韓愈的師說是高中語文

⑴ 韓愈《師說》 是什麼時候學的

看是什麼版本教材，我北京版的初三復習就學了，不過沒過多復習，就復習了兩三輪

⑵ 高中語文課本有一篇韓愈寫的＜師說＞，請為＜師說＞寫一個宣傳詞，急需

匹夫而為萬世師？——《師說》有言：聞道有先後，術業有專攻。

⑶ 《師說》中,韓愈眼中的師生關系是怎樣的

韓愈眼中的師生關系：是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

釋義：因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。

不必：不一定。術業有專攻：在業務上各有自己的專門研究。攻，學習、研究。

出自：唐 韓愈《師說》

(3)韓愈的師說是高中語文擴展閱讀

主題思想：

文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反復論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上「恥學於師」的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。

作者成就：

韓愈最具獨創性和代表性的作品，是那些以雄大氣勢見長和怪奇意象著稱的詩作。他「少小尚奇偉」（《縣齋有懷》）、「搜奇日有富」（《答張徹》），天生一種雄強豪放的資質，性格中充溢著對新鮮奇異、雄奇壯美之事之景之情的追求沖動。

而他一再提倡的「養氣」說，更使他在提高自我修養的同時增添了一股敢作敢為、睥睨萬物的氣概，發而為詩，便是氣豪勢猛，聲宏調激，宛如江河破堤，一瀉千里。

韓愈一生用世心甚切，是非觀念極強，性格木訥剛直，昂然不肯少屈，這一方面使他在步入官場後的一次次政治旋渦中屢受打擊，另一方面也導致其審美情趣不可能淡泊平和，而呈現出一種怨憤郁躁、情激調變的怪奇特徵。

⑷ 韓愈的師說是初中還是高中的課文

韓愈的《師說》是高中的必修課文。
希望能幫到你！

⑸ 高中語文補充+翻譯。彼童子之師，授之書而習其句讀者，_______________。（韓愈《師說》

補充:非吾所謂傳其道而解其惑者也。

⑹ 韓愈的師說這篇文章主要批評什麼

當時恥學於師的風氣！

⑺ 韓愈的師說

《師說》作於唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，是說明教師的重要作用，從師學習的必要性以及擇師的原則。抨擊當時士大夫之族恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣.

⑻ 韓愈創作《師說》的初衷是什麼

1.該句是:生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。這句話的意思是出生在我後面（的人），（如果）他懂得道理也早於我，我（也應該）跟從（他），把他當做老師。 2、原文創作背景《師說》作於唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時「士大夫之族」恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答復和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。 3、作品簡析《師說》是韓愈的一篇著名議論文，有著卓越的見解和很強的現實針對性。在本篇議論文中，作者運用流利暢達的筆觸，通過反復論辯，申明了為師的性質與作用，論述了從師的重要意義與正確原則，批評了當時普遍存在的不重師道的不良習俗。此文是為李蟠而作，實際上是藉此抨擊那些自恃門第高貴、不肯從師學習甚至譏笑別人從師的士大夫階層，有著鮮明的針砭時弊的作用。作者表明任何人都可以做自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末並以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背 棄古道。文章體現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神，推動了樂於從師善於學習的社會風氣。 4、作者簡介韓愈（768—824年），字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河南河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族，祖籍昌黎（今遼寧義縣），世稱「韓昌黎」，又稱「韓吏部」「韓文公」。韓愈25歲中進士，曾任監察御史、刑部侍郎、潮州（今廣東潮安）刺史、國子博士、吏部侍郎等職。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人列他為唐宋八大家之首。與宗元柳並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。其作品都收錄在《昌黎先生集》里。

⑼ 韓愈的師說中我們可以得到怎樣的啟示

1、啟示：表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。
2、簡介
《師說》作於唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時「士大夫之族」恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答復和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。
3、創作背景
在唐代的士大夫階層中，普遍存在著從師「位卑則足羞，官盛則近諛」的心理。韓愈寫《師說》的這一社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》的一段話中看出：「今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。」韓愈反對「士大夫之族」的這種錯誤的觀念，提出以「道」為師，「道」即師所在，是具有進步意義的。
4、作者簡介
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家。為唐德宗貞元八年（792年）進士。貞元十九年（803年），因上《論天旱人飢狀》，遭權臣讒害，被貶陽山。曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。長慶四年（824年），韓愈病逝，贈禮部尚書，謚號文，故稱「韓文公」。

⑽ 韓愈師說的中心思想是什麼

《師說》的中心思想，著重在論述師道的重要性，嚴正地駁斥士大夫們的惡意誹謗，抨擊時俗輕視師道的不良風尚，為開展古文運動掃除思想障礙。作者在本文中所發表的如何求學的見解是極其精闢的。他對於讀書求學的議論，很能夠啟發後人。

《師說》所提出的關於師道的主要思想是：師是「傳道」、「授業」、「解惑」的人；任何人都可以為師，不應該因為地位、貴賤、年齡的差別，就不肯虛心向人學習。韓愈在當時的社會環境中能提出這樣的見解是很有膽識的，他對當時「士大夫之族」恥於相師的不良風氣。

確乎起了挽救和校正的作用。韓愈所謂「師者，所以傳道、授業、解惑也」，這個「道」雖然具體指的是儒家之道，但在一千多年前，韓愈就能提出「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」的說法，也是很有魄力的。

他把老師和學生的關系，歸結為「聞道有先後，術業有專攻」，提倡師生教學相長，這也確實可以鼓舞大家相互學習的風氣。

(10)韓愈的師說是高中語文擴展閱讀：

創作背景：

《師說》大約是作者於貞元十七年至十八年（801—802），在京任國子監四門博士時所作。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閑居洛陽傳道授徒的作者，經過兩次赴京調選，方於當年十月授予國子監四門博士之職。

此時的作者決心藉助國子監這個平台來振興儒教、改革文壇，以實現其報國之志。但來到國子監上任後，卻發現科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心，因而放鬆學業；當時的上層社會，看不起教書之人。

在士大夫階層中存在著既不願求師，又「羞於為師」的觀念，直接影響到國子監的教學和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在「求師」和「為師」上的模糊認識。