初中語文傷仲永原文

㈠ 求：初中語文文言文21篇整理

《陋室銘》
唐 劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

《愛蓮說》
宋 周敦頤
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」

《橘逾淮為枳》

晏子將至楚，楚聞之，謂左右曰：「晏嬰，齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？」左右對曰：「為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：『何為者也？』對曰：『齊人也。』王曰：『何坐？』曰：『坐盜。』」晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：「縛者曷為者也？」對曰：「齊人也，坐盜。」王視晏子曰：「齊人固善盜乎？」晏子避席對曰：「嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？」王笑曰：「聖人非所與熙也，寡人反取病焉。」

《傷仲永》
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣。」
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

《生於憂患，死於安樂》
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恆過， 然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於 憂患而死於安樂也。」

《賣油翁》
陳堯咨擅長射箭，當時世上沒有人能和他相比，他也憑著這一點自誇。一次，他曾在自家的園圃里射箭，有個賣油的老翁放下挑著的擔子，站在一旁，不在意地斜著眼看他，久久地不離去。老翁見到陳堯咨射出的箭十支能中八九支，只不過微微地點點頭贊許這情況。
康肅公問道：「你也會射箭嗎？我射箭的本領不也很精湛嗎？」老翁說：「沒有什麼別的奧秘，只不過是手熟罷了。」康肅公聽後憤憤地說：「你怎麼敢輕視我射箭的武藝！」老翁說：「憑著我倒油的經驗就可懂得這個道理。」於是老翁取過一個葫蘆立放在地上，用銅錢蓋在它的口上，慢慢地用杓子把油倒進葫蘆，油從銅錢的孔中注進去，卻不沾濕銅錢。老人說：「我這點手藝也沒有什麼別的奧秘，只是手熟罷了。」陳堯咨見此，只好笑著將老翁打發走了。

《核舟記》
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許中軒敞者，為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清風徐來，水波不興」，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。卧右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。

舟尾橫卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰：「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰「初平山人」，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸蓋簡桃核修狹者為之。嘻技亦靈怪矣哉。

《賣炭翁》
賣炭翁， 伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色， 兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？ 身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單， 心憂炭賤願天寒。
夜來城外一尺雪， 曉駕炭車輾冰轍。
牛困人飢日已高， 市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？ 黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕， 回車叱牛牽向北。
一車炭，千餘斤， 宮使驅將惜不得。
半匹紅紗一丈綾， 系向牛頭充炭直。

《黔之驢》

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，盪倚沖冒。

驢不勝怒，蹄之。

虎因喜，計之曰，「技止此耳！」因跳踉大*（口闞），斷其喉，盡其肉，乃去。

《黠鼠賦》
軾夜讀，有鼠方齒，擊床而止之。既而復作。使童子燭之，有囊中空，中嘐嘐之聲，出於*中。童子曰：「嘻！此鼠之見閉而不得去也。」發而視之，寂無所有，舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：「是方齒也，何為*死耶？向為何聲，豈有鬼也？」覆而出之，鼠墮地疾走，雖有敏也，亦手足無措。

《狼》
其一

有屠人貨肉歸，日已暮，欻（xū，忽然）一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨尾行數里。屠懼，示之以刃，（狼）少卻；及走，（狼）又從之。屠思狼所欲肉者，不如懸諸樹而（明）早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽（拂曉）往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡（疑慮徘徊）近視，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼齶，如魚吞餌。時狼皮價昂，直（價值）十餘金，屠小裕焉。
緣木求魚，狼則罹（遭遇）之，是可笑也。

其二

一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之並驅如故。屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

其三

一屠暮行，為狼所逼。道傍有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顧無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直流不能屈，口張不得合。遂負之以歸。
非屠,烏能作此謀也！

《曹劌論戰》
十年春，齊帥伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間？」劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。

問：「何以戰？『公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人」 對曰：「小惠未徧，民弗從也。」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也， 必以信。」對曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之獄， 雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也，可以一戰。戰則請從。」

公與之乘，戰於長勺。公將鼓之，劌曰：「未可。」齊人三鼓。劌曰：「可矣。」齊師敗績。公將馳之。劌曰：「未可。」下視其轍，登軾而望之，曰：「可矣。」遂逐齊師。

既克，公間其故。對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。 吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」

《小石潭記》
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

《孔孟論學 》
孔子說：「我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。」

孔子說：「學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。」

子貢問：「孔文子憑什麼可以被稱為『文』呢？」孔子回答：「孔文子聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用「文」字作為他的謚號！」

孔子說：「譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。」

孟子說：「大王的不明智，沒有什麼不可理解的。即使有一種天下最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠生長的。我和大王相見的時候也太少了。我一離開大王，那些『凍』他的姦邪之人就去了，他即使有一點善良之心的萌芽也被他們凍殺了，我有什麼辦法呢？比如下棋作為一種技藝，只是一種小技藝； 但如果不專心致志地學習，也是學不會的。奔秋是全國聞名的下棋能手，叫奔秋同時教兩個人下棋，其中一個專心致志，只聽弈秋的話；另一個雖然也在聽，但心裏面卻老是覺得有天鵝要飛來，一心想著如何張弓搭箭去射擊它。這個人雖然與專心致志的那個人一起學習，卻比不上那個人。是因為他的智力不如那個人嗎？回答很明確：當然不是。」

孟子說：『完全相信書，還不如沒有書。我對《尚書》武成一篇，所取不過兩三片竹簡罷了。仁德的人在天下沒有敵手。憑周武王這樣很有仁道的人去討伐商紂王這樣很不仁道的人，怎麼會使血流得那麼多，以致連打仗的杵也都在血水中漂流起來呢？

《黃生借書說》
黃生允修借書。隨園主人授以書而告之曰：「書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰『今日存，明日去，吾不得而見之矣。』若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰『姑俟異日觀』雲爾。

「余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切(25)如是。故有所覽輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時蒙卷軸。然後嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。」

今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。

《醉翁亭記》
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰「醉翁」也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至於負者歌於滁，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發，頹乎其中者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

《岳陽樓記》
[北宋]范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

《桃花源記》
晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良口、美池、桑乏屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚；問所從來，具答之。便要還家，設酒，殺雞作食；村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食、停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」既出，得其船，便扶向路，處處處志之。乃郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也；聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者.

《捕蛇者說》
永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘
之以為餌，可以已大風、攣〔足宛〕、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫以王命
聚之，歲賦其二；募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。
有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：「吾祖死於是，吾父死於是，今吾
嗣為之十二年，幾死者數矣。」言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：「若毒之乎？
余將告於蒞事者，更若役，復若賦，則如何？」蔣氏大戚，汪然出涕，曰：「君
將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久
已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣。而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，
竭其廬之入。號呼而轉徙，餓渴而頓踣。觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死
者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉。與吾父居者，今其室十無二三焉
。與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死即徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之
來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起
，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而卧。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，
以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉。
今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣，又安敢毒耶？」
余聞而愈悲，孔子曰：「苛政猛於虎也。」吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶
信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。
《登泰山記》
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有餘。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若樗蒱數十立者，山也。極天，雲一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

山多石，少土，石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀，數里內無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

《答司馬諫議書》
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辯。重念蒙君實視遇厚，於反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在於名實；名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。

㈡ 初中語文詞類活用知識點。

比如名詞經常用作主語、賓語、定語，動詞經常用作謂語，形容詞經常用作定語、狀語和謂語，數詞經常用作定語，代詞經常用作主語、賓語、定語，副詞精華長用作狀語、補語，等等。這些基本功能是古今相同的。 在古漢語中，某些詞在特定的語言環境中又可以靈活運用，臨時改變它的基本功能，在句中充當其它類詞。詞的這種臨時的靈活運用，就叫做詞類活用。 總的來說，古代漢語中的詞類活用主要有：名詞活用為動詞，名詞的使動用法和意動用法；動詞的使動用法，動詞活用為名詞；形容詞動詞或名詞，形容的使動用法和意動用法；數詞活用為動詞，數詞的使動用法；等等。此外，名詞用作狀語的現象在古代漢語中也很常見。名詞用作狀語，並不是詞類活用，但是在現代漢語中，普通名詞一般不能用作狀語，古今有別。
編輯本段種類
1、名詞活用為動詞：
古代漢語當表示同某事物或方位處所等有關的行為變化時，常常使用表示這一事物、方位處所的名詞來表示，這就是名詞活用為動詞。 ①規律：名詞連用，非並列修飾關系，且無謂語，一般前一個名詞做動詞。 例：晉軍函陵。——《燭之武退秦師》 軍為名詞，在這里就解釋為駐軍，作動詞用 ②規則：名詞後緊接代詞或所處名詞，介賓短語。名詞活用做動詞 今王鼓樂於此。 鼓樂：擊鼓奏樂 ③名詞前有副詞或能願動詞（欲，能）名詞活用做動詞 雲霏霏兮欲雨。 雨：下雨 ④名詞前用「而」與動詞或動詞性短語相連接，名詞活用做動詞 扣舷而歌之。 歌：唱歌 衣冠而見之。衣冠：穿上衣服，戴上帽子
2、形容詞活用為動詞：
把表示某種性狀的形容詞按動詞的語法規則使用，並表示與該性狀相關的行為變化。或形容詞活用作一般動詞就是形容詞作謂語且帶了賓語（又不是使動意動用法）。這就是形容詞活用為動詞。 例：鄰之厚，君之薄也——《燭之武退秦師》 厚、薄皆為形容詞，在這解釋為變雄厚、變薄弱，做動詞用
3、數量詞活用為動詞：
把表示某種數量的數量詞按動詞的語法規則使用，並表示與該數量相關的行為變化，這就是數量詞活用為動詞。 例 ①霸主將德是以，而二三之，其何以長有諸侯乎?〔做霸主是憑德行，但貴國(晉)使自己的德行沒有定準，那怎麼長期掌握諸侯呢?〕 ②籍令秦始皇長世，……雖四三皇，六五帝，曾不足比隆也。(假若秦始皇長壽的話，……那麼即使是使秦始皇與三皇並列變成四皇，與五帝並列變成六帝，也不能比擬秦始皇的隆盛) [簡析]數詞的使動用法，在於使事物發生數量的(如例②的「四」「六」)或以數量為比喻的(如例①的「二三」，「使……反反復復」)變化。
4、使動用法：
所謂使動用法，其動詞和賓語的關系，需要用「使賓語怎麼樣」的語言形式去理解和語譯。 例：①焉用亡鄭以陪鄰? ②項伯殺人，臣活之。 ③廣故數言欲亡，忿恚尉。 以上例句中的「亡」「活」「忿恚」都是不及物動詞，都不能帶賓語，但因分別跟了「鄭」「之」「尉」，成為使動用法。「亡鄭」即「使鄭國滅亡」；「活之」即「使之活」，這里可譯為「救了他」；「忿恚尉」即「使尉忿恚（發怒）」。 1）動詞的使動用法： 是指主語所代表的人或物不施行謂語動詞所表示的行為動作，而是主語使賓語所代表的人或物發出這個動作。 例如： 不及物動詞類： ①勞其筋骨，餓其體膚。（《生於憂患，死於安樂》） ②廣故數言欲亡，忿恚尉。（《陳涉世家》） ③明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。（辛棄疾《西江月》） ④凍風時作，作則飛沙走礫。（《滿井游記》） 及物動詞也有活用為使動的，但較少見。例如： ①晉侯飲趙盾酒。（《左傳沸》） ②序八州而朝同列，百有餘年矣。（賈誼《過秦論》） 2）形容詞的使動用法： 就是當形容詞活用為動詞後，主語使賓語所代表的人或物具有這個形容詞 所表示的性質或狀態。 例如： ①故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。 ②春風又綠江南岸。（王安石《泊船瓜洲》） 3）名詞的使動用法： 就是當名詞活用為動詞後，主語使賓語所代表的人或物成為這個名詞所代表的人或物。 例 ①故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。（《孟子告子下》生於憂患，死於安樂） ②春風又綠江南岸。（王安石《泊船瓜洲》）
5、意動用法：
其動詞和賓語的關系，需要用「認為（或以為）賓語怎麼樣」的語言形式去理解或語譯。 1）形容詞的意動用法：是主語在主觀上認為賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質和狀態。 例如： ①漁人甚異之。（《桃花源記》） ②邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》） ③其家甚智其子，而疑鄰人之父。（《韓非子匪的選罰》） 2）名詞的意動用法：是主語把賓語所代表的人或物看作這個用作意動的名詞所代表的人或物。 例 ①邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》） ②父利其然也。（《傷仲永》） ③吾數擊殺響馬賊，奪其物，故仇我。（魏禧《大鐵錐傳》） 6、名詞作狀語 1）動詞前面有名詞，如果此名詞不是句子的主語，一定活用作狀語。 例：君子博學而日參省乎己。（《荀子·勸學》） 2）表示時間、方位的名詞常常活用為狀語。 例：南取漢中，西舉巴蜀……（《過秦論》）

㈢ 初中語文文言文，求大蝦詳解

1：3
2：1
3：7
4：4
5:5
6：2
7：1
8：1
方：覆蓋
強：列強

㈣ 求初中語文的文言文理解性題目

理解性背誦：
1．《論語十則》中，闡述學習與思考辯證關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。
2．《論語十則》中，論述好學精神和教學態度的兩句是：學而不厭，誨人不倦。
3．《論語十則》中闡述關於對待事物應保持正確態度的語句是：知之為知之，不知為不知。
4．《論語十則》中闡述關於學習態度的語句是：（1）敏而好學，不恥下問；（2）學而不厭，誨人不倦；（3）三人行，必有我師焉；（4）知之為知之，不知為不知。
5．《論語十則》中，闡述關於學習方法的語句是：（1）學而時習之；（2）溫故知新；（3）學而不思則罔，思而不學則殆；（4）默而識之。
6．《論語十則》中，表現個人修養的語句是：人不知而不慍。
7．《論語十則》中，孔子評論孔文子的兩句是：敏而好學，不恥下問。
8．《論語十則》中，論述學習的三個層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
12．《狼》中，最能表現屠戶勇敢的語句是：屠暴起，以刀辟狼首，又數刀斃之。
13．《狼》中，點明全文主旨的句子是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
14．《狼》中，寫屠戶與狼斗爭有了轉機的句子是：屠乃奔倚其下，馳擔持刀。
15．《兩小兒辯日》中，寫到「孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故」。這體現了他求學態度，與他在《論語十則》中所說的「知之為知之，不知為不知」兩句是相一致的。
27．《桃花源記》中，漁人慾窮其林的原因是：甚異之。
28．《桃花源記》中，描寫桃源周邊草美花繁的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。
29．《桃花源記》中，點明桃源人祖先定居桃源原因的是：避秦時亂。
30．《桃花源記》中，展現桃源人精神面貌的語句（或：突出桃源人和平相處、幸福生活的語句）是：黃發垂髫，並怡然自樂。
31．成語「無人問津」出自《桃花源記》，文中的原句是：南陽劉子冀，高尚士也。聞之，欣然歸往。未果，尋病終，後遂無問津者。
32．《桃花源記》中， 突出桃源自然環境美好的語句是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
33．《桃花源記》中，突出桃源社會生活平靜的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。
34．出自《桃花源記》的四個成語是：豁然開朗、怡然自樂、世外桃源、無人問津。
35．《桃花源記》中，表現「村中人」熱情待客的語句是：便要還家，設酒殺雞作食；餘人各復延至其家，皆出酒食。
36．《桃花源記》中，表現「村中人」都來關心漁人的語句是：村中聞有此人，咸來聞訊。
37．《桃花源記》中，寫「村中人」不知有漢，無論魏晉的原因的語句是：與外人間隔。
38．《口技》中，最能表現口技者表演技藝精湛的一個詞是：善。
40．《口技》中，強調舞台、道具簡單的語句是：一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
41．《口技》中，贊揚口技人摹仿聲響無所不有的語句是：凡所應有，無所不有。
42．出自《孫權勸學》中的三個成語是：（1）吳下阿蒙（比喻學識尚淺）（2）刮目相看（用新的眼光來看待）（3）士別三日（形容人分別的時間很短）
43．《孫權勸學》中表明呂蒙已經認識到讀書重要性的語句是：士別三日，即刮目相待。
44．《傷仲永》中，表明作者寫作目的的語句是：今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
45．《傷仲永》中，說明在學業上，不管天生聰明與否，應持的正確態度的語句是：受於人（或：受之人）。
46．《傷仲永》中，寫出仲永父親貪利而自得，可悲可嘆的愚昧無知的語句是：父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
47．《傷仲永》中，點明仲永才能衰退原因的語句是：不使學。
48．《愚公移山》中，說明愚公移山原因的句子是：懲山北之塞，出入之迂也。
49．《愚公移山》中，側面表現愚公移山艱難的句子是： 寒暑易節，始一返焉。
50．《愚公移山》中，寫出愚公達到目標的句子是：指通豫南，達於漢陰。
51．《愚公移山》中，愚公斥責智叟的句子是：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
52．《愚公移山》中，愚公堅信移山會成功的理由的句子是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
53．《愚公移山》中，寫智叟對待愚公移山的態度的句子是：以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
54．《愚公移山》中愚公反駁智叟觀點的句子是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
55．《愛蓮說》中，借蓮的形象來寫君子既不與世俗同流合污，又不孤芳自賞的句子是（或：贊美蓮花品質的名句）：出淤泥於不染，濯清漣而不妖。
56．《愛蓮說》中，借蓮形象寫君子心胸豁達，通曉事理，行為方正，德名遠播的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠益清。
57．《愛蓮說》中，借蓮的形象寫君子志潔行廉，儀態端莊，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
58．《愛蓮說》中，高度概括蓮的可貴品質的句子是：蓮，花之君子者也。
59．《愛蓮說》中，感慨真的隱士少，而趨炎附勢、追逐富貴多的兩句是：菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
60．《陋室銘》中，點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
61．《陋室銘》中，寫居室環境清新幽雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。
62．《陋室銘》中，虛實結合寫室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
63．《陋室銘》中，寫室主人日常生活高雅脫俗的句子是：可以調素琴，閱金經。
64．《陋室銘》中，作者以古代名賢自況的句子（或：表明自己雖然身居陋室，卻同古代名賢一樣安貧樂道，具有遠大抱負，引用了兩個典故）是：南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
65．《陋室銘》中，起畫龍點睛的句子是：孔子雲：何陋之有？
71．《三峽》中，描寫三峽夏季的特點的語句的是：沿泝阻絕。
72．《三峽》中，描寫三峽春冬特點的語句是：素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
73．《三峽》中，描寫秋季的特點的語句的是：林寒澗肅。
74．《三峽》中，描寫三峽總的特點的語句是：兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日。
75．《三峽》中，用誇張的手法反映三峽水流之急之疾的語句是：雖乘奔御風不以疾也。
76．《記承天寺夜遊》中，描寫夜遊看到的景色的語句是（或：為讀者勾畫出一幅動人的夜景圖的語句）：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
77．《記承天寺夜遊》中，最能突出庭院景色的語句是：積水空明。
78．《童趣》中，描寫作者兒時游樂感受的語句是：神遊其中，怡然自得。
79．《童趣》中，描寫作者神態的語句是：呀然驚恐。
89．《小石潭記》中，側面寫出潭水清澈的語句是：俶爾遠逝，往來翕忽。
90．《小石潭記》中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的語句是：坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
91．《小石潭記》中形容溪身形狀的語句是：斗折蛇行。
92．《小石潭記》中，形容岸勢峭拔多姿的語句是：犬牙差互。
102．《公輸》中，與「吾知子所以距我，吾不言」相照應的一句是：吾知所以距子矣，吾不言。
103．《公輸》中，墨子為了激怒公輸，為下文勸說作鋪墊的一句話是：北方有侮臣者，願借子殺之。
114．《山市》中，給奐山蒙上一層面紗，喚起讀者強烈的好奇心的語句是：然數年恆不一見。
115．《陳涉世家》中，表現陳涉遠大志向及抱負的語句（或：起畫龍點睛的語句）是：嗟乎，燕鵲安知鴻鵠之志哉！
116．《陳涉世家》中，體現陳勝、吳廣勇於打破封建尊卑觀念，善於激勵眾人反抗決心的語句（或：道出千古志士之胸臆的語句）是：王侯將相寧有種乎！
117．《陳涉世家》中，點明陳涉起義原因的語句是：失期，法當斬；天下苦秦久矣。
118．《陳涉世家》中，表達陳涉有福同享的樸素階級意識的語句是：苟富貴，無相忘。
119．《陳涉世家》中，寫陳勝、吳廣在起義准備過程中，為起義作輿論准備而「威眾」的兩件事是：魚腹置書和篝火狐鳴。（限填四字）
120．《陳涉世家》中，寫吳廣令將尉「怒眾」的語句是：故數言欲亡，忿恚尉，令辱之。
121．《陳涉世家》中，寫起義隊伍迅速壯大的語句是：車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。
122．《陳涉世家》中，與「宜多應者」相照應的語句是：諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。
123．《陳涉世家》中，陳涉、吳廣起義時提出的口號是：且壯士不死即已，死則舉大名耳。
126．《馬說》中，點明千里馬終生命運的語句是：只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。
153．《醉翁亭記》中，描寫「山間之四時」景色的語句是：野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者。
154．《醉翁亭記》中，常用來表示意不在此，而在別的地方的語句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
155．《醉翁亭記》中，描寫山間朝暮景色的語句是：日出而林霏開，雲歸而岩穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。
156．《醉翁亭記》中，描寫滁人出遊的語句是：至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。
157．《醉翁亭記》中，描寫太守宴的語句是：臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒冽，山餚野簌，雜然而前陳者，太守宴也。
158．《醉翁亭記》中，描寫眾賓歡樂的語句是：宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。
159．《醉翁亭記》中，描寫太守醉的語句是：蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。 168．《孟子二章》中，指出決定戰爭勝負的三要素及其關系的語句是：天時不如地利，地利不如人和。
169．《孟子二章》中，點明「戰必勝」的根本原因的語句是：得道多助（得道）。
170．《孟子二章》中的中心論點是：生於憂患，死於安樂。
171．《孟子二章》中，用排比句列舉了歷史上六位多磨難的著名人物依次是：舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚。
172．《孟子二章》中，為論證「困境能造就人材」這一道理，相關的語句是：故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
173．《岳陽樓記》中，表達作者曠達胸襟的語句是：不以物喜，不以已悲。
174．《岳陽樓記》中，描寫洞庭湖廣闊浩渺氣勢的語句是（或：從空間寫洞庭湖景色的語句）：銜遠山，吞長江浩浩湯湯，橫無際涯。
175．《岳陽樓記》中，從時間上寫盡湖山景色的語句是：朝暉夕陰，氣象萬千。
176．《岳陽樓記》中，表達作者遠大政治抱負的警句是：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
177．《岳陽樓記》中與「進亦憂，退亦憂」相照應的語句（或：表明作者以天下為已任的語句）是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
178．《岳陽樓記》中，作者寫「遷客騷人」登樓之「喜」的語句（或：與「喜」相照應的語句）是：心曠神怡，寵辱偕忘。
179．《岳陽樓記》中，贊揚滕子京政績的語句是：政通人和，百廢具興。
180．《岳陽樓記》中，寫出作「岳陽樓記」緣由的語句是：屬予作文以記之。
181．《岳陽樓記》中，與「前人之述備矣」相照應的語句是：刻唐賢今人詩賦於其上。
182．《岳陽樓記》中，與「悲」相照應的語句是：去國懷鄉，憂讒畏譏。
183．《岳陽樓記》中，動靜結合描寫湖光山色的語句是：浮光躍金，靜影沉壁。
184．《岳陽樓記》中，景物描寫中最能體現「悲、喜」二字的語句分別是：虎嘯猿啼，漁歌互答。
186.．《曹劌論戰》中，點明曹劌入見魯庄公原因的語句是：肉食者鄙，未能遠謀。
187．《曹劌論戰》中，曹劌與魯庄公對話，強調作戰取得勝利，必須取信於民的政治觀點。
.188．《曹劌論戰》中，說明有利於反攻時機的語句是：彼竭我盈。
189《曹劌論戰》中，說明有利於追擊時機的語句是：轍亂旗靡。
190《曹劌論戰》中，表現曹劌積極參與精神的詞語是：請見。
191《魚我所欲也》中的中心論點是：捨生而取義。
192《魚我所欲也》中的「一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。」概括成一個成語是：嗟來之食。
193《魚我所欲也》點明「捨生」的原因的語句是：所欲有甚於生者，故不為苟得也。所惡有甚於死者，故患有所不辟也。

㈤ 孫權勸學原文及翻譯

原文：

孫權勸學

【作者】司馬光【朝代】宋

初，權謂呂蒙曰：「卿今當塗掌事，不可不學！」蒙辭以軍中多務。權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？

孤常讀書，自以為大有所益。」蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」蒙曰：「士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！」肅遂拜蒙母，結友而別。

譯文

當初，孫權對呂蒙說：「你現在當權掌管事務，不可以不學習！」呂蒙用軍中事務繁多來推託。孫權說：「我難道想要你研究儒家經典，成為學官嗎！

我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務繁多，誰像我？我經常讀書，自己覺得獲益很多。」呂蒙於是開始學習。

當魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論議事，魯肅十分吃驚地說：「你現在的（軍事方面和政治方面的）才乾和謀略，不再是原來的那個吳縣的（沒有學識的）阿蒙了！」

呂蒙說：「讀書人（君子）分別幾天，就重新另眼看待了，長兄你認清事物怎麼這么晚呢？」魯肅就拜見呂蒙的母親，和呂蒙結為朋友後分別了。

(5)初中語文傷仲永原文擴展閱讀：

創作背景

三國時期，吳軍大將呂蒙年少時不愛學習，後來聽從孫權的勸告，「篤志不倦」地博覽群書，學問大進。此文即是司馬光根據這一史料整理改寫而成。

作者簡介

司馬光（1019～1086），北宋時期著名政治家、史學家、文學家。陝州夏縣涑水鄉（今山西運城安邑鎮東北）人，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。

宋仁宗寶元元年（1038），中進士甲科。宋英宗繼位前任諫議大夫，宋神宗熙寧初拜翰林學士、御史中丞。北宋熙寧三年（1070年），因反對王安石變法，出知永興軍。

次年，判西京御史台，居洛陽十五年，專門從事《資治通鑒》的編撰。哲宗即位，還朝任職。元豐八年（1085），任尚書左僕射兼門下侍郎，主持朝政，排斥新黨，廢止新法。數月後去世。追贈太師，溫國公，謚文正，著作收錄於《司馬文正公集》中。

㈥ 誰有初中語文（人教版）文言文所有意動用法的字或詞（舉例說明）

意動用法屬於詞類活用的一種特殊現象。古漢語有些實詞在特定的語言環境中，臨時具有某種語法功能，並且會臨時改變了詞性，有的還改變了讀音。這是文言實詞的特殊用法。一、何謂意動用法?
意動用法是指主語主觀上認為賓語是謂語，或具有謂語的性質、狀態，對賓語含有「認為它怎麼樣」或「把它當作什麼」的意思。也就是說意動用法即一個詞加上一個賓語，在意義上是「認為（賓語）是……」「把（賓語）當作……」「以為（賓語）是……」「感到（賓語）是……」的意思，這里的「認為、以為、當作、感到」就是意動，是根據寫作者的意思加上去的。

如「王欲將孫臏」中的「將」就是「把（孫臏）作為將軍」之意。

又如：「先天下之憂」中的「先」即是「把（天下之憂）當作最重要的」。或者也可以說意動用法是指謂語動詞對賓語含有「認為它怎麼樣」或「把它看作什麼」的意味。

形容詞也會帶上賓語以後，表示當事者（主語）認為賓語具有這個形容詞所表示的性質或狀態，含有「意味性」，即「認為」（賓語）怎樣，可譯為「以為……」或「把……當作……」。

如：且庸人尚羞之，況於將相乎！。（《廉頗藺相如列傳》） 羞：以……為羞。尚羞之:羞,羞慚,恥辱,這里是「以……為羞」,「認為可恥」的意思。
二、意動用法的特徵
在文言文中有一種特殊的動賓關系，那就是意動關系。\"意動\"\'中的\"意\"，就是\"主觀認為\"，就是\"主觀上把某個事物當作\"的意思。

例如：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」（《孟子·盡心上》）（小，形容詞作意動用，譯成：①認為天下變小了；②以天下為小。登上東山就覺得魯國變小了，登上太山就覺得整個天下變小了。）

如\"孟嘗君怪之\"，這個\"怪\"就是\"對……感到奇怪\"的意思，簡單說就是\"以之為怪\"。

韓愈的《師說》"於其身也，則恥師焉\"這里的\"恥\"是\"認為（覺得）……羞恥\"的意思。\"生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之\"的句子，這里的\"師\"是名詞作意動用，當\"把……作老師\"講。
三.意動用法的分類
意動用法根據意動詞的本來的詞性可分為名詞意動用法、形容詞意動用法和動詞意動用法三類。下邊我們就一類一類加以說明。
（一）名詞意動用法
名詞意動用法：在文言文中，有些名詞帶上賓語後，表示主語把賓語當作是什麼，把賓語所代表的人或物看成這個名詞所表示的人或物。譯：把……當做……，以……為……，認為……是……。像這種情況在古漢語中比比皆是，例如：
1.「吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也」。(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)先、後：方位名詞作意動詞，以……為先（前），以……為後。整句的意思是：我之所以作這們的退讓，是因為要把國家的急難放在第一位，而把個人的仇怨放在次要的位置啊。
2.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（韓愈《師說》）師，名詞作意動詞，譯為：①把郯子……當作老師；②認為郯子……是老師；③以郯子……為老師。
3.邑人奇之，稍稍賓客其父（《傷仲永》）賓客：名詞作意動用。譯成：①漸漸把他的父親當作賓客；②漸漸以其父為賓客。
4.孟嘗君客我。（《戰國策·齊策·馮諼客孟嘗君》）「客我」是「以我為客」，整句的意思：孟嘗君把我當作客人。
5.父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。（王安石《傷仲永》）利：認為……有利。整句的意思是：他的父親認為這樣做非常有利，於是每天拉著仲永去四處拜訪縣里的人。
6.夫人之，我可以不夫人之乎？(《穀梁傳.僖公八年》)夫人：以……為夫人，整句的意思是：（國君）把她看作夫人，我可以不把她看作夫人嗎？
7.令我百歲後，皆魚肉之矣。（《史記·魏其武安侯列傳》）魚肉：以……魚肉。整句的意思是：假如我死了，他們都把他（指田蚡）當作魚肉任意宰割了。
8.天下乖戾，無君君之心。(柳宗元《封建論》)君：以……為君，整句的意思是：天下大亂，（人們）再不把天子看作天子了。
9.友風而子雨。(《荀子·賦》)友：以為友，子：以為子。整句的意思是：以風為友，以雨為子。
10.老吾老以及人之老。（《孟子》）：尊敬自己的父母長輩，從而推廣到尊敬所有人的父母長輩。
11.越國以鄙遠。（《左傳·僖公三十年》）(把……當作邊邑) 鄙：原為名詞，邊邑,此為名詞意動用法,以遠方為邊邑。整句的意思是：越過晉國把遠處的鄭國作為秦國的邊界或譯作越過其他國家而在遠方設置邊邑。
12.況吾子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜(m)鹿。（蘇軾《前赤壁賦》）侶：以為伴侶；友：以為朋友。整句的意思是：何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。
13.胡馬依北風，越鳥巢南枝。（《古詩十九首·行行重行行》）巢：以……為巢。
14.襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。（王勃《滕王閣序》）襟：以為衣襟；帶：以為衣帶。整句的意思是：以三江為衣襟，以五湖為衣帶、控制著楚地，連接著閩越。
15.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（韓愈《師說》）師：以……為老師。 「師之」，就是「把他當作老師」。整句的意思是：生在我之前，他聞知道理本來比我早，我跟從他學習。
16.駝業種樹。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）：業：把……當作職業。整句的意思是：郭橐駝認為種樹是他的職業。
17.王無罪歲，斯天下之民至焉。《孟子·寡人之於國也》 罪：認為有罪，引申為歸咎，歸罪。整句的意思是：大王如果不歸罪到年成，那麼天下的老百姓就會投奔到梁國來了
18.故人不獨親其親，不獨子其子。（《禮記·禮運》）親：以為親人；子：以為子。整句的意思是：所以人們不單獨只以自己的親人為親，也不僅只以自己的子女為子女。
成語舉例
1.幕天席地：幕：以……為幕；席：以……為席。
2.草菅人命：草菅：以……為草菅。
3.魚肉百姓：魚肉：以……為魚肉。
4.游戲人生 以……為游戲
（二）形容詞意動用法
形容詞意動用法：主觀上認為他具有這種性質或狀態。認為……形。這種用法在古代漢語中為數也不少，如：
1.吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。（《戰國策·齊策·鄒忌諷齊王納諫》）美，以……為美，認為----漂亮，贊美。美我,「以我為美」。整句的意思是：我妻子認為我美，是因為對我有私心；妾認為我美，是因為害怕我；客人認為我美，是因為對我有所求。
2.成以其小，劣之。（蒲松齡《 聊齋志異·促織》）劣：以……為劣等。整句的意思是：成名因它個兒小，看不上它。
4.有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。（《呂氏春秋·察今》）貴，以……為貴。整句的意思是：明的事理的人，貴在能夠根據近的推知遠的，根據現在的推知古代的，根據看到的推知沒見到的。
5.毛澤東《紀念白求恩》「不遠萬里，來到中國。」意思是：不以萬里為遠。
6.吾細人也，猶將難死，而況公乎。（《晏子春秋·外篇第七·景公置酒於泰山之上》）（難死，以死為難，即不願意死；難，形容詞意動用法）整句的意思是：我是地位低微的人況且不願意死，更何況您呢。
7.天下苦秦久矣。（司馬遷《史記·陳涉世家》）苦：以……為苦，苦於。整句的意思是：全國的老百姓長期受秦王朝的壓迫，痛苦不堪。
8.樂盤游，則思三驅以為度 。(《諫太宗十思疏》) 樂，以……為樂。整句的意思是：喜歡打獵游樂，就想到每年三次的限度。
9.今太子遲之，請辭決矣！（《戰國策·燕策·荊軻刺秦王》）遲：以……為遲。整句的意思是：現在太子嫌動身晚了，我就辭別了。
11.澤居苦水者，買庸而決竇。（《韓非子·五蠹》 苦:以……為苦。整句的意思是：在沼澤低窪地區居住苦於水患的人，卻要僱工開挖渠道排水。
12. 隔篁竹，聞水聲，心樂之。《小石潭記》「樂」：為形容詞意動用法，「樂之」即「以之為樂」，指對此感到快樂。
13.公勞之曰：「若翁廉，若輩得無苦貧乎？（崔銑《記王忠肅公翱事》：）苦：以貧為苦。整句的意思是：王翱慰問他們說：「你們的老人廉潔，你們大概不免苦於貧困吧？」
14.魏王怒公子之盜其兵符，矯殺晉鄙，公子亦自知也。（《史記.魏子列傳·信陵君竊符救趙》）怒：以……為怒。整句的意思是：魏王因公子偷了兵符，矯詔殺死了晉鄙而大為惱怒，公子自己也知道（魏王會惱怒他）。
16.先生不羞，乃有意為收責於薛乎？（《戰國策·齊策·馮諼客孟嘗君》）不羞：不以……為羞。整句的意思是：而您卻並不見怪，倒願意往薛地去為我收債，是嗎？」
17.君子之學也以美其身。（《荀子·勸學》美：以……為美。整句的意思是：君子用學習來端正自己的思想行為。
18.且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。（《莊子·秋水》）少：以……為少；輕：以……為輕。整句的意思是：而且，我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。
19.怪之可也，而畏之非也。（《荀子·天論》）怪：以之為怪。整句的意思是：認為它奇怪是可以理解的，而畏懼它就沒有道理了。
20.今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，古人重之。（《韓非子·五蠹》重：以之為重。整句的意思是：今天的縣官，一朝身死，他的子孫好幾代可以駕馬坐車，所以人們都看重官位。
21.是故明君貴五穀而賤金玉。（班固《漢書》）貴：以之為貴；賤：以之為賤。整句的意思是：因此，賢明的君主重視五穀而輕視金玉。
22.孔文子不恥下問，夫子賢之。（《論語.公冶長》）不以下問為恥，以之為賢。整句的意思是：孔文子不以下問為恥，孔子認為他賢能。
23.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的。
24.悅親戚之情話，樂琴書以消憂。（陶淵明《歸去來兮辭》）悅：以……為快樂；樂：以……為樂。整句的意思是：戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。
25.善萬物之得時，感吾生之行休。（陶淵明《歸去來兮辭》）善：以……為善。整句的意思是：我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。
26.今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。（柳宗元《始得西山宴遊記》）異:認為……奇異。整句的意思是：今年九月二十八日，因為坐在法華西亭，瞭望西山，才開始指點著它並稱道它的奇異。
27.大將軍鄧騭奇其才，累召不應。（《張衡傳》） 奇：以……為奇。整句的意思是：大將軍鄧騭認為他是奇才，多次召請，（他）也不去應召。
28.且庸人尚羞之，況於將相乎！。（《廉頗藺相如列傳》） 羞：以……為羞。尚羞之:羞,羞慚,恥辱,這里是「以……為羞」,「認為可恥」的意思。整句的意思是：連一個平常人也覺得羞愧，何況您還身為將相呢！
29.幸災樂禍 以……為高興，快樂
（三）動詞意動用法。
1.巫醫樂師百工之人，不恥相師（韓愈《師說》）（恥，表心理活動的動詞作意動用，譯成：①不把相互拜師學習當作恥辱；②不認為相互拜師學習是恥辱的；③不以相師為恥。）
2.便利此月內。(利，以……為利，形容詞意動用法。)
3.後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。(杜牧《阿房宮賦》)鑒：以……為鑒。整句的意思是：如果後代人哀嘆它而不引以為鑒，那麼又要讓更後的人來哀嘆他們了。
4.且庸人尚羞之，況將相乎（司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》：以之為羞）羞，表心理活動的動詞作意動用，譯成：①尚且把這樣的事當作羞恥的；②尚且認為這樣的事是羞恥的；③尚以之為羞。
5.邑人奇之，稍稍賓客其父（《傷仲永》）奇：表心理活動的動詞作意動用。譯成：①邑人認為這個孩子有特殊的才能；②邑人以之為奇。賓客：名詞作意動用。
6.父(異)焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。（王安石《傷仲永》）異：認為……驚奇。整句的意思是：他的父親覺得他有些奇怪，於是就從旁人家給他借了筆墨之類的東西給他。
7.漁人甚異之。（陶淵明《桃花源記》）「異之」是「認為它奇怪」的意思。整句的意思是：打魚人覺得十分驚奇
8.群臣怪之。（《戰國策·燕策·荊軻刺秦王》）怪：以……為怪。整句的意思是：群臣對此感到奇怪。
9.孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。（《戰國策·齊策·馮諼客孟嘗君》）怪：以……為怪。 整句的意思是：孟嘗君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去見他。

總之，不管是名詞的意動用法、形容詞的意動用法還是形容詞的意動用法，它們都屬於意動關系，就是\"主觀認為\"，就是\"主觀上把某個事物當作……\"的意思，在翻譯上都有一個共同的特點，那就是：都可以翻譯為：認為（賓語）是……」「把（賓語）當作……」「以為（賓語）是……」「感到（賓語）是……」。 意動用法是古代漢語中一種特殊的語言現象，但是在現代漢語中也有一些此類現象的存在，最為突出的就是在成語中的運用。

㈦ 初中語文的加點字解釋（人教版）

七年級（上冊）

1、項為之強 《童趣》——強通僵，僵硬。
2、不亦說乎 《〈論語〉十則》——說通悅，高興。
3、誨女知之乎 《〈論語〉十則》——女通汝，你。
4、不知為不知，是知也 《〈論語〉十則》——知通智，智慧、聰明。
5、路轉溪頭忽見 《西江月》——見通現，出現。
6、一切烏有 《山市》——烏通無。
7、裁如星點 《山市》——裁通才。
8、尊君在不 《陳太丘與友期》——不通否。

七年級（下冊）
9、日扳仲永環謁於邑人 《傷仲永》——扳通攀，牽、引。
10、賢於材人遠矣 《傷仲永》——材通才，才能。
11、對鏡帖花環 《木蘭詩》——帖通貼，粘貼。
12、孤豈欲卿治經為博士邪 《孫權勸學》——邪通耶，語氣詞。
13、孰為汝多知乎 《兩小兒辯日》——知通智，智慧、聰明。
14、滿坐寂然 《口技》——坐通座，座位，此處指座上的人。
15、止有剩骨 《狼》——止通只。

八年級（上冊）
16、便要還家 《桃花源記》——要通邀，邀請。
17、身首尾長約八分有奇 《核舟記》——有通又。
18、詘右臂支船 《核舟記》——詘通屈，彎曲。
19、虞山王毅書遠甫刻 《核舟記》——甫通父。
20、左手倚一衡木 《核舟記》——衡通橫。
21、蓋簡桃核修狹者為之 《核舟記》——簡通揀，挑選。
22、選賢與能 《大道之行也》——與通舉，舉薦。
23、矜、寡、孤、獨 《大道之行也》——矜通鰥老而無妻之人。
24、盪胸生曾雲 《望岳》——曾通層。
25、略無闕處 《三峽》——闕通缺，缺口。

八年級（下冊）
26、蟬則千轉不窮 《與朱元思書》——轉通囀，鳥叫聲。
27、窺谷忘反 《與朱元思書》——反通返，返回。
28、食馬者不知其能千里而食也 《馬說》——食通飼，飼養，喂養。
29、才美不外見 《馬說》——見通現，出現，表現。
30、食之不能盡其材 《馬說》——材通才，才能。
31、其真無馬邪《馬說》——邪通耶，語氣詞。
32、四支僵勁不能動 《送東陽馬生序》——支通肢，四肢。
33、同捨生皆被綺綉 《送東陽馬生序》——被通披，此處是穿的意思。
34、百廢具興《岳陽樓記》——具通俱，全都。
35、屬予作文以記之 《岳陽樓記》——屬通囑，囑托。
36、玉盤珍羞直萬錢 《行路難》——羞通饈，美味的食物。
37、玉盤珍羞直萬錢 《行路難》——直通值，價值。

九年級（上冊）
38、發閭左適戍漁陽九百人 《陳涉世家》——適通謫，此處是發配。
39、為天下唱《陳涉世家》——唱通倡，倡導。
40、固以怪之矣《陳涉世家》——以通已，已經。
41、將軍身被堅執銳 《陳涉世家》——被通披，此處是穿的意思。
42、故不錯意也 《唐睢不辱使命》——錯通措，置。
43、倉鷹擊於地上 《唐睢不辱使命》——倉通蒼，灰色。
44、欲信大義於天下《隆中對》——信通伸，伸張。
45、自董卓已來 《隆中對》——已通以。
46、是以先帝簡拔以 《出師表》——簡通柬，挑選。
47、必能裨補闕漏 《出師表》——闕通缺，缺漏。

九年級（下冊）
48、公輸盤不說 《公輸》——說通悅，高興。
49、子墨子九距之 《公輸》——距通拒，抗拒、抵抗。
50、子墨子之守圉有餘 《公輸》——圉通御，防禦。
51、公輸盤詘《公輸》——詘通屈，理屈。
52、親戚畔之 《得道多助失道寡助》——畔通叛，背叛。
53、曾益其所不能 《生於憂患死於安樂》——曾通增，增加。
54、困於心，衡於慮 《生於憂患死於安樂》——衡通橫，阻塞、梗塞。
55、入則無法家拂士 《生於憂患死於安樂》——拂通弼，輔佐。
56、故患有所不辟也 《魚我所欲也》——辟通避，迴避、躲避。
57、萬鍾則不辯禮義而受之 《魚我所欲也》——辯辨，辨別。
58、所識窮乏者得我歟 《魚我所欲也》——得通德，恩惠，此處是感激的意思。
59、鄉為身死而不受 《魚我所欲也》——鄉通向，從前。
60、小惠未徧 《曹劌論戰》——徧通遍，遍及。
61、始一反焉 《愚公移山》——反通返，返回。
62、汝之不惠 《愚公移山》——惠通慧，聰明。
63、河曲智叟亡以應 《愚公移山》——亡通無，沒有。
64、一厝朔東《愚公移山》——朔通措，安置。
這是所有通假字，考試常考，剩下的只能靠你自己了。愛莫能助。

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七年級（上冊） 1、項為之強 《童趣》——強通僵，僵硬。 2、不亦說乎 《〈論語〉十則》——說通悅，高興。 3、誨女知之乎 《〈論語〉十則》——女通汝，你。 4、不知為不知，是知也 《〈論語〉十則》——知通智，智慧、聰明。 5、路轉溪頭忽見 《西江月》——見通現，出現。 6、一切烏有 《山市》——烏通無。 7、裁如星點 《山市》——裁通才。 8、尊君在不 《陳太丘與友期》——不通否。 七年級（下冊） 9、日扳仲永環謁於邑人 《傷仲永》——扳通攀，牽、引。 10、賢於材人遠矣 《傷仲永》——材通才，才能。 11、對鏡帖花環 《木蘭詩》——帖通貼，粘貼。 12、孤豈欲卿治經為博士邪 《孫權勸學》——邪通耶，語氣詞。 13、孰為汝多知乎 《兩小兒辯日》——知通智，智慧、聰明。 14、滿坐寂然 《口技》——坐通座，座位，此處指座上的人。 15、止有剩骨 《狼》——止通只。 八年級（上冊） 16、便要還家 《桃花源記》——要通邀，邀請。 17、身首尾長約八分有奇 《核舟記》——有通又。 18、詘右臂支船 《核舟記》——詘通屈，彎曲。 19、虞山王毅書遠甫刻 《核舟記》——甫通父。 20、左手倚一衡木 《核舟記》——衡通橫。 21、蓋簡桃核修狹者為之 《核舟記》——簡通揀，挑選。 22、選賢與能 《大道之行也》——與通舉，舉薦。 23、矜、寡、孤、獨 《大道之行也》——矜通鰥老而無妻之人。 24、盪胸生曾雲 《望岳》——曾通層。 25、略無闕處 《三峽》——闕通缺，缺口。 八年級（下冊） 26、蟬則千轉不窮 《與朱元思書》——轉通囀，鳥叫聲。 27、窺谷忘反 《與朱元思書》——反通返，返回。 28、食馬者不知其能千里而食也 《馬說》——食通飼，飼養，喂養。 29、才美不外見 《馬說》——見通現，出現，表現。 30、食之不能盡其材 《馬說》——材通才，才能。 31、其真無馬邪《馬說》——邪通耶，語氣詞。 32、四支僵勁不能動 《送東陽馬生序》——支通肢，四肢。 33、同捨生皆被綺綉 《送東陽馬生序》——被通披，此處是穿的意思。 34、百廢具興《岳陽樓記》——具通俱，全都。 35、屬予作文以記之 《岳陽樓記》——屬通囑，囑托。 36、玉盤珍羞直萬錢 《行路難》——羞通饈，美味的食物。 37、玉盤珍羞直萬錢 《行路難》——直通值，價值。 九年級（上冊） 38、發閭左適戍漁陽九百人 《陳涉世家》——適通謫，此處是發配。 39、為天下唱《陳涉世家》——唱通倡，倡導。 40、固以怪之矣《陳涉世家》——以通已，已經。 41、將軍身被堅執銳 《陳涉世家》——被通披，此處是穿的意思。 42、故不錯意也 《唐睢不辱使命》——錯通措，置。 43、倉鷹擊於地上 《唐睢不辱使命》——倉通蒼，灰色。 44、欲信大義於天下《隆中對》——信通伸，伸張。 45、自董卓已來 《隆中對》——已通以。 46、是以先帝簡拔以 《出師表》——簡通柬，挑選。 47、必能裨補闕漏 《出師表》——闕通缺，缺漏。 九年級（下冊） 48、公輸盤不說 《公輸》——說通悅，高興。 49、子墨子九距之 《公輸》——距通拒，抗拒、抵抗。 50、子墨子之守圉有餘 《公輸》——圉通御，防禦。 51、公輸盤詘《公輸》——詘通屈，理屈。 52、親戚畔之 《得道多助失道寡助》——畔通叛，背叛。 53、曾益其所不能 《生於憂患死於安樂》——曾通增，增加。 54、困於心，衡於慮 《生於憂患死於安樂》——衡通橫，阻塞、梗塞。 55、入則無法家拂士 《生於憂患死於安樂》——拂通弼，輔佐。 56、故患有所不辟也 《魚我所欲也》——辟通避，迴避、躲避。 57、萬鍾則不辯禮義而受之 《魚我所欲也》——辯辨，辨別。 58、所識窮乏者得我歟 《魚我所欲也》——得通德，恩惠，此處是感激的意思。 59、鄉為身死而不受 《魚我所欲也》——鄉通向，從前。 60、小惠未徧 《曹劌論戰》——徧通遍，遍及。 61、始一反焉 《愚公移山》——反通返，返回。 62、汝之不惠 《愚公移山》——惠通慧，聰明。 63、河曲智叟亡以應 《愚公移山》——亡通無，沒有。 64、一厝朔東《愚公移山》——朔通措，安置。