⑴ 高中文言文怎麼復習
文言文的翻譯規律
文言文的翻譯規律中學生翻譯古文，主要有兩個要求：正確、通順（即：信、達、雅）。正確是指內容而言，要如實表達本意，不曲解、不缺漏、不濫增；通順，是指表達而言，要使譯文符合現代漢語的語法習慣。具體翻譯古文時，我們要遵循兩個基本原則，掌握六種操作方法。
原則之一：詞不離句，句不離篇。
文章的詞、句都是在具體的語言環境之中的。翻譯古詞、句，必須了解它們所處的語言環境，然後才能正確翻譯。如「其一犬坐於前」，（《狼》），光看這一句，似乎可譯成「其中的一條狗坐在前面」，但聯繫上文「途中兩狼」，「少時，一狼徑去……」可知「坐於前」者不是「狗」而應是另一條「狼」。「犬」即「像狗似的」，用來修飾「坐」的姿式的。這個例子說明，譯古文先應通全文，了解大意，然後緊扣「詞不離句，句不離篇」的要求作詳譯。
原則之二：直譯為主，意譯為輔。
直譯，是依據原文的詞語、句子，逐一翻譯，還要求保持原句的句式和語氣等。如「其真不知馬邪？其真不知馬也」。（《馬說》），前句中的「其」，應譯為「難道」，表反問語氣，後句中的「其」要譯為「恐怕」，表推測語氣。 在翻譯時，某些詞句直譯以後語意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意譯來輔助。如「居廟堂之高……」（《岳陽樓記》），直譯為「處在宗廟、殿堂的高處」，含義仍嫌不明確，可採用「在朝廷做官」這種意譯，則使人容易理解了。意譯靈活性大，譯者可在理解原文實際含義後，用自己的語言來表述，使較深的詞句譯得通俗明白，但僅譯大意，不及直譯平密，對正在培養古文逐步閱讀能力的中學生來說不宜大力提倡。
編輯本段古文翻譯的六種手段
錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如「山」、「火」、「車」、「問」、「逃」等，也無需翻譯。 釋：這是用得最多的一種手段；運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯繫上下文，選准它的確切解釋。 理：調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是一致，但也有一些文言句式，如「孔子曰『苛政猛於虎也』」（《捕蛇者說》），原次序譯作「苛酷的統治兇狠比老虎」，這不符合現代語習慣，應把「比老虎」調整到「兇狠」之前。 添：在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。如「忽然撫尺一下，群響畢絕」（《口技》），其中「撫尺」和「一下」之間缺一個動詞「響」，翻譯應加上。又如「嘗貽余核舟一，……」（《核舟記》），譯文時，句前應加主語「王叔遠」，「一」字之後應加量詞「枚」。 刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如「夫大國，難測也」（《曹劌論戰》）中的「夫」，「何陋之有」（《陋室銘》）中的「之」，「學而時習之」（《論語》六則）中的「而」都屬於這一類。 縮：文言文有些句子，為了增強氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。如：（秦）有席捲天下,包舉宇內,囊括四海之意，並吞八荒之心。（現代漢語中很難找到四種不同說法來譯「席捲天下」「包舉宇內」「囊括四海」三個短句，在翻譯時可凝縮為「秦有並吞天下、統一四海的雄心」） 總之，我們要做好文言文的翻譯題，除了要扎扎實實地掌握古漢語常用的實詞、虛詞、特殊句式外，還要了解一些古文化常識，我們才能更准確、更明白、更符合現代漢語規范地譯出古文，做到「信」「達」「雅」。
編輯本段文言文詞類與句式
實詞
如果掌握了文言文的常用實詞，就可以算是基本上讀懂了文言文。在文言文中，文言實詞是主要的語言材料，也是我們閱讀時遇到的較大障礙，而學習實詞的難度比起學習虛詞來又小得多。所以，有目的、有重點、有系統地積累一些常用文言實詞對學習文言文時很有幫助的。 那麼，如何積累和掌握文言文中的常用實詞呢？基本步驟應該是：逐步積累，反復鞏固，擴展延伸。同一個常用實詞，在這篇課文復習到時，可以想一想其它課文中是否見過，如果其它課文中見過，再想一想，這篇課文和其它課文中出現的這同一個詞用法是否相同。若用法相同，則鞏固舊知識；若用法不同，看一看不同在哪裡，有什麼規律可循。用這種方法，既省時間，又見效果。
虛詞
所謂虛詞，就是指那些不能夠單獨成句，詞彙意義又比較抽象，但能通過它把實片語織在一起，完成句子結構的詞類。在文言文中，虛詞的使用頻率很高，用法靈活，因此要想提高閱讀文言文的能力，就要了解文言虛詞的用法和意義。 學習文言虛詞要注意以下幾點： (1)掌握常見虛詞的基本用法，牢記其特殊用法。 (2)根據語言具體環境聯系現代漢語准確翻譯出虛詞的意義。 (3)注意對文言虛詞的積累。
通假字
在古代漢語中，有些字可以用聲音相同或相近的字來代替，這種現象叫通假。「通」是通用，「假」是假借。古漢語中的通假字有三種情況：同音通假、近音通假和變音通假。通假字的讀音應讀被通假字的讀音，解釋也應按被通假字的字義解釋，表達時一般用「通」的解說形式。 (1)音同的通假。即借字為本字的聲符(也有本字為借字聲符的)，或借字與本字有共同聲符的。 (2)音近的通假。即聲符雖不同，但兩個字的讀音是相近的，表現為同聲母或同韻母的形式。 (3)同偏旁的通假字。
一詞多義
我國的文字用法極為復雜，一個字詞往往有很多的意義與用法。一詞多義的現象在古代漢語乃至現代漢語都是極其普遍的。一詞多義也是我們平時在閱讀文言文、考試中經常遇到的問題。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。了解詞的本義和引申義是掌握一詞多義的基本方法，一個詞的基本義稱為「本義」，由本義生發延伸出來的意義稱為引申義。另外，比喻義是通過打比方產生的詞義，假借義是利用假借字形成的詞義。 通假字經常通過以下幾種方法考查： (1)在文中找出通假字。_____通_____，釋義：_____。
(2)給句中加點的字注音(通假字讀音有變化)。 (3)解釋句中加點的詞。
文言句式
文言句式與現代漢語句式基本相同。他們都分單句和復句，都有主謂賓和定狀補六大成分。句子的語序也基本相同。當然，他們之間還有相異的地方，學習文言句式，要努力把握它和現代漢語局勢的相異點。雖然古代漢語和現代漢語的句子形式基本上是一致的，但是，由於文言文有些實詞和現代漢語用法不同，因此就出現了一些特殊句式。要想學好文言文，正確理解句子含義，領會文章內容，就必須掌握文言特殊句式。我們常講的文言特殊句式就是判斷句、省略句、倒裝句、被動句和固定句式。
編輯本段知識網路
熟記一些文言實詞的意義及用法，如習、慍、罔、殆、故、善、間、居、應、及、索、疾、綴、窘、敵、顧、薪、弛、瞑、意、暇、隧、悟、寐、黠、撲朔、迷離、繽紛、阡陌、黃發、垂髫、津、善、會、聞、舒、股、陽、面、懲、許、荷、易、徹、匱、已、加、馨、鴻儒、白丁、絲竹、案牘、蕃、染、濯、妖、褻、君子、徑、罔不、象、峨冠、比、類、矯、歷歷、端、寂、了了、簡、綴、安、鴻鵠、素、等、盟、型、辱、駢死、通、執、環、兵革、委、域、發、舉、若、恆、過、入、出、巍然、臨、名、瞑、芳、秀、時、傴僂、提攜、餚、弈、頹然、謫、制、觀、備、檣、楫、國、竟、求、廟堂、微、伐、謀、專、加、獄、鼓、馳、轍、軾、克、作、竭、盈、靡、崩、殂、秋、懈、菲薄、臧否、科、簡拔、咨、淑、均、遠、所以、躬耕、驅馳、零、說、好、旦、旦旦、屬、引、或、得、如、還、極、歸、語、出、志、光、苟、益、理、教授、學者。 熟記一些虛詞的意義和用法，如之、者、於、其、而、以、然、則、何、焉、所、乃、夫、爾、耳、乎等。 熟記一些詞類活用現象，如名詞的活用、動詞的活用、形容詞的活用、使動用法和意動用法等。 熟記一些古今異意現象，如再、或、獄、雖、稍稍、科、爺、妻子、絕境、無論、交通、往往、何苦、可以、開張、犧牲、卑鄙、走、郭、池、去、鄙、捐、湯、烈士等。 熟記一些通假字的意義和用法，如說、還、湯、齊、止、帖、火、爾、要、坐、反、惠、亡、厝、詘、衡、食、見、邪、材、祗、畔、曾、拂、具、屬、徧、闕、曷、以、唱、被、有、強、趣、竦、見、隴、章等。 一些常見的文言句式，如判斷句式、賓語前置、定語後置、主謂倒裝、介詞結構後置、省略句、被動句和固定句式等。
⑵ 高中文言文知識點
一些文言文語法知識，例如使動，狀語後置，重要的句式結構
答：同學你好，具體知識如下
文言常用句式和現代漢語的常用句式基本上是相對應的，主要要求同學們掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句和變式句等五種。
一、判斷句
判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1．用「者」或「也」表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用「……者，…也」的，其中「者」錶停頓，「也」表判斷；有單用「者」或「也」的；也有「者也」在句尾連用的。
例如：
陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)
項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)
夫戰，勇氣也。(《左傳·曹判論戰》)
蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)
2．用副詞「乃」「則」「即」「皆」「耳」等表判斷。這種形式也較為多見。例如：
當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)
此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)
即今之 然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)
夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)
3．用動詞「為」「是」表判斷。其中「是」表判斷，要注意和用作代詞的「是」的區別。例如：
故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所並。(司馬光《赤壁之戰》)
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鍾山記》)
4．用否定副詞「非」等表示否定的判斷。例如：
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》
5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：
劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰》)
劉豫州王室之胃。(同上)
二、疑問句
文言中的疑問句，一般要用疑問代詞(誰、何、易、胡、安、孰、焉等)或疑問語氣詞(乎、歟、耶等)提出問題。
用疑問代詞的，例如：
誰為哀者? (張溥《五人墓碑記》)
獨五人之激檄，何也? (同上)
蹈死不顧，亦曷故哉? (同上)
沛公曰：「君安與項伯有故?」(司馬遷《鴻門宴》)
人非生而知之者，孰能無惑? (韓愈《師說》)
且焉置土石? (《列子·愚公移山》)
用疑問語氣詞的，例如：
壯士，能復飲乎? (司馬遷《鴻門宴》)
學而時習之，不亦說乎? (《論語·學而》)
四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記》)
六國互喪，率賂秦耶?(蘇溝《六國論》)
三、被動句
被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常藉助一些介詞表示被動。
1．用介詞「於」「受……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如：
則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近。(張溥《五人墓碑記》)
六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。(韓愈《師說》)
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。(司馬光《赤壁之戰》)
2．用「為」「為……所……」(「為」引出動作的主動者)或「……為所……」表被動。
例如：
及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)
吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰》)
有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)
不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
3．用「見」「見……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如：
動見瞻觀，何時易乎? (曹丕《與吳質書》)
吾長見笑於大方之家。(《莊子·秋水》)
4．用介詞「被」表被動。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)
5．動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。例如：
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段於鄢》)
傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，……(《孟子·生於憂患，死於安樂》)
四、省略句
古代漢語和現代漢語都有很多省略現象，古代漢語中更為多見。常見的有以下幾種。
1．省略主語。有承前省、蒙後省，自述或對話中也常常省略。例如：
永州之野產異蛇，( )黑質而白章，( )觸草木，( )盡死。(柳宗元《捕蛇者說》)
沛公謂張良曰：「……( )度我至軍中，公乃入。」(司馬遷《鴻門宴》)
( )每假借於藏書之家，( )手自筆錄，( )計日以還。……錄畢，（ ）走送之，不敢稍逾約。(宋濂《送東陽馬生序》)
( )問：「( )何以戰?」公曰：「衣食所安，( )弗敢專也，必以分人。」
( )對曰：「小惠未偏，民弗從也。」(《左傳·曹判論戰》)
2．省略謂語。與現代漢語比較，文言中謂語的省略較多見。例如：
一鼓作氣，再( )而衰，三( )而竭。(同上)
三人行必有我師焉，擇其善者而從之，( )其不善者而改之。(《論語》)
3．省略賓語。有動詞賓語的省略。例如：
尉劍挺，廣起，奪( )而殺尉。(司馬遷《陳涉世家》)
每字為一印，火燒( )令( )堅。(沈括《活板》)
項王曰：「壯士！賜之卮酒。」則與( )斗卮酒。(司馬遷《鴻門宴》)
有介詞賓語的省略。例如：
豎子不足與( )謀。(同上)
此人一一為( )具言所聞。(陶淵明《桃花源記》)
4．省略介詞。文言中介詞「於」也常常省略。例如：
今以鍾磬置( )水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎？ (蘇軾《石鍾山記》)
激昂( )大義，蹈死不顧(張博《五人墓碑記》)
五、變式句
所謂變式句，是比照現代漢語說的。文言中句子的語序多有變化，常見的有以下幾種。
1．主語後置。例如：
甚矣，汝之不惠! (《列子·愚公移山》)
嘻!晏子之家若是其貧也! (《晏子春秋·晏子辭千金》)
2．賓語前置。賓語前置相當多見，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語，賓語提前。
古之人不余欺也。(不欺余) (蘇軾《石鍾山記》)。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送東陽馬生序9)
一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。例如：
大王來何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》)
沛公安在? (在安) (同上)
子何恃而往? (侍何) (彭端淑《為學》)
微斯人，吾誰與歸? (與誰) (范仲淹《岳陽樓記》)
不然，籍何以至此? (以何) (司馬遷《鴻門宴》)
一是用「之」或「是」把賓語提到前邊。例如：
句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》)
唯利是圖(圖利)
3．定語後置。文言中，一些修飾性的定語常常置於中心詞之後。例如：
遂率子孫荷擔考三夫。(《列子·愚公移山》)
大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記]
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鍾山記》)
4．介詞結構後置。在現代漢語里，介詞結構常常放在動詞前作狀語，古代漢語里有則往往置後作補語。例如：
青，取之於藍，而青於藍。(荀子《勸學》)
得雙石於潭上。(蘇軾《石鍾山記》)
君子博學而日參省乎己。(荀子《勸學》)
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說》)
為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)
⑶ 如何復習高中古詩與文言文
三科主科裡面，語文是最容易得分的科目了，只要細心認真，審好題目就不會出錯，然而也有難點在裡面，一般來說難點就在於文言文閱讀理解、古詩詞賞析以及作文，作文要高分靠的是材料的累積以及下筆的從容，這些都是要平時一點一點學習的，因此先放下不說；而古文部分要獲得高分，則有很大的提升空間。
古詩詞賞析攻略
一、析語言
高考對詩歌語言的考察往往體現在對關鍵詞語、關鍵詩句的品味理解上，詩詞名句是賞析的重點，另外，古人好練字，字眼的提煉和推敲也是考察的重點和難點，同學們也要多加琢磨。
二、想畫面
詩歌鑒賞是一種再創造，再創造的主要方式是聯想、想像，所以這種題型非常常見。作者展現出現的是一副怎麼樣的山河圖、戰亂圖、春怨圖等，都能從作者的意象分析出來，從而抓住作者的主旨。
三、悟感情
一首詩歌，從遣詞造句到營造畫面，從選擇物象到融情於景，無不深深打上作者的情感烙印，所以在品讀詩歌時要結合作者以及寫作背景的理解來體會作者的思想情感。
四、辨技巧
同學們的復習備考資料中所列表達技巧（包括常見的藝術手法、表現手法、結構方式、修辭方法等）應作為重點逐一深研，更深層次的。
五、認作者
如果詩詞的作者恰好是熟悉的，那就最好不過了，也就是可以聯想到該作品的寫作背景；而遇到不認識的作者，就要看注釋，認真審查作者生於哪個時代，注釋也沒有的話就只能靠平時積累了，調用腦子里的詩人詞人庫存吧！
文言文閱讀攻略
一、文言虛詞下苦功
文言虛詞是古漢語中多年沿襲下來的一種語言現象，它的意義和用法一般都比較固定。我們要求學生在理解的基礎上加強記憶，對每個文言虛詞的意義和用法務必做到了如指掌。
二、文言實詞不放鬆
文言實詞是文言文閱讀的一個難點，同學們常常被句中的一兩個實詞卡住，導致理解的錯誤。積累文言實詞，可以從整體上提高文言文閱讀水平。積累達到一定程度的時候，學生的文言水平就有了質的飛躍。
三、課內文言打基礎
高中三年六冊語文教材涉及文言文有四五十篇。這些篇目都是文學史上膾炙人口、經久不衰的典範文章，是同學們學習文言文豐厚的土壤，學生應該植根在這里吸取滋養。
四、課外閱讀作補充
由於語文高考不會出課內文章，所以同學們有必要加深拓寬。自己去閱讀、感悟，從而熟悉文言檢測試題的題型，獲得靈活應變的解題能力和文言閱讀的遷移能力。
五、翻譯語言有重點
因為文言文的翻譯用現在的語言理解會有點生硬，有些同學會喜歡把語言美化，但同學們不必刻意從直譯寫成意譯，只需要在確保語言流暢的前提下把要重點翻譯的字、詞、句式等都要明確地進行直譯，踩中題目給出的得分點，才能拿到分數。
⑷ 高中語文文言文知識！！！
課文上的？哪裡的？廣東的？不一樣地區，不同教材O(∩_∩)O
其實高考復習書上的還比較詳細！！
文言句式
倒裝句（賓語前置；狀語後置；定語後置；主語後置）
（一）、賓語前置
1、 否定句中代詞賓語前置
這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由「不」、「未」、「毋」、「莫」等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。例如：
《碩鼠》：「三歲貫汝，莫我肯顧。」「莫我肯顧」應理解成「莫肯顧我」。
忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉
然而不王者，未之有也。 《寡人之於國也》〈孟子〉
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標志） 《師說》
古之人不余欺也！ 《石鍾山記》蘇軾
不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原
東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威
見大王愛女牧羊於野，所（代詞，「之人」）不忍視。 《柳毅傳》李朝威
是以後世無傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉
2、疑問句中代詞賓語前置
文言文中用疑問代詞「誰」、「何」、「奚」、「安」等做賓語時往往放在動詞的前面。
例如：《鴻門宴》：「良問曰：『大王來何操？』」「何操」應理解為「操何」
吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉
以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之於國也》〈孟子〉
彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉
彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉
沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉
夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉
吾實為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈
洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威
無情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威
3、介詞賓語提前： 在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：
《岳陽樓記》：「臆！微斯人吾誰與歸？」「誰與歸」應理解為「與誰歸」。
一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？ 《觸龍說趙太後》〈戰國策〉
不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 《庄暴見孟子》〈孟子〉
不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉
余是以記之。 《石鍾山記》蘇軾
將子無怒，秋以為期。 《衛風＆#8226;氓》〈詩經〉
是以區區不能廢遠。 《陳情表》李密
是以君子遠庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉
4、特殊結構：用"之"、"是"將賓語提前。
前世不同教，何古之法？(效法哪一個古代)
宋何罪之有？(宋國有什麼罪過？)
惟命是聽 （成語）
惟利是圖 （成語）
惟馬首是瞻 《馮婉貞》
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈
惟你是問。
5、普通賓語前置
在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。
賓語前置總結
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：
第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：「沛公安在？」（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞「以」的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：「余是以記之，以俟觀人風者得焉。」（柳宗元《捕蛇者說》）其中的「是」是一般代詞，但也前置了。
第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有「不」、「未」「毋」、「無」、「莫」等否定詞）；二是代詞作賓語。如：「時人莫之許也。」（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是「時人莫許之也。」
第三、用「之」或「是」把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的「之」只是賓語前置的標志，沒有什麼實在意義。如：「句讀之不知，惑之不解。」（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞「唯」，構成「唯......是......」的格式。如：「唯利是圖」、「唯命是從」等。
第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：「業文南向坐。」（《史記．項羽本記》）意思是「業文面向南坐。」
第五課時
教學內容：倒裝句----定語後置；狀語後置
教學目標：讓學生能夠判定什麼是定語後置、狀語後置句子，並能准確翻譯出來。
教學實施過程：
（二）、定語後置：
在古漢語中將定語移置在中心詞之後的現象。定語後置一般有三種情況：
1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者
楚人有涉江者。（《察今》）
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鍾山記》）
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥
遂率子孫荷擔者三夫。 《愚公移山》〈列子〉
2）、中心詞+之+形容詞（定語）
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）
帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。（《涉江》）
四海之大，有幾人歟？
3）、中心詞+數量詞（定語）
馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）
我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）
（三）、狀語後置：
現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於位於之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。例如：
《鴻門宴》：「將軍戰河北，臣戰河南。」「戰河南」即「戰（於）河南」，應理解為「於河南戰」。《促織》：「覆之以掌」即「以掌覆之」應理解為「用手掌覆蓋（蟋蟀）」。
另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之於國也》〈孟子〉
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負戴於道路也《寡人之於國也》〈孟子〉
舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門宴》〈史記〉
若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。 《燭之武退秦師》〈左傳〉
雖董之以嚴刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏徵
孰與君少長？——與君孰少長？ 《鴻門宴》〈史記〉
青，取之於藍，而青於藍。 《勸學》〈荀子〉
君子博學而日參省乎己。 《勸學》〈荀子〉
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說》韓愈
為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉
靜女其姝，俟我於城隅。 《邶風＆#8226;靜女》〈詩經〉
況吾與子漁樵於江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾
柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威
命坐於靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威
第六課時
教學內容：倒裝句----主語後置；固定句式
教學目標：讓學生能夠判定什麼是主語後置；固定句式句子，並能准確翻譯出來。
教學實施過程：
（四）、主語後置：
為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。如，「甚矣，汝之不惠（慧）！」（《愚公移山》）另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象。例如：
甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉
甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 《虎丘記》袁宏道
快哉此風！（宋玉《風賦》）
「美哉,我少年中國。
五、固定句式
吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎麼樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉
日食飲得無衰乎？——得無，該不會，表揣測的疑問詞 《觸龍說趙太後》〈戰國策〉
反復自念，得無教我獵蟲所耶？——得無，該不會，表揣測的疑問詞《促織》蒲松齡
求，無乃爾是過與（同「歟」，語氣詞）——無乃…與？恐怕…吧
《季氏將伐顓臾》〈論語〉
是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問的句式，為什麼要…呢
《季氏將伐顓臾》〈論語〉
故不積跬步,無以致千里；不積小流,無以致江海。——無以，沒有用來…的（辦法）
《勸學》〈荀子〉
奚以之九萬里而南為？——奚以…為，哪裡用得著…呢，表反問 《逍遙游》〈莊子〉
山巒為晴雪所洗。——為…所…，表示被動關系 《諫太宗十思疏》魏徵（課後題）
今日見辱問於長者。——見…於…，表被動的固定格式 《柳毅傳》李朝威
「他人之心，予忖度之。」——夫子之謂也。
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子＆#8226;秋水》）
——…之謂也，…說的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉
不亦……乎 相當於「不是……嗎」
以為、以……為……意思是以為、認為、把……當作、用……做……。例如：
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（《石鍾山記》）
至丹以荊軻為計，始速禍焉。（《六國論》）
如……何 相當於「對……該怎麼辦」
唯……是 「是」無意，起賓語提前作用；「唯」表示對象的唯一性
豈……哉（乎）、獨……哉意思是難道……嗎例如：
趙豈敢留璧而得罪於大王乎？
王侯將相寧有種乎！（《陳涉世家》）與其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）……
與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）
與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）
與其……寧…… 相當於「與其……寧可……」
⑴"如……何"、"奈……何"、"若……何"。這是三個同義的說法。意思是"把……怎麼樣"、"對……怎麼辦"或"怎麼對付(處置、安頓)……"。例如：
如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)
奈並累若屬何？(把你們一起連累了可怎麼辦呢？)
虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎麼辦呢？)
⑵"……孰與……"、"……何如……"。這兩種說法都是詢問比較的結果，用法相同。
公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰更厲害？)
吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰更美？)
汝意謂長安何如日遠？(長安和太陽相比，哪一個離得更遠？)
"孰與"、"何如"還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取捨。
救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個有利？)
惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進攻他們？)
嶺南梅開早，何如北地春？
與"孰與"、"何如"這種用法相同的還有"孰若"、"孰如"、"何若"等。
⑶"不亦……乎？"可譯為："不……嗎？"，"難道不……嗎？"
學而時習之，不亦樂乎？
有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？
⑷"何(奚、曷)以(用)……為""何以為""何……為"。這是三個同義的說法，可譯為"哪裡用得著……呢？"、"還要……干什麼呢？"
吾有車而使人不敢借，何以車為？
世方亂，安以富為？
上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？
勝自磨劍，人問曰："何以為？"(磨劍干什麼呢？)
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
吾英王，奚跪為？(我是英王，為什麼要給你下跪呢？)
⑸"何……之為"。這個格式的意思是"還算得上……"、"還談得上什麼……"、"還說什麼……"。
秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？(還談得上什麼恩惠呢？)
國仇未報，何以家為？
何以名為？臣夫桑下之餓人也？
⑹"得無"、"無乃"。"得無"又寫作"得毋"、"得微"、"得非"等，意思是"該不會"、"莫不是"、"只怕是"、"豈不是"、"莫非"等。
得無教我獵蟲所耶？
日飲食得無衰乎？
得毋有病乎？
"無乃"又寫作"毋乃"、"非乃"、"不乃"，意思是"豈不是"、"莫非是"、"恐怕要"等。
求，無乃爾是過歟？(恐怕要責備你吧？)
師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？(恐怕不可以吧？)
今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？(豈不是晚了點嗎？)
固定句式總結
固定格式也叫固定結構，或者凝固結構。它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結在一起，固定成為一種句法格式，表達一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經久不變。它的分類可按表達語氣的種類分為四種：
第一種：表陳述語氣常用的有：有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時候）、為......所。
第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎麼辦）、何如（怎麼樣）、如......休（把......怎麼樣）、得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。
第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多麼）、一何（何等、多麼）、何......之（怎麼......這樣啊）等。
第四種：表反問語氣常用的有：無乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什麼......呢
詞類活用
一.使動用法
所謂使動用法，是指「動詞具有『使賓語怎麼樣』的意思。」①使動用法中的謂語動詞本來就是動詞，有的是由形容詞、名詞變來的。由於原來的詞類不同，活用作使動的時候，它們所表示的語法意義也不完全相同。」
一動詞的使動用法
所謂動詞的使動用法，顧名思義，就是「主語所代表的人物並不實行這個動詞所表示的動作，而是賓語所代表的事物實行這個動作。」②在古代漢語中，不及物動詞常有使動用法。不及物動詞本來不帶賓語，用於使動時，後面就帶有賓語。
1焉用亡鄭以陪鄰？（第一冊《燭之武退師》）亡，使……滅亡
2振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯。（第二冊《過秦論》）亡，使……滅亡。
3屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？（第四冊《滕王閣序》）屈，使……委屈；竄，使……逃竄。
4沛公旦日從百餘騎來見項王。（第二冊《鴻門宴》）從，使……跟從。
二名詞的使動用法
所謂名詞的使動用法，就是「使賓語所代表的人或事物成為這個名詞所代表的人或事物。」③
課本中有這些句子：
⒈人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。（第四冊《滕王閣序》）下，使……放下來。
⒉縱江東父老憐而王我，我何面目見之。（第二冊《鴻門宴》）王，使……做大王
三形容詞的使動用法
所謂形容詞的使動用法，就是「使賓語所代表的人或事物具有這個形容詞的性質或狀態」。④
課本中有這些句子：1臣請完璧歸趙。（第六冊《廉頗藺相如傳》）完，使……完整無缺
⒉諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。（第二冊《過秦論》）弱，使……削弱。
⒊鑄以為金人十二，以弱天下之民。（第二冊《過秦論》）弱，使……變弱。
二.意動用法
所謂意動用法，是指謂語動詞具有「認為賓語怎樣」的意思。這種意動用法只限於形容詞和名詞的活用，動詞本身沒有意動用法。⑤
一名詞的意動用法
名詞用作意動，是把它後面的賓語所代表的人或事物看作這個名詞所代表的人或事物。⑥
課本中有這些句子： ⒈生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（第二冊《師說》）師，以……為老師。
⒉侶魚蝦而友麋鹿。（第四冊《前赤壁賦》）侶，以……為伴侶；友，以……為朋友。
⒊孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。（第二冊《師說》）師，以……為老師。
二形容詞的意動用法
形容詞用作意動，是主觀上認為後面賓語具有這個形容詞的性質或狀態。⑦
⒈吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。（第一冊《鄒忌諷齊王納柬》）美，認為……美麗。
⒉且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。（第一冊《秋水》）少，認為……少；輕，認為……輕。
⒌於其身也則恥師焉，惑矣。（第二冊《師說》）恥，以……為恥。
⒍巫醫樂師百工之人，不恥相師。（第二冊《師說》）恥，以……為恥。
⒎且庸人尚羞之，況於將相乎？（第二冊《廉頗藺相如傳》）羞，以……為羞恥。
使動用法是使賓語怎麼樣的意思。意動用法則是認為賓語怎麼樣，是主觀的看法，客觀不一定必然如此。
三.名詞用如動詞
名詞的使動用法和意動用法實際上也都屬於名詞做動詞，除這兩種用法外，名詞在其他情況下還可以作謂語動詞。
課本中有這些句子
1晉軍函陵，秦軍氾南。（第一冊《燭之武退師》）軍，駐扎。
2越國以鄙遠，君知其難也。（第一冊《燭之武退師》）鄙，把……當作邊邑。
3秦伯說，與鄭人盟。（第一冊《燭之武退師》）盟，結盟
4假舟楫者，非能水也，而絕江河。（第一冊《勸學》）水，游泳。
5襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。（第四冊《滕王閣序》）襟，連帶。
6與其身也，則恥師焉。（第二冊《師說》）師，學習。
7巫醫樂師百工之人，不恥相師。（第二冊《師說》）師，學習。
8以事秦之心禮天下之奇才。（第三冊《六國論》）禮，禮遇。
四.名詞用作狀語
現代漢語中一般只有時間名詞做狀語，普通名詞做狀語的很少。但古代漢語中不但時間名詞作狀語，普通名詞也可做狀語。
普通名詞做狀語可以分為四種情況：
一表示方位或處所
課本中有：
⒈相如視秦王無意償趙城，乃前曰。（第六冊《廉頗藺相如傳》）前，上前。
2蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（第一冊《勸學》）上，向上；下，向下。
3孝公既沒，惠文、武、昭、襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏臾之地，北收要害之都。（第二冊《過秦論》）南，向南；西，向西；東，向東；北，向北。
二表示工具或依據
課本中有：
⒈有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，並吞八荒之心。（第二冊《過秦論》）席，用席子。
2故令人持璧，間至趙矣。（第六冊《廉頗藺相如傳》）間，從小路。
三表示比喻
課本中有：
⒈天下雲集響應，贏糧而景從。（第二冊《過秦論》）雲，像雲一樣。
⒉雄洲霧列，俊采星馳。（第四冊《滕王閣序》）霧，像霧一樣；星，像星一樣。
⒊常以身翼蔽沛公。（第六冊《鴻門宴》）翼，像翅膀一樣
四表示對人的態度
人皆得以隸使之。（第三冊《五人墓碑記》）隸，像奴隸一樣。
普通名詞作狀語和一般主謂結構形式完全一致，但意思完全不同。判斷一個名詞是做狀語還是主語，一般來說要看這個名詞前是否還另有主語，若另有主語那麼這個名詞就做狀語，否則就是主語。
五.形容詞做動詞
形容詞可做謂語，但是不能帶賓語。當形容詞後面帶賓語時，它活用為動詞。
⒈李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之。（第二冊《師說》）好，喜歡
2嚴大國之威以修敬也。（第六冊《廉頗藺相如傳》）嚴，尊重。
六.形容詞做名詞
⒈若舍鄭以為東道主，行李之往來，供其乏困。（第一冊《燭之武退師》）乏困，缺少的東西。
2師者，所以傳道授業解惑也。（第二冊《師說》）惑，困惑
⑸ 高考文言文怎麼復習才好呢具體步驟是什麼呢
一、文言文復習方案
1、夯實基礎，課本復習三遍
分析歷年高考試題，我們就會發現，文言文的考查，無論是實詞虛詞、特殊句式、文句理解，還是翻譯語段、默寫名篇，無一不是源自於課內，幾乎歷年的考點設置，都可以從課本中找到相關聯的知識點（這里，我就不再舉例了），尤其是辨析虛詞意義和用法以及名篇默寫，其中例句和考查內容，全部都是課文原句。可見，學好課本，鞏固基礎知識，是關鍵。
針對這種情況，需要加強對課本的復習。那麼為什麼要復習三遍呢？這是遵循艾賓浩斯的遺忘曲線規律而確定的，為了真正做到「溫故而知新」。三遍復習法，採取由淺入深、由零散到集中、由個體到群體的方式。
第一步，從高一開始，每學完一冊書，利用寒暑假，要求學生將所有要求背誦的篇目（這里也有老師要求的），在假日里，復習背誦並且默寫在作業本上，三年一貫，「學而時習之」。這是疏通重點的一步，旨在熟記要點，形成口筆交互效果，增強記憶。
第二步，在高三上半年，利用晨讀，將1---6冊課本所有文言篇目（這時，最好不包括古詩與戲劇，這兩部分單獨復習，效果會更好），採取5、4、3、2、1、6的先後順序，每周三節晨讀，一周一個單元，十一周可以復習完。要求學生每篇必讀兩遍，第一遍連注釋一起讀，重點讀注釋，解義；第二遍，通讀全篇，如有背誦，復習背誦。之所以照前面順序安排，是為了提高復習的效率（一般高三先講第五冊，大約兩個月後能講到第六冊，如此安排這兩冊就可以及時復習）。這一步，是以學生個體的活動為主，教師僅指導而已，目的在於熟悉課文內容，在淺表意義上，力圖增強語感和熟悉程度。
第三步，在高三上學期末，利用一個月的課上時間，師生共同逐篇復習課文。這一步，是最關鍵的一步，尤其是對於第二步的深化與提高。要求教師必須認真備課，形式上，好象是在串講文言文，而實質上，教師一定要對全套教材每篇文言文的知識要點爛熟於胸，在課上復習時，要拎出要領，觸類旁通，注意知識前後聯系，總結規律，授之以漁。所以，這一復習過程中，一定要突出重點，做到每課有得，充分體現知識體系的連續性相關性和取法於課內、應用於課外的精神。只有如此，才能從量的積累達到質的飛躍，才能從淺表的熟識達到深層的理解進而從容的運用。
2、加強針對訓練，復習穩扎穩打
前面的三步復習，如果缺乏有力的督導措施，極容易半途而廢或者事倍功半。
第一步，檢查作業即可。而對於二、三兩步，則必須加強針對訓練。以考核來促進復習，以成績來檢驗效果。
第二步，一單元一測，命題側重課本中的實詞虛詞、特殊句式以及詞類活用和文學文化常識，加上課文重點句子的翻譯、名句名篇的默寫。測試時間以一課時為宜。
第三步，一冊一測，時間以兩課時為宜。除了以上內容以外，再加入課外考查，翻譯和閱讀一律選自課外（最好選用最近六年來的高考文言文閱讀，翻譯也從中命題，這樣可以一舉兩得，節約復習時間），考查要點要與本冊知識點銜接，體現知識的遷移和能力的轉化。
這種檢測題，必須教師自己命題，針對課本，針對學生，針對自己的教學。備課組里，幾個老師最好分工合作，根據具體情況，各分一部分命題任務，便於集體備課腦力資源共享，也避免重復考查無效勞作。
3、演練高考，學以致用
復習課本的目的，是為了得到得心應手遷移知識的運用能力。這種能力具備與否，或者說，能不能有效的發揮出來，最終體現在對試題的解答上。所以，面對高考，夯實基礎之後，就需要解決學以致用的問題。
高三下學期前兩周，在這方面做一下集中訓練，以便使學生能夠有效的把課本知識運用起來，游刃有餘的去解決問題。歷年的高考題已經通過復習課本時的檢測訓練全部練過了，這時還不要急於做文言文大閱讀與翻譯的模擬題，先用四課時，將實詞、虛詞、活用與句式分別集中匯總一下，聯系課文與高考，總結特點，抓住規律，使學生對這部分知識，從感性認識上升到理性分析，達到透徹理解。然後，採取集中強化訓練的方式，選擇優秀的模擬試題，做十個文言文大閱讀。最後，在高考前一個月里，應當要求學生每天做一個文言文閱讀（包括翻譯），其目的，就是為了保持良好的語感，最好選擇附有答案的習題，如果需要講解，教師只需在課前用八到十分鍾就足夠了。
二、高考文言文閱讀試題分析
縱觀近十幾年的文言文試題，除了在選材方面注重史傳類，文質兼美，命題點多，適合高中生閱讀外，還具有如下幾個特點。
1．從考試內容看，文言文測試是「言」「文」並重。這里的「言」，即文言知識，如實詞虛詞理解、古今詞辨析等；「文」主要指對文意的理解。近三年(1999年)以來的文言文試題，題量一般是6道，6道題的測試內容分工明確，基本上是前三題注重測試「言」，後三題注重測試「文」，分數「平分秋色」，各佔9分。文言文測試「言文」並重的特點，改變了過去重「言」不重文，實質上僅僅是古漢語測試的不良傾向，對中學文言文教學起到了積極的導向作用，受到了廣大中學語文教師的好評。故這一命題特點一直在文言文命題中保留著。2002年雖然有調整，但閱讀部分的命題不會出現大的變化。
2．從測試能力看，文言文測試著重考查文言知識的遷移能力和對文意的理解、分析、概括能力。可能考慮到考生答卷的總書寫量和閱卷等多種因素，在題型方面，文言文測試一直採用選擇題，命題的指導思想一直定位在「能夠閱讀淺易文言文」。而這必須掌握一定的文言知識，這是閱讀的「階梯」。因此，從測試能力看，對「言」的重視，實質上是考文言知識的遷移能力，即利用有關文言知識解決實際問題的能力。對「文」的重視，主要是考文意的理解能力，只有個別題目(一般是最後一道題)考分析、概括能力。能力層級分別是B級或C級。這就使考生在掌握較扎實的文言文知識的前提下，感到文言文試題相對簡單，心中有「底」。因而，文言文整體得分情況相對穩定，區分度較好。文言文測試能力的相對穩定，對中學文言文教學改革也起到了積極的作用。
3．從答案的編制看，文言文測試是題目出在「課外」，答案在「課內」。這里「課外」的含義一般指「選材」是學生沒學過的，題目是沒做過的；「課內」的含義可從兩個方面理解：一是指測試的知識是學生「課內」學過的，二是學生可以利用學過的知識加以推斷。近幾年的文言文選材多出自封建社會官修的所謂「正史」，如2001年選自《史記·田單列傳》，2000年選自《三國志·胡質傳》「裴松之注」，1999年蘇瓊選自《北齊書·蘇瓊傳》，1998年李若水選自《宋史·忠義一·李若水》等，以上史書都列在「二十四史」中。選文內容或忠孝，或法制，或處事高明，或英勇有智謀，或清正廉潔……這些都是教材沒有出現過的，其包含著的弘揚中華民族的傳統美德等積極因素，有一定的教益作用，適合中學生閱讀。高考把學生沒學過的內容和課內學過的內容結合起來，非常巧妙地測試出學生課內文言文學習的水平。例如2001年《田單列傳》11題中的實詞「拔、附、乘、龍」和12題中的古今詞，「反間、南面、鼓噪、擾亂」等都是課內學過或涉及的，只不過換了一下語境而已。學生可以利用學過的知識推斷的題目，如1991年第18題「頑魯者亦當矜憐」中「頑魯」的意思，如果注意到上文的「賢俊者自可賞愛」，二者是對舉比較，則不難據「賢俊」一詞推斷出「頑魯」的意思是「愚昧而蠢笨」。
4．文言句子翻譯由辨析改為筆譯，即由選擇題改為語言操作題。如前所述，這是2002年將增加的新要求，說其「新」，只是與近十幾年的高考相對而言，在1990年以前的高考中，文言文筆譯的題目並不少見。增加文言文筆譯的好處，一方面體現命題「穩中有變」的原則，另一方面，從測試的目的看，既考了理解文意，又考了語言表達，可以說一舉多得，導向良好。三、解題方法與技巧
1、理解常見實詞在文中的含義。理解詞語含義必須結合語境。
A①根據上下文的意思來推斷。
如1998年高考試題第16題B項「金人曳出，擊之敗面」的「曳」字，題面釋為「蜂擁」。如果僅就這個句子看，「金人蜂擁而出」，似乎也可通，但是聯繫上下文來看就不行了。「(金人)逼帝易服，若水抱持而哭，詆金人為狗輩，金人曳出，擊之敗面」，可知「曳「擊」的對象都是李若水。又「曳」後跟著「出」字，可知「曳」應是「拖、拉」的意思。
②詞彙、成語聯想法。文言文中有些字的意思今天見得少，但在某些詞語或成語里保留著，我們可以聯想有關的詞彙、成語，推測其在文中的意思。
如1997年第12題A項「善才繩之」，題面解釋為「捆綁」，是否正確呢?我們可以聯想「繩之以法」這個成語，「繩」是「制裁」的意思，可以推斷出「善才繩之」也應該是制裁的意思，這里作「捆綁」講是不正確的。B項「先涕泣不自勝」，題面注為「控制」，是否正確？可以聯想「勝任愉快「喜不自勝」，「勝」都作「承受」講，可知作「控制」講是不準確的。
③分析語法結構，確定詞性。
如1986年全國試題第9題2小題「宣王既與亮對渭而陳」，為加點的字選擇正確的讀音和解釋：A．chen陳列B、zhen陣地C．zhen陣容D．zhen列陣。為了正確把握「陳」字的讀音和意義，我們對其進行語法分析。「陳」字前有「而」字與「對渭」連接，說明「陳」是個動詞，所以B項、C項都不對。再聯繫上下文來看，他們是在打仗，故不是「陳列」而是「列陣」，應選D。
④利用相似的語言結構，處在相對應位置上的詞語往往意思相同、相近或相反、相對的特點，進行推斷。
如1991年全國試題18題「賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐」，「頑魯」的正確意義是：A．愚笨而魯莽B．固執而粗魯C．頑皮而愚蠢D．愚昧而蠢笨。
我們在選擇的時候，就可以根據「頑魯」與上面「賢俊」相對的特點來加以推斷。「賢俊」是「賢能而俊俏」，那麼，能與之相對的只能是「愚昧而蠢笨」了，其他幾項中有些東西如「魯莽」「固執而粗魯」「頑皮」等都是人品，而非天生
B「常見文言實詞」是指考查范圍，包括通假字、異讀字、古今異義、一詞多義和詞類活用等。新大綱中列出了120個重點實詞，原語文課本中共列了340個，根據十年的高考統計，在所考查的50多個實詞中，有40多個是上述詞語表中所列，特別是一詞多義和古今異義更是考試的重中之重。復習時應注意兩點：一是結合教材和查閱古漢語詞典，弄清所列每個實詞的基本含義，並對多義詞進行歸納整理，要特別留心與現代漢語不同的義項，避免形成思維定勢，望文生義，如「愛」，古代多指「吝惜」，「坐」古代有兩個含義與今不同，「停車坐愛楓林晚」中的「坐」作「因為」解；「何坐?坐盜」中的「坐」當「犯……罪」解，也可以引申為「治……罪」、「觸犯」等。二是根據上下文，即詞的語言環境和語言結構確定詞義，要掌握「詞不離句，句不離篇」的原則。
C推斷文言實詞的一些基本方法
一、聯想推斷
試卷上常出現一些難理解的文言實詞，我們可以聯想課文有關語句中的用法，相互比照，辨其異同，然後初步確定文中實詞的含義。例如：
不以外夷見忽。
［簡析］要理解此句，關鍵是「見」。我們可以聯想到《孔雀東南飛》中學過的「蘭芝初來時，府吏見叮嚀」來推斷。「見」是第一人稱代詞「我」之意，且「見」作賓語，賓語前置。「不以外夷見忽」中的「見」據此可推斷為第一人稱代詞，此句句意為：不因為我是外夷而輕視我。
也可以聯想成語推斷。不少成語源自文言文，可藉助這些成語中的意義來推斷文言實詞的意義。例如：
①腥臊並御，芳不得薄兮
②至丹以荊卿為計，始速禍焉
③登高而呼，聲非加疾也
④每責一頭，輒傾數家之產
［簡析］①句中的「薄」字，可藉助成語「日薄西山」中的「薄」字來推斷，「日薄西山」中的「薄」為「接近」之意，那麼①句中的薄字也可用「接近」試解。②句中的「速」字，可藉助成語「不速之客」很容易推斷出是「招致，招引」的意思。③句中的「疾」字可用「疾風知勁草」中的「疾」字推斷出是「強」的意思。④句中的「責」字可由成語「求全責備」推知是「尋求，尋找」之意。
二、語言結構推斷
有些文言文句子結構整齊，講求對仗，常常採用互文的修辭格，我們可以利用這一結構特點推知詞義。例如：
①忠不必用兮，賢不必以
②滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也
［簡析］①句從句式結構來看，屬於對仗，「忠」和「賢」相對，「用」和「以」相對；「忠」和「賢」同義，那麼「用」和「以」同義，故「以」的意義就是「重用，任用」的意思。②句從句式結構來看，也屬於對仗句，「六國」與「秦」相對，「滅」與「族」相對，由此可推知，「族」就是「族滅」的意思。
三、辨析詞性推斷
根據詞語在文言句子中的位置，推知它的詞性，根據詞性進而推知它的實詞詞義。例如：
①據餚函之固，擁雍州之地
②帶朱纓寶飾之帽，腰白玉之環
［簡析］①句也為對仗句，「據」與「擁」相對，「固」與「地」相對，「地」是地方之意，名詞，那麼「固」也是名詞，據此推斷「固」為險固的地方之意。②句也為對仗句，「帽」與「環」相對，「帶」與「腰」相對，「帶」為動詞，「腰」也為動詞，「腰佩」之意。
四、語法分析推斷
根據漢語語法知識，主語、賓語大多是由名詞、代詞充當，謂語大多是由形容詞、動詞充當，定語是由名詞、代詞充當，狀語是由副詞充當。根據它們所處的語法位置，推知它的詞性，進而推知它的意義。例如：
辨析下列一組「信」字的用法
①信知生男惡，反是生女好 ②今以蔣氏觀之，猶信
③信義著於四海 ④懷信亻宅 傺
［簡析］①句「信」處在謂語動詞「知」之前，作狀語；既作狀語，那麼一定是副詞，進而推斷它為「確實」之意。②句「猶」是副詞，作狀語，「信」處在謂語的位置上，是動詞，為「相信」之意。③句「著」為謂語動詞，「信義」處在主語的位置上，為名詞，故「信」為「信譽」之意。④句「懷」為動詞，處在謂語的位置，「信」處於賓語的位置，所以「信」為「忠誠」之意。
五、語境分析推斷
語境可分為句子內部語境和外部語境，所謂內部語境指的是句子本身的語言環境，所謂外部語境就是針對整段文字、整篇文章而言的大語境，即上下文的語言環境。有些句子中的實詞義我們可以藉助句子內部語境來推斷。例如：
辨析下面一組加點字的實詞義
①每聞琴瑟之聲，則應節而舞
②(屈原)出則接遇賓客，應對諸侯
［簡析］①的「應」搭配對象為節拍之「節」，「應節拍」即為「隨著節拍、和著節拍」，可釋為「隨著，和著」。②句中的「應」和「對」連用，都處於謂語動詞的位置上，而「對」為「回答」之意，故「應」為「應答」。
有些句子的實詞還需藉助句子外部語境來推斷，才能上下貫通，例如：
辨析下列加點字的用法
①酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳
②而漁工水師雖知而不能言
［簡析］兩句話同出蘇軾的《石鍾山記》，大多數同學把兩個「言」，都理解為「說」。①句根據前文語境可知，酈道元對石鍾山的命名有自己的看法，只是在觀點表述上說得不夠詳細，由此推知此「言」為「敘述」之意。②句我們聯系整篇文章的語言環境及歷史背景來看，漁工水師大多文化水平較低，所以漁工水師雖然知道石鍾山命名的真實原因，不是不能說，而是不能用文字記載下來。故此處的「言」應理解為「記載」較為准確。
D文言實詞常用的推斷方法
①利用現代漢語的組詞方式推斷詞義。古漢語單音詞佔多數，一詞多義的現象很普遍，確定一個多義詞在具體的語言環境中意義，可先把這個多義詞素組成若干個雙音詞，然後用「代入法」把這些詞放在具體語境中去體會，可以推斷一些詞語的意義。如1994年14題中「上年實未八十，親故所知」中「親」可以組成「親人」、「親戚」、「母親」、「親自」等，根據上下文就可確定其意義。
②根據詞法結構推斷詞義。漢語的構詞規律是有法可循的，循其構詞法就可推斷詞義。如上面所舉的「親故所知」，「親故」是並列短語，學生不難明白「故」的含義是「故友」之意，那麼「親」與之是近義，是「親戚」之意。1995年第13題中的「如汝先群忠勤之士也」中「勤」的意思可由「忠」推之。
③利用互文、對偶、排比、對文等修辭推斷詞義。古人作文，講究句式整齊，對仗工整。如「有席捲天下，包舉宇內，囊括四海，並吞八荒之心」中「囊括」、可根據「席捲」、「並吞」來推斷；「八荒」可根據「天下」來推斷。又如「嶺嶠微草，凌冬而凋；並汾喬木，望秋先損」中的「凌」和「望」是反義對文，由「凌」的意思「越過」就可以推知「望」的意思是「未到」。
④憑上下文推斷詞義。結合上下文的語意來推斷出要解釋的詞語的含義。例1993年的13題要求選擇「子訪得之」中「訪」的詞義，四個選項為「咨詢」、「探望」、「尋求」、「訪問」，聯繫上下文內容，李衡臨終告訴兒子，他身前曾購置有「千頭木奴」，只有「尋求」一義合適，其餘三詞都不合文義。
⑤隨文引申推斷詞義。詞有本義和引申義，如果我們按詞的本義解釋不通時，就可以從詞的引申義考慮。如1996年12題中解釋「或遂寢而不行」中的「寢」字的意義，可聯想到《周忌諷齊王納諫》中的「暮寢而思之」中的「寢」，但此「寢」的意義為「睡下」、「躺下」之意，但試題中的「寢」用此法解釋不通，引申為「停止」就合文意了。
⑥用析句法推斷詞義。在文言翻譯和理解中，可以利用對句法的分析來確定詞類，再根據詞類去推求詞義。和種方法，對解釋跨類別的多義詞、活用詞、通假字、虛詞的作用較大。如1996年17題「永械致之府，府為並它縣追還」中的「械」在句中要作動詞用。再結合「因摸地上刑械作投擊勢」（《左忠毅公逸事》）中「械」為「刑具」之意。可推知試題中的「械」應作「戴上刑具」之意。
⑦根據題意推斷原因或根據。1993年第18題「李衡奔魏的原因是」可以用順推法和逆推法來找答案。「奔魏」是結果，造成這一結果的原因（條件）有哪些，可以根據這一逆推，在「奔魏」前面去找。「尋而帝立衡憂懼」是產生「奔魏」這一想法的直接原因，「衡數繩之以法」是害怕的（「憂懼」）原因，它和「不用卿言」而得罪新帝，又不聽妻子的話，以至惶惶不安，是產生「奔魏」這一想法的間接原因。只有這樣一步步推斷，才能准確地找出答案。
上面談的幾種推斷方法，在解題中可以根據題乾和題肢的要求採取其中的一種，也可綜合運用，從不同的幾個側面加以反復推斷，使解題的准確率大大提高。
2、理解常見文言虛詞在文中的用法。
所謂「用法」，包括弄清(1)虛詞的詞性，(2)語法作用，(3)與現代漢語的對應關系。考綱中列出了18個虛詞，一定要個個落實，結合教材，認真歸納其各種義項和用法，從常用義和非常用義方面進行比較區別，掌握常用義，照顧特殊義。例如「之」字，作代詞、助詞(結構助詞，語氣助詞，用於主謂之間，表前置賓語)是通常用法，而作動詞「到」、「用」(如「之其所短」中的「之」)講則是特殊義用法。
3 篩選文中的信息。
近三年來，主要考查的是以寫人為主的史傳文，且題目一般是用6個句子分別編為四組的形式，要求考生選擇全部表現人物某一方面品質的一組。解答這類試題的思路是，將6個句子逐句進行分析，篩選出符合題干要求的句子，然後再對照編組情況作出判斷。如果是寫事的文章，則要求從記述的時間、地點、人物及其關系、事件的發展及其走向、故事的梗概等要素把握閱讀對象。
4、正確把握文意
A根據所選文章的體例特點，我們可以按照下面的步驟來閱讀：
①初讀文章，弄清楚人物之間的關系，概括了解其人其事，把握選段的內容梗概。
②利用題目選項，再讀文章。在高考試題中，有很多題目都是三個正確的，一個錯誤的，其正確的選項實際起到了疏通字句的作用。對文意的敘述這類題（第15題），也可以這樣利用，如1999年第16題ABC三項對文意的敘述，就起到了疏通文意的作用。
③核對文章。根據設置的題目內容，找出相關的語句進行核對，判明選項的正誤。
B這是在信息篩選的基礎上對文章材料和思想的進一步把握，要求考生讀懂全文，不要出現理解與概括分析上的錯誤。設計這類題，一般將閱讀材料的內容分為幾個方面，選取其中的四個作為切入點進行概括分析。如2002年第15題，就李廣的品格業績設計了四個切入點：卓越功勛；足智多謀；廉潔自律；承認過錯。試題中擬設了四個選項對相關文章內容概括分析，要求考生選出不正確的一項。這類題目中的錯誤選項，常常是在大體正確的文意概括分析中，夾雜一兩處不正確的表述作為干擾，因此必須從細微處仔細核對原文，將選項中的每句話認真與原文對號，看是否對文意有所改動，切不可粗心大意。
C怎樣整體把握文意?常用的方法有兩種：
一是提取主要信息法。即拿來一篇文言文，通過整讀，應能快速准確地把握如下的信息：寫的是什麼人，其生活在什麼時代(朝代)，幹了什麼事(起因、經過、結果)，這些事有什麼意義，文中還涉及了什麼人，他與主要人物之間是什麼關系等等。
把握了上述信息，可以說基本上解決了文章的「大意」。在這個前提下再讀題、做題，也許仍會有小的偏差，但一般不會有大的失誤。如果不能整體把握文意，有時不僅會搞錯了主要人物，搞錯了人物之間的關系，還會混淆是非，如2001年第16題，如果不把握文意，就極易作出錯誤選擇。
二是倒啖甘蔗法。這是根據試題的測試特點，利用試題題面快捷地幫助我們把握文章的方法。考生速讀了一篇文章，有時受理解能力限制，可能不會迅速獲取文中的主要信息，便可試用此法：當考生速讀了一段文字，也已提取文中的主要信息，但不能判斷自己提取的信息是否正確，也可使用此法印證。
把讀過原文獲取的信息與此相對應，便可印證自己的閱讀結果，有時自己想說而說不出的話，一讀最後一題的題面便可豁然開朗。
5、分析概括作者在文中的觀點態度。
與前一條不同的是，它要求考生能夠分析概括出作者在記述某一人物事件時所體現出的自己的看法或愛憎感情，而文中作者的觀點態度有時表現得直露而明顯，有時表現得含蓄而曲折，這就要求考生從閱讀材料中首先篩選出作者自己的看法，然後再准確地進行分析或概括。
⑹ 高中文言文如何復習
先把課本的那些重點抄字詞看熟，因為很多題目都是按照書上的重點字詞出的題。因此筆記一定要做好。
其次，每篇學過文言文至少要讀書到差不多可以背的情況下，練語感，那做題的時候也會很有感覺。
最後，多練，沒有練習文言文是不能提高的。
⑺ 高中文言文要怎樣預習和復習呢
首先，學習文言文要做到「三多」：多讀、多背、多練。古人學習文言文，講究爛熟於心，「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」!雖然我們不一定要像古人那樣搖頭晃腦，但其重視誦讀的習慣無疑是值得學習和借鑒的。
我們所說的「多讀」，主要是讀課本，當然有機會的話，還應當盡可能閱讀一些文言作品，如「四書」、「五經」、《資治通鑒》等，盡可能的擴大自己的視野。
「多背」是指凡是要求背誦的課文都要不折不扣的背誦，最好能一字不落的把它默寫下來，連標點符號也不要弄錯!你千萬別以為這只是「死記硬背」，倘若你能堅持到底，那麼，在潛移默化當中，你就自然掌握了古人的用語習慣和遣詞造句的方法，你閱讀文言文的能力就自然而然的培養起來了。
「多練」是提高文言閱讀能力的捷徑之一，不僅要認真完成課後訓練，而且要多做相關的字詞句的分類訓練，以拓展視野，提高自己的綜合素質。
其次，學習文言文不僅要學會聽課，而且要重視預習和復習。課前預習，除了結合腳註疏通文意之外，還應當進行詳細的圈點勾畫，結合語境，反復揣摩，找出自己暫時還無法理解的東西，對那些與現代漢語不同的地方，一定要加倍注意。當然，有條件的話，還應當搜集相關的資料，以備不時之需。在預習的時候，千萬別忘記了反復誦讀課文，要盡可能讀出作者的語氣、輕重和感情，要流利通暢、聲情並茂。如果有時間，還可以將不懂的地方製作成問題卡片，以便上課時及時與老師交流或互動。
上課時帶著問題專心聽講，認真做好筆記，並及時發表自己的觀點，尤其是自己尚未弄懂而老師又忽略了的地方，一定要「打破沙鍋問到底」，切忌淺嘗輒止，不懂裝懂!課後復習尤為重要，通過復習，不僅可以鞏固學習成果，而且還可以加深理解，觸類旁通，培養自己的遷移能力。因此，同學們一定不要貪圖省事兒，要是上課聽聽就了事，那麼，你就有可能像「猴子掰包穀」一樣──丟了包穀摘桃子，丟了桃子搬西瓜，丟了西瓜追兔子，丟了兔子空手回──到頭來，自己什麼也得不到!
第三，學習文言文，要學會學習。有的同學認為，學習文言文不外乎翻譯課文，因此，上課時抱著參考書不放，就像落水的人抱著一根救命的稻草，視若寶貝，敬若神明，一切唯參考書是聽!殊不知，這些人誤把拐杖當雙腿，丟了拐杖則寸步難行!他們上課時一般不怎麼愛聽老師的講解，更不會動腦筋去思考問題，滿以為參考書上什麼都有，根本用不著操這份閑心。哪知長此以往，對參考書形成的依賴就像一顆定時的炸彈，隨時都有可能要了自己學習的生命!
第四，學習文言文，關鍵是要重視歸納和積累。一般說來，初學文言文，最好做到「每課一歸納，單元一小結」。歸納整理時可以從特殊字詞的注音、一詞多義、通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式、成語典故、重點語句以及文化常識等個方面來進行，每個單項都可以自行規定一種特殊的符號，以提高學習效益。如：用「①②③」表示一詞多義;用「※」表示名詞作狀語;用「#」表示使動用法;用「⊙」表示意動用法;用「≠」表示古今異義;用「=」表示通假字;用「@」表示成語典故;用「★」特殊句式……當然，無論做什麼整理，都必須積累相應的例句，否則，你的知識點就成了無本之木和無源之水。
⑻ 高中課內文言文怎麼復習
文言文閱讀攻略
一、文言虛詞下苦功
文言虛詞是古漢語中多年沿襲下來的一種語言現象，它內的意義容和用法一般都比較固定。我們要求學生在理解的基礎上加強記憶，對每個文言虛詞的意義和用法務必做到了如指掌。
二、文言實詞不放鬆
文言實詞是文言文閱讀的一個難點，同學們常常被句中的一兩個實詞卡住，導致理解的錯誤。積累文言實詞，可以從整體上提高文言文閱讀水平。積累達到一定程度的時候，學生的文言水平就有了質的飛躍。
三、課內文言打基礎
高中三年六冊語文教材涉及文言文有四五十篇。這些篇目都是文學史上膾炙人口、經久不衰的典範文章，是同學們學習文言文豐厚的土壤，學生應該植根在這里吸取滋養。
四、課外閱讀作補充
由於語文高考不會出課內文章，所以同學們有必要加深拓寬。自己去閱讀、感悟，從而熟悉文言檢測試題的題型，獲得靈活應變的解題能力和文言閱讀的遷移能力。
五、翻譯語言有重點
因為文言文的翻譯用現在的語言理解會有點生硬，有些同學會喜歡把語言美化，但同學們不必刻意從直譯寫成意譯，只需要在確保語言流暢的前提下把要重點翻譯的字、詞、句式等都要明確地進行直譯，踩中題目給出的得分點，才能拿到分數。