的話。不要一進門就坐到炕桌的正面位置上，假若主人謙讓，當然也不必過分客氣。不過入座一定要雙腿盤起，盡管這種坐式對你來說很不舒服。切記不可坐鍋台，即使天冷，也不要到火爐或灶火上暖腳。主人敬酒時，要用雙手接過。不要用左手給主人遞東西。酒宴上，不論接酒還是敬酒都要把挽起的袖子放下來。
離包時走原路。告別主人時，主人返回蒙古包後，再上車或上馬。主人獻茶，客人應欠身用雙手去接。睡覺時，腳不能伸向西北方。如包里有病人，門外右側則縛一條繩子，繩子的一頭埋在地下，表示主人不能待客。不能用煙袋或手指指人，蒙古族忌諱坐在蒙古包的西北角。蒙古族婦女坐月子，滿月前不能進家串門，他們在門口做的標記是：生男孩的，門的右邊掛著由哈達或棉布包裹的樹枝（似弓箭）。倘是女孩，門的左邊掛的是紅布。嚴禁客人打罵狗。對拴有紅布的牲畜，絕對禁止使用。參觀宗教儀式時應注意：不要魯莽介入；參觀時不妄加評論，不喧嘩；不模仿；不吸煙，不走動。
日期禁忌
蒙古人對農歷每月的初一、初八、十五很重視。這與佛教的有些理論有關。一般在這些日子不舉行婚禮，病人不出遠門，病已痊癒的人要提防舊病復發等。
這里也有
http://..com/question/84734041.html
㈦ 六年級下冊第二單元口語交際.習作600字作文
那飄然飛出的縷縷清香，那是我的心靈在翻飛，在升華！ ——題記 「知識就是版力量。權」知識是打通個人與社會的通道；知識是使人從一無是處而到滿載而歸。只是來自書本，源於書本。「書記是人類進步的階梯」。書籍使人發展，書籍使人成功，書籍使人有遠大的理想，書籍使你成為一個「大寫的人」。 「人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。」書中的知識，來自於偉人的知識與認識的日積月累，來自於世界歷史永垂不朽的文化的沉澱。
㈧ 六年級下冊口語交際。習作二！（要範文400字左右）
潑水節是傣族最隆重的節日，也是雲南少數民族節日中影響面最大，參加人數最多的節日。潑水節是傣歷新年，相當於公歷的四月中旬，節日一般持續3至7天。第一天傣語叫「麥日」，與農歷的除夕相似；第二天傣語叫「惱日」（空日）；第三天是新年，叫「叭網瑪」，竟為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節日清晨，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然後就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊「水！水！水！」，鼓鑼之聲響徹雲霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀。
潑水節期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。花包用漂亮的花布做成，內裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物，青年男女通過丟包、接包，互相結識。等姑娘有意識地讓小夥子接不著輸了以後，小夥子便將准備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。
潑水節期間還要進行劃龍舟比賽。比賽在瀾滄江上舉行。一組組披紅掛綠的龍舟在「堂堂堂」的鑼聲中和「嗨嗨嗨」的呼喊和哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，把成千上萬的中外遊客吸引到瀾滄江邊，為節日增添了許多緊張和歡樂的氣氛。
潑水節源於印度，曾經是印度婆羅門教的一種宗教儀式，其後為佛教所吸收，經緬甸傳入雲南傣族地區，時間約在十三世紀末至十四世紀初，距今有700年歷史。隨著南傳上座部佛教在傣族地區影響的增大，潑水節的習俗也日益廣泛。潑水節為傣歷新年的慶祝活動，一般在陽歷4月13日至4月15日之間。屆時人們先至佛寺浴佛，然後互相潑水，用飛濺的水花表示真誠的祝福。到處歡聲笑語，充滿了節日氣氛。
潑水節另一項引人注目的活動是劃龍舟，跳象腳鼓舞和孔雀舞。那時傣族新年的第三天，傣語稱之為「麥帕雅晚瑪」，節日的氣氛達到了高潮。穿著節日盛裝的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。 潑水節的活動內容豐富，其它的還有放高升、斗雞、跳孔雀舞等，人們身著盛裝，喜氣洋洋，場面極為熱烈!
潑水節來臨，傣家人便忙著殺豬，殺雞、釀酒，還要做許多「毫諾索」（年糕）以及用糯米做成的多種粑粑，在節日里食用。
潑水節歷時三日。第一天，劃龍舟、放高升、文藝表演；第二天潑水；第三天，男女青年在一塊進行丟包和物資交流。
潑水節一般在風光旖旎的瀾滄江畔舉行。當晨曦映紅「黎明之城」的時候，各族群眾便穿著盛裝，從四面八方匯聚這里。一聲號令，一支支高升騰空而起，直穿雲霄，一艘艘龍舟箭一般，直沖對岸。此時，千萬只金竹「（上竹下必）」一起吹奏,鋩鑼、象腳鼓一齊敲響，瀾滄江兩岸頓時變成歡樂的海洋。
當潑水剛開始時，彬彬有禮的傣家姑娘一邊說著祝福的話語，一邊用竹葉、樹枝蘸著盆里的水向對方灑過去。「水花放，傣家狂」，到了高潮，人們用銅缽、臉盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戲追逐，只覺得，迎面的水，背後的水，盡情地潑來，一個個從頭到腳全身濕透，但人們興高采烈，到處充滿歡聲笑語。一段水的洗禮過後，人們便圍成圓圈，在（釒芒）鑼和象腳鼓的伴奏下，不分民族，不分年齡，不分職業，翩翩起舞。激動時，人們還爆發出「水、水、水」的歡呼聲。有的男子邊跳邊飲酒，如醉如痴，通宵達旦。
「丟包」最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的專場游戲。「包」是象徵愛情的信物，由傣族姑娘用花布精心製作，內裝棉籽，包的四角綴有五彩花穗。丟包時，在綠草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘將包擲給小夥子，小夥子再擲給姑娘，並藉此傳遞感情。如此，花包飛來飛去，最後感情交流到一定程度，雙方悄悄退出丟包場，找一個幽靜的地方依肩私語去了。
潑水節上，青年們端水灑潑，猶似銀花怒放。
傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的傳統節日。傣語稱新年為「京比邁」，潑水節為「厚南」。所以潑水節是傣歷年新舊交替的標志。
潑水節一般在公歷四月中旬，傣歷六月，為期三至五天。第一天叫「腕多桑利」，意為除夕，最後一天叫「腕叭腕瑪」，意為「日子之王到來之日」，為新年元旦。中間叫「腕腦」，意為「空日」。每逢節日，都要進行潑水、丟包、劃龍舟、放高升、拜佛、趕擺等活動。
節日第一天清晨，人們采來鮮花綠葉到佛寺供奉，並在寺院中堆沙造塔四、五座，世俗眾生圍塔而坐，聆聽佛爺念經，然後又將佛像抬到院中，全寨婦女擔來碧澄清水為佛像洗塵。佛寺禮畢，青年男女退出互相潑水為戲，於是群眾性的潑水活動就開始了。人們用銅缽、臉盆以至水桶盛水，擁出大街小巷，嬪戲追逐，逢人便潑。民間認為，這是吉祥的水，祝福的水，可以消災除病，所以人們盡情地潑，盡情地澆，不論潑者還是被潑者，雖然從頭到腳全身濕透，但還是高興異常。只見一朵朵水花在人群中盛開，在陽光的映射下形成一道道彩虹，到處充滿了歡聲笑語。
除了潑水，還有群眾性的歌舞活動。上至七八十歲的老人，下至七八歲的娃娃，穿上節日盛裝，來到村中廣場，男女老少圍成一圈，合著芒鑼象腳鼓點翩翩起舞。有的跳「孔雀舞」，有的跳「玉臘呵」，有的即興而作，邊唱邊跳，動作優美，節奏鮮明，歌聲動人。跳到興高采烈時，或爆發「水、水、水」的歡呼，或以「玉臘呵、玉臘呵」的歌聲結尾。有的男子邊跳邊飲酒，如醉如狂，通宵達旦，甚至醉倒在舞場上。
節日期間，在寬闊的瀾滄江上，舉行劃龍船比賽。木船扎以彩花，裝扮成龍、孔雀、大魚等形象，由數十男女青年奮力劃槳前進，兩岸觀眾如雲，鑼鼓聲、喝彩聲響徹雲霄。比賽結束後，優勝者來到主席台前領獎並喝慶功酒。
夜晚，各村寨燃放高升。這是傣族人民自製的煙火，用一根數丈長的竹子，在根部填以火葯等配料，置於竹予搭成的高架上。點燃引線，火葯燃燒，竹子即如火箭一般射入雲天，在空中噴放出絢麗的煙火，猶如花團錦簇，群星閃耀，光彩奪目，把節日的夜空裝點得特別美麗。高升放得最高者受到人們的贊賞，並獲得獎勵。
潑水節期間，還舉行丟包等活動。青年男女通過丟包尋求伴侶，表達愛慕之情。
每年的4月13日，是泰國的潑水節，有稱「宋干節」。宋干是梵文，意為「太陽運行到白羊座，即新的太陽年開始」。潑水節共有3天，是泰國一年中最熱的時候。節日前要清掃家內外，焚燒舊衣服，以避晦氣。節日當天要到寺廟中堆沙塔，插彩旗獻花，祈求五穀豐登。晚上將浸有花瓣的香水灑在長輩的手臂上、背上，表示對長輩的美好祝福；此後長輩再將水淋在晚輩的頭上，表示來自長輩的賜福。
一年一度的泰國新年——潑水節來臨，4月13日開始，一連三天全泰國均籠罩在喜氣洋洋的氣氛當中。在這個時刻，泰國人通常以相互潑水來慶祝，故又叫做潑水節。
潑水的傳統習俗意謂著可以洗去過去一年的不順利，重新出發新的一年。現在的潑水節則是趣味的成分居多，所以此時到泰國，若被潑的全身濕淋淋的，千萬可別生氣喔！其實潑水節的傳統，並非只有泰國才有的。像是鄰近的國家如：緬甸與柬埔寨等，也都同時慶祝這個節日。
在這一天男女老幼都會穿著新衣，並帶著食物供品前往寺廟供奉和尚。在新年中最忙的還是家庭主婦，在新年前夕忙著打掃住家內外的環境，家中的舊衣物或舊東西則放火焚毀，因為根據傳統，若不將舊東西或無用的物品丟掉的話則會帶來壞運氣。到了4月13日下午，人們會清洗佛像，同時年輕的一輩要把芳香的水倒在長輩和父母的手中，代表對父母長輩的尊敬，並祈求保佑。
在芭達雅每年都會在此時舉辦一些慶祝活動，像是食品展、花車遊行、選美比賽以及各式各樣的煙火表演等。而在清邁則會舉辦選美和遊行等活動，在泰國慎終追遠是很重要的，所以此時人們也會攜帶祖先的骨灰壇前往寺廟里舉行祭拜儀式祈福。
[編輯本段]德昂人的潑水節
德昂人也過潑水節，時間在清明節後的第七天，除了潑水祝福和跳象腳鼓舞等節目與傣族潑水節一致外，德昂族潑水節最具特色的習俗是為長輩洗手洗腳。屆時，每家的晚輩年輕人要准備一盆熱水，端來放在堂屋中央，把家裡的父母等長輩請出來坐在堂上，向他們叩頭請罪，請他們原諒晚輩的一年來不孝順的地方。長輩們也要檢討一年來在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然後，晚輩為長輩洗手洗腳，同時互祝來年在和睦、勤勞的氣氛中度過。 如果父母去世，兄長、姐姐和嫂嫂、姐夫就成為洗手洗腳的對象。這個習俗來源於一個古老的傳說：一個忤逆的兒子在清明節後第七天在山上幹活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好待奉母親，這時，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明後第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗。以後就演變為一種習俗。
德昂族潑水節與傣族的潑水節又相似又不同，多在公歷4 月中旬左右舉行。臨近節日，人們忙著制新衣，做米粑，制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺，搭建潑水節時為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋、架好水龍。水龍是由一根粗木頭雕鑿而成，長約四五米，彩繪一新，上有槽口。潑水時，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，為佛洗塵。然後，由德高望重的長者手持鮮花，蘸水輕輕地灑向周圍的人群，向大家祝福，祝賀新年的開始。這時，人們開始興奮起來，紛紛互相祝賀新年，年輕人將水桶高高舉頭頂，將水滴灑在老年人的手上，祝願人們生活快樂、健康長壽。老人們則伸出雙手，將水棒在手中，口念祝詞，為年輕人道喜、祝福。這種儀式之後，人們便以象腳鼓為前導，排成長隊，擁向泉邊、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、潑水。潑水節既是德昂族人民歡度新年的典禮，又是男女青年談情說愛、尋找心上人的好時機。德昂族流行一種贈竹籃子，並乘夜深人靜串姑娘時，將籃子分別送給自己所中意的姑娘，最漂亮的那隻，要送給自己最喜愛的姑娘，以此表達自己的愛意，試探對方的反應。因此，這時每個姑娘往往都能收到好幾個竹籃，然而姑娘究竟鍾情於誰呢？這就要看潑水節那天姑娘背的是誰送她的那隻竹籃了。到了這一天，姑娘們人人都背上了一個精緻美觀的竹籃，但究竟是誰的呢？這下可忙壞了小夥子們，他們睜圓雙眼，緊盯著姑娘們身上的竹籃，仔細辨認著心上人所背的是否是自己送給她的那隻竹籃。對對情人相遇後，便互相盡情地潑水、嬉戲，以表達自己激動、喜悅的心情。
[編輯本段]傣族潑水節
中國傣族是一支有著悠久文化傳統的少數民族，人口近百萬，主要居住在雲南南部西雙版納傣族自治州、西部德宏傣族景頗族自治州以及耿馬、孟連等自治縣，其他散居於雲南各地。傣族歷史悠久，傣語屬漢藏語系壯傣語族傣語支。全民信仰佛教，但原始宗教活動亦較普遍，如祭祀寨神、寨鬼、農業祭祀、狩獵祭祀、靈物崇拜等。
潑水節實為傣族的新年，是西雙版納最隆重的傳統節日之一，一般在傣歷六月中旬（即農歷清明前後十天左右）舉行，為期三至四天。一般在陽歷4月13日至15日這三天。
一、起源
傣族潑水節又名"浴佛節"，傣語稱為"比邁"（意為新年），西雙版納德宏地區的傣族又稱此節日為"尚罕"和"尚鍵"，兩名稱均源於梵語，意為周轉、變更和轉移，指太陽已經在黃道十二宮運轉一周開始向新的一年過渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族過這一節日。柬埔寨、泰國、緬甸、寮國等國也過潑水節。
潑水節源於印度，是古婆羅門教的一種儀式，後為佛教所吸收，約在公元十二世紀末至十三世紀初經緬甸隨佛教傳入中國雲南傣族地區。隨著佛教在傣族地區影響的加深，潑水節成為一種民族習俗流傳下來，至今已數百年。在潑水節流傳的過程中，傣族人民逐漸將之與自己的民族神話傳說結合起來，賦予了潑水節更為神奇的意蘊和民族色彩。
二、傳說
關於潑水節的來歷，有這樣一個生動的傳說：很久以前，在傣族聚居的地區出現了一個殘暴的魔王，他無惡不作，到處燒殺搶劫，姦汙婦女，弄得莊稼無收，人心不寧，民不聊生。人們受盡了他的殘害，對他恨之入骨，可是誰也無法殺死他。
魔王已有6個妻子，可他仍不滿足，又搶來一個美麗聰明的姑娘。這7個姑娘們看到自己的同胞過著悲慘的生活，決心找到消滅惡魔的辦法。聰明的姑娘們心裡恨透了魔王，可表面卻不露聲色，裝著與魔王十分要好。一天夜裡，魔王從外面搶回來許多財寶和奴僕，她趁魔王高興不備時試探問清了用魔王頭發可勒死魔王的秘密。於是，夜深人靜，趁魔王睡著的時候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根頭發，勒住魔王的脖子。頃刻間，魔王的頭便滾在地下，可是頭一著地，地上就燃起大火。眼看將釀成災禍，姑娘們立即拾起頭顱，大火就熄滅了。但是，魔王的頭滾到哪裡，哪裡便發生災難，拋到河裡，河水泛濫成災；埋在地下，到處臭氣沖天，只有魔王的妻子抱著才平安無事。
為免除災難禍害百姓，姑娘們便輪流抱著魔王的頭，一人抱一天。天上一天，等於地上一年，每年姑娘們輪換的日子，即傣族的新年，傣族人民懷著對姑娘們敬佩的心情，給抱頭的姑娘潑一次清水，以便沖去身上的血污和成年的疲憊，作為洗污凈身的一種祝福。
後來，傣族人民為紀念這七位機智勇敢的婦女，就在每年的這一天互相潑水，從此形成了傣族辭舊迎新的盛大節日--潑水節。
三、主要活動
傣族潑水節為期三至四天。第一天為"麥日"，類似於農歷除夕，傣語叫"宛多尚罕"，意思是送舊。此時人們要收拾房屋，打掃衛生，准備年飯和節間的各種活動。第二天稱為"惱日"，"惱"意為"空"，按習慣這一日既不屬前一年，亦不屬後一年，故為"空日"；第三天叫"麥帕雅晚瑪"，據稱此麥帕雅晚瑪的英靈帶著新歷返回人間之日，人們習慣將這一天視為"日子之王來臨"，是傣歷的元旦。
到了節日，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然後就開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象徵著吉祥、幸福、健康，青年手裡明亮晶瑩的水珠，還象徵著甜蜜的愛情。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌。朵朵水花串串笑，潑水節成了歡樂的海洋。
潑水節的內容，除潑水外，還有趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經、章哈演唱、斗雞、跳孔雀舞、白象舞、丟包、放高升、放孔明燈等民俗活動，以及其他藝術表演、經貿交流等。
1、潑水節"祝福"：浴佛
在"麥日"，一清早人們就要采來鮮花綠葉到佛寺供奉，擔來清水"浴佛"--為佛像洗塵。"浴佛"完畢，集體性的相互潑水就開始了。一群群青年男女用各種各樣的容器盛水，湧出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。"水花放，傣家狂"，"潑濕一身、幸福終身"！象徵著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗，全身濕透，興致彌高……
2、潑水節"愛情"：丟包
潑水節也是未婚青年男女們尋覓愛情、栽培幸福的美好時節。潑水節期間，傣族未婚青年男女喜歡做"丟包"游戲。姑娘手中用花布精心製作的花包，是表示愛情的信物。丟包那天，姑娘們極盡打扮之能事，然後打著花傘，提著小花包來到"包場"，與小夥子們分列兩邊，相距三四十步，開始向對方丟花包。小夥子若是接不住姑娘丟來的花包，就得把事先准備好的鮮花插在姑娘的發頡上，姑娘若是接不著小夥子丟來的包，就得把鮮花插到小夥子的胸前……就這樣漸漸地選中了對方，一段段浪漫的愛情故事就開始了。
3、潑水節"力量"：賽龍舟
賽龍舟是潑水節最精彩的項目之一，常常在潑水節的"麥帕雅晚瑪"（第三天）舉行。那日，穿著節日盛裝的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。江上停泊著披綠掛彩的龍船，船上坐著數十名精壯的水手，號令一響，整裝待發的龍船像箭一般往前飛去，頓時整條江上，鼓聲、鑼聲、號子聲、喝彩聲，此起彼伏、聲聲相應，節日的氣氛在這里達到了高潮……
4、潑水節"舞蹈"：象腳舞和孔雀舞
傣族人民能歌善舞，潑水節自然少不了舞蹈。大規模的舞蹈主要安排在潑水節的第三天，如象腳舞和孔雀舞等。從七八歲的娃娃到七八十歲的老人，都穿上節日盛裝，聚集到村中廣場，參加集體舞蹈。象腳舞熱情、穩健、瀟灑。舞者圍成圓圈，合著錳鑼、象腳鼓翩翩起舞，一邊跳舞一邊喝彩"吾、吾"或"水、水"！孔雀舞優美、雅緻、抒情，是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各中姿態為基礎，在趣與美的再創造中，集中凝聚著傣族兒女們的審美旨趣。還有不少舞者盡情揮灑自己的即興之作，有的邊唱邊跳，有的甚至邊跳邊喝酒，如痴如醉、狂放不拘，連續跳上幾天幾夜也不知疲憊。
5、潑水節"高升"：放高升和孔明燈
放高升是潑水節的又一項保留節目。高升是傣族人民自製的一種煙火，將竹竿底部填以火葯和其它配料，置於竹子搭成的高升架上，接上引線，常在夜晚燃放。放高升時，點燃引線使火葯燃燒便會產生強勁的推力，將竹子如火箭般推入高空。竹子吐著白煙，發出嗖嗖的尖嘯聲，同時在空中噴放出絢麗的煙火，猶如花團錦簇，光彩奪目，甚是美妙。地上則歡呼聲、喝彩聲此起彼伏，議論聲、贊美聲不絕於耳，好不熱鬧。高升飛得越高越遠的寨子，人也覺得更光彩、更吉祥。
放孔明燈也是傣族地區特有的活動。入夜，人們在廣場空地上，將燈燭點燃，放到自製的大"汽球"內，利用空氣的浮力，把一盞盞孔明燈放飛上天。一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠。人們以此來紀念古代的聖賢孔明。
四、傳承價值
潑水節是全面展現傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統文化的綜合舞台，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學術價值。潑水節展示的章哈、白象舞等藝術表演能給人以藝術享受，有助於了解傣族感悟自然、愛水敬佛、溫婉沉靜的民族特性。同時潑水節還是加強西雙版納全州各族人民大團結的重要紐帶，對西雙版納與東南亞各國友好合作交流，對促進全州社會經濟文化的發展起到了積極作用。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
[編輯本段]緬甸潑水節
潑水節也是緬甸人民的傳統節日，類似我國的春節。一般在公歷4月中旬舉行，通常歷時3、4天。
按照緬甸風俗，節日期間，不分男女老少，可以互相潑水，表示洗舊迎新之意。講究的人，用香櫻桃花枝，從銀缽中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，輕輕地向別人身上抖灑。普通人喜歡整桶整盆地潑，甚至用水龍管噴澆。小孩用水槍向大人噴，也不會被責罵。人們被潑得越多越高興，因為水象徵著幸福。
緬甸潑水節的來歷傳說不一。有一種說法是：有一年，緬王在宮中遇到神仙下凡，緬王龍心大悅，命人用香料和清水混合，潑灑在文武百官的身上，表示洗舊除污，迎新接福。
住在「孔雀之鄉」的傣族
傣族的新年是潑水節。每年清明後第十天的清晨，人們便沐浴更衣，穿著鮮艷的服裝，到佛寺浴佛聽經，堆造沙塔，然後互相潑灑象徵吉祥如意的水。相傳，身上被潑水越多，新年裡就越幸福。同時，賽龍舟、丟包、放火花、點孔明燈等活動非常熱鬧。入夜，人們仍縱情歌舞，笑聲不絕。
傣族主要聚居在雲南省。傣族人大多居位在群山環抱的河谷平壩地區，雨量充沛，四季常春、盛產稻穀及甘蔗、樟腦、咖啡等多種經濟作物，還有野象、犀牛、金絲猴、孔雀等珍禽異獸，被稱為「孔雀之鄉。」
㈨ 六年級下冊語文——口語交際.習作二 民風民俗作文——四百字左右滴
蒙古族風俗習慣
待客禮儀
飲食
蒙古族人民世居草原，以畜牧為主要生產方式。以奶和肉類食品為主，馬奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他們日常生活最喜歡的飲料食品和待客佳餚。遼寧遼西的蒙古族比較早地從事農耕生產，所以在飲食上既保留了蒙古族的傳統食俗，還有一些東蒙地區獨特的美食。如全羊湯、「手把羊肉」、蒙族餡餅、喇嘛糕等。
所謂的全羊湯，就是將新鮮的羊肉配以羊的心肝肺肚腸等下水，切成條狀，一起放入水中煮熟，然後放上各種佐料食用。味道鮮美可口，頗受人們的喜愛。全羊湯原是蒙古族人民的特色飲食，現在已成為遼西阜新地區待客的一種美食，尤其是在農歷「立秋」這天，人們大都會食用，俗稱「搶秋膘」。
「手把羊肉」是蒙古人傳統的食品之一。做「手把羊肉」必須選用膘肥肉嫩的羊，就地宰殺，剝皮入鍋，放入佐料，進行蒸煮，色、香、味俱佳，是蒙古族待客的美味佳餚。因為不用筷子，而直接用手，所以叫做手把肉。
2002年遼寧省十大風味食品評選中阜新孫玉國廚師主理的「手把肉」、「全羊湯」入選。
蒙族餡餅遼寧蒙古族的一種風味麵食，距今已有三百多年的歷史。最早是以當地特產的蕎麥面做皮，牛羊豬肉為餡，採用干烙水烹的方法製成。明末清初，改為豆油、奶油煎制，並用白面做皮，成了蒙古族人民經常食用的佳品，並以其薄、漏、透的特點而聞名遐邇。蒙族餡餅大如銅鑼，外焦里嫩，餅面上油珠閃亮，餅皮內可見肉似瑪瑙，菜如翡翠，紅綠相間，煞是好看。用筷子破開餅皮，熱氣升騰，香味撲鼻，引發人們強烈食慾。漢族有「好吃不如餃子」的俗語，蒙古族則有「好吃不如餡餅」的說法，可見，餃子和餡餅是同等的上乘佳品。
喇嘛系列食品在遼寧蒙古族美食中獨具特色，如喇嘛肉、喇嘛粥和喇嘛糕。其中喇嘛糕是遼寧蒙古族的一種傳統糕點，它選用精製麵粉、白砂糖、雞蛋為主要原料，以瓜籽兒仁、青紅絲、桂花為輔助原料，放入烤爐烤制而成。其特點是，潔白如雪、味道香甜、口感松軟，富有彈性，是老少皆宜的營養佳品。
蒙古人把隆重而熱情地接待客人看作是一種美德。他們的待客禮包括問候、互遞鼻煙壺(解放後此禮已逐漸消失)、飲食招待等。無論是專程來訪的貴客還是路過歇腳的行人，客人一到，首先是互相問候，待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，並擺上各種奶食品、炒米、手把羊肉等，其間敬酒是必不可少的。奶茶用銀質的碗盛著，與哈達一起獻上。敬酒時，要右手舉杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。
蒙古包
蒙古族的傳統居室是蒙古包。蒙古包呈圓形尖頂，由圓形圍壁（哈納）和傘狀頂架組成，外面覆以羊毛氈，再用毛繩固定。圍壁、傘架均用木桿釘成。包頂留有天窗（陶高淖），通氣透光。門小，木製，大多向南或向東南。蒙古包可以拆卸搬運，極適於游牧生活的需要。
這只是資料，自己再加個開頭和結尾
㈩ 六年級下冊口語交際。習作二！（
潑水節是傣族最隆重的節日，也是雲南少數民族節日中影響面最大，參加回人數最多的節日。答潑水節是傣歷新年，相當於公歷的四月中旬，節日一般持續3至7天。第一天傣語叫「麥日」，與農歷的除夕相似；第二天傣語叫「惱日」（空日）；第三天是新年，叫「叭網瑪」，竟為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節日清晨，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然後就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊「水！水！水！」，鼓鑼之聲響乇雲霄，祝福的水花到處飛濺，場面十分壯觀。
潑水節期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。花包用漂亮的花布做成，內裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物，青年男女通過丟包、接包，互相結識。等姑娘有意識地讓小夥子接不著輸了以後，小夥子便將准備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。
潑水節曾經是印度婆羅門教的一種宗教儀式，其後為佛教所吸收，經緬甸傳入雲南傣族地區，時間約在十三世紀末至十四世紀初，距今有700年歷史。隨著南傳上座部佛教在傣族地區影響的增大，潑水節的習谷也日益廣泛。