高中語文必修四的文化常識

1. 必修三文言文重點知識整理和古代文化常識

高中語文必修3文言知識歸納
《寡人之於國也》文言知識歸納
一、通假字
1.直不百步耳（直，通「只」，不過。）
2.王如知此，則無望民之多於鄰國也（無，通「毋」，不要。）
3.頒白者不負戴於道路也（頒，通「斑」，斑白。）
4.塗有餓莩而不知發（塗，通「途」，道路。）
二、古今異義詞
①寡人之於國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用於形影孤單的人。）
②河內凶（河，黃河，今泛指河流。凶，穀物收成不好，今常指人暴躁，心腸狠。）
③請以戰喻（請，請允許我。今常用於對方。例如：「請坐」，讓對方坐下；「請指導」，讓對方做指導。）
④七十者可以食肉矣（可以，「可」是「可以」，「以」是憑借。今常連用，表示同意，認可。）
⑤棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。）
⑥或百步而後止（或，有的人，不定代詞。今常用於選擇復句中的選擇詞。。）
⑦斯天下之民至焉（斯，則，那麼。今常用於代詞，當「這」「此」講，如「斯文」等。）
⑧是使民養生喪死無憾也（養生，供養活著的人；今常用義是保養身體。）
⑨王無罪歲（無罪，不要歸咎；今常用義是沒有犯罪）
三、一詞多義
1．數
①願令得補黑衣之數（《觸龍說趙太後》） （名詞，數目、數量）
②數口之家，可以無飢矣（《寡人之於國也》）（數詞，幾、若干）
③則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量（《六國論》）（名詞，命運）
④扶蘇以數諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）（副詞，shuò，屢次）
⑤數罟不入洿池（《寡人之於國也》）（形容詞，cù，密、細密）
⑥蒙沖斗艦乃以千數（《赤壁之戰》）（動詞，shǔ，計算）
2．直
①中通外直，不蔓不枝（《愛蓮說》）（形容詞，與「曲」相對，不彎曲）
②直不百步耳，是亦走也（《寡人之於國也》）（副詞，僅、只）
③系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）（名詞，通「值」，價值）
④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信（《<指南錄>後序》）（副詞，徑直、直接）
3．發
①百發百中（成語）（動詞，發射）
②發閭左謫戍漁陽九百人（《陳涉世家》）（動詞，征發、派遣）
③塗有餓莩而不知發（《寡人之於國也》）（動詞，打開糧倉，賑濟災民）
④野芳發而幽香，佳木秀而繁陰（《醉翁亭記》）（動詞，花開）
⑤主人忘歸客不發（《琵琶行》）（動詞，出發）
⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發（《五人墓碑記》）（動詞，實施）
⑦安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉（《五人墓碑記》）（動詞，發出、抒發）
4．兵
①非我也，兵也（《寡人之於國也》）（名詞，兵器）
②窮兵黷武（成語）（名詞，戰爭）
③必以長安君為質，兵乃出（《觸龍說趙太後》）（名詞，軍隊）
④草木皆兵（成語）（名詞，士兵）
5．勝
①驢不勝怒，蹄之（《黔之驢》）（動詞，承受）
②不違農時，谷不可勝食也（《寡人之於國也》）（副詞，盡）
③此所謂戰勝於朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）（形容詞，勝利）
④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（《憶江南》）（動詞，超過）
⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（《岳陽樓記》）（形容詞，優美的）
6．於
①則無望民之多於鄰國也（介詞，比）
②寡人之於國也（介詞，對）
③頒白者不負戴於道路（介詞，在）
④移其民於河東（介詞，到）
⑤移其粟於河內（介詞，從）
⑥是何異於刺人而殺之（介詞，與，和）
7．王
①然而不王者（動詞，為王，讀「wàng」）
②梁惠王日（名詞，君王，讀「wáng」）
8．以
①請以戰喻（介詞，用、拿）
②可以無飢矣（介詞，憑借，此處的「可以」也可看作古今同義）
③以時入山林（介詞，按）
④申之以孝悌之義（介詞，把）
9．食
狗彘食（動詞，吃）人食（名詞，食物）而不知檢
10．之
①填然鼓之（音節助詞，沒有意義的襯字）
②王道之始也（結構助詞，「的」）
③申之以孝悌之義（復指代詞，代「孝悌之義」。或為兼詞「於之」，向他們）
④寡人之於國也（結構助詞，起舒緩語氣的作用）
⑤無如寡人之用心者（結構助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性）
⑥雞豚狗彘之畜（結構助詞，提賓的標志。或作復指代詞，指代「雞豚狗彘」）
四、詞類活用
（一）名詞的活用
1.名詞作動詞
①填然鼓之（鼓，名詞用作動詞，「敲起鼓」「擊鼓」。一說，非活用，用本意）
②樹之以桑（樹，名詞用作動詞，「種植」）
③五十者可以衣帛矣（衣，名詞用作動詞，「穿上」）
④王無罪歲（罪，名詞用作動詞，「歸罪」）
⑤然而不王者（王，名詞用作動詞，「為王「稱王」「統一天下」）
2.名詞的為動用法
是使民養生喪死無憾也（喪，名詞的為動用法，「為……辦喪事」）
（二）動詞的活用
1.動詞當名詞
是使民養生喪死無憾也（生：活著的人；死：死去的人）
2.動詞的使動用法
則移其民於河東，移其粟於河內（移，使……遷移，使動用法）
（三）形容詞的活用
1.形容詞作動詞
謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，「認真從事」「認真辦好」）
五、古漢語句式
（一）判斷句
① 非我也，歲也（……也，表判斷） 非我也，兵也。（……也，表判斷）
是亦走也（……也，表判斷） 是使民養生喪死無憾也（……也，表判斷）
② 養生喪死無憾，王道之始也（……，……也，表判斷）
（二）倒裝句
1.賓語前置句
①未之有也（賓語前置，應為「未有之也」）
②雞豚狗彘之畜（賓語前置，應為「畜雞豚狗彘」）
2．介賓結構後置（狀語後置句）
①移其粟於河內（「於河內」為介賓結構）
②樹之以桑（「以桑」為介賓結構）
③頓白者不負戴於道路矣（「於道路」為介賓結構）
④是何異於刺人而殺之……（「於刺人而殺之……」為介賓結構）
⑤申之以孝悌之義 （「以孝悌之義」為介賓結構）
（三）省略句
可以無飢矣（「以」後省略賓語「之」，句意是：可以憑借它不受飢餓之苦了）
六、特殊結構（結合課後「研討與練習」第二題作小結）
1．「或……或」（有的人……，有的人……）
或百步而後止，或五十步而後止。——有的人逃跑了一百步然後停下來，有的人逃跑了五十步然後停下來。
2．「直……耳，是……也」（只是……罷了，這也是……啊）
直不百步耳，是亦走也。——只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。
3．「是何異於……」（這跟……有什麼不同呢）
是何異於刺人而殺之，曰「非我也，兵也」?——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死後，說「殺死人的不是我，是兵器」有什麼不同?
《勸學》文言知識積累
一、通假字
1.輮以為輪，其曲中規（「輮」通「煣」，用火烤使木彎曲，使……彎曲）
2.知明而行無過（「知」通「智」，智慧）
3.君子生非異也（「生」通「性」，資質、稟賦）
4.雖有槁暴，不復挺者（「有」通「又」；「暴」通「曝」，曬）
二、古今異義
1. 博學古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。
今義：知識、學識的淵博。
2. 參 古義：驗，檢查。例：君子博學而日參省乎己。
今義：參加，參考。
3. 疾 古義：強。例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風知勁草。
今義：疾病，快。
4. 假 古義：憑借，藉助。例：假輿馬者。
今義：與「真」相對。
5. 金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金銀。
6. 爪牙古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫凶。
7. 用心古義：思想意識活動。例如：用心一也。
今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。
8. 用 古義：因為；今義：使用。如：用心一也
9. 跪 古義：腳或腿；今義：跪下。如：蟹六跪而二螯
10.寄託 古義：容身，託身；今義：把感情、理想、希望等放在某人身上或某種事物上。如：非蛇鱔之穴無可寄託者。
三、詞類活用
（一）名詞的活用
1.名詞作狀語
① 君子博學而日參省乎己（日：名作狀，每天）
② 上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）
2.名詞作動詞
假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水）
（二）動詞的活用
木直中繩，輮以為輪（輮：動詞的使動用法，使……彎曲）
（三）形容詞的活用
1.形容詞作名詞
① 其曲中規（曲：形作名，曲度，弧度）
② 登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）
2.形容詞作動詞
故木受繩則直（直：形容詞作動詞，變直）
3.形容詞的使動
假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快）
（四）數詞作形容詞（一說是數詞作動詞）
用心一也（一，數詞作形容詞，專一）
四、一詞多義（結合完成練習二）
1. 絕
①忽然撫尺一下，群響畢絕 （《口技》）（ 停止）
②自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境 （《桃花源記》）（隔絕）
③ 以為妙絕 （《口技》）（極點）
④佛印絕類彌勒 （《核舟記》）（非常）
⑤假舟楫者，非能水也，而絕江河 （《勸學》）（橫渡）
⑥楚誠能絕齊，秦願獻商於之地六百里 （《屈原列傳》）（斷絕）
2. 強
①挽弓當挽強，用箭當用長 （杜甫《前出塞》）（有力的弓）
②蚓無爪牙之利，筋骨之強 （《勸學》） （強健、強壯 ）
③策勛十二轉，賞賜百千強 （《木蘭詩》）（有餘、略多）
④乃自強步，日三四里 （《觸龍說趙太後》）（qiǎng，勉強）
⑤如此則荊吳之勢強，鼎足之形成矣 （《赤壁之戰》）（強盛）
3. 假
①以是人多以書假余 （《送東陽馬生序》）（借、借用）
②君子生非異也，善假於物也 （《勸學》）（藉助、利用）
③乃吾前狼假寐，蓋以誘敵 （《狼》）（假裝）
④假有人焉，舉我言復於我，亦必疑其誑 （假如、如果）
4. 望
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也 （《勸學》）（遠看）
②日夜望將軍至，豈敢反乎 （《鴻門宴》 ）（盼望、希望）
③先達德隆望尊 （《送東陽馬生序》）（ 聲望 ）
④予猶記周公被逮，在丁卯三月之望 （《五人墓碑記》）（農歷十五日）
5. 聞
①順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰 （《勸學》）（聽見）
②博聞強志 （《屈原列傳》 ）（見聞、見識）
③初聞涕淚滿衣裳 （《聞軍官收河南河北》）（聽說 ）
④能謗譏於市朝，聞寡人之耳者 （《鄒忌諷齊王納諫》）（ 使上級聽見 ）
⑤況草野之無聞者歟 （《五人墓碑記》）（ 聲望、聲名 ）
⑥以勇氣聞於諸侯 （《廉頗藺相如列傳》）（ 聞名、出名）
⑦ 掃後更聞香（《和張秀才落花有感》）（用鼻子嗅）

五、特殊句式（固定格式）
（一）判斷句
① 雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（判斷句，「……者，……也」表判斷）
② 用心一也（判斷句，「……也」表判斷）
③ 用心躁也（判斷句，「……也」表判斷）
（二）倒裝句
1.介詞結構後置句（狀語後置句）
① 青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
② 君子博學而日參省乎己
2.定語後置句
蚓無爪牙之利，筋骨之強。
（三）被動句
鍥而不舍，金石可鏤（被雕刻）
（四）省略句
①輮以（之，省代詞，它）為輪
② 蟹（省謂語「有」）六跪而二螯
（五）固定用法
無以：沒有用來……的辦法。
例句：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
《過秦論》文言知識歸納
一、通假字
1.威振四海（振，通「震」，震動）
2.倔起阡陌之中（倔，通「崛」，突出，舉起）
3.非抗於九國之師（抗，通「亢」，高，引申為強大）
4.孝公既沒（沒，通「歿」，死）
5.合從締交（從，通「縱」，合縱，戰國時期六國聯合共同對付秦國的的策略）
6.贏糧而景從（景，通「影」，影子）
7.百有餘年矣（有，通「又」，用在整數和零數之間）
8.陳利兵而誰何（何，通「呵」，大聲呵斥）
9.約從離衡（衡，通「橫」，連橫，戰國時期秦國離間六國，各個擊破的的策略）
10.秦有餘力而制其弊（弊，通「敝」，弱點，毛病）
二、古今異義
1.國家
古義：指諸侯封地（諸侯國），大夫封地（家）；今義：一個國家的整個區域（全國）
2.愛人
古義：愛護別人，體貼別人；今義：指丈夫或妻子，或指戀愛中的一方
3.以為
古義：把……作為，把……做成；今義：認為
4.山東
古義：崤山以東，即東方諸國；今義：指山東省
5.河
古義：黃河；今義：指一般河流
6.櫓
古義：盾牌；今義：指外形似槳的一種用人力推進船的工具。
7.池
古義：護城河；今義：池塘
8.贏
古義：擔負，背負；今義：勝或獲得
9.以致
古義：用來招納；今義：連詞，用在下半句的開頭，表示下文是上述原因所形成的結果（多指不好的結果）。
三、詞類活用
（一）名詞的活用
1.名詞作狀語
① 有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意（席，像席子那樣；包，像包裹那樣；囊，像口袋那樣）
②天下雲集響應，贏糧而景從。（雲，像雲那樣；響，像回聲那樣；景，像影子一樣）
③南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。（南，向南；西，向西；東，向東；北，向北）
④南取百越之地，以為桂林、象郡。 （南，向南）
⑤乃使蒙恬北築長城而守藩籬（北，向北）
⑥內立法度，……外連橫而斗諸侯。 （內，對內；外，對外）
⑦ 陳涉瓮牖繩樞之子（瓮，用破瓮；繩，用繩子）
2.名詞作動詞
①陳涉瓮牖繩樞之子 （牖，當作窗戶；樞，當作門軸）
② 子孫帝王萬世之業也（帝王，稱帝稱王）
③ 外連橫而斗諸侯（連橫，採取連橫的策略）
④ 履至尊而至六合（履，登上）
⑤ 將數百之眾（將，帶領）
⑥ 序八州而朝同列（序，招致，使……依次序排列）
⑦ 會盟而謀弱秦（盟：結盟）
（二）動詞的活用
1.動詞作名詞
追亡逐北（亡，逃跑的軍隊）
2.動詞的使動用法
① 外連橫而斗諸侯（斗，使……相鬥）
② 伏屍百萬，流血漂櫓（漂，使……漂浮）
③吞二周而亡諸侯（亡，使……亡，滅亡）
④ 序八州而朝同列（朝，使……朝拜）
⑤ 卻匈奴七百餘里（卻，使……退卻）
⑥ 約從離衡（離，使……離散）
（三）形容詞的活用
1.形容詞作名詞
①崤函之固 （固，險固的地勢）
②因利乘便，宰割天下 （利，有利的形勢）
2.形容詞作動詞
且夫天下非小弱也（小，變小；弱，削弱）
3.形容詞的使動用法
①諸侯恐懼，會盟而謀弱秦（弱，使……弱，削弱）
②焚百家之言，以愚黔首 （愚，使……愚昧）
③士不敢彎弓而報怨（彎，使……彎）
四、一詞多義
1.制
①一日不再食則飢，終歲不制衣則寒《齊桓晉文之事》 製作、縫制
②其牙機巧制，皆隱在尊中 《後漢書·張衡傳》製造、製作
③吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人《赤壁之戰》 壓制、控制
④秦有餘力而制其弊 《過秦論》制服
⑤王寥、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵《過秦論》 統率、指揮
⑥是故明君制民之產，必使養足以事父母《齊桓晉文之事》 規定、制定
⑦乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》規模
2.亡
①從徑道亡，歸璧於趙 《廉頗藺相如列傳》逃跑、逃脫
②秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣《過秦論》 丟失、失去
③燕雖小國而後亡 《六國論》滅亡、消亡
④今劉表新亡，二子不協 《赤壁之戰》死亡
⑤追亡逐北，伏屍百萬 《過秦論》逃兵、逃亡的人
⑥河曲智叟亡以應 《愚公移山》通「無」，沒有
⑦吞二周而亡諸侯 《過秦論》使動用法，使……滅亡
3.固
①臨不測之淵以為固 《過秦論》牢固、堅固（的地勢）
②固國不以山溪之險 《孟子》鞏固
③秦王恐其破璧，乃辭謝，固請《廉頗藺相如列傳》 堅持、堅決
④且遷我如振落葉耳，而固吝者何《王忠肅公翱事》 一定、必
⑤吾固知公子之還也 《信陵君竊符救趙》本來、原來
⑥卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣《陳涉世家》 既、已
⑦獨夫之心，日益驕固 《阿房宮賦》固執、頑固
⑧人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛《報任安書》 固然、誠然
4.利
①故木受繩則直，金就礪則利 《勸學》銳利、鋒利
②假輿馬者，非利足也，而致千里 《勸學》快
③天時不如地利，地利不如人和《孟子·公孫丑》 有利、條件好
④因利乘便，宰割天下，分裂山河 《過秦論》有利的形勢
⑤有蔣士者，專其利三世矣 《捕蛇者說》利益、好處
⑥商人重利輕別離 《琵琶行》利潤
⑦故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也《孫子·謀攻》 勝利
⑧火器利襲遠，技擊利巷戰 《馮婉貞》有利於
5.遺
①秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸候已困矣《過秦論》 丟失
②夜不閉戶，路不拾遺 《封神演義》丟失的東西
③小學而大遺，吾未見其明也 《師說》遺漏、忽略
④此三者，吾遺恨也 《伶官傳序》死去的人遺留下來的
⑤是以先帝簡拔以遺陛下 《出師表》給予，贈送
6.度
①寧信度，無自信也 《韓非子》尺碼、尺度
②生之有時，而用之無度，則物力必屈《論積貯疏》 程度、限度
③內立法度，務耕織，修守戰之具 《過秦論》規章、制度
④卒起不意，盡失其度 《荊軻刺秦王》風度、常態
⑤一年一度秋風勁 《採桑子·重陽》次、回、量詞
⑥感慨今昔，因自度此曲 《揚州慢》譜寫、創制
⑦生無可奈何，而死固付之度外矣《（指南錄）後序》 考慮、思慮
⑧試使山東諸國與陳涉度長絜大 《過秦論》量、計算
⑨理有未安，妄以臆度 《問說》推測、猜測
⑩萬里赴戎機，關山度若飛 《木蘭詩》通「渡」，過
五、特殊句式
（一）判斷句
1.此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士（……者，表判斷）
2.然陳涉瓮牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也（……也，表判斷）
3.關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也（……也，表判斷）
（二）倒裝句
1.介詞結構後置句（狀語後置句）
① 餘威震於殊俗
② 陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓……
③ 謫戌之眾，非抗於九國之師也
④ 鋤榎棘矜，非銛於鉤戟長鎩也
2.賓語前置句
① 且夫天下非小弱也，雍州之地，餚函之固，自若也。
② 陳利兵而誰何
（三）被動句
① 謫戍之眾，非抗於九國之師也
② 身死人手，為天下笑者
（四）省略句
① 商君佐之，（秦孝公）內立法度（省主語）
② 以（之）為桂林、象郡（省介詞賓語）
③ 聚之（於）咸陽（省介詞）
④ 委命（於）下吏（省介詞）
《師說》文言知識歸納整理
一. 通假字
1 師者，所以傳道受業解惑也（受，通「授」，教授）
2 或師焉，或不焉（不，通「否」，fǒu）
二、古今異義
（1）古之學者必有師
古義：求學的人；今義：指在學術上有一定成就的人
（2）師者，所以傳道受業解惑也
古義：用來……的；今義：表因果關系的連詞
（3）是故弟子不必不如師
古義：不一定；今義：用不著
（4）是故無貴無賤，無長無少
古義：無論；今義：沒有，常為否定副詞
（5）吾從而師之
古義：跟隨而且；今義：表目的或結果的連詞
（6）今之眾人
古義：一般人；今義：眾多的人，大家
（7）小學而大遺
古義：小的方面學習
今義：指教育的一個階段，也指實施這種教育的機構（常指與中學、大學相對的「小學」）
三、 一詞多義
1 師
① 古之學者必有師（名詞，老師）
② 師道之不傳也久矣（動詞，從師求學）
③ 吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）
④ 吾師道也（名詞作動詞，學習）
2.傳
① 師者，所以傳道受業解惑也（動詞，傳授）
②師道之不傳也久矣（動詞，流傳）
③六藝經傳皆通習之（zhuàn，名詞，解釋經文的著作）
3.道
① 傳道受業解惑也（名詞，道理）
② 師道之不傳也久矣（有「風尚」的意思）
③ 道相似也（名詞，道德學問）
4.惑
① 惑之不解（名詞，疑難問題）
② 於其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊塗）
③ 惑而不從師（動詞，遇到疑難問題）
5. 乎
（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當於「於」，前一個是「在」的意思；後一個是「比」，表比較)
（2）夫庸知其年之先後生於吾乎（語氣助詞，表反問，譯為「嗎」）
（3）其皆出於此乎（語氣助詞，表揣測，譯為「嗎」或「吧」）
（4）嗟乎！師道之不傳了久矣（語氣助詞，表感嘆，與「嗟」連用，譯為「唉」）
6. 而
（1）人非生而知之者（連詞，表承接）
（2）惑而不從師（連詞，表轉折）
（3）吾從而師之（連詞，表承接）
(4) 擇師而教之（連詞，表承接）
(5) 授之書而習其句讀者（連詞，表並列）
(6) 小學而大遺（連詞，表轉折）
(7) 則群聚而笑之（連詞，表修飾）
(8) 如是而已（與「已」連用，表陳述語氣）
7. 之
（1）古之學者必有師（結構助詞，的）
（2）人非生而知之者（代詞，指代知識、道理等）
（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨立性）
(4) 夫庸知其年之先後生於吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨立性）
(5) 師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）
(6) 欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）
(7) 聖人之所以為聖（代詞，指代這件事）
(8) 彼童子之師，授之書而習其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）
(9) 句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標志）
(10) 巫醫樂師百工之人（代詞，這，這一類）
（11）郯子之徒（代詞，這，這一類）
（12）六藝經傳皆通習之（音節助詞，起湊足音節的作用，不譯）
（13）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）
8. 其
（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）
（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代「生乎吾前」者）
（3）夫庸知其年之先後生於吾乎（代詞，他的）
（4）其皆出於此乎（副詞，表揣測語氣，大概）
（5）其可怪也歟（副詞，與「也歟」配合表反問語氣，相當於「這不是……嗎？」）
9. 於
（1）夫庸知其年之先後生於吾乎（介詞，比）
（2）而恥學於師（介詞，向）
（3）於其身也（介詞，對於）
（4）皆出於此乎（介詞，從）
（5）不拘於時（介詞，表被動，被）
10. 也
（1）師者，所以傳道受業解惑也（句末語氣助詞，與「者」連用，表判斷）
（2）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，錶停頓）
（3）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，錶停頓）
（4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與「歟」連用，加強語氣）
四、 詞類活用
（一）名詞的活用
1.名詞作狀語
則群聚而笑之（群，表動作的情態，成群）
2.名詞作動詞
① 吾師道也（名詞作動詞，學習）
② 其下聖人也亦遠矣（名詞作動詞，低於）
3.名詞的意動用法
① 吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）
② 孔子師郯子（名詞意動用法，以……為師）
（二）形容詞的活用
1.形容詞作名詞
① 小學而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）
② 吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）
③ 是故聖益聖，愚益愚（形容詞作名詞，聖明的人、愚昧的人）
④ 師者，所以傳道受業解惑也（形容詞作名詞，疑惑的問題、糊塗的問題）
⑤ 位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人）
2.形容詞作動詞
惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）
3.形容詞的意動用法
而恥學於師（形容詞的意動用法，以……為恥）
（三）動詞的使動用法
授之書而習其句讀者（習，使……學習）
五、文言句式
（一）判斷句
（1）師者，所以傳道受業解惑也（……者，……也，表判斷）
（2）道之所存，師之所存也（……也，表判斷）
（3）彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（非，表否定判斷）
（二）被動句
不拘於時（介詞「於」表被動）
（三） 倒裝句
1．介賓結構後置句（狀語後置句）
（1）而恥學於師（於師學，介賓短語後置）
（2）師不必賢於弟子（於弟子賢，介賓短語後置）
（3）不拘於時，學於余（於余學，介賓短語後置）
2．賓語前置句
句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語前置）
4. 省略句
（1）今其智乃反不能及（之）（省賓語）
（2）吾從（之）而師之（省賓語）
（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語）
（4）（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（省略謂語動詞）
5. 固定格式
庸……乎：表反問，難道……嗎，哪裡……呢
例句：夫庸知其年之先後生於吾乎

2. 誰給我高二政治必修三知識點或者是知識綱領

政治必修三

1．什麼是文化？文化是怎樣產生的？
文化生活中的文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。
2．文化的形式有哪些？文化的力量作用？
形式：①世界觀，人生觀，價值觀（三者為人們文化素養的核心和標志）等具有意識形態性質的部分；
②自然科學和技術，語言和文字等非意識形態的部分。
作用：（原因）文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。
（表現）不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。
3．文化與經濟、政治（社會生活的三個基本領域）的關系？
①經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。
②一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用於一定的政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響。
4．文化對人的影響的特點？
對象：①文化影響人們的交往行為和交往方式
②文化影響人們的實踐活動，認識活動和思維方式。
特點：①文化對人有潛移默化的影響
②文化對人有深遠持久的影響
5．優秀文化對人的塑造作用是什麼（體現在哪些方面）？
三方面：①優秀文化能豐富精神世界
②優秀文化能增強精神力量
③優秀文化能促進人的全面發展
6．文化在綜合國力競爭上的地位及作用？
地位及作用：文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉；
文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。
突出原因:①文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力中，成為綜合國力的重要標志。
②在世界多極化和經濟全球化進程中，處於弱勢地位的發展中國家，不僅在經濟發展上面臨嚴峻挑戰，在文化發展上也面臨嚴峻挑戰。
如何增強文化競爭力：
必須把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優先發展教育和科技，為經濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
社會發展與人的發展的關系？
社會發展和人的發展的過程是相互結合、相互促進的。人越全面發展，社會的物質文化財富就會創造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發展。社會生產力和經濟文化的發展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發展也是逐步提高、永無休止的過程。
7．民族文化的多樣性表現在哪些方面？
主要表現在①民族節日：蘊含著民族生活中的風土人情，宗教信仰和道德倫理等文化優勢，是一個民族歷史文化的長期積淀；慶祝民族節日是民族文化的集中展示，也是民族精神的集中表達；透過各民族的傳統節日及習俗，我們可以領略不同民族文化的韻味。
②文化遺產：一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。
8．怎樣認識文化多樣性？（地位，作用）
地位作用：人類社會的基本特徵，人類文明進步的重要動力
為什麼說文化是民族的,又是世界的?
（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。由於世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律。
（2）各民族間的經濟和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。
（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特徵；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
9．怎樣尊重文化多樣性？【怎樣對待文化的多樣性?(態度和原則)】
態度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。。
原則：各國各民族文化一律平等。
為什麼要尊重文化多樣性?
（1）必然性：①尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求。
②尊重文化多樣性是實現世界文化繁榮的必然要求。
（2）重要性：①每個民族的文化都是這個民族歷史發展的產物和人民智慧的結晶，是這個民族生存與發展的精神根基。
②尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發展的基礎。
③文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對於維持生態平衡那樣必不可少。
10．什麼是文化傳播？
文化交流的過程就是文化傳播的過程，即人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動都可視為文化傳播。
11．文化傳播有哪些途徑？商業貿易，人口遷徙，教育
12．什麼是傳媒？大眾傳媒？
傳媒：傳播媒介(傳媒大體經歷了口語、文字、印刷、電子和網路等發展階段)
大眾傳媒：現代社會中的傳媒有報刊、廣告、電視、網路等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒
大眾傳媒對文化傳播有何作用?
大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
13．中學生應怎樣做中外文化交流的友好使者?
①更加熱情地歡迎世界各國優秀文化在中國傳播，吸收各國優秀文明成果；
②更加主動地推動中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強中國文化影響力；
③藉助傳媒、網路、技術和知識做中外文化交流的友好使者。
中外文化交流有何重大意義?
對內--中華文化：①促進中華文化的發展和進步，維護民族文化。
②將中國先進文化推向世界，有利於擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強我國的綜合國力。
③促進文化事業的發展。④有利於我國建設全面小康社會。
對外--世界文化：①有利於吸收和借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性。
②促進世界文化的繁榮與發展。
③有利於加強交流國家人民之間的友誼和相互了解，發展友好合
作，促進世界和平發展，建設和諧世界。
14．傳統文化的含義?傳統文化的繼承包括哪些？
含義：傳統文化是在長期歷史發展中形成並保留在現實生活中的、具有相對穩定性的文化。
繼承方式和途徑：①傳統習俗的繼承 ②傳統建築的繼承
③傳統文藝的繼承 ④傳統思想的繼承
15．傳統文化的特點？
相對穩定性，鮮明的民族性，多樣性，繼承性
16．怎樣繼承傳統文化，發揮傳統文化的積極作用？
①正確的態度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
②面對傳統文化，要辨證地認識它們在現實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。（全面否定或全面肯定的思想和做法都是片面的。）
③對於傳統文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚。對於傳統文化中不符合社會發展要求的、落後的、腐朽的東西，必須「移風易俗」，自覺地加以改造或剔除。
17.文化繼承與發展的關系？影像文化發展的因素？
關系：①繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必要要求。繼承與發展是同一過程的兩個方面。
②文化在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。
③把握好文化繼承與發展的關系，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
因素：①生產力與生產關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發展方向
②科學技術的進步，是促進經濟發展的重要因素，也是推動文化發展的重要因素
③思想運動往往催生社會變革，促進文化發展。
教育在文化傳承中的重要作用是什麼?
教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的「傳道、授業、解惑」，把文化傳遞給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。
18．文化發展的實質?文化創新的源泉與作用？
實質：文化創新。文化創新是社會實踐發展的必然要求。
源泉與動力：社會實踐
作用：①文化創新可以推動社會實踐的發展。
推動社會實踐的發展，促進人的全面發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標准所在。
②文化創新能夠促進民族文化的繁榮。
文化創新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
19.文化創新的主體？途徑？為什麼？
主體：人民群眾
途徑：根本途徑：立足於社會實踐
重要途徑：①繼承傳統，推陳出新； ②面向世界，博採眾長。
原因：只有充分認識發展中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，刻苦鑽研，銳意創新，才能創造出無愧於時代和人民的文化作品。
20.為什麼要建立學習型社會？怎樣建立？
①人類知識的總量激增，更新速度越來越快，「知識爆炸」是人們不能不改變傳統的教育和學習方式；
②現代信息技術飛速發展，為教育和學習方式的改進提供了條件；
③建立學習型社會是科技進步的必然要求，也意味著文化傳承方式的新變革；
④學習型社會的核心內涵：全民學習，終身學習
21.中華文化基本特徵？ 源遠流長和博大精深
22.中華文化源遠流長的見證？人類進入文明時代的標志？標志：文字
見證：漢字和史書典籍
①漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發揮了巨大的作用。漢字文化今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。
②史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。中國史書規模之大，存留之豐，為世界所僅有。
23.中華文化博大精深表現在哪？
①獨特性-----獨樹一幟，獨領風騷。表現在文學藝術和科學技術上。
文學藝術，對於反映人們精神生活、展示人們精神世界有獨特作用；科學技術是一個民族文明程度的重要標志之一。
②區域性-----一方水土，一方文化。
③民族性-----中華之瑰寶，民族之驕傲。
怎樣創造中華文化新的輝煌？
（1）國家：
①堅持中國共產黨的領導、馬克思主義的指引和中國先進文化的前進方向。②以經濟建設為中心。
（2）青年學生：
①堅持中國共產黨的領導、馬克思主義的指引和中國先進文化的前進方向。
②積極投身於中國特色社會主義事業，為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的聰明才智。
③認真學習科學文化知識，正確對待傳統文化和外來文化，推陳出新、博採眾長。
④培養創新精神，推進中華文化的傳承和創新等。
24.中華文化與民族文化的關系？
在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，它們都為中華文化的形成和發展作出了重要的貢獻。
中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現著多民族文化的豐富色彩。各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創造了中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
台灣文化和中華文化的關系怎樣？對祖國統一大業有何啟示？
關系：①台灣文化是由於歷史、地理原因而形成的具有台灣區域特徵的地方文化，它是多種文化交融的產物。
②台灣文化根源於中華文化，它與中華文化之間是個性與共性、葉與根的關系。台灣文化具有明顯的個性，同時又具有中華文化的共性。
啟示：兩岸人民有著共同的文化認同，因此我們應該加強兩岸之間的文化交流，發展弘揚中華文化，以文化為紐帶，增強文化認同感，從而推動祖國統一大業早日實現。
25.中華文化源遠流長與博大精深的原因？ 原因：漢字傳載、史書典籍存傳、【中華文化的包容性】
包容性①含義：求同存異：能與其他民族的文化和諧相處；
兼收並蓄：就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
②意義：有利於各民族文化在和睦的關系中交流，
增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
26.中華文化與民族精神的關系?
中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現為民族精神的力量。
27.中華民族精神的基本內涵？
以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
28.為什麼要高揚愛國主義旗幟？新時期，我國愛國主義的主題是什麼？
原因：愛國主義是中華民族精神的核心，無論什麼時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。
主題：建設中國特色社會主義，擁護祖國統一，是新時期愛國主義的主題。
29.為什麼要弘揚和培育中華民族精神？怎樣？
原因： ①弘揚和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質的必然要求。
②弘揚和培育中華民族精神是不斷增強我國國際競爭力的要求。
③弘揚和培育中華民族精神是堅持社會主義道路的需要。
怎樣：①要發揮 "主心骨"的作用，即充分發揮毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想在現代化建設中的指導作用。有了「主心骨」，才有了民族精神之魂，才能在全社會形成共同理想和精神支柱。
②要繼承和發揚中華民族的優良傳統，包括中華民族歷史上形成的優秀文化傳統和我們黨在長期革命斗爭和建設實踐中形成的優良傳統。
③要正確對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創造的先進文明成果和長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀。
④要與弘揚時代精神相結合，既要弘揚以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創新為核心的時代精神，才能使民族精神既不移根基又豐富發展。
30.弘揚和培育民族精神和時代精神的關系？
①以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，相輔相成，相互支撐，統一於發展中國特色社會主義的偉大實踐。
②只有不斷注入以改革創新為核心的時代精神，才能使民族精神博採眾長、日益豐富；只有堅持培育以愛國主義為核心的民族精神，才能使時代精神不移根基、不失本色。
31.文化生活色彩斑斕的原因？
①現代科學技術的發展，提供了強大的生產設備、多樣的文化載體、快捷的傳播工具，使文化產品的大批量的、大規模、產業化生產和流通成為可能，也給大眾傳媒插上了飛翔的翅膀。
②社會主義市場經濟的發展，是文化市場呈現出前所未有的色彩斑斕，人們在文化生活中面對著多種選擇。
32.怎樣看待文化生活的喜與憂？
文化市場和大眾傳媒對文化生活而言是一把「雙刃劍」：
「喜」的原因：文化市場和大眾傳媒的發展
表現：①能夠滿足人們日趨多樣化的文化需求，充實人們精神生活；
②傳播科學文化知識；③使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質；
④易於引導人們的消費觀念，推動生產的發展。
「憂」的原因：文化市場的自發性、盲目性和傳媒的商業性
表現：①有些部門和單位在經濟利益的驅動下，不顧社會效益，肆意生產、銷售品位低下的文化產品；
②有些文化產品迎合低俗趣味；③有些媒體不負責任地傳播「緋聞軼事」，炒作「新聞」。
因此，文化市場越活躍，文化產品越豐富，文化生活越繁榮，越不能放任自流，越需要加強管理、正確引導。
文化市場和大眾傳媒帶來的問題，從國家和公民角度看應該如何應對？
國家：①對文化市場和大眾傳媒不能放任自流，必須加強管理，正確引導。
②加強法制建設和公民道德建設，提高經營者素質，依法制裁取締文化市場的混亂現象和違法行為，以保證文化市場和大眾傳媒的健康有序發展。
公民：作為公民，應當加強思想道德修養，既要追求豐富多彩的文化生活，又要提高辨別落後文化和腐朽文化的眼力，增強抵禦落後文化和腐朽文化的能力。
33.當代在文化生活中佔主導地位（主旋律）的是什麼？
①中國特色社會主義文化，始終堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，無論是思想內容還是表現形式，都發揮著強有力的導向和示範作用。
②社會主義文化以其自身的科學性和先進性，並依靠社會主義政治和經濟力量，在人民大眾的文化生活中始終占據著主導地位。
當代人們對文化需求呈現出什麼特點及原因？這對文化建設提出什麼要求?
當前我國文化需求的基本特點：多層次、多樣化。
形成這些特點的原因：我國歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業、不同年齡、不同經歷和不同教育程度的人們，對文化的需求是不同的。
為了滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，應該提供多種類型、多樣風格的文化產品。但無論什麼類型、風格的文化產品或文化活動，人民大眾真正需要的，都是先進的、健康有益的文化。
34.加強文化建設的必然要求是什麼？
大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落後文化，堅持抵制腐朽文化
怎樣發展人民大眾所喜聞樂見的文化？(怎樣才能創作出富有更大活力和競爭力的「主旋律作品」？)
（1）弘揚「一個原則」，即弘揚主旋律、提倡多樣化的原則；
（2）堅持「二為」方向和「雙百」方針，即堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；
（3）努力「三貼近」和「三創新」，即貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創新內容、創新形式、創新手段；
（4）大力倡導「四種思想和精神」，即一切有利於發揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利於改革開放和現代化建設的思想和精神，一切有利於民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產品符合人民的利益，促進社會的進步。
35. 當代發展先進文化的目標？如何發展中國特色社會主義文化？
指導：馬克思主義 目標：培育四有（有理想，有道德，有文化，有紀律）公民
如何：①要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；
②貼近實際，貼近生活，貼近群眾；③始終把社會效益放在首位，做到經濟效益與社會效益相統一；
④使人民基本文化權益得到更好保障，是社會文化生活更加豐富多彩，使
人民精神更加昂揚向上。
堅持先進文化的前進方向，是推動社會主義文化大發展大繁榮的根本要求和根本保障。
36.建設社會主義核心價值體系基本內容？
①馬克思主義指導思想，②中國特色社會主義共同理想，③以愛國主義為核心的民族精神和④以改革創新為核心的時代精神，⑤社會主義榮辱觀
37.建設社會主義精神文明的根本目標？如何建設？
根本目標：培育四有（有理想，有道德，有文化，有紀律）公民
途徑：全面建設小康社會，必須大力發展社會主義先進文化，建設社會主義精神文明。建設社會主義精神文明，必須大力發展教育、科學和文化事業。
①大力發展教育事業
原因：當今世界，科學技術日新月異，綜合國力的競爭日趨激烈。各國之間的競爭，說到底，是人才的競爭，是民族創新能力的競爭。教育是發展科學技術、培養人才和增強民族創新能力的基礎，必須擺在優先發展的戰略地位，大力實施科教興國戰略。
要求：要全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。
②大力發展科學事業
原因：教育是基礎，科技是關鍵。科學技術是推動生產力發展的首要力量，當今世界日趨激烈的國際競爭的實質是以經濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量。
要求：要充分認識科學技術是第一生產力，大力加強科學基礎設施建設；要普及科學知識，弘揚科學精神；堅持社會科學和自然科學並重，充分發揮哲學社會科學在經濟和社會發展中的重要作用，在全社會形成崇尚科學、鼓勵創新、反對迷信和偽科學的良好氛圍。
③發展文化事業和文化產業
原因：發展文化事業和文化產業，是社會主義文化建設的重要組成部分，是滿足人民群眾精神文化需求的一條重要途徑。
要求：要積極發展文化事業和文化產業。要支持和保障文化公益事業，扶持黨和國家重要的新聞媒體和社會科學研究機構，扶持體現民族特色和國家水準的重大文化項目和藝術院團，扶持對重要文化遺產和優秀民間藝術的保護工作，扶持老少邊窮地區和中西部地區的文化發展。要支持文化產業發展，增強我國文化產業的整體實力和競爭力。
如何：①培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，以適應社會主義現代化建設的需要；
②必須大力發展教育、科學和文化建設；
③必須加強思想道德建設，建立社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系；
④社會主義精神文明建設是億萬人民的創建活動，當代青年要積極投身於社會主義精神文明建設的偉大實踐，做新時期中國先進文化的傳播者和建設者。
38.發展中國特色社會主義文化的重要內容和中心環節？
思想道德建設，是發展中國特色社會主義文化的重要內容和中心環節。
①思想道德建設規定著文化建設的性質和方向，是文化建設的靈魂。
②在中國特色社會主義文化建設的系統工程中，必須緊緊抓住思想道德建設這個中心環節。
39.怎樣加強思想道德建設？
社會主義思想道德建設，要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德為著力點，深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗教育，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
40.社會主義榮辱觀與思想道德建設的關系？
社會主義榮辱觀是社會主義思想道德建設的集中表現，是社會主義價值體系的基礎。
41.思想道德修養與科學文化修養之間的關系？
①良好的知識文化修養，能夠促進思想道德修養。
掌握科學知識和文史知識，崇尚科學、反對迷信和偽科學，提高知識水平和理論水平，有助於自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養成良好的行為習慣。反之，缺乏文化修養，就容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。
②加強思想道德修養，能夠促進知識文化修養。
提高思想道德認識，重視思想道德情操，堅定理想信念，有助於增強學習的自覺性，掌握更多的科學文化知識，提高知識文化修養水平。
42.共同理想與遠大理想？
在遵守公民基本道德規范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。我們必須努力學習馬克思主義的科學理論，堅定建設中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產主義遠大理想。
在加強自身修養的過程中，追求更高的思想道德目標，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現在做起、從點滴小事做起。

如何加強思想道德修養
（1）學習科學文化知識，不斷通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想。
（2）加強自身的知識文化修養和思想道德修養，是一個無止境的過程。我們要不斷提高知識文化修養和思想道德修養，不斷追求更高的思想道德目標。
（3）在遵守公民基本道德規范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。我們必須努力學習馬克思主義的科學理論，堅定建設中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產主義遠大理想。
（4）在加強自身修養的過程中，追求更高的思想道德目標，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現在做起、從點滴小事做起。

如何建設中國特色社會主義文化（如何發展先進文化）
（1）建設中國特色社會主義文化，牢牢把握先進文化的前進方向，關鍵在於堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。任何國家、任何社會，其主流意識形態都是一元的。如果主流意識形態缺少正確的理論作支撐，不僅主流意識形態的大廈會傾覆，而且必然導致整個社會的思想混亂和政局動盪，國家不知向何處去，人民不知向何處去．
（2）建設中國特色社會主義文化，要弘揚和培育民族精神，使人們樹立起崇高理想和信念，具有高尚的道德情操，激發主人翁的創造熱情和社會責任感，從而為社會主義現代化建設提供精神動力。通過先進文化建設，發展教育、科學、文化事業，引導人們樹立科學精神、掌握科學方法，提高人們的素質，培養各種高素質人才，從而為改革開放和社會主義現代化建設提供源源不斷的智力支持。
（3）建設中國特色社會主義文化，要立足於改革開放和中國特色社會主義現代化建設的實踐，著眼於世界文化發展的前沿，發揚民族文化的優秀傳統，汲取世界各民族的長處，在內容和形式上積極創新，以不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。
（4）建設中國特色社會主義文化，是全體人民的共同事業。人民需要文化，文化更需要人民。文化創作的最深厚的源泉，存在於億萬人民的生活實踐之中．只有人民群眾廣泛參與，充分發揮積極性、主動性和創造性，社會主義文化建設才能永葆生機和活力。

3. 高一地理必修二知識總結

一、城市化
1、問題
①環境質量下降環境污染
②交通擁擠，居住條件差
③增加就業困難，失業人數增多
其他：貧困問題、內城衰落問題、人口老齡化問題、社會治安問題
2、解決辦法
①建立衛星城，開發新區
②改善城市交通和居住條件
③保護和治理城市環境
3、城市化特點
發達國家
①起步早
②城市化水平高。③出現逆城市化現象。發展中國家
①起步晚,發展快。②城市化水平較低。③城市發展不合理。二、人口遷入、遷出
1、對遷入區的影響
（利）引進廉價勞動力，促進經濟發展和文化交流
（弊）人口對環境壓力增大，社會治安
2、對遷出區的影響
（利）減少人口密度，緩解人口對環境的壓力
（弊）人才和勞動力的流失
三、農業區位因素
1、自然因素：氣候；地形；水源（充足）；土壤（肥沃）
2、社會經濟因素：
市場（廣闊）；交通（便利）；科技（水平高）；政策（支持）；人口稠密、勞動力（豐富）
四、工業區（以魯爾地區為例）
1、區位優勢
①豐富的煤炭資源，離鐵礦近
②水源充足
③交通便利
④市場廣闊
2、衰落原因拯救措施
調整工業布局①煤炭能量地位下降
②世界性鋼鐵過剩
③生產結構單一調整工業結構，發展第三產業
④新技術革命的沖擊發展高新技術產業，產業升級換代
⑤環境污染嚴重治理污染，美化環境
五、交通運輸布局（南昆鐵路修建的意義）
1、促進經濟發展
2、促進民族團結
3、鐵礦資源豐富，加強外運
4、科技發展，能夠克服自然條件的限制
5、合理布局交通網
六、污染：大氣污染、雜訊污染、水污染、固體廢棄物污染
可持續發展：經濟、社會、生態的可持續發展
可持續發展原則：共同性原則、公平性原則、持續性原則

4. 有誰有人教版政治《文化生活》必修3知識歸納

第一課 文化與社會

1、文化是什麼

（1）文化是一種精神現象

「文化」是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

（2）文化是一種社會現象

文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。純粹「自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產物。(社會實踐是文化的源泉)

（3）一個人文化素養的形成

每個人所具有的文化素養，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、 接受知識文化教育而逐步培養出來的。

（4）人們的精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體。

2、文化的力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。

先進的、健康的文化對社會的發展產生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發展起著重大的阻礙作用。

3、經濟、政治、文化之間的關系

（1）經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定。

（2）文化反作用於政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響：

不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發展道路。

不同性質的文化對社會發展的作用不同。（先進的、健康的文化會促進社會的發展，落後的、腐朽的文化則會阻礙社會的發展。）

4、文化與經濟相互交融

在經濟發展中，科學技術的作用越來越重要。為推動經濟建設，發展教育事業、培養各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。文化生產力在現代經濟的總體格局中的作用越來越突出。

5、文化與政治相互交融

隨著民主和法制建設的發展，人們為了參與政治生活，需要更高的文化素養。

文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內容。世界范圍內反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內容。

6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出

當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。

7、中國如何應對文化發展上面臨的嚴峻挑戰？（從文化角度分析）

我國是世界上最大的發展中國家，要想在激烈的國際競爭中立於不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優先發展教育和科技，為經濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

第二課 文化對人的影響

1、文化對人影響的來源

文化對人的影響，來自於特定的文化環境，來自於各種形式的文化活動。

2、文化對人有哪些影響？

文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

3、文化對人的影響特點

（1） 潛移默化的影響：

參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養。這些文化影響既通過潛移默化的方式發生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。

（2） 深遠持久的影響：

文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。

世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響。

4、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養的核心和標志。

一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果。

世界觀、人生觀、價值觀一經形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響。

5、優秀文化塑造人生

（1）優秀文化能豐富人的精神世界

人創造了文化，文化也在塑造著人。優秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。

（2）優秀文化能增強人的精神力量

優秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創造美好幸福的生活。

（3）優秀文化能促進人的全面發展

人的全面發展，表現在人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質等符方面得到全面提高。優秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發展起著不可替代的作用。隨著物質生活需要逐步得到滿足， 優秀文化對促進人的全面發展的作日益突出。

6、社會發展和人的發展之間的關系

社會發展和人的發展的過程是相互結合、相互促進的。

人越全面發展，社會的物質文化財富就會創造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發展。社會生產力和經濟文化的發展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發展也是逐步提高、永無休止的過程。

第三課 文化的多樣性與文化傳播

1、什麼是文化的多樣性？

相對於世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

2、世界文化多姿多彩（多樣性）：

(1) 民族節日：

蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。

慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達

（2）文化遺產：

地位和意義：文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產不僅對於研究人類文明的演進具有重要意義，而且對於展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。

要保護文化遺產。

3、文化是民族的，又是世界的

世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統一。

各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個性和特徵）。

世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由於世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。

4、 對待文化多樣性的正確態度：

既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。

5、尊重文化多樣性的意義

（1）尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求。

各民族只有人口多少和發展程度上的區別，絕無高低優劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發展的產物和人民智慧的結晶。

民族文化起著維系社會生活、維持社會穩定的重要作用，是這個民族生存與發展的精神根基。

(2)尊重文化化多樣，是實現世界文化繁榮的必然要求。

一個民族的文化成就，不僅屬於這個民族，而也屬於整個世界。總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發展的基礎。

6、堅持各國文化一律平等的原則。

堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發展的永恆主題。

承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。

這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。

7、應該怎樣對待文化的多樣性？???尊重文化多樣性。(4、5、6組合)

8、文化傳播的含義：

文化交流的過程，就是文化傳播的過程。 人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

9、文化傳播的途徑

(1)商業活動。商人進行貿易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。

(2)人口遷徙。每一次大規模的人口遷徙，都意味著大規模的文化傳播，都會對當時當地的經濟、政治、文化產生極大的影響。

(3)教育

教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。

10、大眾傳媒：現代文化傳播的手段

現代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網路等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

依託現代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

11、做中外文化交流的友好使者：

我們既要熱情地歡迎世界各國的優秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。

第四課 文化的繼承性與文化發展

1、文化的繼承性

（1） 傳統習俗的繼承：

傳統習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。

(2) 傳統建築的繼承：

建築是立體的文化，凝固的藝術，一個民族的建築無不體現其民族文化的特徵和色彩。

(3)傳統文藝的繼承：

文學藝術，被稱為民族精神的火炬。

(4)傳統思想的繼承

中國傳統思想 ，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路，具有深刻影響。

2、傳統文化的特點：

(1) 傳統文化具有相對穩定性。

傳統文化在世代相傳中保留著基本特徵，同時，它的具體內容又能夠因時而變。

（2）傳統文化具有鮮明的民族性。

一個民族的傳統文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特徵方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發展的精神紐帶。

3、傳統文化的雙重作用

在社會發展過程中，隨著生產力的發展，經濟、政治的變化，傳統文化的相應內容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發展的消極作用。

所以，傳統文化的內容應與時俱進。

4、正確對待傳統文化的意義

(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統文化，發揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發達，社會才能發展進步。

(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己自由全面發展，更好地創造新生活。

5、繼承傳統文化的正確態度是：「取其精華，去其糟粕」，批判繼承，古為今用。

6、文化繼承與文化發展的關系（同一過程的兩個方面）

(1)繼承是發展的前提，發展是繼承的必然要求。

(2)在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。

7、影響文化發展的重要因素

（1）．社會制度的更替會對文化發展產生重要影響。

（2）．科學技術的進步會對文化發展產生重要影響。

科學技術的進步，是促進經濟發展的重要因素，也是推動文化發展的重要因素。自古以來，科學技術中每一項重大發現和發明都推動了人類社會的經濟、文化的發展。（例如：當代信息技術）

（3）．思想運動對文化發展產生重要影響

思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激盪，不但催生著社會變革，也促進了文化的發展。

(4)、教育在文化傳承中的重要作用

教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。

第五課 文化創新

1、文化發展的實質：就在於文化創新。

2、社會實踐對文化創新的決定作用：

(1)社會實踐是文化創新的源泉。(2)社會實踐是文化創新的動力和基礎。

3、文化創新的作用和意義：

（1）文化創新可以推動社會實踐的發展。

文化源於社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發展。推動社會實踐的發展，促進人的全面發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標准所在。

（2）文化創新能夠促進民族文化的繁榮。

只有在實踐中不斷創新，傳統文化才能煥發生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

文化創新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4、文化創新的途徑

（1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創新的源泉、動力和基礎。立足於社會實踐，是文化創新的基本要求，也是文化創新的根本途徑。

（2）基本途徑之一（古今）：文化創新必須批判地繼承傳統文化，做到「取其精華，去其糟粕」，「推陳出新、革故鼎新」。努力為傳統文化注入時代精神。

（3）基本途徑之二（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博採眾長。學習、借鑒其他民族文化的優秀文化成果要以我為主、為我所用。

（4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創新要把握好當代文化（今）與傳統文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關系。反對「守舊主義」和「封閉主義」，反對「民族虛無主義」和「歷史虛無主義」。

第六課 我們的中華文化

1、中華文化的基本特徵：源遠流長；博大精深。

2、中華文化源遠流長的見證??漢字與史書典籍

（1）、漢字

文字是文化的基本載體。文字的發明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。

漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發揮了巨大的作用。今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。

2)史書典籍。

是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規模之大、存留之豐為世界所罕有。

3、中華文化源遠流長的原因，還得益於它特有的包容性

(1)中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學典籍存傳、中華文化的包容性。

(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收並蓄。所謂「求同存異」，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂「兼收並蓄」，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利於各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。

4、如何再創中華文化新的輝煌？

(1)在近代中國，再創中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關。

(2)實踐證明：只有在中國共產黨的領導和馬克思主義的指引下，實現中華民族的偉大復興才能創造中華文化新的輝煌。

(3)今天，在中國特色社會主義文化建設中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續更加壯麗的篇章。

5、中華文化博大精深：（6、7、8組合）

6、中華文化的獨特性：

（1）.中華文化中的文學藝術在世界文學藝術寶庫中獨樹一幟。（文學藝術對於反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用）。

（2）．中國的科學技術成就體現了中華文化的博大精深。（科學技術是一個民族文明程度的重要標志之一。）

①地位：在古代，中國的科學技術成就長期處於世界的前列，對整個人類文明的發展做出了巨大貢獻。

②特點：總的來說，我國古代科學技術注重實際運用，具有行實用性和整體性的特點。③意義：中華民族在認識、改造自然的過程中創造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、

智慧和艱苦奮斗精神的結晶，是中華民族生命力、創造力的生動體現。

7、中華文化的區域性：

1)成因：

我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經濟社會發展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區的文化帶有明顯的區域特徵。

(2)不同區域文化之間的關系：

不同區域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

8、中華文化的民族性：

(1)我國各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發展做出了重要貢獻。

例如：我國的雕刻建築藝術是各族人民共同創造的，都是中華文化的瑰寶；許多少數民族用自己的語言文字創造了優秀的民族文學。

(3)多民族文化對中華文化的意義（略）。

9、多民族文化對中華文化的意義

(1) 民族文化與中華文化關系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

(2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

(3)各民族文化的關系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創造中華文化。

(4)意義：它體現了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。

第七課 我們的民族精神

1、什麼的中華民族精神？

以愛國主義為核心的，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

2、中華民族精神的基本內涵：

（1）．團結統一

中華民族團結統一精神在祖國發展的各個歷史時期都進發出強大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。

（2）．愛好和平

為維護世界和平、促進共同發展做出了重要貢獻。

（3）．勤勞勇敢

勤勞勇敢是中華民族的優良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅不可摧的立業根基；中國共產黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發揚光大，使艱苦奮鬥成為中國共產黨的優良傳統和作風。

（4）．自強不息

自強不息精神逐漸積淀為中華民族的內在氣質，成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恆的精神力量。

3、愛國主義

（1）、地位：愛國主義是中華民族精神的核心。

作用：愛國主義是動員和鼓舞中國人團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。

（2）．愛國主義是具體的

在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內涵。

在當代中國，建設國特色社會主義，擁護祖國統一，就是新時期愛國主義的主題。

4、中華民族精神的重要性：

中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。是中華民族之靈魂。

5、弘揚中華民族精神的必要性：

（1）、弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求。

弘揚民精神可以為經濟建設提供精神動力和智力支持，並確保經濟建設的社會主義方向。

（2）、弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。

民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強弱的至關重要的因素之一。

（3）、弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要

西方敵對勢力不願意看到社會主義中國發展壯大，加緊以各種手段和方式對我國實施西化、分化的政治戰略。面對這種挑戰，要頂住霸權主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚和培育民族精神顯得更為重要和迫切。

（4）、啟示與要求：我們要充分認識到弘揚和培育民族精神的意義，人人都應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者，共同續寫民族精神的新篇章。

第八課 走進文化生活

1、什麼是大眾文化？

面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導的大眾文化。

2．怎樣發展大眾文化？

發展為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化，必須做到：

(1)遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則。

(2)堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。

(3)努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創新內容、創新形式、創新手段。

(4)大力倡導一切有利於發揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利於改革開放和現代化建設的思想和精神，一切有利於民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用減實勞動爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產品符合人民的利益，促進禮會的進步。

5. 高中政治要學哪幾本書必修和選修都要講什麼

• 必修課程:

  思想政治必修1《經濟生活》

  思想政治必修2《政治生活》

  思想政治必修3《文化生活》

  思想政治必修4《生活與哲學》

• 選修課程:

  《科學社會主義常識》

  《經濟學常識》

  《國家和國際組織常識》

  《科學思維常識》

  《生活中的法律常識》

  《公民道德與倫理常識》

  

6. 求語文人教版必修四全部文化常識

額 比較難

7. 求，高二必修三政治（文化生活）前兩個單元的單元知識點小結，求全面的，拜謝

第一課 文化與社會

1、文化是什麼

（1）文化是一種精神現象

「文化」是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

（2）文化是一種社會現象

文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。純粹「自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產物。(社會實踐是文化的源泉)

（3）一個人文化素養的形成

每個人所具有的文化素養，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、 接受知識文化教育而逐步培養出來的。

（4）人們的精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體。

2、文化的力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。

先進的、健康的文化對社會的發展產生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發展起著重大的阻礙作用。

3、經濟、政治、文化之間的關系

（1）經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定。

（2）文化反作用於政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響：

不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發展道路。

不同性質的文化對社會發展的作用不同。（先進的、健康的文化會促進社會的發展，落後的、腐朽的文化則會阻礙社會的發展。）

4、文化與經濟相互交融

在經濟發展中，科學技術的作用越來越重要。為推動經濟建設，發展教育事業、培養各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。文化生產力在現代經濟的總體格局中的作用越來越突出。

5、文化與政治相互交融

隨著民主和法制建設的發展，人們為了參與政治生活，需要更高的文化素養。

文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內容。世界范圍內反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內容。

6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出

當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。

7、中國如何應對文化發展上面臨的嚴峻挑戰？（從文化角度分析）

我國是世界上最大的發展中國家，要想在激烈的國際競爭中立於不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優先發展教育和科技，為經濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

第二課 文化對人的影響

1、文化對人影響的來源

文化對人的影響，來自於特定的文化環境，來自於各種形式的文化活動。

2、文化對人有哪些影響？

文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

3、文化對人的影響特點

（1） 潛移默化的影響：

參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養。這些文化影響既通過潛移默化的方式發生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。

（2） 深遠持久的影響：

文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。

世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響。

4、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養的核心和標志。

一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果。

世界觀、人生觀、價值觀一經形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響。

5、優秀文化塑造人生

（1）優秀文化能豐富人的精神世界

人創造了文化，文化也在塑造著人。優秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。

（2）優秀文化能增強人的精神力量

優秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創造美好幸福的生活。

（3）優秀文化能促進人的全面發展

人的全面發展，表現在人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質等符方面得到全面提高。優秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發展起著不可替代的作用。隨著物質生活需要逐步得到滿足， 優秀文化對促進人的全面發展的作日益突出。

6、社會發展和人的發展之間的關系

社會發展和人的發展的過程是相互結合、相互促進的。

人越全面發展，社會的物質文化財富就會創造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發展。社會生產力和經濟文化的發展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發展也是逐步提高、永無休止的過程。

第三課 文化的多樣性與文化傳播

1、什麼是文化的多樣性？

相對於世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

2、世界文化多姿多彩（多樣性）：

(1) 民族節日：

蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。

慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達

（2）文化遺產：

地位和意義：文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產不僅對於研究人類文明的演進具有重要意義，而且對於展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。

要保護文化遺產。

3、文化是民族的，又是世界的

世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統一。

各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個性和特徵）。

世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由於世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。

4、 對待文化多樣性的正確態度：

既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。

5、尊重文化多樣性的意義

（1）尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求。

各民族只有人口多少和發展程度上的區別，絕無高低優劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發展的產物和人民智慧的結晶。

民族文化起著維系社會生活、維持社會穩定的重要作用，是這個民族生存與發展的精神根基。

(2)尊重文化化多樣，是實現世界文化繁榮的必然要求。

一個民族的文化成就，不僅屬於這個民族，而也屬於整個世界。總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發展的基礎。

6、堅持各國文化一律平等的原則。

堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發展的永恆主題。

承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。

這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。

7、應該怎樣對待文化的多樣性？???尊重文化多樣性。(4、5、6組合)

8、文化傳播的含義：

文化交流的過程，就是文化傳播的過程。 人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

9、文化傳播的途徑

(1)商業活動。商人進行貿易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。

(2)人口遷徙。每一次大規模的人口遷徙，都意味著大規模的文化傳播，都會對當時當地的經濟、政治、文化產生極大的影響。

(3)教育

教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。

10、大眾傳媒：現代文化傳播的手段

現代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網路等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

依託現代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

11、做中外文化交流的友好使者：

我們既要熱情地歡迎世界各國的優秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。

第四課 文化的繼承性與文化發展

1、文化的繼承性

（1） 傳統習俗的繼承：

傳統習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。

(2) 傳統建築的繼承：

建築是立體的文化，凝固的藝術，一個民族的建築無不體現其民族文化的特徵和色彩。

(3)傳統文藝的繼承：

文學藝術，被稱為民族精神的火炬。

(4)傳統思想的繼承

中國傳統思想 ，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路，具有深刻影響。

2、傳統文化的特點：

(1) 傳統文化具有相對穩定性。

傳統文化在世代相傳中保留著基本特徵，同時，它的具體內容又能夠因時而變。

（2）傳統文化具有鮮明的民族性。

一個民族的傳統文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特徵方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發展的精神紐帶。

3、傳統文化的雙重作用

在社會發展過程中，隨著生產力的發展，經濟、政治的變化，傳統文化的相應內容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發展的消極作用。

所以，傳統文化的內容應與時俱進。

4、正確對待傳統文化的意義

(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統文化，發揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發達，社會才能發展進步。

(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己自由全面發展，更好地創造新生活。

5、繼承傳統文化的正確態度是：「取其精華，去其糟粕」，批判繼承，古為今用。

6、文化繼承與文化發展的關系（同一過程的兩個方面）

(1)繼承是發展的前提，發展是繼承的必然要求。

(2)在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。

7、影響文化發展的重要因素

（1）．社會制度的更替會對文化發展產生重要影響。

（2）．科學技術的進步會對文化發展產生重要影響。

科學技術的進步，是促進經濟發展的重要因素，也是推動文化發展的重要因素。自古以來，科學技術中每一項重大發現和發明都推動了人類社會的經濟、文化的發展。（例如：當代信息技術）

（3）．思想運動對文化發展產生重要影響

思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激盪，不但催生著社會變革，也促進了文化的發展。

(4)、教育在文化傳承中的重要作用

教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。

第五課 文化創新

1、文化發展的實質：就在於文化創新。

2、社會實踐對文化創新的決定作用：

(1)社會實踐是文化創新的源泉。(2)社會實踐是文化創新的動力和基礎。

3、文化創新的作用和意義：

（1）文化創新可以推動社會實踐的發展。

文化源於社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發展。推動社會實踐的發展，促進人的全面發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標准所在。

（2）文化創新能夠促進民族文化的繁榮。

只有在實踐中不斷創新，傳統文化才能煥發生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

文化創新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4、文化創新的途徑

（1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創新的源泉、動力和基礎。立足於社會實踐，是文化創新的基本要求，也是文化創新的根本途徑。

（2）基本途徑之一（古今）：文化創新必須批判地繼承傳統文化，做到「取其精華，去其糟粕」，「推陳出新、革故鼎新」。努力為傳統文化注入時代精神。

（3）基本途徑之二（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博採眾長。學習、借鑒其他民族文化的優秀文化成果要以我為主、為我所用。

（4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創新要把握好當代文化（今）與傳統文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關系。反對「守舊主義」和「封閉主義」，反對「民族虛無主義」和「歷史虛無主義」。

第六課 我們的中華文化

1、中華文化的基本特徵：源遠流長；博大精深。

2、中華文化源遠流長的見證??漢字與史書典籍

（1）、漢字

文字是文化的基本載體。文字的發明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。

漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發揮了巨大的作用。今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。

2)史書典籍。

是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規模之大、存留之豐為世界所罕有。

3、中華文化源遠流長的原因，還得益於它特有的包容性

(1)中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學典籍存傳、中華文化的包容性。

(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收並蓄。所謂「求同存異」，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂「兼收並蓄」，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利於各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。

4、如何再創中華文化新的輝煌？

(1)在近代中國，再創中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關。

(2)實踐證明：只有在中國共產黨的領導和馬克思主義的指引下，實現中華民族的偉大復興才能創造中華文化新的輝煌。

(3)今天，在中國特色社會主義文化建設中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續更加壯麗的篇章。

5、中華文化博大精深：（6、7、8組合）

6、中華文化的獨特性：

（1）.中華文化中的文學藝術在世界文學藝術寶庫中獨樹一幟。（文學藝術對於反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用）。

（2）．中國的科學技術成就體現了中華文化的博大精深。（科學技術是一個民族文明程度的重要標志之一。）

①地位：在古代，中國的科學技術成就長期處於世界的前列，對整個人類文明的發展做出了巨大貢獻。

②特點：總的來說，我國古代科學技術注重實際運用，具有行實用性和整體性的特點。③意義：中華民族在認識、改造自然的過程中創造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、

智慧和艱苦奮斗精神的結晶，是中華民族生命力、創造力的生動體現。

7、中華文化的區域性：

1)成因：

我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經濟社會發展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區的文化帶有明顯的區域特徵。

(2)不同區域文化之間的關系：

不同區域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

8、中華文化的民族性：

(1)我國各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發展做出了重要貢獻。

例如：我國的雕刻建築藝術是各族人民共同創造的，都是中華文化的瑰寶；許多少數民族用自己的語言文字創造了優秀的民族文學。

(3)多民族文化對中華文化的意義（略）。

9、多民族文化對中華文化的意義

(1) 民族文化與中華文化關系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

(2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

(3)各民族文化的關系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創造中華文化。

(4)意義：它體現了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。

第七課 我們的民族精神

1、什麼的中華民族精神？

以愛國主義為核心的，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

2、中華民族精神的基本內涵：

（1）．團結統一

中華民族團結統一精神在祖國發展的各個歷史時期都進發出強大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。

（2）．愛好和平

為維護世界和平、促進共同發展做出了重要貢獻。

（3）．勤勞勇敢

勤勞勇敢是中華民族的優良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅不可摧的立業根基；中國共產黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發揚光大，使艱苦奮鬥成為中國共產黨的優良傳統和作風。

（4）．自強不息

自強不息精神逐漸積淀為中華民族的內在氣質，成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恆的精神力量。

3、愛國主義

（1）、地位：愛國主義是中華民族精神的核心。

作用：愛國主義是動員和鼓舞中國人團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。

（2）．愛國主義是具體的

在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內涵。

在當代中國，建設國特色社會主義，擁護祖國統一，就是新時期愛國主義的主題。

4、中華民族精神的重要性：

中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。是中華民族之靈魂。

5、弘揚中華民族精神的必要性：

（1）、弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求。

弘揚民精神可以為經濟建設提供精神動力和智力支持，並確保經濟建設的社會主義方向。

（2）、弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。

民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強弱的至關重要的因素之一。

（3）、弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要

西方敵對勢力不願意看到社會主義中國發展壯大，加緊以各種手段和方式對我國實施西化、分化的政治戰略。面對這種挑戰，要頂住霸權主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚和培育民族精神顯得更為重要和迫切。

（4）、啟示與要求：我們要充分認識到弘揚和培育民族精神的意義，人人都應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者，共同續寫民族精神的新篇章。

第八課 走進文化生活

1、什麼是大眾文化？

面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導的大眾文化。

2．怎樣發展大眾文化？

發展為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化，必須做到：

(1)遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則。

(2)堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。

(3)努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創新內容、創新形式、創新手段。

(4)大力倡導一切有利於發揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利於改革開放和現代化建設的思想和精神，一切有利於民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用減實勞動爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產品符合人民的利益，促進禮會的進步。

8. 高中歷史必修三知識點總結

單元一 中國古代思想寶庫

第1課 孔子與老子
課標要求
知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
落實課標
一、孔子（前551——前479年）
1、「仁」的思想：
①含義：「仁」是孔子思想的核心，最根本的含義是「愛人」，即體貼別人、關心別人、尊重別人，是美德的總合。②實現方法： 「忠恕」之道。「恕」是低的要求，即「己所不欲，勿施於人」； 「忠」是高的要求，即「己欲立而立人，己欲達而達人」。 「忠恕」的關鍵是自我修養。③對統治階級來講，「愛人」就要「為政以德」， 反對苛政嚴刑，實行仁政，體貼民情，愛惜民力。對普通人來講，要做君子，不當小人，實現「修身、齊家、治國、平天下」的人生目標。而修仁的標準是「禮」。
2、「禮」的思想
①含義：孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以宗法制和等級制度為核心的各種典章制度。從廣義上可以理解為社會准則和政治制度。②實踐方法：一是「正名」：面對春秋禮崩樂壞的社會現實，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復社會秩序。其二是「克己復禮」：每個人都要剋制自己，不能為所欲為，這實際上還是講自我修養。③仁與禮的關系：仁是美好的道德，禮是社會的規范；仁是內在自覺和自律，禮是外在約束和他律。孔子試圖以仁愛為根本，藉助倫理道德的作用，化解個人與他人、與家庭、與社會的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關系，最終治國安民，使社會由亂變治。而把握仁與禮兩者關系的方法論就是「中庸」。
3、「中庸」的思想：
「中庸」是「執其兩端而用乎中」，既不過分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養的最高境界。
4、天命思想：
孔子主張理性，反對迷信，把探討和解決實際問題放到首位，而對「鬼神」則「敬而遠之」，這奠定了中國知識分子非宗教、非迷信的文化傳統。
5、孔子思想不被統治者重視的原因：
① 春秋戰國時代，社會分裂割據，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權；② 當時各諸侯國熱衷於兼並戰爭和改革古制，以圖自強，對孔子恢復周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。
6、教育思想：①學習方法：學而時習之、溫故而知新、學而不思則罔，思而不學則怠等；②學習態度：三人行必有我師焉、不恥下問、知之為知之、不知為不知等；③教學對象：有教無類；④教學方法：因材施教、舉一反三、不憤不啟、不悱不發等。
7、孔子的教育地位：
①孔子是我國歷史上第一位將畢生精力貢獻給教育事業的教育家，被後世稱為「第一位老師」、「萬世師表」；②創辦私學，廣收門徒：有教無類，打破學在官府的壟斷局面，擴大教育范圍，使學術下移等；③總結出一套很好的教學方法；④整理六經，保存了典籍，傳播了文化。
8、孔子的歷史地位
①孔子的思想在當時雖未受到重視，但經歷代學者發揚和統治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統文化的主流，對我國的政治、倫理、文化和民族性格產生深淵遠影響；②其博大精深的文化品格，在世界文化史上產生重要影響；③孔子本人被推崇為聖人，受到後人景仰。
二、老子
1、「道」的思想：「道」是老子哲學思想的核心，「道」既是自然的規律，又是世界的本原。在天命論盛行的春秋時期，這具有樸素唯物主義思想。
2、辯證法思想：老子認為，世界是運動和變化的，事物都會向著它的對立面轉化：比如有和無、難和易、長和短、高和下、前和後、生和死、貴和賤等等。
3、政治思想：①他認為世間萬物的發展都有規律，人們遵道而行，順其自然。所以主張「無為而治」、「無事取天下」、「治大國如烹小鮮」等；②面對春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。
4、老子的歷史地位：
①老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。②老子博大精深的思想體系對中國的哲學、論理學和中國人的思維方式、道德人格，都產生了深遠影響。
三、孔子與老子思想的主要區別
1、孔子的思想是積極入世，甚至「知其不可為而為之」，體現的是一種發揮人的主觀能動性的執著精神；而老子是「知其不可為而不為」，是避世思想，是一種看破規律、尊重規律的超脫精神；
2、孔子的思想主要研究社會人際關系，對「天道」避而不談；而老子思想則研究「天道」，用「道」來解釋宇宙的起源和演變；對現實社會則恰恰消極避之。

第2課 戰國時期的百家爭鳴
課標要求
知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（與第1課相同）
落實課標
一、百家爭鳴出現的歷史條件
1、社會條件：春秋戰國時期面臨劇烈的社會大變革，舊的思想觀念受到沖擊，帶來思想的大解放，
2、物質基礎：鐵器和牛耕推動了生產力的迅速發展，促進了商業繁榮和城鎮興起；
3、階級條件：社會變革導致階級關系變動，不同階級的思想家分別對各種社會問題發表見解；
4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭，沒有一統的思想形態，各國基於爭霸戰爭和政治需要，紛紛網路人才，養士成風，寬松的局面為學術思想的自由發展創造了環境；
5、文化條件：私學興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養出大批知識分子，士人階層壯大、活躍。
6、科技條件：自然科學領域成就突出，人們認識自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。
7、勞動人民辛勤勞動的創造和夏商周文化發展的奠基作用。
二、孟子、荀子與儒家
1、孟子：①4個思想要點：仁政學說——思想核心；人性本善 ——仁政學說的理論基礎；民貴君輕的民本思想；養浩然之氣和重義輕利的精神品格。②評價：孟子繼承發展了孔子的思想，被尊為「亞聖」；《孟子》一書在唐代被當作經典，在南宋被列為四書，對傳統文化產生了很大影響。
2、荀子：①4個思想要點：「明天人之分」與「制天命而用之」的唯物思想；「性惡論」；禮法並施與王霸兼用治國思想；民水君舟思想。②評價：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰國思想集大成者；在很長時期被視為儒家異端；對中國哲學具有深遠影響。
三．墨子和墨家
1、墨子的8點主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節用、節葬。
2、評價：墨子思想代表了下層勞動群眾，在戰國時期成為顯學；墨子思想曾被其他學派廣泛吸取徵引；戰國之後趨於沒落。
四．莊子和道家
1、3個思想要點：①哲學觀點：齊物（任何事物本質相同）；②人生態度：逍遙（旁觀、超然，無所恃）；③天人關系：不相勝（人必然順從自然）。
2、評價：①不僅在思想史上具有重要貢獻，在文學和美學方面也很有建樹；②他的寓言和散文蘊含哲理，具有神奇浪漫風格，對後世文風有深遠影響。
五．韓非和法家
1、5個思想要點：①法、術、勢相結合；②建立君主專制的中央集權國家；③社會是不斷發展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。
2、影響：①韓非的主張符合社會發展潮流，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。②法家思想與儒家思想互為表裡，成為中國古代社會統治思想的理論基礎。
六．兵家
1、吳起：文德與武備兼重的戰略思想
2、孫臏：①強調把握戰爭規律，取得桂陵之戰勝利；②重視人的作用；③創造利己形勢；④著有《孫臏兵法》，軍事思想對後世產生深遠影響。
七、「百家爭鳴」的歷史影響
1、「百家爭鳴」 是中國古代歷史上第一次思想解放運動，有力的推動了我國古代思想文化的發展繁榮；
2、「百家爭鳴」奠定了中國後世思想文化的基礎，共同構造了中華民族傳統文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治思想和道德准則，道家構成了傳統哲學的基礎，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭鳴對當時和後來的社會歷史的發展，起了巨大的推斷作用。

第3課 漢代的思想大一統
課標要求
知道漢代儒學成為正統思想的史實.
落實課標
一、西漢初年的黃老之學
1、 原因：①西漢初年，社會經濟殘破，百廢待興，社會經濟需要恢復和發展；②西漢初年統治者吸取秦朝滅亡的教訓；③黃老之學適應了當時的統治者的需要。
2、 內容：①是道家學說中黃帝和老子的學派，以早期道家理論為基礎，又兼采陰陽家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治國兩個主要內容；②既尊重自然規律反對盲目行動，又主張發揮人的主觀能動性；③無為而治，與民休息。
3、 作用：使漢初政治寬松，社會迅速恢復發展。
二、罷黜百家，獨尊儒術
1、 原因：
①漢朝面臨王國問題和匈奴威脅，道家無為思想不能適應社會發展需要；②漢武帝時期國力強盛，統治者要求加強中央集權，開拓大一統事業；③儒家學說經過調整，整合出了一套為中央集權服務的新的理論體系，宣揚「有為」而治、積極進取，適應了社會需要。
2、董仲舒的思想：
①以《公羊春秋》為骨幹，融合陰陽、黃老、法家思想；②大一統思想和罷黜百家獨尊儒術的主張；③天人感應，君權神授，神化皇權，但人君要仿效天道實行仁政；④三綱五常學說；⑤針對土地兼並嚴重和百姓生活困苦的現實，提出限田、薄賦、省役等主張
3、鞏固措施：
①漢武帝起用文學儒者數百人參政；②中央設太學、地方建立完備的教育系統，學習儒家經典，傳播儒家思想。
4、歷史影響：
①有利於加強專制主義中央集權、鞏固國家統一、打擊地方割據勢力，更有利於政治和精神上控制百姓；②其宣揚的「天人感應」也有限制君主權力過度膨脹的目的；③是中國政治史和思想史上的一件大事，儒學從此在政治上占據正統地位，儒學確立了在中國傳統文化中的主流地位；③興辦學校，有利於教育的發展；④消極影響是禁錮了思想，扼殺了才智。

第4課 宋明理學
課標要求
列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展
落實課標
一、背景——三教合一
1、魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學出現危機；
2、唐朝：調和之風興盛，「三教合一」彌漫各個領域；
3、儒學豐富、更新深受佛道影響。
二、程朱理學
1、概念：理學是宋代出現的新儒學體系，是儒、道、佛三家融合的產物，完成了更為理論化、思辯化的過程，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗、服務於治理國家的學說，理或天理為其核心觀念。
2、代表：程顥、程頤、朱熹
3、主張：①世界觀：理，在世界是本原，在社會是儒家道德倫理，在個人是人性；②方法論：格物致知；
4、影響：①朱熹的《四書章句集注》元朝成為科舉考試內容；②明初程朱理學確定了在思想界的統治地位；③流傳到朝鮮、日本和越南等地產生很大影響。
三、陸王心學
1、南宋陸九淵：
①世界觀：心是萬物淵源，「心即理也」，「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙」；②方法論：發明本心以求理，內心反省。
2、明朝王守仁：
①學術流弊導致道德淪喪和社會動盪,主張以心學代替理學；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。
四、理學影響：
1、理學從哲學上發展了儒學，是宋明時期儒學主流，在政治生活、文化教育和社會教化方面影響深遠
2、消極：用三綱五常維系專制統治，強調尊卑等級觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求；
3、積極：重視主觀意志，注重氣節品德，講求自我節制、發奮立志，具有和諧意識、憂患意識、崇尚道德、強調力行，強調社會責任感和歷史使命，對塑造中華民族性格其了積極作用。

第5課 明清之際的思想批判
課標要求
列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發展；
落實課標
一、歷史背景
1、政治：封建專制主義中央集權制度強化，嚴重阻礙了社會的進步和發展，封建社會漸趨衰落；
2、經濟：商品經濟迅猛發展，出現資本主義萌芽；
3、文化：程朱理學走向極端，八股科舉使思想界出現陳腐習氣，士人試圖跳出四書五經窠臼，沖破傳統儒學束縛。
二、李贄主張
1、有《焚書》和《藏書》等多種著作；
2、鞭韃程朱理學，批判綱常倫理，反對絕對權威，人人都有權做出自己的判斷；
3、認為人皆有私，追求物質享受，尊重個性解放；
4、萬物的本原是陰陽二氣，根本否定天理，搖撼了理學的理論基礎。
三、經世致用
1、背景：
①明王朝內外交困，危機四伏；②士大夫面對危局，尋求改革方案，提倡以史為鑒，提倡研究與現實結合，形成經世致用思想。
2、代表：顧炎武、黃宗羲、顧炎開
3、主張：①為學應求務實，關乎國計民生，致力社會變革，並身體力行；②提出拯救時弊主張；③主張工商皆本（黃宗羲）。
4、影響：
①實事求是、博學考據的治學方法開清代考據學術之風；
②立足現實、學以致用的觀念為後世提供了思想源泉。
四、批判君主專制
1、主張：
①君主專制是「天下之大害」，君主專制是社會許多弊端的根源（黃宗羲）；②區分亡國與亡天下（顧炎武）；③提出限制君權的設想：倡導言論自由、建立監督機構、保證清正廉潔等；
2、影響：
①對君主專製造成強烈沖擊；②對後世民主思想具有深刻的啟蒙和啟迪作用。
五、整體認識
1、明末清初的思想批判是商品經濟發展、封建制度衰落在思想文化領域的反映；
2、批判思想繼承批判了傳統儒家思想，批判君主專制，抨擊綱常倫理；
3、提倡經世致用，追求個性解放，構建起富有時代特色的新思想體系，促使我國傳統文化重新煥發生機，開啟了近代思想啟蒙的先河，對後世產生巨大影響。但在當時沒有形成主流，影響有限。

第6課 中國古代的科技思想與實踐
課標要求
概述古代中國的科技成就成就，認識中國科技發明對世界文明發展的貢獻。
落實課標
一、天文學
1、天象觀測：
戰國《甘石星經》是我國最早的天文還著作，其中《石氏星表》是世界最早的星表；
2、天體測量：
①秦漢：發明渾儀；②東漢：張衡發明水運渾象儀，證明渾天說，其地圓見解比歐洲早1000年，發明測定地震方位的地動儀；③ 唐朝：僧一行與梁令瓚制黃道游儀，世界首次發現恆星位置變動；實測子午線；制水運渾象儀；④元朝：郭守敬制簡儀；測定黃道和赤道的交角值受到世界天文學推崇。
3、歷法：郭守敬編制《授時歷》是我國古代最精密的一部歷法。
4、中國古代的天文學領先的原因：
①滿足農業生產「授農以時「的需要；②為封建王朝統一天下提供「授命於天「的依據，宣示政權統治的合理性、合法性能；③朝廷集中人力對天文歷法乾地觀測和研究，取得顯著的成就。
二、數學
1、計算方法：
①春秋出現九九乘法口訣；②春秋時發明度量；③春秋戰國出現算籌
2、數學專著：
東漢《九章算術》總結周秦到漢代的數學成就(有面積、容積、正負、數加減、一元二次方程等世界最先進的成就)，標志著解決實際問題為內容、以算籌為工具、以十制位計算的數學體系形成。
3、圓周率：
三國劉徽精確到3.1416；南朝祖沖之精確到七位，領先世界1000餘年。
4、數學思想：
明朱載育提出「理由數顯，數由理出」，以計算為基礎，構築韻律體系。
三、農學----四大農書
1、《齊民要術》：南北朝賈思勰，介紹北方生產經驗，現存的第一部完整的農書；
2、《農桑輯要》：由元代大司農司主編，最早官修農書；
3、《農書》：
元朝王禎，綜合南北經驗，涉及農林牧副漁，附有《農器圖譜》(有水排、 木活字等記載)
4、《農政全書》：明代徐光啟總結歷代農業、手工業經驗，吸收西方自然科學知識創作，達到傳統農業科學頂峰。
四、醫學
1、《黃帝內經》：編於戰國，提出陰陽五行、臟象、經絡、形神、天人五大核心理論，奠定了中醫理論的基礎。
2、《傷寒雜病論》：東漢張仲景撰寫，論述「望、聞、問、切」四診法，是臨床經典，張仲景被稱為醫聖。
3、《神農本草經》：東漢出現，較早的葯物學著作。
4、《本草綱目》：明李時珍著，創立世界最先進的分類法，體現了生物進化的思想。
五、四大發明
1、造紙：
西漢發明植物纖維紙；東漢蔡倫改進造紙術；魏晉成為主要書寫材料；
2、印刷：
最早有明確時間的印刷品是唐代《金剛經》；北宋畢升發明活字印刷；13世紀中期傳到朝鮮，後從西域傳到歐洲。
3、火葯：
最早記載於唐孫思邈的《丹經》；唐末用於戰爭；五代和宋廣泛使用；14世紀阿拉伯人傳往歐洲。
4、指南針：
戰國司南；北宋航海；13世紀傳入西歐，促進地理大發現。
六、中國古代科技小結
1、主要特點：
①在內容上，實用性很強，對事物的發展規律探討不夠，沒有形成系統的理論和學科體系；
②在研究方法上，主要採用傳統的典籍整理和經驗總結，具有較強的經驗性，缺少觀察實驗和歸納推理的研究方法；
③在應用上，主要服務於封建農業的需要，缺乏將科技有效地轉化為生產力的意識，缺乏進一步促進科技發展的動力。
2、 中國古代科技長期領先於世界的原因：
①經濟：封建生產關系的確立，促進了農耕經濟的迅速發展，為科技發展提供了物質基礎；②政治：國家統一，疆域遼闊，專制主義中央集權制度建立發展，統治者出於鞏固統治的需要，重視和支持科技發展； ③對外、民族：民族融合和對外開放促進了民族間、地區間的文化交流，吸取我國少數民族和外來的優秀文化；④古代教育的發展，為科技進步培養了大量人才；⑤人民：古代人民在與自然界長期斗爭中積累了豐富的知識經驗；⑥科學家：古代科學家們不懈的探索精神和個人努力。

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9. 高中政治必修四知識點總結

哲學基礎
一 哲學的產生與存在
1哲學的智慧和思想產生於人類的生活實踐活動。
2哲學起源於人們對實踐的追問和對世界的思考。

二 哲學的本義與任務
1哲學是一種給人智慧、使人聰明的學問，其本意就是愛智慧或追求智慧。
2 哲學的任務是尋找光明，指導人們正確地認識世界改造世界。

三 世界觀與方法論
1世界觀：人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點，就是世界觀。
2方法論：用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論。
3二者關系：世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，哲學是世界觀和方法論的統一。

四 具體和抽象
具體科學揭示的是自然、社會和思維的某一具體領域的規律和奧秘，哲學則對其進行新的概括和生華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。

五 哲學的基本問題（是什麼）
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。
內容：
1思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標准。
① 存在決定思維的，就是唯物主義；
② 認為思維決定存在的，就是唯心主義。
2是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。
① 思維能正確反映存在的，就是可知論；
② 否認思維能正確反映存在的，是不可知論。

六 思維和存在（為什麼）
思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法迴避的基本問題。

七 唯物主義和唯心主義
1唯物主義：
① 唯物主義認為，物質是本原的，是派生的，先有物質後有意識，物質決定意識；
② 唯物主義在其歷史發展中形成了三種基本形態，即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
（古代樸素唯物主義，認為世界是物質的，沒有科學依據；它把物質歸結為具體地物質形態，
近代形而上學唯物主義，它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學和歷史觀上的唯心主義等局限性。）
2唯心主義：
① 唯心主義認為，意識決定本原，物質依賴於意識，不是物質決定意識，而是意識決定本原。
② 唯心主義把意識視為世界的本原，但由於對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
（主觀唯心主義把人的主觀精神誇大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴於人的主觀精神。客觀唯心主義把觀精神看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。）
⊙在哲學史上，沒有游離於唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學的獨立派別。

八 哲學 政治 經濟 文化的關系：
哲學屬於思想文化的，文化是經濟和政治的反映。一定形態的經濟和政治決定一定形態的文化，一定形態的文化又反作用於一定形態的經濟和政治。

九 哲學對社會的變革作用
1體現在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
2體現在它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好未來。
3動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

十 馬克思主義
1產生
①無產階級的產生和發展。（階級基礎）
②細胞學說、能量守恆和轉化定律、生物進化論；這三大發現和自然科學的巨大進步使人們用聯系和發展的眼光看待周圍的世界成為可能。
③德國古典哲學，黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義（理論來源）
2特徵：實踐性 科學性 革命性
①在實踐基礎上實現了唯物主義和辯證法的有機統一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統一。
②馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。
馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀。

十一 馬克思主義中國化的重大理論成就
1毛澤東思想
① 實事求是是毛澤東思想的精髓；
② 群眾路線是中國共產黨的根本路線；
③ 獨立自主是中國革命和建設的基本立足點。
2 鄧小平理論
主題：什麼是社會主義，怎樣建設社會主義。
思想方法：解放思想，實事求是。
基本內容：科學技術是第一生產力。
3 三個代表
主題：什麼是社會主義，怎樣建設社會主義；建設什麼樣的黨，怎樣建設黨。
本質：立黨為公，執政為民。
4 科學發展觀
① 第一要義：發展
本質核心：以人為本
基本要求：全面協調，可持續發展
根本方法：統籌兼顧
② 地位：馬克思主義關於發展的世界觀和方法論的集中體現。是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。是我國經濟社會發展的重要指導方針。

辯證唯物主義

辯證唯物論
一 世界的物質性原理：
1內容：
①世界是物質的世界
②世界的真正統一性在於它的物質性。
2原因：
① 自然界是物質的
② 人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，也具有客觀的物質性。
③ 人的意識一開始就是社會的產物。它是在勞動中伴隨人和人類社會一起產生的。

二 物質和意識辯證關系原理
1物質與意識
① 物質：物質是不依賴於人的意識，並能為人意識所反映的客觀實在。（唯一特性：客觀實在性）
② 意識：它是物質世界長期發展的產物（起源）；它是高度發達的物質系統----人腦的機能（生理基礎）；客觀存在的主觀映像（內容）
③ 物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識。
2原理內容：
① 物質決定意識
② 意識對物質具有能動作用：A能動地認識世界B 能動地改造（促進or阻礙）世界

方法論：一切從實際出發，實事求是。
1把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結和起來
2把高度的革命熱情同嚴謹的科學態度結合起來
3反對誇大意識能動作用
4反對片面強調客觀條件、安於現狀、因循守舊、無所作為的思想

三 運動和物質
1運動是物質的固有屬性和存在方式。運動和物質不可分。
2運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。

四 運動和靜止
1運動是無條件的、永恆的、和絕對的
2靜止是有條件的、暫時的、和相對的

五 規律
規律就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。
1規律是客觀的
2規律是普遍的

方法論：遵循規律，按客觀規律辦事。

六 實踐
實踐是人們改造客觀世界的物質性活動
1實踐具有客觀性
2實踐具有主觀能動性
3實踐具有社會歷史性

唯物辯證法
一 普遍聯系的原理：事物是普遍聯系的，
1（普遍性）所謂聯系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響，相互制約和相互作用。
2（客觀性）聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。（要尊重聯系的客觀性，從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。）
3（多樣性）世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。

方法論：用聯系的觀點看問題。（一切事物與周圍其他事物之間、事物內部各要素之間都存在著聯系。）

二 整體與部分的辯證關系原理：
1 整體與部分相互區別
① 整體是事物的全局和發展的全過程。整體居主導地位，統帥部分。
② 部分是事物的局部和發展的各個階段。處於被支配地位，服從和服務於整體。
2整體和部分又是相互聯系，密不可分的。
（整體離不開部分，部分離不開整體）