㈠ 初中語文課本劇劇本、、、要九年級以前人教版的課文改編的、、、、好的分多給
《一面》劇本
時間：1932年秋天；
地點：內山書店；
人物：阿累、內山書店老闆、魯迅先生。
[幕啟：舞檯布景上顯示舊上海的街道，舞台上擺著幾排書架。書架旁邊有一櫃台。櫃台旁邊有兩個人，一個矮小而結實的日本人——書店老闆內山先生，一個瘦瘦的、五十上下的中國人——魯迅先生。兩個人一邊抽煙，一邊談笑。]
阿累 （從舞台左側上。身背一個破舊的書包，用一張舊報紙遮著頭做避雨狀）老天爺真是的，早不下，晚不下，偏偏這時候下起了雨。（從懷里掏出懷表，看了看）離接班還有半個鍾頭。乾脆到內山書店躲一會兒雨，順便看看有什麼新書。
[阿累站在書架前，開始翻書。忽然，他的眼睛一亮，好像發現了什麼。]
阿累（自言自語地）《毀滅》？這本書就是《毀滅》？（用手揉了揉眼睛，再仔細一看）魯迅譯。（像發現了寶貝似的，立刻從書架上抽出一本）我記得一本什麼雜志介紹過，說是一本好書。沒想到在這兒遇到了。（翻開後記，匆匆瀏覽了一遍；然後看第一頁。）咦，這本書怎麼翻不開呀？噢，原來沒有切邊。
內山老闆（緩緩站起來，慢慢地踱著步子走過來，態度溫和地）年輕人，看上什麼書了？
阿累 （欣喜地把書的封面向老闆晃了晃，帶著敬意）先生，這本書多少錢？
內山老闆 （笑著點點頭，接過書翻了翻底頁）一塊四。很便宜的。阿累（摸摸里衫上的衣袋，不好意思地笑了一下，紅著臉，低低地）太貴了。
內山老闆 （用手指捻著書的封面）哪裡貴？你看這紙，多厚實啊！厚實的紙張，清晰的字跡，拿在手裡，有一種怪舒服的感覺。你買一本吧，這書是很好的。
阿累 （愛不釋手地摩挲著那本書，捨不得丟開）是啊，買一本放在床頭，交班回來，帶著那種軟綿綿的疲倦躺著看幾十頁，那該多好啊！可是……可是……
內山老闆 （笑著回頭對裡面說）先生，請您來一下。
魯迅 （咬著煙嘴從櫃台旁邊走過來）內山先生，有什麼事嗎？
內山老闆 （笑著指了指阿累）這個年輕人要買你的書。
魯迅（慈祥地看了阿累一眼）你要買這本書么？
阿累（低低地）是的。
魯迅（從書架上抽下一本書，遞給阿累）年輕人，你買這本書吧——這本《鐵流》比那本《毀滅》還要好。
阿累 （眼前又一亮）《鐵流》？我早就聽說過，這確實是一本好書。可是……（接過書翻開底頁）噢，一元八角！先生，這本書也太貴了，我買不起，我的錢不夠……
魯迅 （低下頭沉思了一會兒，然後抬起頭）一塊錢你有沒有？一塊錢！
阿累 （抬起頭，充滿自信地）有！一塊錢我有！
魯迅 （笑著點點頭）好。我賣給你，兩本，一塊錢。
阿累 （驚異地）什麼？兩本書才一塊錢？我不是在做夢吧？（抬起頭仔細打量魯迅，面對觀眾）這位先生黃里帶白的臉，瘦得教人擔心；頭上直豎著寸把長的頭發；牙黃羽紗的長衫；隸體「一」字似的胡須；手裡捏著一枝黃色煙嘴。我好像在哪本雜志上的一段訪問記上見過他。（過了一會兒，好像想起了什麼，神情一下子激動起來，結結巴巴地）哦！您，您就是——
魯迅 （微笑著，默認地點了點頭，用手指著《鐵流》）這本《鐵流》本來可以不要錢的，但這是曹先生譯的書，現在只收你一塊錢的本錢；至於我的那一本，是送你的。
阿累 （驚訝地面對觀眾）果然是魯迅先生。這位越老越頑強的戰士！（費力地從里衫的袋裡掏出一塊帶著體溫的銀元，放在魯迅先生手裡）謝謝先生。（然後恭敬地鞠了一躬，把書塞進帆布袋，背起來走出書店的門。）
話外音：這事到現在已經隔了四年。在這四年裡，我歷盡艱苦，受盡非人的虐待，但我始終咬緊了牙，哼都不哼一聲。每當這時候，我總是昂著頭，自己對自己說：「魯迅先生是同我們一起的！」
——幕徐徐降落
文章出自呂東坡小學語文教學網
㈡ 《屈原》這部劇本的主要內容
第一集 橘頌制
屈原對高潔人格的完美追求。屈原誕生於湖北秭歸樂平里寅年寅月寅日的的神奇時辰。屈氏家族是楚王室最古老的宗族。在秭歸，屈原接受了完整的貴族教育和儒家思想，以楚國特有的物產橘樹為題，吟詩自喻。屈原希望自己像橘樹一樣：「深固難徙，蘇世獨立，秉德無私，參天地兮」。自少年時代起，屈原這一獨立不遷的人格已在故鄉《橘頌》的吟唱中養成，並在以後的人生歲月里堅守如初。
第二集 九歌
屈原對美政理想不懈奮斗的歷程。屈原行成人禮後，來到楚國郢都開始他的從政生涯。屈原的核心政治主張是「美政」，在外交上主張聯合齊國對抗西方的強秦，在內政上主張改革腐朽的楚國貴族制度，舉賢任能，嚴明法制。他輔佐楚懷王積極踐行這一政治理想，但在楚國保守貴族和秦國聯手夾擊下，楚懷王罷免了屈原的左徒職位，屈原的改革大業遭受到嚴重的挫折。
㈢ 急求一份《屈原》話劇的劇本！
太長了 不讓發表 http://..com/question/23958140.html中間有專一段屬
㈣ 初中語文課前五分鍾演講ppt
語文，就形式而言，「口頭為語，書面為文，是為語文」；就其本質看，語文首先是生活，生活是語文的源泉；就其學習過程來說，語文學習應該成為學生的心靈活動，應該是學生主動參與，主動求知的過程。新課程改革明確提出以「全面提高學生的語文素養」為目標，我認為這個目標具有「三維」結構：即知識和能力；過程和方法；感情，態度和價值觀。只有這三個方面得到全面、和諧的發展，才能逐步形成學生的結構合理的語文素養。
在語文教改實驗中，許多教師都在想方設法調動學生的積極性，激勵學生自主學習、創新學習。而我於近幾年，以激發學生語文學習興趣和提高語言表達能力為切入點，堅持在教學中安排了課前五分鍾演講實踐活動。我採取的是讓兩位同學依次登台 「說」，其他同學「聽」的訓練方式。都說些什麼呢？演講內容涉及古今中外名人軼事、名言警句感悟、時事信息，讀書一得，精彩句段，影視品評，現實人生萬象等。演講要求思想內容健康，或給人教育啟迪，或熱情洋溢催人奮進，或揭露反面明辨是非，或追隨時代信息人才傳遞等等。演講過後，老師用三言兩語加以點評，肯定成績，指出不足。有時也指名學生談聽後感悟，訓練學生分析和解決問題的能力。我採取的第一輪是學生們自我簡介，一節課叫兩個同學上台來說，每個同學規定只能講一二分鍾，作個簡單的自我介紹，但得把自己最突出的性格特徵介紹出來；第二輪是談自己最喜歡的人或物；第三輪是朗讀自己欣賞的一篇文章並說出理由；第四輪是介紹自己最熟悉、最喜歡的一位名人；第五輪是推薦一部名著給同學們看，略說說推薦的理由……可以找各種話題無數次地輪換演講下去。在實施過程中，雖然經歷了一些坎坷，但最終的結果還是令人感到欣喜的。學生由開始時的不敢上講台到現在的爭著要上講台，由開始的無話可說到現在的滔滔不絕，由開始的忸怩拘謹到現在的聲情並茂，由開始的不知所措到現在的瀟灑自如。教學實踐證明，這項活動對提高學生的語文素養起到了積極的促進作用，收到了較好的成效。我也由此對課前演講實踐活動有了一些粗淺的認識和體會。
一、鍛煉了學生的膽量 學生剛剛入學時，一般都顯得比較靦腆，帶有較明顯的對同學和學校的生疏感，這種狀況或多或少地影響著課堂學習。消除這種狀況的最好辦法之一就是語文課前的演講。開始的時候，有的同學非常膽小，不敢上台來，或者一上台來就緊張，甚至哆嗦以至於滿臉緋紅，手腳無措，摸鼻子、摳手指等等。好不容易開口了，可是說得語無倫次、結結巴巴。
記得班中一男生，初一時的第一次演講，竟然緊張地僅說清了自己的名字，就語無倫次起來，聲音小的連坐第一排的學生都沒有聽清。眼睛也一直無措地看著地面。此時，我一方面反復地做示範，鼓勵學生放開膽量說，只要開口說了，一切都會好起來。另一方面也要求全班同學給予寬容理解，更給予鼓勵的掌聲。並明確地告訴同學們，開頭時，我們只要求練膽量，不必顧及其他的方面，甚至不必考慮說得對錯。放開思想的包袱，只要說了，大膽地說了就是好樣的。營造一種輕松的氛圍，讓同學們慢慢地說出口了，說順口了，也說上口了。一段時間以後，再逐步提高要求，比如態勢語言的運用，言談舉止要落落大方等。有些學生家長後來驚喜地告訴我，孩子進入中學以後變化非常大，不僅待人接物時說話的膽量大了，而且也會說話了。
二、喚醒了學生的主體意識 知識的掌握，能力的內化，說到底需要學生自己的體驗和實踐。教師單向灌輸知識的教學模式，學生處於被動的位置上，心智處於壓抑的狀態中，積極性和主動性無法真正調動起來。只有當學生以主人的姿態出現在語文教學活動中，語文教學才有脫胎換骨的變化。其實，學生都有很強的參與意識，他們都希望把自己的觀點、看法表達出來，都希望贏得同學們的贊賞和老師的肯定、鼓勵。課前五分鍾的演講活動，為學生提供了參與的平台。雖然每次演講只有兩個同學，但所有同學都在聽，甚至比聽老師的講課精力還集中。為了獲得演講成功，每個學生都在積極准備。有學生在周記里說：「在台上說不出來時真尷尬，真想找一個地縫鑽進去」，為了台上那幾分鍾，課後學生會精心地去搜集材料，特別是靠後面演講的學生，他們及早就准備了，有時花了很多時間准備的材料，突然有一天哪一個學生講了，他們又得重新准備，一個學期下來，幾個循環，學生積累的材料比原來搞的摘抄還要多。學生普遍感到，演講開闊了大家的視野，拓寬了知識面。所以我認為這是語文學習的最好時機，學生學得主動、投入，我們老師就要不失時機地予以鼓勵。哪怕是一點點優點、一點點可取之處，都毫不吝嗇地加以表揚、肯定，甚至誇大一點地對他們的優點表示我們老師的欣賞。演講活動的開展，喚醒了學生的主體意識，學生感到自己是學習的真正主人，在學習中感到知識的魅力，體驗成功的快樂，學習的積極性主動性也就極大地調動起來了。
㈤ 郭沫若的劇本《屈原》
《屈原》（一）
人物表
屈 原--執著理想、寧折不屈、人格輝煌的詩人
靈 秀--感情忠貞、智慧沉靜的少女
南 後--柔媚驕橫的貴婦、私重情濃的母親
張 儀--執著目的、不擇手段、多謀善辯的政治家
誠 實--雖有誠實卻無堅貞的人
楚懷王--志大胸狹、喜怒無常的君王
靳 尚--追逐權力的奴隸，身居高位的小丑
靈 慧--殉葬的生靈
漁 夫--一個世俗的老者
群 眾--若干
第一集
[渾天濁地的長江上，背負拖舟重荷的纖夫們艱難的前行。他們從喉里、從心裡發出悲涼高亢的呼號聲……
旁 白：歷史上竟有這樣的奇跡，一個人的存在與死亡溶入了永恆的宇宙，結合於大自然的輪回，兩千多年來成為華夏子孫一代又一代的精神、品格的追求！創造這個奇跡的是一位詩人--屈原。讓我們回到兩千二百年前，聽一聽他的心聲……
[公元前約二八六年，楚國的都城郢都城裡，左徒府前大街
[眾生哭嚎聲越來越大
誠 實：靈秀姐，你看，那邊來了一支送葬的隊伍……咦，那邊怎麼又來一支送親的隊伍？靈秀姐，你怎麼哭了？
靈 秀：誠實，你難道看不出來？這是殉葬啊！
誠 實：這就是用活人殉葬？
禮 官：（高呼）行禮！一拜、二拜、三拜，起靈！
誠 實：等一等，你們等一等……
屈 原：停止這種慘無人道的殉葬！ [眾聲音急停
屈 原：起來，孩子，難道你是自願把青春奉獻給曾侯？
殉葬女：……不……
屈 原：難道你迷戀那豪華的墳丘？
殉葬女：（不知所措，驚恐地搖頭）不……
屈 原：那好，起來，跟我走。 [眾嘩然。
靈 秀：先生，不能，不能啊！
屈 原：與其為這無辜的生靈痛惜流淚，不如立即制止這種慘無人道的陋習常規！
禮 官：左徒大人，你這是干什麼？！
屈 原：禮官，我要帶走這個姑娘。
禮 官：……那怎麼行，她是曾侯的殉葬品！
屈 原：她是個有靈性的人。
權貴甲：用生靈殉葬是神聖的祖制！
權貴乙：它早已鐫刻在不容侵犯的鍾鼎！
權貴丙：用生靈殉葬是天經地義的！
屈 原：有這么多的金銀珠寶，難道還填不滿一個王侯的虛榮心，非要讓擁擠的墓穴，再去吞噬一個無辜的生命！
靳 尚：對，對，左徒大人說得有理，用生靈殉葬確實是慘無人道的陋習……可這是老祖宗留下的規矩呀！
眾 人：（喧嘩）對呀。
靳 尚：左徒大人，不讓曾侯用生靈殉葬，他們龐大的家族恐怕不會答應。
眾 人：（怒潮般地吼起）不答應，我們不答應！
老夫人：左徒大人，曾侯是兩朝元老，功蓋千秋。這個女子是他生前最喜歡的舞姬，就讓她跟曾侯一同去吧。
屈 原：老夫人，左徒多有冒犯。曾侯大人，國家元老，功蓋兩朝，理應厚葬。可是，老夫人，您看看，這個孩子尚且年幼，倘若她也是曾侯的家族，您也捨得把她活活地埋葬嗎？
老夫人：左徒大人，我求求你了…… [曾侯家族紛紛、哀求。
靳 尚：左徒大人．這樣下去恐怕要出事呀！起靈，起靈！
禮 官：起靈！
屈 原：慢！大王已授命於我制定《憲令》，我已把廢除殉葬寫入……
靈 秀：（急忙制止）先生，記住您和大王的約定。為了千秋大業,何妨有一兩次小小的進退！
屈 原：如果連眼下一個美好的生靈都任其侮毀，還妄談什麼天下百姓的安危！禮官，你們想要用這個姑娘殉葬，必須從我的屍體上踏過！
權貴乙：屈原！不要以為你贏得大王的恩寵，就可以肆意橫行，我這把寶劍早就想在你身上捅個千瘡百孔！
屈 原：好！
屈 原：孩子，走！
眾 人：左徒大人……不可以呀???饈竊?畹腦嶗瘛???
屈 原：此事在大王那裡我定有交待。曾侯的家族，我願以重金將此女贖買。否則我等著你們來血洗我的家宅。走，孩子！
[眾人議論著散去，只留下張儀、靳尚
張 儀：一場好戲啊，可惜結局令你心中不快！
靳 尚：張儀大人，剛才為什麼你一言不發？
張 儀：我是秦國的使節，這是你們楚國的內政，我能說什麼呢？不過你可曾留意上剛才屈原說的大王授命於他制定《憲令》……
靳 尚：《憲令》？
張 儀：對，《憲令》！它才是這盤死棋中的活眼。
靳 尚：可恨屈原這狂徒，他和大王有莫逆之交，滿朝文武也拿他無可奈何。
張 儀：因為你們的滿朝文武，不過是些目光短淺的庸碌之輩，只知在方寸之間爭長奪短。
㈥ 初三語文文言文全部ppt課件
初三下冊詩文篇目：17公輸18《孟子》兩章19魚我所欲也20《莊子》故事兩則21曹劌論戰22鄒忌諷齊王納諫23愚公移山24《詩經》兩首公輸公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十日十夜，而至於郢，見公輸盤。公輸盤曰：「夫子何命焉為？」子墨子曰：「北方有侮臣者，願借子殺之。」公輸盤不說。子墨子曰：「請獻十金。」公輸盤曰：「吾義固不殺人。」子墨子起，再拜，曰：「請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有餘於地，而不足於民，殺所不足而爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強；義不殺少而殺眾，不可謂知類。」公輸盤服。子墨子曰：「然，胡不已乎？」公輸盤曰：「不可，吾既已言之王矣。」子墨子曰：「胡不現我於王？」公輸盤曰：「諾。」子墨子見王，曰：「今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦綉，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人？」王曰：「必為有竊疾矣。」子墨子曰：「荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦綉之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。」王曰：「善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。」於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。公輸盤詘，而曰：「吾知所以距子矣，吾不言。」子墨子亦曰：「吾知子之所以距我，吾不言。」楚王問其故。子墨子曰：「公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。」楚王曰：「善哉。吾請無攻宋矣。」編輯本段1、譯文公輸盤替楚國製造雲梯這種器械，製成後，准備用它攻打宋國。墨子知道這件事後，從魯國出發，走了十天十夜，到達了楚國的都城郢都，去見公輸盤。公輸盤說：「先生您有什麼見教嗎？」墨子說：「北方有個侮辱我的人，希望依靠您的力量殺了他。」公輸盤很不高興。墨子說：「請允許我奉送給你十金（作為殺人的報酬）。」公輸盤說：「我堅守道義決不殺人。」墨子站起身來，拜了兩拜，說：「請允許我說明我的來意。我在北方聽說您製造了雲梯，要用它攻打宋國。請問宋國有什麼罪呢？楚國有多餘的土地，卻沒有足夠的人民，發動戰爭去殺害缺少的人民，卻去爭奪多餘的土地，不能算這是明智；宋國沒有罪而要去攻打它，不能說這是仁愛；知道了這個道理卻不向楚王諫諍，不能說這是盡忠；去諫諍瞭然而沒有成功，不能說這是能力；你遵守道義不殺少數人卻殺多數人，不能說這是明白事理。公輸盤被說服了。（理屈辭窮，心裡不服。）墨子說：「既然這樣，為什麼不停止攻宋呢？」公輸盤說：「不行，我已經把造雲梯的事對楚王說過了。」墨子說：「為什麼不向王引進我呢？」公輸盤說：「好吧。」墨子拜見楚王，說：「假如現在有這么一個人，拋掉自己華麗的車子，卻想去偷鄰居的破車；拋掉自己錦綉衣裳不穿，卻想去偷鄰居的粗布衣服；放著自己的好飯好菜不吃，卻想去偷吃鄰居粗劣的食物。大王認為這是什麼樣的人呢？」楚王說：「這個人一定是患有偷盜的毛病了。」墨子說：「楚國的土地方圓五千里，宋國的土地方圓五百里。這就好像華麗的車子同破車子相比。楚國有雲夢澤，犀兕（si四聲）麋鹿到處都是，長江漢水裡的魚鱉黿（yuan二聲）鼉（yuo二聲）多的天下無比，宋國就像人們所說的沒有野雞兔子鮒魚的地方。這就好像好飯好菜和粗劣的食物相比。楚國有高大的松樹梓樹楩樹楠樹樟樹（名貴木材），宋國卻連多餘的木材都沒有。這就好像華美的衣服和粗布衣服相比。我認為大王派官吏攻打宋國，這種做法就和這個患偷盜病的人的情況一樣。」楚王說：「你說得對呀!雖然如此，不過公輸盤給我製造雲梯，我一定要攻下宋國。」於是，召見公輸盤。先生墨子解下衣帶當作城牆，用木片當器械。公輸盤一連多次用了攻城的巧妙戰術，先生墨子一次又一次的抵禦他。公輸盤的攻城器械用完了，先生墨子的守衛方法還有綽綽有餘。公輸盤屈服了，但他說：「我知道用什麼方法來對付你了，但我不說。」墨子也說：「我知道你用什麼方法來對付我，但我不說。」楚王問他原因。墨子說：「公輸盤的意思，不過是想要殺死我。殺了我，宋國守不住了，於是就可以攻下。可是我的弟子禽滑（gu三聲）厘等三百人，已經拿著我守城的器械，在宋國城牆上等待楚國的軍隊進攻。即使殺了我，也不能殺盡宋國的抵抗者。」楚王說：「好吧。我不攻打宋國了。」《孟子》兩章天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。翻譯有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三里的內城，只有方圓七里的外城，四麵包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四麵包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內部團結啊。所以說，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行「仁政」的君主，幫助支持他的人就多，不能施行「仁政」的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君子不戰則已，戰就一定能勝利。舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過然後能改，困於心衡於慮而後作，征於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。舜從田野中發跡，傅說從築牆的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手裡獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他的內心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。一個人常常犯錯誤，這樣以後才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然後才能有所作為；（一個人的想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現出來，然後才能被人們所了解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有來自敵國的憂患，這個國家往往會滅亡。這樣以後，人們才會明白憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚於死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚於死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？由是則生而有不用也，由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。是故所欲有甚於生者，所惡（wù）有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞（dān）食(shí），一豆羹（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴（cù)爾（ěr）而與之，乞人不屑（xiè）也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（dé）我與（yú）？鄉（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉為（wèi）身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為（wèi）身死而不受，今為所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。魚是我想要的，熊掌也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話，那麼（我）就舍棄魚而選擇熊掌。生命是我所想要的，道義也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話，那麼就舍棄生命而選擇道義。生命是我所想要的，但我想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更討厭的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，有什麼不能採用呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更令人討厭的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的法，有什麼不能採用呢？因此就生存下來，然而有人不用，因此就可以躲避禍患然而有人不採納。是因為他們所追求的，有比生命更寶貴的，他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事。不僅是賢明的人有這樣的本性，人人都有，只不過賢人能夠（操守這種品德）使他不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，飢餓的路人不肯接受；踢給別人吃，乞丐也不願意接受。高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這樣豐厚的俸祿對我有什麼好處呢！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎？先前（有人為了道義）寧願死也不肯接受（因得好處而喪義），現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人為了道義）寧願死也不肯接受，現在（有人）為了妻妾侍奉卻接受了；先前（有人為了道義）寧願死也不肯接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以停止了嗎？這種做法就叫做喪失了本性。《莊子》故事兩則惠子相梁惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」莊子與惠子游於濠梁莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：「莊子到梁國來，想取代你做宰相。」於是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：「南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出『嚇』的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來『嚇』我吧？」莊子與惠施在濠水的橋上遊玩。莊子說：「白魚在河水中游得多麼悠閑自得，這是魚的快樂啊。」惠施說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」惠施說：「我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！」莊子說：「請從我們最初的話題說起。你說『你哪兒知道魚快樂』的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。」曹劌論戰、十年春，齊師伐我，公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉？」劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。問：「何以戰？」公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」對曰：「小惠曹劌(3張)未徧，民弗從也。」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」對曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也。可以一戰。戰則請從。」公與之乘，戰於長勺。公將鼓之。劌曰：「未可。」齊人三鼓。劌曰：「可矣。」齊師敗績。公將馳之。劌曰：「未可。」下視其轍，登軾而望之，曰：「可矣。」遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」魯庄公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國，魯庄公將要迎戰。曹劌請求庄公接見。他的同鄉說：「大官們會謀劃這件事的，你又何必參與呢？」曹劌說：「大官們眼光短淺，不能深謀遠慮。」於是進宮廷去見庄公。曹劌問庄公：「您憑什麼跟齊國打仗？」庄公說：「衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨自佔有，一定拿來分給別人。」曹劌說：「這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會聽從您的。」庄公說：「祭祀用的牛羊、玉帛之類，我從來不敢虛報數目，一定要做到誠實可信。」曹劌說：「這點誠意難以使人信服，神是不會保佑您的。」庄公說：「大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理。」曹劌說：「這是（對人民）盡本職的事，可以憑這一點去打仗。作戰時請允許我跟您去。」魯庄公和曹劌同坐一輛戰車。在長勺和齊軍作戰。庄公（一上陣）就要擊鼓進軍，曹劌說：「（現在）不行。」齊軍擂過三通戰鼓後，曹劌說：「可以擊鼓進軍啦。」齊軍大敗。庄公正要下令追擊，曹劌說：「還不行。」（說完就）下車去察看齊軍的車印，又登上車前橫木瞭望齊軍（的隊形），（這才）說：「可以追擊了。」於是追擊齊軍。打了勝仗以後，魯庄公詢問取勝的原因。魯劌答道：「打仗，要靠勇氣。頭通鼓能振作士兵們勇氣，二通鼓時勇氣減弱，到三通鼓時勇氣已經消失了。敵方的勇氣已經消失而我方的勇氣正盛，所以打敗了他們。（齊是）大國，難以摸清（它的情況），怕的是有埋伏，我發現他們的車印混亂，軍旗也倒下了，所以下令追擊他們。」鄒忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也？」城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾，曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也！」旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也。」明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」於是入朝見威王，曰：「臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。」王曰：「善。」乃下令：「群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏於市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間(jiàn)進；期（jī）年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。譯文鄒忌身高八尺多一些，並且容貌光艷美麗。（一天）早晨穿戴好衣帽，照了照鏡子（里自己的形象），對他的妻子說：「我與城北的徐公比，誰更美呢?」他的妻子說：「您美極了，徐公哪能比得上您呢?」城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己(比徐公美)，又問他的妾說：「我與徐公相比，誰更美呢?」妾說：「徐公怎能比得上您呀。」第二天，（有）一位客人從外面來(拜訪)，(鄒忌)與(他)相坐而談，（鄒忌）問客人：「我和徐公比，誰更美呢?」客人說：「徐公及不上您的美麗啊。」第二天，徐公來了，鄒忌仔細地觀察他，自認為（自己的樣貌）不如（徐公）美；（又）對著鏡子審視自己（的形象），更（感覺）遠不如（徐公美）。晚上，他躺在床上休息時思考這件事，說：「我的妻子認為我美，（是因為）偏愛我；妾認為我美，（是因為）畏懼我；客認為我美，（是因為）想要有求於我。」（鄒忌）於是入朝拜見齊威王，說：「我確實知道自己不如徐公美。（可是）我的妻子偏愛我，我的妾畏懼我，我的客人有事情想要求助於我，都認為（我）比徐公美。現在齊國土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的王後嬪妃和親信侍從，沒有誰不偏愛大王的，朝廷中的大臣，沒有誰不害怕大王的，在國家中的人，沒有誰不有求於大王。由此看來，大王受蒙蔽太厲害了。」齊威王說：「好！」於是發布命令：「能夠當面指責我過錯的所有大臣、官吏、百姓，授予上等的獎賞；上書勸誡我的，授予中等的獎賞；能夠在公共場所議論指責我並能使我的耳朵聽聞的，授予下等的獎賞。」命令剛剛下達時，大臣們都來進諫，宮門前，庭院內，人多得像集市一樣；幾個月以後，有時候偶爾有人來進諫；滿一年後，即使有人想要進諫，也沒有什麼可說的了。燕國、趙國、韓國、魏國聽說這件事，都來齊國朝拜。這就是所說的身居朝廷，不必用兵，就戰勝了敵國。愚公移山太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。（現位於，河南省濟源市。）北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。譯文太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦於山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。於是愚公便召集全家人來商量說：「我和你們盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛贊同他。愚公的妻子提出疑問說：「憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裡去呢？」大家紛紛說：「把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。」愚公於是帶領成年的兒子孫子，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有一個兒子，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河曲的智叟笑著阻止愚公說：「你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩餘的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎麼樣呢？」愚公長嘆一聲說：「你思想頑固，頑固到不能通達事理的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，愁什麼挖不平呢？」河曲智叟沒有話來回答。山神聽說了這件事，怕他不停地幹下去，對天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡高地了。《詩經兩首》關雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鍾鼓樂之蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之泗。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中址。【譯文】關關鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，醒來做夢都想她。思念追求不可得，醒來做夢長相思。悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，彈琴鼓瑟親近她。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美麗的姑娘，敲鍾擊鼓取悅她。蘆葦初生青青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又漫長。逆流尋找她，彷彿走到水中間。蘆葦初生茂盛，白色露水還沒干。所戀的那個心上人，在水的那岸。逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又坡陡。逆流尋找她，彷彿走到水中的小沙洲。蘆葦初生鮮艷，白色露水還沒完。所戀的那個心上人，在水的那頭。逆著彎曲的河道尋找她，道路艱難又曲折。逆流尋找她，彷彿走到水中的沙洲。
㈦ 屈原課本劇劇本
《屈原》（一）<br>
人物表<br>
屈 原--執著理想、寧折不屈、人格輝煌的詩人 <br>
靈 秀--感情忠貞、智慧沉靜的少女 <br>
南 後--柔媚驕橫的貴婦、私重情濃的母親 <br>
張 儀--執著目的、不擇手段、多謀善辯的政治家 <br>
誠 實--雖有誠實卻無堅貞的人 <br>
楚懷王--志大胸狹、喜怒無常的君王 <br>
靳 尚--追逐權力的奴隸，身居高位的小丑 <br>
靈 慧--殉葬的生靈 <br>
漁 夫--一個世俗的老者<br>
群 眾--若干 <br>
<br>
第一集 <br>
[渾天濁地的長江上，背負拖舟重荷的纖夫們艱難的前行。他們從喉里、從心裡發出悲涼高亢的呼號聲…… <br>
旁 白：歷史上竟有這樣的奇跡，一個人的存在與死亡溶入了永恆的宇宙，結合於大自然的輪回，兩千多年來成為華夏子孫一代又一代的精神、品格的追求！創造這個奇跡的是一位詩人--屈原。讓我們回到兩千二百年前，聽一聽他的心聲…… <br>
[公元前約二八六年，楚國的都城郢都城裡，左徒府前大街 <br>
[眾生哭嚎聲越來越大 <br>
誠 實：靈秀姐，你看，那邊來了一支送葬的隊伍……咦，那邊怎麼又來一支送親的隊伍？靈秀姐，你怎麼哭了？ <br>
靈 秀：誠實，你難道看不出來？這是殉葬啊！ <br>
誠 實：這就是用活人殉葬？ <br>
禮 官：（高呼）行禮！一拜、二拜、三拜，起靈！ <br>
誠 實：等一等，你們等一等…… <br>
屈 原：停止這種慘無人道的殉葬！ [眾聲音急停 <br>
屈 原：起來，孩子，難道你是自願把青春奉獻給曾侯？ <br>
殉葬女：……不…… <br>
屈 原：難道你迷戀那豪華的墳丘？ <br>
殉葬女：（不知所措，驚恐地搖頭）不…… <br>
屈 原：那好，起來，跟我走。 [眾嘩然。 <br>
靈 秀：先生，不能，不能啊！ <br>
屈 原：與其為這無辜的生靈痛惜流淚，不如立即制止這種慘無人道的陋習常規！<br>
禮 官：左徒大人，你這是干什麼？！ <br>
屈 原：禮官，我要帶走這個姑娘。 <br>
禮 官：……那怎麼行，她是曾侯的殉葬品！ <br>
屈 原：她是個有靈性的人。 <br>
權貴甲：用生靈殉葬是神聖的祖制！ <br>
權貴乙：它早已鐫刻在不容侵犯的鍾鼎！ <br>
權貴丙：用生靈殉葬是天經地義的！ <br>
屈 原：有這么多的金銀珠寶，難道還填不滿一個王侯的虛榮心，非要讓擁擠的墓穴，再去吞噬一個無辜的生命！ <br>
靳 尚：對，對，左徒大人說得有理，用生靈殉葬確實是慘無人道的陋習……可這是老祖宗留下的規矩呀！ <br>
眾 人：（喧嘩）對呀。 <br>
靳 尚：左徒大人，不讓曾侯用生靈殉葬，他們龐大的家族恐怕不會答應。 <br>
眾 人：（怒潮般地吼起）不答應，我們不答應！ <br>
老夫人：左徒大人，曾侯是兩朝元老，功蓋千秋。這個女子是他生前最喜歡的舞姬，就讓她跟曾侯一同去吧。 <br>
屈 原：老夫人，左徒多有冒犯。曾侯大人，國家元老，功蓋兩朝，理應厚葬。可是，老夫人，您看看，這個孩子尚且年幼，倘若她也是曾侯的家族，您也捨得把她活活地埋葬嗎？ <br>
老夫人：左徒大人，我求求你了…… [曾侯家族紛紛、哀求。 <br>
靳 尚：左徒大人．這樣下去恐怕要出事呀！起靈，起靈！ <br>
禮 官：起靈！<br>
屈 原：慢！大王已授命於我制定《憲令》，我已把廢除殉葬寫入…… <br>
靈 秀：（急忙制止）先生，記住您和大王的約定。為了千秋大業,何妨有一兩次小小的進退！<br>
屈 原：如果連眼下一個美好的生靈都任其侮毀，還妄談什麼天下百姓的安危！禮官，你們想要用這個姑娘殉葬，必須從我的屍體上踏過！ <br>
權貴乙：屈原！不要以為你贏得大王的恩寵，就可以肆意橫行，我這把寶劍早就想在你身上捅個千瘡百孔！ <br>
屈 原：好！ <br>
屈 原：孩子，走！ <br>
眾 人：左徒大人……不可以呀！……這是曾侯的葬禮……！ <br>
屈 原：此事在大王那裡我定有交待。曾侯的家族，我願以重金將此女贖買。否則我等著你們來血洗我的家宅。走，孩子！ <br>
[眾人議論著散去，只留下張儀、靳尚 <br>
張 儀：一場好戲啊，可惜結局令你心中不快！ <br>
靳 尚：張儀大人，剛才為什麼你一言不發？ <br>
張 儀：我是秦國的使節，這是你們楚國的內政，我能說什麼呢？不過你可曾留意上剛才屈原說的大王授命於他制定《憲令》…… <br>
靳 尚：《憲令》？ <br>
張 儀：對，《憲令》！它才是這盤死棋中的活眼。
靳 尚：可恨屈原這狂徒，他和大王有莫逆之交，滿朝文武也拿他無可奈何。
張 儀：因為你們的滿朝文武，不過是些目光短淺的庸碌之輩，只知在方寸之間爭長奪短。