A. 高中語文必修2故都的秋倒數第二段仿寫
怎麼說也要有原文啊 不然也沒有你的教科書
高中語文散文單元教學設計思考
中學語文新課程標准要求我們在使用教材時，應改變教學中機械、呆板、繁瑣的教學方式，樹立開放的教學觀念，以人的全面發展為本位，靈活運用教材，讓教材成為傳承文化的載體，真正成為學生實際的學習材料，尋找久已失去的語文樂趣。
第三冊第三單元主要學習中國現當代散文，共有四篇文章——《記念劉和珍君》、《故都的秋》、《道士塔》、《淚珠與珍珠》。
四篇課文，都具有深刻的思想內容和豐富的文化內涵，並有高妙的藝術性，其風采與魅力難以一言盡敘，值得認真誦讀和鑒賞。但另一方面，散文，既沒有小說那樣引人入勝的故事情節，也沒有詩歌那樣動人的韻調節律；它所寫的，常常是作者平日生活中的瑣碎見聞，點滴感思，構思不拘一格，行文又信筆而書。學生在預習時反映對這些課文毫無感覺，現在的學生對小說和詩歌都很麻木，讓他們愛上散文，確是難上加難。
經常聽到一些語文教師感嘆：「越美的文章越難上。」對於教材提供的文情並茂的散文佳作，怎麼教才能充分展示文本之美，激發、滿足學生的認知需要、情感需要、審美需要，培養和提高學生的鑒賞能力，提升文化品位和審美趣味，這是一個難題，也是我們一直以來的努力方向。
在這個單元散文教學中，我從以下三個方面入手做了一些嘗試：
一、創設情境
散文課堂教學的過程中，教師應力求創設出一種與教學內容相關的情感或情緒，激發閱讀興趣，幫助學生感受和體驗文本。
1、「入境動情」的開講能一下子抓住學生，營造良好的課堂氣氛，激發學生的興趣和慾望。奠定感情基調，讓學生迅速進入角色，使學生的情感與作品的情感積極交融，產生強烈而深厚的情感反應。
如《故都的秋》的導入：請同學們想想，古往今來的文人墨客是如何描繪抒寫秋景的?比如說，杜甫在《登高》中是如何描繪秋景的?王維在《山居秋暝》中又是如何描繪秋景的?而毛澤東在《沁園春•長沙》中又是如何描繪秋天的生機的?」隨著這一串提示，課堂氣氛一下子活躍起來，同學們背誦了一首又一首的詩文，喚起了對已學知識的回憶，千姿百態的秋景彷彿就呈現在眼前，這時再因勢利導，要求學生朗誦郁達夫的《故都的秋》，看作者是如何描繪故都的秋景的。
如《道士塔》的開講：利用課件，展示敦煌及莫高窟的圖片資料（佛像、壁畫、曲子詞等），告訴學生這只是敦煌文化的滄海一粟，讓他們感受到敦煌文化的博大精深。既而指出一個現狀「中國的研究者如今只能一次次從外國博物館購買膠卷」，在學生感到詫異時提出「誰之過」，使學生產生閱讀課文，探究問題的興趣。
2、對這些抒情性很濃的散文佳品，我們可以適當利用多媒體手段，創設一個與文章基調相一致的情境或氛圍，喚起學生的情感需求，帶學生置身於教學內容相應的情景之中。
如《故都的秋》中品味「秋晨靜觀」這一環節，讓班德瑞的音樂縈繞始終，營造出悠閑、恬靜的氛圍，教師深情范讀，再讓學生自由讀，在音樂中邊聽邊聯想，邊讀邊品味，無需多講解，學生可以在音樂聲中聯想、想像，化靜為動、虛實結合，迅速而正確地理解文字的內涵。
3、用背景情境——展示與文章相關的事件、歷史背景、時代特色、作家生平等材料，拉近與文本的距離。
如《記念劉和珍君》上課之前布置學生閱讀讀本中的朱自清的《執政府大屠殺記》和林語堂的《悼劉和珍楊德群女士》，讓學生了解「三一八」慘案，了解劉和珍這個人，對於我們解讀《記念劉和珍君》，有很大的幫助。
如《故都的秋》的教學中，介紹郁達夫生平經歷，知人論世，通過對背景的了解，學生感受到郁達夫特別的人生經歷和特別的個人氣質對《故都的秋》一文的影響，很容易沉浸到「清、靜、悲涼」的氣氛中，與作品產生共鳴。
二、品味語言
散文本來就是文學語言的範本，課本所選的又都是名文，字字珠璣、聲情並茂，字里行間蘊涵著豐富的美感。古羅馬文藝批評家郎吉弩斯說過：「就真正的意義來說，好的文辭就是思想的光輝。」由此可見，咀嚼語言，推敲語言，品味語言，讓學生感受語言藝術美尤顯必要。
本單元學習課文語言的方法可以多種多樣，如誦讀、默讀、抄寫、批註、選詞、填詞、仿句、改句等。
如《記念劉和珍君》可用改寫、比較的方法來揣摩語言，以第四部分第一段為例，可以把這一段的虛詞去掉讓學生朗讀，再讀原文，一對比，學生很容易就感受到雖然意思相同，但情感內涵相差甚遠，從而體會到大師語言的精深之處。
如《故都的秋》，在找出五幅秋景圖後，可採用反復品讀批註式――讓學生挑選自己最喜愛、覺得最有意味的段落、句子，反復誦讀、體會、勾畫、批註，把這些句子、語段標劃下來，作評點，寫感悟，然後全班交流，以賞析的形式深入課文，教師給予適時的點撥和提升性指導。
如《道士塔》，可以設計讓學生從文中找出單獨成詩的句子，例「沙漠上，兩道深深的車轍」，「一個民族的傷口在滴血」等，反復誦讀。通過尋找散文中的詩句來體會本文語言詩化的特點。
三、鑒賞情感
人們一貫認為，散文是作者個人的自敘傳，也就是說在散文中最能見到作者的本來面目、真實面目。所以鑒賞散文，要揣摩作品的思想感情的內涵、來由和線索，發現作者的獨特的情懷、抱負和氣質。
深入文本，發揮想像，換位思考，是深入體會散文思想情感的有效途徑。
「事非經歷不知難，情非感受不知味」，若只是冷眼旁觀，漠然置之，怎能體會作者的思想感情。此時，唯有引導學生發揮想像，換位思考，調動學生的生活體驗，將學生從一個旁觀的毫不相關的角色引導成與作品之中的人物、內容息息相連的角色，才能深切意會到作品中思想情感。
如《記念劉和珍君》的教學中提出這樣的假設：「如果「微笑」「和藹」的劉和珍是你同學和朋友，她去請願被殺害，還要受誣蔑，你內心會有怎樣感受？」通過這個問題讓學生設身處地感受到魯迅的悲憤之情。
同樣是《記念劉和珍君》這篇課文，在教學最後設計這樣一個討論題：請以劉和珍、魯迅和一個現代人的身份來思考請願的意義。學生討論後認為：
劉和珍：「若為自由故，兩者皆可拋」，在民族沒有自由、獨立的情況下，何談個人的生命價值和自由追求，請願在當時有積極作用，值得。
魯迅：請願對於人類歷史的進步來講是無謂的犧牲，但在當時可以激勵民眾。
現代人：應當改進運動的方式，使生命的價值得到充分的發揮。
在討論中，學生結合對課文的理解，換位思考，深入感受作者的情感，體會魯迅思想的深刻之處。
如《故都的秋》中設計「如果是讓你來寫故都的秋，你會寫些什麼？作者為何不寫故都的宮殿、園林，也不寫遠近郊區眾多優美的自然風光，而寫尋常巷陌中隨處可見的景物？」體會郁達夫平民意識，憂郁而優美的情懷，獨特的生活感受、興趣愛好、文化品位。
如《道士塔》的教學中可以設計這兩個自讀思考、討論題：
1、敦煌的罪人到底是誰，是王道士，中國官員，還是洋人？如果你是他們，在當時，你會怎麼做？
2、如果給你非凡的神力，穿越時空攔下車隊，敦煌的文物你將讓它走向何方？
通過這兩個問題的討論，學生不難發現作者思想情感的復雜性，不難體會浸透在文中的歷史意識、文化氣息和愛國精神。
如《淚珠與珍珠》教學中可以設計：
1、 這些眼淚分別為什麼而流？
2、 結合你的感受和親身經歷，談談對書中這些眼淚的看法。
借這兩個問題讓學生聯系生活，交流彼此心聲，讀懂文中幾種淚水的包含的情感，感受琦君懷鄉之情和深邃的愛心。
以上是我在這個單元教學中一點粗淺嘗試和一些具體的做法。散文教學是語文學科教學不可或缺的一個重要構成，中學語文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優美，構思綿密，語言富有情感和哲理，在一個廣闊的空間中再現了人類豐富多樣的情感世界，凸現了異彩紛呈的藝術表現形式。只有引導學生理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，解讀和鑒賞這些文學作品，培養和提升學生的審美趣味，真正體現出語文學科對人文的歸屬。
C. 請問我要參加一個學校的招聘，應聘高中語文教師。試講自選課文，選擇那篇文章將比較好
一要看抄你擅長講什麼
二散文最見襲功力，越是經典散文越要嚴謹處理，個人認為《故都的秋》較好，《荷塘月色》次之，《邊城》最難。
三、文言文和古詩只有別具一格、不落窠臼方顯才情。（當然，如果你是新教師或畢業生，關鍵還是看基本功和組織教學能力，建議你還是按套路來，別盲目求新求奇。）
D. 高中語文必修二第二課 《 故都的秋》課後習題2
1這里寫了視覺形象、聽覺形象。景物寫得非常細致，如：「一絲一絲漏下來的版日光」「像喇叭似的權牽牛花的藍朵」；也寫了觀景，賞景的心態、動作，如「細數」「靜對」，透露出悠閑、愜意。總體來說，表現了作者熱愛故都之秋的情懷。2.這里寫了視覺形象、觸覺感受。花鋪滿地，寫視覺形象；腳踏花地，是觸覺感受。寫觸覺，給讀者以逼真的感覺。這是寂靜無人，斯人獨徘徊，無人可與交流，便只有與自然相交融。揣摩作者的心境，大約是欣喜的，又是寂寞的。
E. 《故都的秋》是誰的作品，選自什麼文集
《故都的秋》：從1921年9月到1933年3月，郁達夫曾用相當大的精力參加左翼文藝活動和版進行創作。權由於國民黨白色恐怖的威脅等原因，他從1933年4月由上海遷居到杭州，居住近三年，這段時間里，過的是一種閑散安逸的生活，並花了許多時間到處遊山玩水，寫下許多的游記散文。1934年7月，郁達夫「不遠千里」從杭州經青島去北平，再次飽嘗了故都的「秋味」，並寫下了本文。作者在對北平秋的描繪中，寄寓了眷戀故都自然風物和對美的執著追求，流露出一種沉靜、寡淡的心境。「故都」表明描寫的地點，含有深切的眷戀之意；「秋」字確定描寫的內容。
F. 有木有大大能解答一下教師資格證面試高中語文有一個題：《故都的秋》中的議論文字都有那幾段這幾段議論
一、說教材
首先談一談我對教材的理解。
《故都的秋》是人教版高中語文需修2第一單元第二篇課文，是郁達夫先生的一篇具有濃郁地域色彩的寫景抒情散文。本文通過對「秋晨的天空、秋槐的落蕊、秋蟬的殘鳴、秋雨的涼意、秋棗的色彩」等畫面描寫表現了故都的秋「清、靜、悲涼」的特點，贊美了故都秋色特有的美，抒發了作者眷念、熱愛故都的真摯感情，從中也流露出作者憂郁、冷清的情懷。整體而言，本文以情馭景，以景顯情，將自然的「客觀色彩」與作家內心的「主觀色彩」完美地融化在一起，秋中有情的眷戀，情中有秋的落寞。學習本文可以逐漸提高學生鑒賞散文的能力，感受散文情景融合的藝術之美。
二、說學情
教師不僅要對教材進行分析，還要對學生的情況有清晰明了的掌握，這樣才能做到因材施教，有的放矢。接下來我將對學情進行分析：高一的學生已具備較強的邏輯思維能力，學習自主性不斷增強，具備一定的散文鑒賞能力，然而學生在學習過程中往往只停留在初讀和泛讀的層面，難以深入理解本文的抽象形象以及情景交融的寫作手法、作者豐富的情感內涵。這就要求老師引導學生反復閱讀，用心品味，感悟所寫之景，通過鑒賞品味語言，把握文章的思想主旨，體會作者的情感。
三、說教學目標
從課程標准中「多面提高學生語文素養」的基本理念和學生的實際情況出發，我設計了以下教學目標：
1.知識與能力目標
概括課文內容，品味文中形象，學會情景交融的寫作手法，提高欣賞文學作品的能力。
2.過程與方法目標
通過朗讀領悟法、合作探究法，分析故都的秋的特點。
3.情感態度與價值觀目標
體會作者對故都的秋的贊美之情以及作者悲涼、傷感的情緒。
四、說教學重難點
新課標指出：教學過程中學生是主體，教師是主導。考慮到學生原有的基礎，現有的困難以及學習上的心理特徵，我確定本課的重點為：分析故都的秋的特點，學會情景交融的寫作手法;本課難點為：體會作者通過對北平秋色的描繪所流露出的內心情感。
五、說教法學法
正所謂「教學有法、教無定法、貴在得法」，良好的教學方法，可以發揮教學智慧，引導學生在品味語言中積累語言，在內容體會中掌握方法。，因此，在本節課我主要使用的教法有多媒體輔助教學法、通讀感悟法、情境教學法、小組討論法、點撥法等，同時我採用的學法有誦讀發、自主合作探究法、課前預習法、課中圈點批註法等，以激發學生的學習興趣，培養他們的創新精神。
六、說教學過程
為了真正體現語文教學的人文性與工具性，充分提高學生運用文本的能力，培養學生的語文素養，我設計如下五個教學環節：
(一)創設情境，導入新課
良好的導入是激發學生學習熱情、求知慾和探究心理的有效方法。針對學生的年齡特點，上課伊始，我將在多媒體上呈現這樣的五幅圖片，一是香山如火的楓海，二是神秘幽靜的胡同，三是釣魚台的銀杏大道，四是地壇公園，五是八達嶺三林公園，並將這樣引導學生：「同學們，到北京旅遊除了長城、天安門、故宮，你們還會去哪?除了我們熟知的北京著名景點外，我們還是否留意過北平的秋天有哪些不一樣的景色?今天就讓我們一起學習一篇優美的散文，去看一看郁達夫筆下的故都的秋是怎樣的迷人。
此時我將順勢板書我的課題。我這樣設計的意圖是為課文的學習奠定情感基礎，激發學生的求知慾，形成良好的閱讀期待。
(二)初讀課文，整體感知
對於學生而言，語文教學應培養他們喜歡閱讀、敢於閱讀、樂於閱讀的習慣，整體感知的教學環節可以實現這一目的，所以在此環節會首先讓學生大聲自由朗讀課文，並藉助工具書及課文注釋解決生字詞。接著我將按照以下步驟進行教學。
(1)檢查學生的預習情況，分組朗讀領悟法，點名要求學生分享課前搜集到的關於郁達夫生平的材料及本文的寫作背景，形成利用資源的良好習慣。
(2)分組朗讀領悟法，理清文章結構。指導學生齊讀1-14自然段，並思考故都的秋的特點，作者對秋的情感預設為(清、靜、悲涼)及喜愛贊美之情。
(3)第2組學生齊讀2、13小段，思考為什麼總是寫江南之秋。
(4)第3組學生默讀剩下段落部分，思考，作者寫了哪些景物體現故都的特點。預設(秋晨圖、秋槐圖、秋雨圖、秋蟬圖、秋果圖)
這樣設計可以幫助學生理解文章結構首尾呼應，學生已經明確本文作者將故都的秋「清、靜、悲涼」的特點與江南秋景進行對比，側面概括以及正面從秋晨、秋槐、秋蟬、秋雨、秋果等表現展開敘寫，從而對本文形成整體感知，更能使學生清晰地感受散文形散神聚的特點，為深入研讀打下好基礎。
(三)品讀感悟，體會情感
研讀是深入地和文本對話，和作者對話，所以我在研讀部分我將提出以下幾個問題，從而引導學生深入研讀故都的秋的特點與本文所蘊含的深刻內涵。
問題一：課文題目為《故都的秋》而非「北平的秋」?
這一問題較簡單，我預設學生能夠回答出：「故都是過往繁華之意，懷有傷感之情，也包含作者對於故土的眷戀。
問題二：本文中的哪些景色表現了作者「清、靜、悲涼」的情感?
明確：如「租人家一椽破屋來住著」，「在破壁腰中，靜對著」「牽牛葯的藍朵」，而且認為牽牛花是「藍色或白色為最佳，紫黑色次之，淡紅者最下」，可見作家內心的孤獨、冷靜與淡淡的悲涼。畫面中底色都是青藍灰白等「冷色」，「馴鴿的飛聲」反襯出秋晨的寂靜。這些描寫能將自然界的「客觀色彩」——故都秋色與作家內心的主觀色彩——個人心情自然地融化在一起，達到完善的交融與統一。
問題三：聯系背景知識思考：作者如此喜愛故都的秋，為什麼秋陽下的巍巍宮殿也沒有歡快的充滿生機的圖景，而是一幅幅清冷幽靜傷感的圖畫呢?
此處是我的教學重點部分，因此我將採用小組討論法，以語文組的形式進行，給予學生8分鍾的時間充分討論，每組討論後形成觀點，推舉一名代表發言。
我預設學生形成以下觀點：本文作者運用情景交融的寫作手法，作者身世飄零，在求學和回國後都飽受人生愁苦與哀痛，所以他不可能會有歡快而充滿生機的圖景，也不可能出現熱鬧的金碧輝煌的宮殿，而是冷清、幽靜、悲涼的圖畫。
同時我會在多媒體PPT課件上出示關於作者郁達夫寫作的背景材料，如郁達夫生活在動亂年代，1913年9月隨長兄赴日留學，深受近代歐洲、日本各種社會思潮和文藝作品的熏陶。十年的異國生活，使他飽受屈辱和歧視。當時由於國民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達夫從1933年4月由上海遷居杭州，1936年2月離杭赴福州，在杭州居住了近三年。在這段時間里，他思想苦悶，創作枯竭，過的是一種閑散安逸的生活，並花了許多時間到處遊山玩水，在一定程度上也是為了排遣現實帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。1934年7月，郁達夫不遠千里從杭州經青島雲北平，再次飽嘗了故都的秋「味」，並寫下了優美的散文——《故都的秋》。
通過結合作者的寫作背景引導學生理解作者因眷戀故都才產生這樣的情感，並這樣去引導學生：這是情境交融的寫作手法，作者身世飄零，飽嘗人生的愁苦與哀傷，作者看到的不是明快的秋景而是人生感悟。一切景語皆情語，所以不寫身世飄零隻是憑借著一個普通文人的眼光和體驗。他筆下的故都的秋都蒙上一層奇異的主觀色彩，如作者寫落下的槐樹葉，並不是一種哀嘆，而是像象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。
接著我將引導學生回到原文中劃出作者細膩且獨特的句子，多讀多感受作者正是由於郁達夫這樣一個平民且飽受流離之苦的讀書人才能深刻細膩感受到的情懷，並深入體會作者寓情於景寫作手法的妙處，感受故都的秋的獨特韻味，完成對我本課重點內容的挖掘。
問題四：本文的「形」是什麼?「神」是什麼?「形」與「神」的結合點是什麼?
明確：本文的「形」是故都的自然風物，具體說就是文中描寫的五幅秋景圖。「神」是贊美故都的自然風景，抒發嚮往、眷念故都之秋的真情，流露出深遠的憂思和孤獨感。「結合點」是「清」「靜」「悲涼」。
(四)再讀課文，延伸思維
《語文課程標准》指出：「在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想像力和創造潛能」所以在拓展延伸環節我將提出這樣一個問題請學生討論並暢所欲言。
問題：有人說郁達夫所寫的故都的秋味，實則是對自我的一種追去，你是否支持這種說法，請說明理由。
通過小組的激烈討論及對本文內涵的理解，我預設學生會這樣解讀，如「一切景語皆情語，本文作者採用寓情於景的寫作手法，描寫的秋味的『清、靜、悲涼』正是作者冷清、寂寞、悲哀的心境的觀照，文中細膩難而又獨特的感受，憂郁而優美的情懷，恐怕也只有郁達夫這樣一個具有平民傾向而又飽嘗顛沛流離之苦的讀書人才能真正體驗得到，才能表現的細膩難而又深刻，因此作者懷念故都的秋其實是尋找內心的慰藉和心裡平衡，如『掃街的在樹影下一陣掃後，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下並且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沈的地方』，這些深沉的地方作者看到的不是整潔而是細膩、落寞和深沉。
這樣設計的目的是引導學生在理解本文內容的基礎上發散思維，進一步探討作者的內心世界，從而解決我難點部分的講解。
(五)小結作業，積累運用
在此環節我將通過師生共同總結的方式梳理本文的重難點內容，同時為了培養學生搜集素材的能力，加深對文章的理解，探討中國傳統文人的內心世界，我將設計以下2道作業：
1.搜集古代關於秋的詩文及名句名篇;
2.搜集素材，進行排列篩選，撰寫一篇「中國古代文人與秋」的小評論。
以上就是我預設的教學過程，在實際教學中我將根據學生的具體情況，順學而導，最大限度地發揮學生的主動性和創造性。相信在這一節課中，學生不僅會有知識與能力的提高，也會受到情感的體驗與熏陶。
七、說板書設計
G. 高中語文的文體
《跨域百年的美麗》是散文 ；《生命本來沒有名字》是散文；《生命本來沒有名字回》是散文；《合答歡樹》是散文；《邂逅霍金》是散文；《老王》是小說；《回憶魯迅先生》是散文；《小溪巴赫》是散文；《在馬克思墓前的講話》是議論文；《獲得教養的途徑》是議論文；《說數》是議論文；《想北平》是散文；《我所認識的蔡子明先生》是散文；《故都的秋》是散文；《晨昏諾日朗》是散文；《胡同文化》議論文 。
H. 關於高中語文課文——《故都的秋》、《胡同文化》的幾個疑問。。。求解。。。
首先不得不佩服「Mr_Mr_real 」童鞋思考得好深入，對歷史也有了解。
1、《故都的秋》的寫作背景：1927年4月12日 蔣介石發動"四·一二"反革命政變。（1927年4月12日直至1949年國民黨敗退台灣為止的這段時間被稱為白色恐怖時期）郁達夫為躲避國民黨的恐怖威脅，1933年4月，他由上海遷居到杭州。1934年7月，郁達夫從杭州經青島去北平(今北京)，再次飽嘗了故都的"秋味"，並寫下該文。
《故都的秋》全文描寫北國之秋的"清" "靜"和"悲涼"，也處處滲透著郁達夫消極與積極情緒在糾結與斗爭的痕跡。
1930年開始，「青天白日滿地紅」就已經成為中華民國國旗歌。
分析：1927年發生四·一二政變 ，而《故都的秋》寫於1934年7月，並且郁達夫是新文學團體"創造社"的發起人之一（這個團體的在當時影響極大，但卻在1929年2月，被國民黨政府封閉）考慮國民黨的瘋狂行為和郁達夫在文章中所透露出的「悲涼之情」，但郁達夫又不能直接抒發自己的不滿，所以《故都的秋》有極大可能暗示了作者對於國民黨的不滿。
2、日本於1945年8月15日投降和郁達夫在9月17日被殺其中應該沒有太大關聯。（郁達夫是在蘇門答臘失蹤，推測是為日本憲兵所殺害，但並不確定）
分析：日本主張霸道主義，投降也只是迫於形勢，雖然中國抗日勝利，但付出的代價也很大，一切都亟待發展，中國主張和平，堅持不殺害投降的日本軍人，而日本憲兵對投降感到恥辱和憤怒，殺害郁達夫也不足為奇，但應該不是一場人為的陰謀，從已知的歷史材料中只能說是有極大概率為日本憲兵所殺害。
3、《胡同文化》中作者提及他的小說時上下銜接段落如下：
①北京胡同文化的精義是"忍"，安分守已、逆來順受。老舍《茶館》里的王利發說"我當了一輩子的順民"，是大部分北京市民的心態。
②我的小說《八月驕陽》里寫到"文化大革命"，有這樣一段對話:
（"還有個章法沒有?我可是當了一輩子安善良民，從來奉公守法。這會兒，全亂了。我這眼面前就跟'下黃土'似的，簡直的，分不清東西南北了。"
"您多餘操這份兒心。糧店還賣不賣棒子麵?"）
③我們樓里有個小夥子，為一點事，打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣，怎麼可以打一個女孩子呢!我跟兩個上了歲數的老北京(他們是"搬遷戶"，原來是住在胡同里的)說，大家應該主持正義，讓小夥子當眾向小姑娘認錯，這二位同志說:"叫他認錯?門兒也沒有!忍著吧!--'窮忍著，富耐著，睡不著眯著'!""睡不著眯著"這話實在太精彩了!睡不著，別煩躁，別起急，眯著，北京人，真有你的!
備註：作者是江蘇高郵人，但他長期生活在北京，對北京的掌故，對北京人的思想行為了如指掌，這三段都既是在寫北京人隱忍的性格，也是作者性格的體現（文段最後可以知道作者對這種性格是贊賞的）
解析：作者汪曾祺生平遇到諸多大事（例如啟蒙救亡、奪取政權、反右斗爭、"文革"、改革開放等）經歷了無數苦難和挫折，受過各種不公正待遇，他深感現代社會生活的喧囂和緊張，晚年寫《胡同文化》是他對傳統文化深厚的感情的體現，也是他隱忍性格的體現。（保持平靜曠達的心態）
小說中提及「文化大革命」，正是截取了作者在諸多大事中的一個縮影，提及他的小說，表面上是為了寫「北京人的隱忍」提供材料，實際上也是作者對這種性格是贊賞和對自身隱忍的堅持肯定。
4、「豆腐」方正的形狀是北京的外型特性，而豆腐易碎，也暗指胡同文化日趨沒落的結果。
文章結尾如下：看看這些胡同的照片，不禁使人產生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。在商品經濟大潮的席捲之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。
5、《胡同文化》中作者之所以要列舉那麼多胡同的名字，一方面是讓讀者了解「什麼是胡同」，藉此讓讀者更好地理解胡同的文化（同時也讓讀者了解作者對北京胡同文化的喜愛和因胡同文化沒落的無奈）；另一方面也是作者對胡同文化不舍和依戀的體現。