⑴ 人教版高中語文選修中外傳記作品選讀，讀《沈從文：逆境也是生活的恩賜》有感，800字
《沈從文：逆境也是生活的恩賜》讀後感
沈從文，現代作家、歷史文物研究家。他沒有上過多少學，卻憑著自強不息的生活信念和毅力，一步步走進了一個嶄新的世界。
一個從小就十分「野」的男孩，內心卻渴望知識，快樂的童年生活是老天給他學習的機會，但同樣上天在他的中年時，給了他歷練的苦難，是這一切讓一個求知上進的少年體驗到生活的恩賜，感受到逆境的恩賜。他就是沈從文。
這篇傳記道出了沈從文童年的歡欣，少年的苦楚，工作的艱辛，更說出了他那顆追求知識，以及上進的心。
「要打嗎？你來。我同你來。」「把他揍夠後你可以自由走去，誰也不會追你，只不過說句『下次再來』罷了。」這是一顆童心的真實寫照。面對困難，面對別人對自己的挑戰，欣然接受，沒有任何的思想。這就意味著一顆堅強不屈的性格正在悄然中培養起來了。每個人都有自己的童年，但誰的童年又有他那樣「野」呢？照地方風氣來說，一個小孩子野一點兒的，照例也必須強悍一點兒，才能各處跑去，見的多了，自然就學的多了。那一顆求知的心正躍躍欲試。沈從文就是這樣。
苦難的經歷，誰都不會少，但沈從文求職的艱辛又有誰能看到呢？將近半年的求職卻造就了一個人堅韌頑強的意志，面對著困難，面對著逆境，他以他堅韌的意志一笑而過。我們在面對困難時，又怎能畏畏縮縮呢？「有志者事竟成」這句話一點都沒錯，沈從文也從那風雨中走向了「彩虹」。
沈從文「讀一本小書又讀一本大書」，讀著課本知識，學著大自然與人間生活。他迷戀一切，渴望得到更多的知識。太多的為什麼使他自己充滿樂趣地去尋找答案。充滿奇幻的世界又使得他不斷地逃學。沈從文對萬物的好奇是他人生成功的一個靈感來源。他能主動地去學習更多的課外知識，興趣做了他最好的老師。
沈從文的童年無疑是快樂的、充滿好奇心的。繽紛多彩的大自然對於年幼的沈從文來說，彷彿是一個奇幻美妙的王國。在這個王國里，他學會了爬樹、釣魚、翻跟頭，有時也會調皮地把別人的船開走。而我們正處於學知識的階段，雖不能像沈從文那樣隨意地去進行課外活動，但適當地也該接觸一下大自然。有時課外知識在一定程度上比課內知識更有用。在快樂中學習，這是我們一直都嚮往的。
長大後的沈從文喜歡做一個護兵，這也算他的一個小夢想吧！但意外地做了一個書記。因為工作出色，他很快便升了職。一個健康的生態使他從容面對這一切。一生中每個人都會有轉機，在他的生活中，轉機讓他懂得知識的可貴，懂得愛心的重要。對生命意義的真正了解使他更加珍愛生命，更加珍惜生活，爭取在有限的時間里作出無限的人生價值。
沈從文有夢想、有追求、有行動，所以他成功了。我們生活中有許多轉機，抓好每一次機會去實現它，一切都將會是嶄新的、真實的。
⑵ 高一必修三語文讀本的讀後感
1《吶喊》讀後感 魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》後的第二本經典小說集，也是我最喜歡的作品，可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉》，《葯》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經歷，即在日本的首都東京留學時，所看到和聽到當時一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫了他的老師藤野先生如何的一絲不苟和對先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學醫只能醫治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫學所能拯救的。文章從一個側面描述了魯迅先生強烈愛國意識的蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。文中魯迅先生用「哀其不幸，怒其不爭」八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發聵。《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最後因為偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個「精神勝利法」的淵源，讀者想必也能理解「自欺欺人」是如何的要不得！《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的「豆腐西施」，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《葯》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中凶暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裡議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！ 2《笑面人》讀後感 他的臉笑，她的心不笑。不管他做什麼，希望什麼想什麼，只要他一抬頭，觀眾就會看見他狂笑。《笑面人》的扉頁這樣描寫主人公關伯蘭。關伯蘭的臉被塑造出永恆的微笑，成了宮廷陰謀的犧牲品。掩上書不難想像那張微笑抑或大笑著的臉。心裡掠過一絲悲涼。那是個罪惡的社會，黑暗的社會，它碾碎了一切的純真與善良。讓人感到悲，而且憤。
而細想現在的社會也不難找到相同點。記得在書中看過這樣一個故事。一位職業女性在職場上遇到了的打擊，她到處向朋友哭訴。朋友問，什麼事讓你那麼傷心。她說，有一位乘客的旅行包丟失了，我費了九牛二虎之力幫他聯系幫他找，還任勞任怨的。最後找了一星期終於找到了，我笑臉盈盈地把旅行包歸還失主，失主卻表情僵硬，還埋怨我工作不負責，找了那麼久才找到……
朋友說，那你象那樣笑一下。她微微地把嘴角上翹，臉部肌肉機械的動了一下。朋友問，你就是這樣笑的么？她說，是啊，我一直對乘客笑臉盈盈的，可乘客卻都冷漠地只用眼睛瞟一下我，我這工作真的是沒法做了。朋友打斷她說，你自己對著鏡子再笑一下。她砰砰砰跑到鏡子跟前。半天沒了聲響。朋友說，你知道為什麼乘客都那麼冷漠地對你了吧。
那位職業女性在職場上摸爬滾打，早已練就了一種職業的機械式的笑容，那笑容不會讓乘客感到窩心，只會讓他們感到自己被敷衍，不被尊重。自然也就沒有好臉色。
本人前不久去派出所做身份證，也著實領教了一番職業微笑的「魅力」。這便是所謂的皮笑肉不笑吧!在炎熱的夏天也讓人倍感寒冷。
這個社會一直在高速運轉著，速度快得讓人忘了其實人與人之間的感情是最主要的。每個人都為自己的目的而活著。對外界都是那麼冷酷。
停下腳步吧，在你大步往前走的同時你卻失去了很多。停下腳步吧，路邊的風景可能比終點的要美，要美得多。
在這個沉默的年代，用我們的善良喚醒沉睡的感情。讓我們象奧嫫一樣久久嗷叫。我想奧嫫是在呼喚黎明，呼喚一個溫暖的黎明。 3《奧林匹克精神》讀後感 2008年，是鼠年，也是奧運年。而且這次奧運舉辦地是我們的首都—北京。雖然做為高中學生，但是我們還是非常關心奧運大事。一、勤奮奧運會不僅僅是競技榮譽，更為重要是和諧發展。因為比賽只是一個測試，而更為重要的要是看看四年一次的奧運會，你有什麼進步。看看通過你的勤奮能不能超越四年前的你，只是戰勝自己的一次體驗。我們課文里讀過《敲開世界冠軍的大門》裡面的容國團不就是一個很好的例子嗎？他面對著的是匈牙利老將，可是因為他的頑強拼搏精神，他戰勝了敵人，更戰勝了自己！使我們中國的金牌越來越多。可是你們知道嗎？成功者的秘訣除了頑強、搏鬥、進取更重要是來自勤奮。不是有一句哈叫才能來自勤奮，不僅是體育，做什麼事都離不開兩個字—勤奮。二、夢想一百多年前，參加奧運會還只是一個夢想，直到現在奧運會居然會在中國舉行，使我們感慨萬千。我們中國有「歷盡滄桑」的早期屈辱、「重獲尊重」的迂迴抗爭，正是因為我們中國人有志氣、有夢想！只有夢想和志氣的人，才會是最後的勝利者！當然別的國家也有夢想，不然怎麼說：「同一個世界，同一個夢想。」三、比拼有了勤奮和夢想，剩下的就是比拼了。大家都知道奧運精神就是「更快、更高、更強」，可你們知道是什麼意思嗎？就是跑得更快、跳得更高、變得更強。強中自有強中手，只有不斷地比拼，才能發現自己的不足之處。這也算是比拼的好處。在此，我希望2008的奧運會將是我們全世界人的一片天！ 4《我有一個夢想》讀後感 最近，我讀了語文讀本中的一篇演說稿，題目是《我有一個夢想》讓我感觸非常深。
《我有一個夢想》是1963年8月8日在美國第16屆總統林肯紀念堂前舉行《黑人解放宣言》100周年紀念活動時基督教牧師馬丁路德金作的長篇演說，主要揭露了白人對黑人的殘酷迫害，表達了對自由和幸福的渴望以及正義奮斗到底的決心。
《我有一個夢想》是一篇演講稿，再文中運用了許多的排比句，主要講了黑人以及作者對自由的渴望，也揭示了黑人在白人心中的地位，讀了這篇演講稿我覺得，我們不應該因為別人的膚色、地位、家境就改變對他們的態度、看法，因為人人生而平等，沒有高低貴賤之分，即使你出生再一個富裕的家庭也不代表你比人家高，因為你現在的富裕不是你的，而是他人努力的成果，只有通過自己的努力得來的，才是自己的，而出生的窮困人，也不用為了自己的身世而自卑，雖然你的家庭是窮困的，但是你可以通過自己的努力來改變現狀。我希望以後我們可以生活在一個不是以人們的膚色、身份、地位，而是以我們的品格優劣來評價我們的國度里生活。
人人生而平等。
5《報任安書》讀後感 是一篇千古名篇，司馬遷在這封信中，把他對世情的感慨，對人生的悲憤，對專制君主的認識，對理想事業的追求，盡情地傾吐出來，如泣如訴。慷慨悲涼，理正而辭嚴，具有很強的感染力。李晚芳曰：「此篇（《報任安書》）與自序，俱原作史之由。《自序》重承先繼聖，此重惜死立名。《自序》悲婉，此則沉鬱、雄健。其操縱起落，俱挾浩氣流行，如怒馬賓士，不可羈勒，與《史記》之雅潔稍異，是史公另一種豪放激宕之文。蓋因救友陷刑，滿肚皮怫鬱不平之氣，藉此發泄。書中『舒憤懣』，三字是此本旨，故篇中處處皆憤懣之辭。縱橫跌宕，慷慨淋漓，轉折提接雖多，卻如一氣呵成。掙眉裂眥而寫之，驟讀無不為之惋惜。」這篇千古名篇回顧了司馬遷因李陵事件而受刑的全過程，敘述了忍辱著書的目的、決心、毅力，及其極端痛苦悲憤的心情。文章充滿了作者受刑後的無限痛苦與悲涼，但讓人讀後並不感到，而是感到有一股氣勢，有一股充滿自信的、無堅不摧的、不達目的決不罷休的力量。盡管此篇是太史公「舒憤懣」之作，但他把帶有消極頹廢色彩的「感憤傷激」情緒就生化出積極向上、富有創造活力的生命激情。司馬遷在《報任安書》中引古人自況，認為只有那些能夠經受得起艱難環境磨煉的人才能做出一番事業來。在此文中，他寫下了一段名言：
古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。
慕義而死，保持名節；忍辱負重，自奮立名，怎樣處理好這二者的界限是很難的。在《報任安書》中，司馬遷提出了一個「人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也」的標准。司馬遷認為僅以一死來對黑暗進行抗爭，「若九牛亡一毛，與螻蟻何異」，故他在忍辱與生死的痛苦抉擇中選擇堅強地活下來，並以最大毅力完成《史記》。並且在司馬遷看來，自古迄今的聖賢君子和志士仁人之所以要著書立說，就是因為他們在建功立業的奮斗過程中遭受到各種黑暗勢力的打擊和無端的迫害，使他們倍受艱難困苦和壓抑，精神上承受了巨大的折磨；而這種難言的隱衷和哀痛又無法為人所理解，於是只有通過為文論述來抒發他們內心強烈的悲憤，闡明他們的思想主張，並憑借往事的興衰成敗的軌跡，總結歷史的規律，寄希望於來者。這引起了司馬遷的共鳴。所以他以《報任安書》來明志，說明他要發憤著書，效法古人，把自己全部精力傾注在《史記》著作之中，以成就其「一家之言」。載於《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑後悲嘆生不逢時的作品，可與《報任安書》相互補充。在賦中，司馬遷指斥天道微暗，美惡難分，「理不可據，智不可恃」，他的內心充滿了矛盾和痛苦。一方面消極厭世，「委之自然，終歸一矣」，認為人總是要死的，追求功利又有什麼意義，還不如聽之自然；另一方面又堅持理想，「沒世無聞，古人惟恥，朝聞夕死，熟雲其否」，顯然是要追步孔子，死而後已。這正是司馬遷在受刑後於恥辱與名節間掙扎的寫照，而最後司馬遷選擇了隱忍發憤、建立功名之路。故此賦與《報任安書》正好相得益彰。
司馬遷不僅在《報任安書》中提出了「舒其憤」的創作思想，而且以其《史記》的創作實踐具體地體現了自己的理論主張。這種理論和實踐的有機結合，使《史記》的創作蘊含著作者極其深沉的感慨，因而具有極其強烈的抒情性。很明顯，《史記》寫的是歷史，但它並不是純客觀的實錄，而是飽含著作者強烈的愛憎與褒貶。司馬遷作《史記》，自比於孔子作《春秋》，在寫作方法上，力圖遵循據傳為孔子所說「我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明」的原則。《史記》寫作以敘事為主，是非褒貶一般寓於敘事之間。顧炎武認為「古人作史有不待論斷而於序事之中即見其指者，惟太史公能之」。司馬遷寫《史記》正是通過對歷史人物及歷史事件的敘述，表現自己的社會理想和對黑暗現實的憤怒批判，並抒發其悲鬱之情。縱觀《史記》，可以看到太史公的筆下時常涌盪著一種憤嫉之情，一種沉鬱之氣。那種對帝王公侯的貶斥鞭撻，那種對佞儒酷吏的尖刻譏諷，那種對刺客游俠的傾心贊頌，那種對失路英雄及含憤志士的無限同情，都極為鮮明地體現作者的愛憎褒貶。魯迅先生稱《史記》為「史家之絕唱，無韻之離騷」，真是精當之極。
⑶ 高一語文必修一讀本第一,二,三單元讀後感
我去年子啊那裡學習過，感覺還不錯的吧，那裡老師很好的哦，都是一線教師，建議你也去試試看，最好先打個電話過去問下哦
⑷ 高一語文讀本《生命進行曲》的讀後感
生命有時候很長，長的讓你走的那麼痛苦卻還要走好久。生命有時候很短，短的還來不及回首就已成了過往。
朴實的封面上，史鐵生溫暖的笑靨依舊。這個平白如話的題目，如同一位很久不見的老朋友，在一個陽光充實的午後，讓你靜靜回憶生命中難忘的故事。21歲，正是青春最恣意飛揚的時刻，是為夢想而奮斗而鋪路的時期。但是命運如同一位冷靜的雕塑家，流逝的歲月就是他手中的刻刀，他常把他的作品出其不意地展現在你的面前，讓你目瞪口呆。對史鐵生來說，二十歲那年的厄運突降，讓他的青春有了天崩地陷般的毀滅。雙腿癱瘓，對一個正享受美好的年華，充滿著對未來的希望，懷揣夢想的青年來說，是何等嚴重的打擊！那一個個平常的鉛字，記錄的卻是21歲的史鐵生血與淚的回憶。
然而，當我看到我與地壇這段節選時不僅心酸的想要流淚。母親最偉大，同時也最痛苦，尤其是作為一個被「命運擊昏了頭」的兒子的母親。她面對一個在「最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿」的兒子，她總在期待，期待自己的兒子最終的幸福。甚至，為了自己的兒子能在心靈上有一份寬慰和自由，她不惜自己承受心靈上的「痛苦」與「驚恐」。可是到頭來她又怎麼樣呢？！兒子無止盡的自暴自棄，心裡只有自己的苦痛甚至看見母親焦急的身影也沒有說一句讓他寬慰的話。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。在史鐵生第一次獲獎的日子裡，在希望能給母親一個安慰的日子裡，母親走了，她卻熬不住了，她在臨了前還放不下兒子。生命很短，一如母親，她還沒看見幸福的影子就離開了。
母親離開後，史鐵生逃避過，痛苦過，甚至疑惑上帝的存在。當他收獲了成功有了新的動力之後卻沒有人看了。我想，在他以後的日子裡，一個人安靜的時候一定會自責，會悲傷，恨自己太讓母親操心，讓她那麼苦。生命很長，一如史鐵生，哪怕寫作能讓他有活下去的動力，可他心裡也苦，二十一歲就已是有輕生的念頭可命運認識讓他痛苦的繼續走下去。
生命並不是完美的，人生也並不是完整的。「尺有所長，寸有所短。」生命的意義並不在於它的完美，而在於它的存在、它的過程。就因為這樣，不論生命對你來說是短是長，或遺憾或後悔，他都有最讓人難忘的回憶。史鐵生和母親有兒時最朴實純正的記憶。這樣的記憶即使到了生命的最後一刻都不會忘懷。生命猶如一譜樂章，高高低低的音符就是生命中最美好的回憶。
⑸ 高中語文讀後感
19世紀英國現實主義文學大師查爾斯"狄更斯一生作品無數，光流傳於世的長篇小說就是14部之多，而其中最為人熟知的則屬《大衛·科波菲爾》了。這部小說曾在1935年被改編成同名電影，不過影響似乎不是很大，而反觀由泰盛文化出版的BBC於1999年拍攝的同名電視電影版，倒頗有些看頭。
與老版相比，此版色調較為明亮，取景與服裝等亦更為考究，在近3個小時的時間內，以主人公大衛"科波菲爾的視角為出發點，同時以其成長經歷為主線，通過場景的精心布置、選用以及演員們的出色表演，為我們徐徐展開了一幅生動的英國19世紀世俗「浮世繪」。
而說到片中最牽動人心的部分，則依舊是大衛·科波菲爾那跌宕起伏的半生經歷。其中又以他幼年時代的坎坷遭遇更令人關注。之所以會有這樣的效果，一來是狄更斯妙筆生花，精彩的原著小說為影片的成功打下了堅實的基礎；二來則是一眾演員的表演皆頗得原著精髓，將各自的角色詮釋的十分到位，尤其是小大衛的飾演者丹尼爾（他之後曾在《哈里波特》系列電影中飾演哈里波特），雖然當時演技還略顯稚嫩，但勝在乖巧懂事、天真可愛，真真是「我見猶憐」，因此每當看到他在片中遭繼父或老師虐待時，便不禁為其大抱不平；反之，當看到他最終脫離苦海、否極泰來時，亦又由衷地為其感到高興。
比較而言，大衛成年後的故事則相對平淡一些，未有童年時候那般大起大落，戀愛與婚姻的人生經歷雖稍顯曲折，幸而有驚無險，有情人最終皆成了眷屬，故而雖有遺憾，但還算圓滿，反倒是片中其他的人命運或遭遇更令人感懷不已：大衛幼年玩伴艾米麗成年後大婚在即，卻為情私奔，結果被始亂終棄，淪落他鄉，被搭救後幡然醒悟，終身不嫁，辛勞終老；艾米麗未婚夫漢姆雖身份低微，但品性高潔，淳樸善良，為救情敵，不惜以身犯險，結果不幸與之雙雙死於非命；大衛忘年之交米考布潦倒半生，移民之後卻平步青雲；陰險小人希普步步為營，機關算盡，到頭來「偷雞不成反蝕把米」……這些的人命運之線彼此縱橫交錯，再加上大衛本身經歷的喪妻之痛，子夭之傷，一時間，可謂是演盡人間生離死別，道盡人生悲歡離合，令人觀之不勝唏噓。
有人說，《大衛·科波菲爾》除了對殘酷現實主義的批判以及對腐朽資本主義的揭露之外，其本身亦可算是一部「男性勵志傳奇」。不錯，主人公在逆境之中從不曾消極絕望，而是滿懷希望自強不息，奮力改變自身坎坷命運，這種頑強精神確實值得我們學習，但竊以為這樣一部作品其實想要表達的不僅僅是上述這些，它還告訴我們：成人世界的背後總有殘缺，生命總免不了最初的那一陣痛，因此每當我們站在人生的十字路口，要懂得該何去何從。
⑹ 誰能把高一語文必修1.2的八個專題讀書筆記寫下
讀三國演義筆記
滾滾長江水，浪淘盡千古風流人物！」《三國演義》是中國四大名著之一，作者羅貫中。該書藝術地為人們描繪了三國時期的歷史畫卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國鼎立，終於西晉滅吳，統一中國，共約90年的烽火歲月，大體上分為軍閥混戰、封建兼並、三國鼎立、西晉統一四個階段。
《三國演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴於精彩慘烈的戰爭場面描寫和對主要歷史人物的個性刻畫和他們之間紛繁復雜的關系分析。例如：官渡之戰，此戰發生在東漢末年三國鼎立局勢之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他為敵處於不利位置。但曹操客觀地分析了局勢（公曰：「吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。」）決定以自己所能集中的近萬兵力抗擊袁紹的進攻。元200年，袁、曹兩軍在官渡作戰。在這場戰斗中，曹操善於捕捉戰機，能夠跟據戰場姿態的發展靈活地變換戰術，以正兵抵擋袁軍的進攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫（烏巢），燒毀了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動搖，內部分裂，最後擊敗了袁軍，創造了中國歷史上以弱勝強的著名戰役。其間各人性格展現的淋淋盡致，戰場畫面的描述也可圈可點，不失為精典。
《三國演義》畢竟是小說其中有不少不屬實的記載，什麼諸葛亮火燒博望、新野；關羽溫酒斬華雄；三英戰呂布；美人計還有許多歷史冤案：周瑜，「性度恢闊」、「曲有誤、周郎顧」，與《三國演義》中周瑜完全相反；魯肅本是一代英雄，結果被說成膽小怕事，唯唯諾諾。曹操……
在我還未看《三國志》前，常為諸葛亮「出師未捷身先死」沉吟良久，並為關公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對在彝陵火燒連營大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時美好的回憶被真實打碎，失望、後悔、傷心最後臉紅。
而今吾已長大，理智少許，當我愛上「是非成敗，轉頭空」後不再為得失而嘆息。分久必和，和久必分。我開始鑽研每一場戰役的天時、地利、人和與人物間復雜的關系。於是我了解到了讓國家強大不應只靠武力。在政治上，應聯和其它勢力，互相幫助。而對內在經濟上應跟據民情收稅，興立屯田，發展農業生產。正所謂修內而安外。待時機成熟，再一鼓作氣，完成霸業。這說起來很輕松，但要實施並完成，需要大家的不懈努力，並非易事。
其實每個人也是如此，故有「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍行，增益其所不能。人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」還46天就開學了，這個班裡個個都是高手，逆水行舟，不進則退。不可不學，當效吳下阿蒙。
2、
公元200年，袁紹挑選10萬精銳步兵、1萬騎兵，以黎陽為大本營；命令顏良為先鋒，渡河進攻白馬。曹操用荀攸之計，揚言渡河抄襲袁紹後路，袁紹命令顏良分兵一半到延津阻擊曹操渡河；曹操命令於禁固守延津，以張遼、關羽為先鋒，自己親自領主力直撲白馬，與東郡太守劉延夾擊顏良，顏良遂陣亡。袁紹大怒，命令全軍渡河；又命另一心腹大將文丑與劉備為先鋒，直撲白馬。曹操放棄白馬，向延津撤退，並親自帥精銳殿後，並故意放輜重；文丑、劉備帶6000多騎兵追擊，四散搶輜重；曹操乘機命令攻擊，袁軍大亂，文丑本人也被殺；曹操為誘敵深入，退回官渡。袁紹又不聽田豐的計謀，並將他押送到鄴城。袁紹擺開聯營，步步進逼；曹操作出反應，命令於禁、樂進攻擊兩翼，大勝。袁紹為贏得勝利，在南方向李通、劉辟策反；李通不背叛反而領兵消滅暗通袁紹的地方豪強；曹操又命令曹仁、徐晃帶領騎兵星夜前往鎮壓劉辟、劉備。袁紹一計不成，又生一計，寫書讓江東孫策北上偷襲許昌；曹操謀士郭嘉認為孫策過於輕佻，必死於刺客之手，果然不久，孫策受到仇人阻擊，傷重而亡（一說乃郭嘉暗中派遣曹操手下猛士殺孫策）。曹操與袁紹相持日久，軍糧不足，意欲退回許昌，荀文若力勸曹操堅守，並最大限度支援前線。公元200年10月，曹操命令曹仁、徐晃等偷襲袁紹大將韓猛，燒毀韓猛押運的幾千車糧草。袁紹謀士許攸建議袁紹派偏師偷襲許昌，搶走漢帝，遭到拒絕後又因為家屬被審配收監，許攸無奈投靠曹操，並建議曹操偷襲袁軍糧草堆放地烏巢；曹操留下曹洪等守大營，自己領夏侯淵、張遼、曹仁等直撲烏巢，同時命令徐晃偷襲袁軍另外一糧草堆放地故市；曹軍假裝袁軍，騙過袁軍的盤查，偷襲烏巢。消息傳到袁紹耳中，袁紹不聽從大將張合應重兵救烏巢的建議；卻聽從謀士郭圖意見命張合、高覽率重兵強攻曹軍大營，只派出少量騎兵救烏巢。救兵到達烏巢，曹操先集中全力攻下烏巢袁軍營，擒守將淳於瓊，燒毀所有物資；再回頭擊敗來救的袁軍騎兵；同時徐晃也攻下故市，燒毀所有的物資。消息傳到袁軍大營，郭圖為免獲罪，造謠說張合為烏巢之敗而幸災樂禍，同時派人通知張合說袁紹要殺張合，張合無奈投降曹軍。曹操遂大舉反攻，袁軍毫無鬥志，大部分投降曹軍；袁紹等人僅僅與800親兵逃走；後7萬多投降的士兵被曹操下令活埋，天才謀士沮授為曹操誠意所動而投降，後得知家屬在河北安好意欲北逃而被殺；袁紹另一重要謀士田豐被聽信讒言的袁紹所殺。官渡大戰，可以說是三國時期最精彩的戰役，也是戰爭史上著名的範例；它標志著曹操正式稱雄於北方，為北方的統一打下了基礎。
2.赤壁之戰
公元208年，劉表病重，孫權於是加緊時機向荊州進攻；投靠劉表、駐扎新野的劉備也借口抵禦曹操和孫權，把所屬軍隊擴充到幾萬人，並命令關羽於樊口大力訓練水軍，准備搶奪荊州；劉表長子劉倚為後母蔡氏家族所逼，進駐夏口。8月，劉表病死，次子劉宗在實力派舅舅蔡瑁兄弟、張允、蒯越等的支持下，任荊州牧。曹操於是率領大軍迅速從葉、宛的小路南下，擊敗劉備守軍，佔領新野；劉宗在王粲、蒯越、蔡瑁等人的建議下投降曹操。劉備企圖佔領南郡（江陵），依靠那裡大量的物資抵抗曹操；曹操得知劉備意圖後，自己親自率領5000精銳騎兵星夜追擊劉備，由於大量百姓跟隨劉備南下，曹軍於當陽長坂為追上劉軍，而關羽、諸葛亮已經事先撤退到夏口，劉軍大敗，劉備、趙雲等「僅以身免」；劉備無奈只好改變主意，退回夏口。曹操取江陵後，又攻取、招降了荊州8郡，受降劉宗水、陸軍達10萬人；劉備於是派諸葛亮與孫權結盟，孫權在聽取了周瑜、魯肅、諸葛亮的分析後，決定抗曹，並命令周瑜、魯肅、程普帶3萬多水軍與劉備回合。11月，曹操率領10餘萬大軍，進攻夏口的劉備；曹操水軍在赤壁與孫劉聯軍遭遇交戰失禮，曹操領主力到達後，大軍在烏林駐扎；由於水土不服，曹軍大量染上血吸蟲病。為了克服曹軍不適應水戰的缺點，曹操命令把大部分船隻用鐵索連起來，形成為日後慘敗致命的「連環船」。周瑜、黃蓋等人發現連環船有不易躲避火燒的致命弱點，決定利用火攻；通常冬天吹北風，而江南由於氣候問題，每年在12月有幾天是反常吹東南風；為方便縱火，周瑜、黃蓋使出「苦肉計」，曹操被蒙騙上當。在一個北風轉東南風的夜晚，黃蓋詐降，成功縱火，曹軍大亂，聯軍乘機進攻；曹軍大量燒死、淹死、投降，曹操在親衛隊的保護下，倉皇從華容道逃回江陵；為避免戰船落入聯軍手中，曹操命令放火燒毀其他營寨的所有戰船。同時孫權在南方進攻合肥，曹操無奈命令張遼、樂進、李典星夜馳援合肥；留下曹仁、徐晃守江陵，自己退回許昌。一年後，曹操命令曹仁、徐晃退出江陵，防守襄陽、樊城，荊州大部分於是落入劉備、孫權手中。209年，孫權從東線進攻合肥，於合肥為劉馥所擋。曹操10餘萬大軍，敗給了只有5——6萬的孫劉聯軍，主要的原因是血吸蟲病的流行和水土不服令北方軍隊喪失了戰鬥力，而曹操過於驕傲輕敵是主要的主觀原因；而聯軍充分的利用了各個有利的條件，所以贏得勝利是理所當然的事情。赤壁之戰，曹操的所有水軍全部喪失，而劉備、孫權在赤壁之戰後實力大大增強，曹操失去了在短時間內統一中國的機會，對後世的影響相當大。
3.漢巴之戰
公元215年，曹操以張合、朱靈為先鋒，帶5000兵馬在前面開路，自己帶領帶領10萬大軍從陳倉出發。張魯提議投降曹操，其弟弟張衛與大將楊昂等實力派堅決反對，張衛、楊昂率數萬人堅守陽平關；曹軍多次強攻不下，於是決定假裝退兵迷惑張衛，張衛遂減少守軍。曹操馬上命令乘夜強攻，由於守軍兵力薄弱並戒備鬆懈，陽平關於是失守，楊昂戰死；曹軍繼續攻擊其他的營寨，驚動了山上的幾千隻夜糜，夜糜沖進張衛大營，引起人喊馬嘶，曹操以為張衛反擊，於是命令夏侯敦、許褚等將領主力大舉進攻，張衛不敵，遂投降，奪取陽平關集中體現了曹操的軍事指揮藝術才華。張魯再次提議投降，遭到閻圃的反對，張魯於是封藏而前往巴郡。曹操知道張魯有心投降，於是用高官收買了巴族七姓首領，張魯無奈投降。曹操又命夏侯淵、徐晃、張合攻下三巴，同時關中的程銀、侯選等叛將也投降曹操，曹操於是占據了漢中、巴郡。
劉備得知曹操平定了漢巴（其中巴東的首府為現在的重慶），對自己威脅極大，只好向孫權妥協，孫權也想藉此在合肥發動攻勢拿下淮南，於是雙方中分荊州。於是劉備命黃權攻取三巴，殺投靠曹操的巴族首領杜獲等人，曹操命張合反攻，攻下巴東、巴西，並遷移百姓往漢中，又與張飛大戰50多天，被張飛所敗。曹操採取了一系列穩定漢巴的措施後留下夏侯淵等人留守而自己班師回洛陽（繼續進攻劉備是否合適後面有分析），並遷移8萬多人民回關中。劉備集中力量後，先以張飛、馬超、吳蘭進攻武都，在下辯一帶隨時阻擋關中曹軍增援漢中；自己領法正、黃忠、趙雲等人率主力進攻夏侯淵據守的陽平關。曹操馬上命令曹洪、曹休（本來是曹植當主帥，由於曹丕作怪——）增援漢中，在下辯與劉備軍激戰，破吳蘭，吳蘭逃入陰平，為當地人所殺，後擊敗馬超、張飛，平定響應劉備的地方首領雷定等部。劉備向諸葛亮求救，諸葛亮號召「男子當戰，女子當運」，最大程度集中力量支援前線，形勢對曹操相當不利，曹操親自駐軍長安，並命令曹仁平定向關羽投降的宛城守將侯音。劉備親用法正的計謀，調動夏侯淵的一半軍隊增援張合，然後乘夜偷襲夏侯淵，第二天凌晨，劉備派黃忠偷襲正在指揮修補鹿角的夏侯淵，夏侯淵遂被殺，張合被逼收集殘兵回守陽平關。由於形勢更加嚴峻，曹操於是親自到漢中前線，命令徐晃偷襲陳式據守的馬鳴閣，恢復了漢中與下辯的聯系；劉備命令部下堅守陣地，同時襲擾曹操的補給線，又命令趙雲、黃忠偷襲北山，燒毀了曹軍萬余袋糧草。曹操無奈，只好讓曹真去下辯接曹洪，放棄漢中，同時遷移幾萬戶百姓回關中。漢中之戰的結果，基本決定了三國鼎立。
4.關羽失荊州
公元218年10月，南陽百姓因不堪剝削暴動，宛守將侯音乘機叛亂，致函關羽求助；關羽反映遲鈍，侯音為曹仁所擒殺。219年7月，關羽受劉備取漢中勝利鼓舞，北上取襄樊；曹操以於禁為將，督7軍救曹仁，同時命徐晃率軍進駐宛城。8月，山洪爆發，淹於禁等7軍，關羽乘機攻擊，龐德不降被殺，於禁投降；曹仁沉白馬堅守樊城。關羽以偏將攻襄陽，自己親自攻打樊城，並於樊城北布下陣地，以防北方曹軍援兵；同時派人向附近郡縣策反，荊州刺吏胡修、南鄉太守傅方投降，許昌以南部分官吏也暗中策應關羽；陸渾人孫狼聚眾暴動，響應關羽，鄴城魏諷乘機企圖發動政變；即所謂「威鎮華夏」。曹操聽取司馬懿、蔣濟等人意見，與孫權結盟，同時命徐晃率軍救曹仁，並命名將張遼火速援曹仁。孫權故意派陸遜代呂蒙，關羽大意，遂抽走荊州部分守軍；閏十月，孫權令呂蒙為大督，率軍襲取江陵，孫皎後繼，另派右護軍蔣欽督水軍進入沔水(漢水)，防關羽順流而下。呂蒙至尋陽(今湖北黃梅西南)，將戰艦偽裝成商船，兵士扮為商人，晝夜兼程。至公安，迫蜀守將傅士仁歸降，繼用傅士仁勸降了江陵守將糜芳，並厚待關羽將士眷屬，釋放關羽俘獲的魏軍將士，撫慰百姓。同時，令陸遜進至夷陵(今宜昌境)，西防劉備。徐晃到前線後，與曹仁取得聯系，曹仁軍士氣大增；為離間孫劉，從中漁利，乃令部將將孫權來信射入關羽營中，關羽見後，猶豫不決，軍心動搖。徐晃乘機大舉進攻關羽據點，大破關羽，並乘機打通樊城路線。是時，洪水退，曹仁引軍配合徐晃攻擊關羽，文聘從水路短關羽糧道，關羽節節敗退。關羽知荊州已失，急忙退軍，士兵得知家屬獲厚遇，士氣劇降；後關羽敗亡麥城。
5.夷陵之戰
公元219年，關羽被呂蒙擒殺，荊州為孫權所有，劉備在巴山以東的勢力全部消亡。為挽回既得利益，並為關羽報仇，不顧大臣勸告，決意東出，令車騎將軍張飛自閬中(今屬四川)會師江州(今重慶)。張飛出發前被部將刺殺，劉備仍令諸葛亮留成都，趙雲在江州為後軍督，自統大軍於七月東征。孫權向劉備求和不成，進一步與魏修好，八月再次遣使稱臣。曹魏趁勢封孫權為吳王，加緊離間孫、劉。孫權接受封王，同時命右護軍、鎮西將軍陸遜為大都督，統率朱然、潘璋、徐盛、韓當、孫桓等部5萬人拒蜀軍；令平戎將軍步騭領兵萬人守益陽(今屬湖南)，企圖阻止武陵(今湘西、黔東及鄂西南一帶)土著部族助蜀。當4萬蜀軍進攻巫(今四川巫山)、秭歸(今屬湖北)時，陸遜針對蜀軍勢盛、求勝心切以及地形於己不利的狀況，採取先讓一步、集中兵力、相機決戰的方略，令守將李異、劉阿率部退至夷陵成亭(今湖北枝城北，長江東岸)一帶，據守有利地形，將幾百里峽谷山地讓給劉備，以疲憊蜀軍。次年正月，劉備遣將軍吳班、陳式督水軍進入夷陵地區，鎖江東西岸。二月，親率諸將自秭歸南渡，經崎嶇山道，進至夷陵、夷道(今枝城)一帶連營，坐鎮I亭指揮；以黃權為鎮北將軍，督江北諸軍至夷陵北，與吳軍相拒，兼防魏軍襲擊；派侍中馬良進至武陵郡，接應反吳投蜀的部族首領沙摩柯，爭取更大支援。當劉備遣前部督張南圍孫桓於夷道時，吳軍眾將請求陸遜派兵救援，陸遜知孫桓得人心，且夷道城堅糧足，堅持不予分兵。蜀軍頻繁挑戰，吳將急欲迎擊，陸遜耐心勸止，堅守不出。有的老將和公室貴戚出身的將領企圖各行其是，欲貿然出動，陸遜繩以軍紀，嚴加制止。劉備埋伏8000蜀兵於山谷，派吳班在平地扎營，企圖誘陸遜出戰。陸遜識破其計，仍不與戰。兩軍相持達半年之久。蜀軍遠道出師，速決不成，且營地分散，運輸困難，兵疲意懈。時值暑熱，劉備將水軍移駐陸上，失去主動。閏六月，陸遜認為時機成熟，決定由防禦轉入反攻。先以火攻破蜀軍一營，繼令諸軍乘勢進攻，迫使劉備西退。張南聞訊，亦棄夷道北走，受朱然、孫桓南北夾擊，戰死。陸遜即令水軍封鎖江面、孫桓等扼守夷陵道，分割蜀軍於大江東西，進而各個擊破，火燒連營，克營40餘。蜀軍死傷慘重，將領杜路、劉寧投降，大督馮習及沙摩柯被殺。劉備敗退西北馬鞍山，依險據守。陸遜集中兵力，四面圍攻，殲蜀軍數萬。劉備領余部趁夜向西突圍，後衛將軍傅肜等被吳軍斬殺。劉備軍退向秭歸，並令驛人於險道上燒鐃鎧阻塞道路以斷後。吳軍將領紛紛請戰欲大舉追擊。陸遜為防曹魏襲吳，僅派李異、劉阿跟蹤至南山(指秭歸南岸之山)。黃權因歸路被吳軍截斷，率眾投魏。劉備收集散兵後由秭歸退回白帝城(今四川奉節東)。李異、劉阿於八月還守巫。次年四月，劉備病亡。
6.諸葛亮北伐
公元228年，曹丕病死，諸葛亮乘機出兵漢中，自己帶領大軍直撲曹魏據守的祁山；同時派老將趙雲、鄧芝帶領偏師從斜谷出發揚言攻打湄城，然後進攻曹魏中心城市長安；由於蜀軍經過2年多的養精蓄銳、准備充分而曹魏准備不足，蜀軍很快攻下祁山，曹魏的天水、南安、安定投靠蜀，曹魏朝野震動。魏明帝曹睿馬上命令大將軍曹真率領15萬大軍由長安出發，馳援湄城；智勇雙全的名將張合領5萬精兵星夜截擊諸葛亮部隊；自己也親自到達長安坐鎮。諸葛亮以馬謖為先鋒，搶先佔據戰略要地街亭，馬謖不聽副將王平的苦告，把軍隊駐扎在附近小山，同時讓王平在附近駐扎；張合到達街亭後，分一部分兵馬阻止王平與馬謖合兵，自己帶領主力把馬謖軍隊圍在山上，同時命令放火燒山；馬謖大敗，不敢見諸葛亮，而逃回成都，後病死在獄中。蜀軍失去街亭後，基本為張合所鉗制，無法突破張合防線；而東線的趙雲部也為曹真的優勢兵力所敗；諸葛亮無奈只得退回漢中，第一次北伐失敗。在北伐前，大將魏延提出由他帶領5000精兵從斜谷出發抄近路直取長安，為諸葛亮所拒絕。
當年冬天，曹魏大司馬曹休在石亭為吳所敗，關中主力東下救曹休。諸葛亮乘機殺出散關，包圍戰略要地陳倉；由於曹魏大將軍曹真早料到諸葛亮必定會有此著，事先讓智勇雙全的將軍郝昭領3000兵馬守陳倉。由於陳倉地勢險要，易守南攻，再加上郝昭在上任後准備了大量的滾石、油脂、火箭等物資，還加固了城牆。蜀軍在強攻了20多天後還沒有攻破，蜀軍糧草不足，曹魏名將張合也帶領大軍前來支援；諸葛亮只得命令退回漢中，設伏兵殺前來追擊的魏將王雙；第二次北伐以失敗告終。
公元229年春，諸葛亮派陳式（陳壽之父）取武都、陰平兩個小郡。第三次北伐雖然是獲得了兩個郡，但無法扭轉被動的劣勢。
公元231年，諸葛亮第四次北伐，再次攻打曹魏據點祁山。曹睿命令司馬懿、張合等帶大軍迎戰諸葛亮；諸葛亮留下王平領一部分人馬繼續攻打祁山，自己率領主力與司馬懿決戰；在路上擊敗曹魏涼洲牧郭淮部，搶收當地小麥當軍糧。司馬懿知道蜀軍遠道而來，再加上補給線漫長而艱辛，於是堅守不出；後諸葛亮設計敗司馬懿，司馬懿更是堅守不出。但蜀軍由於負責後勤的第二號實權人物李嚴（李平）糧草供應不上，而假傳後主命令讓諸葛亮退兵，諸葛亮無奈只好退兵；司馬懿得知諸葛亮退兵，命令大將張合追擊，張合抗議，司馬懿強行命令張合追擊，張合為諸葛亮所置伏兵射殺；第四次北伐也是以失敗告終。
公元234年，經過3年修養生產的蜀軍，一改過去從祁山出發的老路子，從斜谷出兵，同時發函讓孫權配合作戰；曹魏也司馬懿帶領大軍與諸葛亮對峙。諸葛亮到達五丈原後，為了和曹魏軍隊長期作戰，在當地進行屯田；孫權軍隊也為魏明帝曹睿親自帶領大軍擊敗，孫權退回建業；司馬懿知道蜀軍不可能長期作戰，也採用堅守不出的老辦法等待蜀軍糧盡而退，不論諸葛亮怎樣激將，還是堅守不出。由於軍旅生活的艱辛和勝利遙遙無期，諸葛亮病重；諸葛亮拋開副統帥魏延與姜維、楊儀等商量後事。諸葛亮死後，以楊儀為主帥，讓魏延殿後；魏延與楊儀不合，先南歸燒閣道，為楊儀所敗，和兒子逃回成都路上被楊儀派馬岱所殺。諸葛亮的五次北伐以失敗便告終。
在三國時代眾多的英雄人物中，劉備一直是一個謎。這個謎，就像他的字一樣，玄之又玄。劉備出道的時候，一無所有，一文不名，只能東奔西走地寄人籬下，反復無常地投靠他人。然而他所到之處，總能受到尊重和款待，曹操甚至認為只有自己和劉備才是真正的英雄。
⑺ 閱讀《浙江省的高中語文讀本必修一》前10篇課寫讀後感
愛莫能助啊
⑻ 高一語文選修魯迅讀後感
《朝花夕拾》這本書是魯迅先生晚年的作品，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道「我」不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了後來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，「這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……」。但藤野先生對工作是極其認真的，他把「我」的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求「人的解放」的願望. 雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。
細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫. 讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文,正如讀著發處魯迅先生心底的那份熱愛自然,嚮往自由的童真童趣.突然間,我彷彿看到了幼年的魯迅.趁大人不注意,鑽進了百草園.他與昆蟲為伴,又採摘野花野果,然後與玩伴一起捕鳥,但由於性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴厲的教誨,卻仍耐不過學生們心中的孩子氣,當他讀書讀得入神時,卻沒發現他的學生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫……
一切感受都是那麼天真爛漫，令人回味，也學就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。
朝花夕拾》是魯迅的一部經典作品。我在寒假裡讀了這本書，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說是獨一無二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，彷彿在給你講故事一樣。
比如范愛農的眼球白多黑少，看人總像在渺視。有比如「卻仍然看見滿床擺著一個「大」字」。這就是魯迅在描寫人外貌特徵和習性時的特別手法。他可以生動地表現出一個人的特點，又增加了幽默感。
魯迅不管是對他人的贊揚或批評以及對那人的各種看法，都豪不掩飾地寫出來。因此，我比較喜歡他的文章。例如〈阿長與山海經〉。內容大概是這樣的：長媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節，是我不耐煩的。之後，她給我講「長毛」欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。然後，在我極度渴望者〈山海經〉時，阿長為我買來了。我又一次對她敬佩。最後，她辭了人世，我默默為她祈禱。本文由我一次一次對她態度的轉變，突出了阿長的朴實。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會的種種陋習：有寫人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國還有很多陋習，我想我會改變它們，把祖國建設得更美好。
3.三味書屋後面也有一個園,雖然小,但在那裡也可以爬上花壇去折臘梅花,在地上或桂花樹上尋蟬蛻.最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻,靜悄悄地沒有聲音.然而同窗們到園里的太多,太久,可就不行了,先生在書房裡便大叫起來:'人都到那裡去了?!'……"
細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫.
"油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴.翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊樑,便會拍的一聲,從後竅噴出一陣煙霧……"
我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文,正如讀著發處魯迅先生心底的那份熱愛自然,嚮往自由的童真童趣.突然間,我彷彿看到了幼年的魯迅.趁大人不注意,鑽進了百草園.他與昆蟲為伴,又採摘野花野果,然後與玩伴一起捕鳥,但由於性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴厲的教誨,卻仍耐不過學生們心中的孩子氣,當他讀書讀得入神時,卻沒發現他的學生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫……
一切感受都是那麼天真爛漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鳴吧,真不懂自己怎麼會那麼喜愛《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一個孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,充滿激情.
魯迅先生在文章中表現了他熱愛自然,嚮往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著,這正是兒童特有的.曾幾何時,我已經遠離了童年,進入了少年,每天都在這忙忙碌碌的學習之中,紛紛撓撓的生活之中.但我自己認為自己還是一個稚氣未脫的孩子,有時還做著甜美的童年之夢.回憶起那些童年瑣事,還時常記憶猶新,忍俊不禁.我家原屬市郊,附近有一大片田野,小時候,總去那裡享受著春日的陽光,秋日的清風,還有那片總被我採得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的懷抱之中;小時候,每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子,和小夥伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,時不時還跌進泥坑變出個"小泥人",采了各式各樣的花,又生怕主人找來,就把花藏在樹洞里,一會兒回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,田野上造起了樓房,我和小夥伴都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,因野上了造起了樓房,我和小夥伴們都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍舊熱愛自然,嚮往自由,無論現在能否實現.這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧,使我在讀過文章後有了這么多感動.童年已漸漸遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,嚮往自由.
魯迅朝花夕拾讀後感導讀：
細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫.
"三味書屋後面也有一個園,雖然小,但在那裡也可以爬上花壇去折臘梅花,在地上或桂花樹上尋蟬蛻.最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻,靜靜靜地沒有聲音.然而同窗們到園里的太多,太久,可就不行了,先生在書房裡便大叫起來:'人都到那裡去了?!'……"
細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫.
"油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴.翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊樑,便會拍的一聲,從後竅噴出一陣煙霧……"
我讀魯迅先生的這篇布滿對童年回憶的散文,正如讀著發處魯迅先生心底的那份熱愛自然,嚮往自由的童真童趣.忽然間,我彷彿看到了幼年的魯迅.趁大人不注重,鑽進了百草園.他與昆蟲為伴,又採摘野花野果,然後與玩伴一起捕鳥,但由於性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴厲的教誨,卻仍耐不過學生們心中的孩子氣,當他讀書讀得入神時,卻沒發現他的學生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫……
一切感受都是那麼天真爛漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鳴吧,真不懂自己怎麼會那麼喜愛《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一個孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,布滿激情.
魯迅先生在文章中表現了他熱愛自然,嚮往自由的那股熱情,希望能自由安閑地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著,這正是兒童特有的.曾幾何時,我已經遠離了童年,進入了少年,天天都在這忙忙碌碌的學習之中,紛紛撓撓的生活之中.但我自己認為自己還是一個稚氣未脫的孩子,有時還做著甜美的童年之夢.回憶起那些童年瑣事,還時常記憶猶新,忍俊不禁.我家原屬市郊,四周有一大片田野,小時候,總去那裡享受著春日的陽光,秋日的清風,還有那片總被我採得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的懷抱之中;小時候,天天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子,和小夥伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,時不時還跌進泥坑變出個"小泥人",采了各式各樣的花,又生怕主人找來,就把花藏在樹洞里,一會兒回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,田野上造起了樓房,我和小夥伴都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,因野上了造起了樓房,我和小夥伴們都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍然熱愛自然,嚮往自由,無論現在能否實現.這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧,使我在讀過文章後有了這么多感動.童年已漸漸遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,嚮往自由.
朝花夕拾》原本叫做「舊事重提」，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧！ 在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道「我」不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了後來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，「這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……」。但藤野先生對工作是極其認真的，他把「我」的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。 魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆「長媽媽」，她是個需要一分為二看待的人。因為社會的影響，「阿長」保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對「長毛」的故事妄加評論，甚至還踩死了「我」喜愛的隱鼠。因此，「我」對她懷恨在心。看到這，讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛的一面。「阿長」知道「我」喜歡《山海經》，跑了許多路，幫「我」買來了《山海經》。由此，「我」又認為她「有偉大的神力」。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。 還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農的老師徐錫麟被殺害後，范愛農竟滿不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在「父親」臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親「已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，彷彿有一些痛苦。」後來「父親」死了，這讓「我」覺得是「『我』對於父親最大的錯處」。衍太太對別的孩子們「很好」：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。 《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求「人的解放」的願望。
——讀《朝花夕拾》之《狗?貓?鼠》有感
我對魯迅先生的文章很感興趣，因為他的文章中有許多有趣可愛的地方，比如本文中的墨猴和隱鼠，文筆十分簡練，墨猴的動態卻盡顯眼前，好像它就剛「舐盡了硯上的餘墨」似的。隱鼠也十分乖巧，「緣腿而上，一直爬到膝踝」。
隱鼠的活潑可愛就為下文魯迅得知它被貓吃去了的「憤怒而且悲哀」作了鋪墊，為他的「仇貓」作了很好的解釋。
魯迅先生仇貓，他在文中清楚地列舉了三個原因。一，貓的性情頗與人們的幸災樂禍、慢慢折磨弱者的壞脾氣相同。二，它總有一副媚態。三，它吃了魯迅的可愛的小小的隱鼠。文字精練，論點論據俱全，立場鮮明，一目瞭然。我們寫文章也要這樣，要立場鮮明，觀點明確，論據充分。
魯迅先生的兒子寫了一篇文章，他說現在青年的一代，如果你去問他們「魯迅是誰？」他們就會說「橫眉冷對千夫指」呀，「俯首甘為孺子牛」呀。這太片面，不是真實的魯迅。新中國成立後，魯迅的革命性開始逾越他的文學家和思想家的身份而得到了特別的強調。其實魯迅是個根本的文學家，他的作品的文學價值是很高的。我們應該全面地學習他的文章，多關注其中的文學精髓。魯迅先生那精練的文筆，有趣的傳說和風趣的語言將帶領我走近魯迅，走進他的心靈。
讀《五猖會》有感
《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關看五猖會的一件罕逢的盛事。
因為東關離縣城遠，大清早大家就起來。前夜預定好的大船，已經泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點心盒子，都陸續搬下去了。兒時的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身後。父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。父親教他讀，「兩句一行，大約讀了二三十行。」背出來就讓他去看會，否則不準去。這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強記著。
太陽升得很高了，魯迅才有把握走進了父親的書房，夢似的就背完了。父親這才答應讓他去。大家同時活動起來。工人們把他抱起來，彷彿在祝賀他的成功一般，但魯迅卻並沒有他們那麼高興，開船後，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，這一切對他都失去了意義。
這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，「我」對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。
在封建統治的社會中，魯迅生在一個縣城裡的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現狀。
魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。
讀《瑣記》有感
《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經歷。文章從作者切身感受出發，寫出了進化論及資產階級民主主義思想對進步青年的影響。
令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什麼。這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學生的學業嗎？
我也很痛恨那些所謂的「中國通」、「支那通」，對中國悠久文化的曲解。他們簡直是對華夏文化的污辱。當然，那些奇談怪論是肯定永遠不會被我們所接受，也永遠應該去抵制的。
文中最有趣之處當數要去日本留學之前的那兩條所謂的「經驗」，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見中國人當時對一些外國事物的誤解。
後面的幾段中，也寫出了當時一些新文化對青年學生的影響，和老一輩對學習新知識的不支持。
這些夠了吧，自己分吧選吧
我是cope的
⑼ 高一語文讀後感
《前方》實在是一篇美文。這篇散文值得細細品味之處頗多。無論是作者新奇的立意、豐富的想像、虛實相生的筆法，抑或是優美、凝練、含蓄的行文，悠遠綿長的情韻都給人留下極大的審美空間，而其中構成文章最大藝術魅力，最耐人尋味的，還是作者豐富深刻的對人類心靈漂泊和流浪感的關懷與悲憫。
作者從攝影作品入手，如果僅是直面描摹畫面，就缺少了味道，如果僅是想像人們內心正渴盼回家，也不足為奇。然而作者卻運用逆反思維：他們正在路上。他們曾有離家之舉。接著非常自然的點出了文章的中心：人有剋制不住的離家的慾望。此句一出，立刻打開了一個新的天地，令讀者眼前為之一亮。曹文軒先生無論治學還是創作，都很講究獨辟蹊徑。這可以是一個體現。
接著作者從人類的祖先，為了生存或者出於天性無休止的遷徙寫起，人類有了家，仍舊還得離家，甚至是遠行。讀者不禁生出疑問：為什麼呢？作者如睿智的長者引領讀者去思考，並結合自身的經歷和豐富的人生閱歷列出了三條原因：外面世界的誘惑、出於無奈、前方的召喚。語言洗練、潔凈，優美、含蓄。外面的世界「廣大無邊」。「充滿艱辛」「充滿危險」而又「豐富多彩」「富有刺激性」。寥寥數語，談及各個方面，筆筆到位。作者曾說「文集不是收容所」主張語言要精美，經典，此處可以窺見一斑。
離家，漂泊，流浪是人類內心所具有的普遍的情懷。有一首歌唱道「外面的世界很精彩」，對困守一隅的人們來說，是很有魅力的，人們往往不大清楚外面的世界的真情，憑著想像繪出許多精彩的色塊，常常羨慕流浪的生活，心中總有一個「出去」的念頭。面對早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然會生出厭倦的情緒。而前方的不確定性，卻令人既緊張又新奇，既刺激又歡喜，既恐懼又渴盼，告別家鄉，去尋找理想，追求榮譽，開創事業。這種流浪就像一首朦朧詩帶上了濃郁的浪漫色彩。正如作者所說「人會在闖盪世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心」，人的內心總在吶喊：走啊走！
離家，流浪是人的天性，是人的內心的需求。古往今來，不知多少人漂泊在異鄉的路上。最具典型的當數游俠詩人李白。他一生都在旅行，努力使自己處於「置身異鄉」的體驗之中，成了一個永不停步的流浪者。還有奇女子三毛，走遍千山萬水，一生經歷的是一條曲曲折折充滿神奇色彩的路。而冰心，最早也是作為一個遠行者的形象受到人們的關注。作家艾蕪在不能行走，已接近生命終點時，內心仍在呼喊「媽媽，我還要去遠行。」沒有比遠行更銷魂。很有道理。
文章從第九節開始，有了一層更深的含義。曹文軒不愧為「學者型作家」，喜好哲學，使他對人生有更廣泛更深入的思考。在他的許多作品中都堅持或者重視「悲憫情懷」，表現出了他的人文關懷，讀起來有了更多的深沉和厚重。文中寫道「流浪不僅是出於天性，也出於命運。是命運把人拋到了路上」，顯然，這里的「路」，並非實實在在的路，而是指人生之路。人來到世上，是命運所主使的。「許多人終身未出家門，或未遠出家門，但在他們內心深處，他們仍然有無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上」這句話緊承上一句，有了更豐富的內涵，轉入對人的精神狀態的關注，人的肉體在家，可是靈魂卻找不到可以停靠和休憩的港灣。心靈就會有濃重的漂泊和孤寂感，在人生的路上，找不到家園。
有了第九節作鋪墊，第十節的深化就水到渠成，作者先指出「人生實質上是一場苦旅」，由這句哲理性的話語立刻又將視線轉向攝影的畫面，敘述場景，想像車中旅者的內心活動。寫法靈活，自如變幻，更富有美感。又聯想到錢鍾書先生的《圍城》中擁擠的汽車，豐子愷先生一篇散文中的苦旅：內心不安、無奈、焦躁不寧、索然無味。通過想像和聯想，作者將旅行中的「苦」味含蓄的抒發了出來，使讀者結合自身體驗有了感性的認識。然後智慧而深刻地指出：人生是一場苦旅，不論你的生活境遇如何，沒有本質區別，不分彼此，都是苦旅者。上下文有嚴密的邏輯性，議論既能啟人心智，又能使人真切地感受到，作者對人類精神境遇深沉的悲憫之情和大關懷。
家園之思的人文內涵在作者這里得到了新的發掘：人對家園的眷戀與追尋，實際上是對自身心靈和精神的關照，是對精神家園的追尋，這種追尋猶如對宗教的皈依，聖潔，虔誠，莊重。人的精神的回歸是漂泊的延續和結果。所以，《前方》表面上雖然是在寫離家，實質著眼於歸家。因此，作者才能揭示人類精神狀況的這三重悲劇：一、人在「走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉」；二、人無法回家；三、即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。
顯然，這里的家，家園，並不是指「那個可遮風避雨的實在的家」，而是指人精神的歸宿，精神的棲身之所。它是流浪者的一種沉甸甸的戀舊「回歸」情緒。異鄉體驗與故鄉意識深刻交糅，漂泊慾念與回歸意識相輔相成，作為一個永遠充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。一顆心總是在漂泊與回歸間沉浮與徘徊。
作者在文中舉到了崔顥的詩「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。」我們知道，崔顥的家鄉在河南開封，離黃鶴樓不算太遠，為何會如此發問？因為「他想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養育起來的一種抽象的感覺」，即使回了家，仍舊感到「無家可歸」。這種體驗少年離家的遊子最為真切。宋之問《渡漢江》中有「近鄉情更怯，不敢問來人」的句子。離家多年，思鄉情切，一旦得歸，理應更喜，然而詩人已經意識到，現實中的家恐怕並不是心目中所構建的溫馨的理想家園。作家孫犁曾在散文《老家》中，也有此種情懷的感慨和抒發，他曾有兩句舊詩「夢中每逢還鄉路，愈知晚途念桑梓」，他說，自己越來越思念家鄉，越來越尊重家鄉，然而卻不願再回去了，回家鄉去住，是不可能的了。一是家園已經沒有親人，二是村中和自己認識的老年人越來越少，中年以下，都不認識，見面只能寒暄幾句，沒有什麼意思。孫犁對老家的心理是復雜的，矛盾的。他已明白的認識到，即使回了家，心靈仍舊在漂泊，沒有歸屬感。
如今，生活的快節奏和瞬息萬變，使人們忙於現實，很少關照內心，精神的活動和追求被忽視，被冷漠，被擠壓，被流放．．．．．．使人們逐漸遠離了率真與本真的天性，富足的物質世界並不能彌補精神上的極度孤獨和空虛，從而人的一生始終存在著的願望就是還鄉——尋找精神的家園。也有許多的文人在虛構著自己內心的家園，如陶淵明的「桃花源」，李樂薇的「空中樓閣」，琦君的「方寸田園」，他們都在找尋一方恬靜的家園：適合心靈散步，眼睛旅行，能安放疲憊的心靈。
總而言之，《前方》是一篇哲理散文，有哲學之光，藝術之靈。詞句含蓄，深沉，「含不盡之意，見於言外」，有著言外的別旨和風神。曹文軒先生有一句話說：美的力量大於思想的力量。也時時激勵自己要寫經典文章，要寫美文。這篇文章立意奇，思想深，語言美，實為這種說法的有力見證。