1. 高中語文讀後感
19世紀英國現實主義文學大師查爾斯"狄更斯一生作品無數，光流傳於世的長篇小說就是14部之多，而其中最為人熟知的則屬《大衛·科波菲爾》了。這部小說曾在1935年被改編成同名電影，不過影響似乎不是很大，而反觀由泰盛文化出版的BBC於1999年拍攝的同名電視電影版，倒頗有些看頭。
與老版相比，此版色調較為明亮，取景與服裝等亦更為考究，在近3個小時的時間內，以主人公大衛"科波菲爾的視角為出發點，同時以其成長經歷為主線，通過場景的精心布置、選用以及演員們的出色表演，為我們徐徐展開了一幅生動的英國19世紀世俗「浮世繪」。
而說到片中最牽動人心的部分，則依舊是大衛·科波菲爾那跌宕起伏的半生經歷。其中又以他幼年時代的坎坷遭遇更令人關注。之所以會有這樣的效果，一來是狄更斯妙筆生花，精彩的原著小說為影片的成功打下了堅實的基礎；二來則是一眾演員的表演皆頗得原著精髓，將各自的角色詮釋的十分到位，尤其是小大衛的飾演者丹尼爾（他之後曾在《哈里波特》系列電影中飾演哈里波特），雖然當時演技還略顯稚嫩，但勝在乖巧懂事、天真可愛，真真是「我見猶憐」，因此每當看到他在片中遭繼父或老師虐待時，便不禁為其大抱不平；反之，當看到他最終脫離苦海、否極泰來時，亦又由衷地為其感到高興。
比較而言，大衛成年後的故事則相對平淡一些，未有童年時候那般大起大落，戀愛與婚姻的人生經歷雖稍顯曲折，幸而有驚無險，有情人最終皆成了眷屬，故而雖有遺憾，但還算圓滿，反倒是片中其他的人命運或遭遇更令人感懷不已：大衛幼年玩伴艾米麗成年後大婚在即，卻為情私奔，結果被始亂終棄，淪落他鄉，被搭救後幡然醒悟，終身不嫁，辛勞終老；艾米麗未婚夫漢姆雖身份低微，但品性高潔，淳樸善良，為救情敵，不惜以身犯險，結果不幸與之雙雙死於非命；大衛忘年之交米考布潦倒半生，移民之後卻平步青雲；陰險小人希普步步為營，機關算盡，到頭來「偷雞不成反蝕把米」……這些的人命運之線彼此縱橫交錯，再加上大衛本身經歷的喪妻之痛，子夭之傷，一時間，可謂是演盡人間生離死別，道盡人生悲歡離合，令人觀之不勝唏噓。
有人說，《大衛·科波菲爾》除了對殘酷現實主義的批判以及對腐朽資本主義的揭露之外，其本身亦可算是一部「男性勵志傳奇」。不錯，主人公在逆境之中從不曾消極絕望，而是滿懷希望自強不息，奮力改變自身坎坷命運，這種頑強精神確實值得我們學習，但竊以為這樣一部作品其實想要表達的不僅僅是上述這些，它還告訴我們：成人世界的背後總有殘缺，生命總免不了最初的那一陣痛，因此每當我們站在人生的十字路口，要懂得該何去何從。
2. 求高中語文讀後感10篇 速度
讀後感抄是談論性較強的讀書筆記,要用襲切身體會,實踐經驗和生動的案例來說明從「讀」中悟出的道理。因而,讀後感中既要寫「讀」,又要寫「感」,既要敘說,又有必要說理。敘說是談論的根底,談論又是敘說的深化,二者有必要聯絡。
讀後感以「感」為主。要適當地引證原文,當然引證不能太多,應以自個的言語為主。在體現辦法上,可用夾敘夾議的寫法,談論時應重於剖析說理,案例不宜多,引證原文要簡練。在結構上,通常在最初歸納式提示「讀」,從中引出「感」,在側重表達感觸後,結束又回扣「讀」。
3. 求高中語文必修四辛棄疾兩首讀後感800字作文
辛棄疾是我最崇拜的偉人，他於公元1140年5月18日生，公元1207年10月3日逝世，他是南宋著名愛國詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此字型大小「稼軒居士」。他是我國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。
我最欣賞稼軒的《水龍吟·登建康賞心亭》。
這首詞作於乾道四至六年（1168-1170），整首詞抒發了辛棄疾郁結心頭的悲憤之情。特別是最後一句：「倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚。」更使人感受到《水倉吟·登建康賞心亭》整首詞盪氣回腸。但是整首詞還不是辛棄疾的代表作，他的代表作《菩薩蠻·書江西造口壁》是那麼的豪放。當時，辛棄疾南歸十餘年，在江西任刑法獄頌方面的官吏，經常巡迴往復於湖南、江西等地，來到造口，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏、綿延不絕，於是寫下了這首詞。
當然，最讓我感動的就是辛棄疾的愛國之情。辛棄疾22歲就拉起千人隊伍、率萬人南下歸宋，當時他還是個英雄少年，卻如此血氣方剛，欲為朝廷通殺賊寇，收復失地這又是何等的豪壯呀！
但是，世上的事並非都能心想事成，南歸之後，他手裡立刻失去了鋼刀利劍，就剩下一支羊毫軟筆，他再也沒有機會奔走沙場，血濺戰袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。
時隔千年，當今天我們重讀他的作品時，仍感到一中凜然的殺氣和磅礴之勢。我們要永遠記住，熱愛祖國是每個中國人必備的品格，我們現在唯一要做到的是認真、努力地學習，我要為中華之崛起而讀書。
4. 高中語文讀書筆記N篇，字數不限
關於多元解讀與唯一答案的思考
在筆者所聽的實驗課中，執教者都能組織學生開展探究活動，鼓勵學生以自己的情感、經驗、眼光去體驗作品，對作品作出有個性的解讀，大膽地提出自己的見解。這是一種好現象，一改過去不管什麼問題，總是引導學生往教師原先已設好的答案上靠，對文本的解讀強求統一的標准答案的做法，體現了新課改的精神。新課標指出：「教師要為學生的閱讀實踐創設良好環境，提供有利條件，充分關注學生閱讀態度的主動性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨特性，尊重學生個人的見解，應鼓勵學生批判質疑，發表不同意見。」這種對作品進行多元解讀的做法，充分激發了學生的想像力和創造潛能，有利於培養學生的創造性思維能力。
但是，問題也隨之而來。中學生處於正在成長、成熟的時期，由於年齡、學識、能力等諸多因素的影響，對有些問題並未能作出准確的理解和客觀的評價，因此，提出的有些「不同意見」 站不住腳。這時，為師者就要循循善誘，引導學生找准思維方向，對問題進行客觀的分析，以得出科學的結論。「師者，所以傳道受業解惑也」。可是有的老師也許片面理解要鼓勵多元解讀，培養發散思維、求異思維能力，未能及時指出學生的錯誤所在及其原因。如在評價《水滸傳》時，有學生批評武松打虎，認為武松的做法破壞了生態環境，進而批評作者環保意識不強。又如在講到與夏商周有關的問題時，有學生對歷史上是否存在「夏」提出質疑，認為「夏」之說的根據僅僅是司馬遷的《史記》，而司馬遷也僅僅根據道聽途說。這些說法是夠大膽了，只可惜難以服人。中學生由於各方面的局限性，有些見解是幼稚可笑的，這並不奇怪；而有的執教者竟然對此加以表揚，而不是加以正面引導，這就與所謂的「多元解讀」南轅北轍了。
眾所周知，有些問題的答案是豐富多彩的，有些文本的解讀是多元的；但也有些問題的答案是唯一的，有些文本的解讀不是多元的。如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中的「朱門酒肉臭，路有凍死骨」一句，一般認為是說富貴人家中吃不完的酒肉都發臭了，而在大路旁邊卻有因飢寒交迫而凍死的屍骨，把「臭」理解成是指「與『香』相對的一種難聞的氣味」。而有學生認為，這里的「臭」也可以讀作xiù，解作「氣味」。這是有道理的。對此，當然應該加以鼓勵。又如，對李商隱《錦瑟》一詩的理解，可以採用「詠物說」，可以採用「自況說」，可以採用「悼亡」說，還可以採用「自序其詩說」，等等，因為這些說法都是持之有故的。相比之下，認為武松打虎是破壞生態環境就不夠恰當，而否認「夏」的存在也難於自圓其說。對此，應該加以解說，或組織討論乃至爭論，引導學生以科學的態度和方法分析問題，尋求答案。一切必須從實際出發，具體情況要具體分析。任何創新都必須以科學作為出發點和歸宿點；否則，就會陷入反科學的泥坑，不利於培養學生的創新思維。
新課標指出：要「學習多角度多層次地閱讀，對優秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發現；學慣用歷史眼光和現代觀念審視古代作品的內容和思想傾向，提出自己的看法。在探究活動中，既能勇於提出自己的見解，也尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養成嚴謹、求實的學風。」在教學中，既要培養學生的求異思維能力，鼓勵學生提出獨到的見解；又要培養學生嚴謹、求實的學風和態度，把創新植根於科學的沃土之中。
三、肢體活動與思維活動
在新課標的實施過程中，許多教師根據教材的實際和學生的實際，不斷地探索教學新方法，創建教學新模式。有的教師非常注意組織課堂活動，活躍課堂氣氛，提高學生的學習興趣，使課堂教學收到良好的效果。在筆者所聽過的實驗課中，這些課堂活動大都組織得很不錯；但也有一些是不夠好的。比如，有一節《寂靜的春天》的閱讀課，開頭先安排了表演活動：由兩個學生分別扮演鳥媽媽及其女兒，女兒到處找不著爸爸，媽媽說爸爸被人類的化學葯品毒死了，然後發表了一通議論；最後，這一對小鳥母女也相繼被毒死，以致春天一片寂靜。台上的學生表演得很投入，台下的學生也看得很入迷，課堂氣氛是高漲的。也許教師在進行教學設計時考慮的正是如何開展好課堂活動，把課上得生動活潑。而通過這樣的活動對課文作形象的闡釋，正好可以達到預期的目的。
但是，問題在於，就《寂靜的春天》這篇課文的閱讀教學而言，這樣的表演活動是否具有必要性。這篇文章發表於1962年，曾成為轟動全美的暢銷書，激起了公眾的環保意識，並引起廣泛的國際反響，被認為是環境保護主義的奠基石。從寫作上看，它運用了對比手法，突出了濫用化學葯品的巨大危害，使文章具有一種強烈的震撼力量。文字方面並沒有什麼艱深的地方，作為高中的學生，應該是一看就懂的。這樣的表演，如果放在小學或者初中，應該是可以的；如果編成一個文藝節目在晚會上演出，效果也是會不錯的。但是，放在高中的課堂閱讀教學中，就不一定很恰當了。因為這樣的表演，無論是對於演出者還是對於觀看者，都沒有什麼思維的廣度和深度。而高中學生正在走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達能力和知識積累。他們已經越過了以游戲的方式來感知世界的年齡，對於自然科學類的文章的閱讀，他們逐漸趨向於客觀的認知、理性的思考和邏輯的推理。教師應該在高中生的這一思維發展的進程中推上一把，以加速他們的成長、成熟。當然，並不是說在高中階段不能通過表演的方法去開展學習活動，這里所強調的只是應該根據學習主體和具體文本的需要來確定組織何種語文活動。像這樣的沒有多少思維容量，只是追求一種氣氛的語文課堂活動，對於高中生來說，就容易變成一般的肢體活動了。
我們所提倡的高中語文課堂活動，應該主要指思維活動。有些思維活動容量較大，並具有一定的難度，這樣的課，學生即使沒有「動」，也堪稱最好的活動。如有個老師上《雙桅船》一課，第一步是「知人論世」，主要由老師作必要的介紹；第二步是「誦讀感悟」，組織學生反復誦讀詩歌；第三步是「破譯意象」，引導學生對詩中具體的意象進行分析；第四步是「鑒賞探秘」，引導學生對詩歌進行評論；第五步是「尋求共鳴」，要求學生聯系自己對生活的感悟去探求文本的意義，並進行知識的拓展。可以說，學生的活動貫穿始終，既學到了知識，又訓練了能力，思維容量大，這樣的活動，才是真正意義上的語文課堂活動。
新課標指出：「教師是學習活動的組織者和引導者。教師應……研究自己的教學對象，從本課程的目標和學生的具體情況出發，靈活運用多種教學策略，有針對性地組織和引導學生在實踐中學會學習。」這里強調了「從本課程的目標和學生的具體情況出發」來運用教學策略，「有針對性地組織和引導學生在實踐中學會學習」，由此看來，對於高中教學來說，所謂的語文課堂活動，指的主要應該是思維活動，而不是簡單化的肢體活動。
四、膚淺與深刻
在筆者所聽過的高中實驗課中，有的是比較膚淺的。例如，有位老師上《荷花澱》一課，在引導學生分析水生夫妻對話時，只是強調夫妻是如何的恩愛情深，難分難舍；有位老師上《故鄉的榕樹》一課，在引導學生分析作者的思想感情時，也只是停留在熱愛故鄉的層次上；有一節駁論寫作指導課，老師出了這樣的一道堂上訓練題：公共汽車上，有一個學生給外國人讓座，別人嘲笑他崇洋媚外，請你反駁，等等。聽過以後，覺得似乎是在聽初中的課；因為如果是在高中，像這樣解讀文本，像這樣進行寫作訓練，未免顯得過於膚淺了。
我們面對的是高中的學生，而高中的學生與初中的學生是有很大的不同的。經過了初中三年的學習，高中學生在學識方面已經有了不同程度的拓展；尤其是在高二以後，其所涉獵的知識面和所掌握的知識量，更是初中的學生所不能相比的。而且，隨著思維能力的提高，高中學生看問題也會逐漸地深刻起來，他們已經不會只滿足於是什麼，還要去探究為什麼，對有的問題可能還有自己獨到的看法。但是，他們的學識畢竟還只是初步的，他們的思維畢竟還正在逐步地走向成熟，還需要老師加以引導。高中語文教學，必須適應學生的這些變化，在課堂教學中提出有一定質量的有一定思維深度的問題，並引導他們深入進行研究。這是高中教學與初中教學不相同的地方。否則，學生的學識水平和思維能力就有可能仍然停留在初中階段，得不到應有的提升。像《荷花澱》中的夫妻對話，更突出的應是表現了國家、民族的感情；像《故鄉的榕樹》，應是通過抒發對家鄉的熱愛來表現對祖國的熱愛。像駁論寫作練習題，思維的空間就很小，學生不用怎麼思考就能回答好，因為思維定勢太明確了。
近年來，隨著高中的擴招，不少學校增加了許多老師。在這些老師中，有一部分是從外地調進的，有一部分是原來一直在初中任教的，還有一部分是大學剛剛畢業的。在第一部分老師中，有不少自然是各地的教學精英；在後兩部分老師中，不少的很快就適應了高中的教學，但有的還必須繼續適應。尤其是從初中轉到高中的老師，更要注意區別初中和高中的不同，並能確立不同的教學目標，提出不同的教學要求，採用不同的教學方法。比如，有個老師上《霸王別姬》這一課，從「擇生與擇死」這個角度，引導學生去對比項羽的「擇死」與司馬遷的「擇生」：項羽覺得無面目見江東父老，同時不願意讓一個亭長來憐憫自己，認為這是一種恥辱，他要保有自己的尊嚴，要站著生，也要站著死，所以他以死明「志」；而司馬遷雖然遭受了奇恥大辱，但是他忍辱負重，選擇了生，因為他認為有比個人尊嚴更重要的東西——事業。這樣的分析，涉及到了「價值觀」的問題，具有一定的深刻性，適合高中學生的思想認識水平，也有助於培養高中學生的思維能力，能達到高中語文教學的目標。
高中語文新課標指出，「高中學生正在走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達能力和知識積累」，我們應該「重點關注學生思考問題的深度和廣度」。在高中語文教學過程中，我們確實很有必要在深入研究教材的同時，深入研究學生的特徵，能夠在課堂教學中注意到學生思考問題的深度和廣度，提出切合高中學生實際的目標、要求和具體的問題，以引導學生積極主動地探索未知領域，不斷地提高思維能力。
五 精心設置「探究」點
在過去的課堂教學中，由於種種原因，許多老師習慣用「授—受」的方式來進行教學。自從實施新課標以來，老師們積極運用「探究」的方式，指導學生通過探索研究去閱讀和把握文本，使得新課堂中充滿了濃厚的「探究」氣氛，這是符合新課標理念的。《普通高中語文課程標准》指出：「為改變過於強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，特別要重視探究的學習方式，教師應努力提高組織教學和引導學生學習的質量。」其良好的效果是顯而易見的。但是，同時我們也發現，有的老師是在濫用「探究」，例如，有的把所有問題都歸在要「探究」的一類中，從讀音、字形、詞義，到句、段、篇，都是「探究」的對象，可謂整節課都在「探究」之中；有的則進行毫無意義的「探究」，例如，要學生去「探究」柳永詞《雨霖鈴》「執手相看淚眼，竟無語凝咽」句中即將離別的兩個情人可能想說些什麼話。
顯然，這些「探究」點的設置太隨意了。
探究學習（發現學習）是相對於接受學習而言的。和接受學習相比，探究學習具有更強的問題性、實踐性、參與性和開放性。經歷探究過程以獲得理智、能力的發展和深層次的情感體驗，建構知識，掌握解決問題的方法，是探究學習要達到的目標。著名教育家蘇霍姆林斯基說過，「學生學習的一個突出特點就是他們對學習的對象採取研究的態度」。所以，創造融洽的教學氣氛，鼓勵學生在課堂中大膽「質疑問難」和「別出心裁」地探究問題是很重要的。
根據上述探究學習的特點、目標和必須採用的方法來看，那種看似滿堂「探究」的做法實際上是沒有領會探究的內涵，把探究簡單化了，會影響真正的探究；而對「執手相看淚眼，竟無語凝咽」的所謂「探究」則是把探究庸俗化了，句中的意境貴在「此時無聲勝有聲」，是沒有必要去「探究」的。
那麼，應該如何設置探究點呢？一般說來，可以從以下幾個方面考慮：
一是學習的重點。例如，《拿來主義》中，作者是如何運用比喻論證的方法和先破後立的方法的？
二是評析的難點。例如，《失街亭》中，應該如何評價諸葛亮在這場軍事斗爭中的決策？
三是文本的疑點。例如文本中的錯誤之處。
四是理解的分歧點。例如，《鴻門宴》中，對「與之同命」，歷來有兩種解釋，一說「之」代劉邦，意謂跟劉邦同生死，重點突出樊噲之「忠」；一說「之」代項羽、項庄他們，意謂跟項羽、項庄他們拼個你死我活，重在表現樊噲之「勇」。你同意哪一種說法？為什麼？
五是鑒賞的空白點。例如，《祝福》中，假如祥林嫂的丈夫沒有死，或假如她的阿毛沒被狼吃掉，或假如她沒進魯四老爺家打工，或假如臨死前沒遇上「我」，她會不會有不同的結局？為什麼？
六是閱讀的延伸點，例如，傳記文學的閱讀和以前所學過的以刻畫人物形象為中心的文學作品的閱讀在方法上有什麼異同？
實際上，一節課中，設置一二個探究點就足夠了，宜精不宜濫，必須克服「探究」的隨意性，精心設置探究點。
當然，在指導學生進行探究學習的過程中，教師要加以正確的指導，教給學生解決問題的方法，以避免學生陷入任憑自己瞎鬧的「探究」之中；當學生無法解決問題時，則要進行適當的點撥。
5. 人教版高中語文選修中外傳記作品選讀，讀《沈從文：逆境也是生活的恩賜》有感，800字
《沈從文：逆境也是生活的恩賜》讀後感
沈從文，現代作家、歷史文物研究家。他沒有上過多少學，卻憑著自強不息的生活信念和毅力，一步步走進了一個嶄新的世界。
一個從小就十分「野」的男孩，內心卻渴望知識，快樂的童年生活是老天給他學習的機會，但同樣上天在他的中年時，給了他歷練的苦難，是這一切讓一個求知上進的少年體驗到生活的恩賜，感受到逆境的恩賜。他就是沈從文。
這篇傳記道出了沈從文童年的歡欣，少年的苦楚，工作的艱辛，更說出了他那顆追求知識，以及上進的心。
「要打嗎？你來。我同你來。」「把他揍夠後你可以自由走去，誰也不會追你，只不過說句『下次再來』罷了。」這是一顆童心的真實寫照。面對困難，面對別人對自己的挑戰，欣然接受，沒有任何的思想。這就意味著一顆堅強不屈的性格正在悄然中培養起來了。每個人都有自己的童年，但誰的童年又有他那樣「野」呢？照地方風氣來說，一個小孩子野一點兒的，照例也必須強悍一點兒，才能各處跑去，見的多了，自然就學的多了。那一顆求知的心正躍躍欲試。沈從文就是這樣。
苦難的經歷，誰都不會少，但沈從文求職的艱辛又有誰能看到呢？將近半年的求職卻造就了一個人堅韌頑強的意志，面對著困難，面對著逆境，他以他堅韌的意志一笑而過。我們在面對困難時，又怎能畏畏縮縮呢？「有志者事竟成」這句話一點都沒錯，沈從文也從那風雨中走向了「彩虹」。
沈從文「讀一本小書又讀一本大書」，讀著課本知識，學著大自然與人間生活。他迷戀一切，渴望得到更多的知識。太多的為什麼使他自己充滿樂趣地去尋找答案。充滿奇幻的世界又使得他不斷地逃學。沈從文對萬物的好奇是他人生成功的一個靈感來源。他能主動地去學習更多的課外知識，興趣做了他最好的老師。
沈從文的童年無疑是快樂的、充滿好奇心的。繽紛多彩的大自然對於年幼的沈從文來說，彷彿是一個奇幻美妙的王國。在這個王國里，他學會了爬樹、釣魚、翻跟頭，有時也會調皮地把別人的船開走。而我們正處於學知識的階段，雖不能像沈從文那樣隨意地去進行課外活動，但適當地也該接觸一下大自然。有時課外知識在一定程度上比課內知識更有用。在快樂中學習，這是我們一直都嚮往的。
長大後的沈從文喜歡做一個護兵，這也算他的一個小夢想吧！但意外地做了一個書記。因為工作出色，他很快便升了職。一個健康的生態使他從容面對這一切。一生中每個人都會有轉機，在他的生活中，轉機讓他懂得知識的可貴，懂得愛心的重要。對生命意義的真正了解使他更加珍愛生命，更加珍惜生活，爭取在有限的時間里作出無限的人生價值。
沈從文有夢想、有追求、有行動，所以他成功了。我們生活中有許多轉機，抓好每一次機會去實現它，一切都將會是嶄新的、真實的。
6. 高中語文讀書筆記。
駱駝祥子讀後感3000字
《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以後，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他所輕力壯，正當生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的「愛情」又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望「象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈」；在經過多次挫折以後，終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。
祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純朴，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蘊藏有反抗的要求。他在揚宅的發怒辭職，對車廠主人劉四的報復心情，都可以說明這一點；他一貫要強和奮斗，也正是不安於卑賤的社會地位的一種表現。他不願聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不願聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的「有了自己的車就有了一切」，並不是想藉此往上爬，買車當車主剝削別人；他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當的生活願望。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以後，最關心的卻是曹先生的委託，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描寫了他對於老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最後也終於變成了頭等的「刺兒頭」，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：「苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。」又說：「人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。」老舍正是從這樣一種認識出發，懷著對於被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
小說還細致地描繪了祥子為了實現自己的生活願望所作的各種努力。作為一個沒有覺悟的個體勞動者，盡管他懷有改善自己生活地位的迫切要求，卻完全不懂得什麼才是解放自己的正確道路，他從來沒有想到應該大家團結起來進行斗爭，而僅僅是執拗地幻想憑借個人的要強和努力去達到這樣的目的。他的人生理想是狹小的，他的斗爭手段更是錯誤的。結果，使自己遠離了周圍的朋友，孤獨無援，更加無力抗拒一次又一次的打擊。既然「要買上自己的車？成了他奮斗向上的全部動力，以至於是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐漸意識到自己根本無法實現這樣的要求以後，他失去的就不單是一個理想，而是生活的全部意義，從而必然陷於精神崩潰的境地。盲目的個人奮斗，從一開始就註定了他的失敗命運，正象作品中所比喻的，好象是拉洋車為了抄近道，「誤入了羅圈胡同，繞了個圈兒，又繞回到原處」。這就更加增添了他的不幸並且給人以沉重的窒息之感。小說的末尾，明確指出祥子是「個人主義的末路鬼」；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控訴舊社會吃人的同時，也宣布了企圖用個人奮斗來解放自己的道路的破產。這就比之一般的暴露黑暗現實的作品具有更深一層的社會意義。作品還通過一個飽經人生滄桑的老車夫的口，意味深長地指出：「干苦活的打算一個人混好比登天還難。一個人能有什麼蹦兒？看見過螞蚱嗎？獨自個兒也蹦得怪遠的，可是叫小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來。趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃光，誰也沒法兒治他們！」盡管這種提法還比較模湖，也沒有在作品中進一步用具體的情節正面地表現出來，卻仍然可以看出這是老舍探索勞動人民解放道路所得出的一個嶄新的結論，顯示了他過去作品中所沒有的可貴的進展。
祥子出身於舊社會的下層勞動人民家庭，自幼家境困苦。他是京城裡一個普通的車夫，像一棵樹一樣挺拔而又健壯，沉默而又有生氣。祥子不怕吃苦，開始根本沒有一般車夫的那些可以原諒而不便效法的惡習。祥子有小生產者所共同的積極進取的求生意志和人生理想。雖然自己理想不算高:有一輛自己的車，自食其力，能娶上一個健康年輕,能吃苦的窮苦人家的女兒過日子。他要強，希望能"憑本事吃飯"。但生於那個黑暗的世道，在經歷了好不容易買來的新車被搶`委曲求全地娶了自己並不愛的虎妞`賣車安葬難產而死的虎妞`自己喜歡的小福子被賣到白房子後又自殺等一系列事情後，他對生活的企望和信心以及要強的性格都在生活中一點點喪失。他變的懶惰狡猾，極端自私，還耍無賴，慢慢地滑向墮落的深淵。
祥子的一生，一路的風景。有明媚美好的開始，可最後是黑暗慵懶的結果。祥子通過自己的努力，一次次地去要創造美好幸福的生活，而又一次一次屢遭失敗他有著美好的信念|不懈的努力和興奮的等待，但是祥子再努力又有什麼結局?又如蘋果不結果，開花有什麼用?毛毛蟲沒有擁有破繭而出的美麗，等待的再久又有什麼用?考學落榜了，寒窗辛苦倍嘗，又有誰會憐憫?運動員參加奧運會，訓練再苦再累，又有誰會在意?
生活中最需要的其實就是希望，有了希望，就有了前進的動力;有了希望，就有了可能步向成功的路。祥子是生活在一個腐朽的社會，一開始不斷經歷挫折，又每次都是從那裡跌倒，就從哪裡爬起。但是受當時社會的影響，祥子最終是沒能扛的過社會的黑暗，但如果他生在我們的社會一定會有所作為的。正是祥子心中的希望和我們現在在學校，在生活中，一定要有堅定的信念和努力，應該學習祥子身上的一種精神，他可以為著自己心中埋下的理想而向著一個目標去實現它，我們也可以給自己心中種下一片希望,但是不經歷風雨，怎能見彩虹?要勇於克服一切的困難，才能看見我們的希望抽枝`發芽`茁壯成長`結出果實。祥子雖然最後還是漸漸墮落，但是我們的社會和他的不一樣，我們的條件很好，完全可以通過自己的付出去讓心中的願望實現。一道難題，我們可以通過努力去解決，在人生的道路上跌倒，我們可以憑著自己的力量站起來繼續勇往直前！
祥子他後來被腐朽社會搶去了期望和努力的包裹，而我們完全有條件將它們保管好。相信只要我們把這些包裹一直掛在心裏面那麼一定就可以突破一切，走向一個美好幸福的地方!
7. 高中語文《中外傳記作品選讀》讀後感
杜甫字子美，與李白同為唐代詩壇上的兩個巨人。唐代是中華農業文明發展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉衰的分界線。因而也是中華農業文明由盛轉衰的分界線。這條分界線，把這兩個巨人分隔在山頂的兩側：李白站在往上走的一側，頭是仰著的，看到的是無窮盡的藍天，悠悠的白雲和翱翔的雄鷹，因而心胸開闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇，深溝得陰暗，因而憂心忡忡，割聲凄苦。李白是盛唐氣象的標志，盛唐過去以後，他就凝固成一座無法攀登的危峰，使後人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉入中唐的代表，他從忠君愛國的立場出發，痛斥禍亂，關心人民，因而隨著封建秩序的日益強化，他成了後代詩人學習的楷模，成了我國古代影響最大的詩人。
由於影響大，保存下來的有關他的古跡也就特別多。他出生在河南鞏縣，在這里度過青少年時期，於是這里有杜甫的故里紀念館。三十五歲左右他到過長安謀求官職，曾「朝叩富兒門，幕隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到出潛杯心」（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），而一無所獲非常卑微地呆了十幾年，陝西長安縣於是有紀念他的杜工祠，安史之亂中，他逃往四川避難，路過甘肅成縣時，曾停留一段時間，於是這里也有一座紀念他的杜甫草堂，他在成都住了將進四年，這里紀念他的杜甫草堂是很具規模的，也是人所熟知的，五十七歲時他離開四川，經湖北轉入湖南，兩年後死在這里，於是湖南平江縣這里有紀念他的杜甫墓。
杜甫在唐代詩名並不大，跟無法和李白相比。五代時韋編選的《才調集》，選唐詩一千首，裡面連杜甫的名字都沒有。可見在當時，杜甫還談不上什麼知名度。到封建秩序開始強化的宋代他才變的詩名赫赫，到明、清時期，他才被尊為是聖。
8. 我要一篇高中語文教材中劉亮程寫的《今生今世的證據》的讀後感，非常急，這是作業
在學這篇文章之前，我從來沒有想過這個問題，甚至覺得我們生在世上不需要任何證據。這樣糊里糊塗地活到讀這篇文章，已經過了十五載。讀完了這篇文章我仍舊無所觸動，因為我找不到共鳴。直到學完了這篇文章，才開始明白起來。
學了劉亮程的文章，自己像是有意無意地在尋找著自己的證據，常在自己發呆時思考著這個問題，有時甚至在想要為自己手頭上正做著的這件事去尋找一個證據。但是我卻從沒有得到我想要的那種感覺，知道我坐到第四組。在這個位置上，一抬頭便能望見馬路上絡繹不絕的行人車輛。中午吃完飯休息的那一小段時間，我習慣性的向窗外望去，依舊是昨天中午看到的景象，只是多了陽光。教室里很安靜，外面的喧鬧被玻璃擋住，想聽都聽不到，窗戶裡面和外面截然成了兩個世界。坐在安靜稍暗的教室里去看一個看似無聲卻有聲的、陽光普照的街角，我突然覺得我像是在天堂（如果有天堂的話）俯瞰茫茫世界。驀地，心中湧出了劉亮程的那篇文章，我隱隱地覺得我找到了那種感覺，無數的疑問句出現在腦中：這些人在這時從這個路口經過，無聲無息，誰能證明呢？他自己，還是在樓上眺望著的我？沒有留下面孔，沒有留下話語，甚至沒有留下清晰的輪廓，只是一個模糊的背影；當他再次出現在我面前的時候，我又怎能憑借那個不完整的影象認出他呢？我又怎能清楚地告訴別人這個人何時從這個路口經過呢？如此，他的這一個證據又在何方呢？
或許這看起來有些不可思議，但我立刻又想到了自己。自己走過的這15年裡有什麼證據呢？或許有照片，有我的那些作文，有我的父母、我的同學、我的老師來替我證明，但是當我翻開自己的相冊，發現竟有很多因我不喜歡照相而留下的大片空白；去問父母，零零散散地補了些殘損的記憶。但學校的生活父母也是無能為力。絞盡腦汁想拼湊出九年的事，卻依舊少了大半。猛然想起可以去問同學，翻出小學的同學錄按下號碼，卻傳出了清脆的女聲：「您撥打的號碼是空號，請查實。」想回小學從故地中尋找證據，無奈小學早已被並掉，一切變了樣，惟有那棵老銀杏還站著。。跑過去想找到曾經在樹幹上留下的刻字，卻發現那層老樹皮早已脫落，溶在泥土中了，我猛然發現，我的記憶是殘損的，少去了一大部分，全因為沒有證據。
但是我知道我還算是一個幸運者，因為我還不至於忘卻所有的事情。在所有的人當中，有誰能夠將今生今世的一切事情都記住？又有誰可以給每一件事找到一個證據？顯然沒有這樣的人。或許人的一生就該是殘損的、不完整的，記住最刻骨銘心的，忘卻那些瑣事。沒有人會從自己出生就為自己的每一秒鍾留下證據，這樣盡為了證據而活著，不是太累了嗎？殘缺也會是美的，就如同月牙常常比圓盤更讓人回味一樣。從殘損的記憶和證據中尋找自己的過去，也許更能讓我們回味過去。證據本就是無所謂有無所謂無的，因為在我看來人活著就是證據，我們生活過勞作過的地方有我們活過的印記，不是表面上的，而是內在的，無須其他的任何物質的憑證；因為我們帶有我們生活過的地方的氣息，我們生活過的地方也會永遠記住我們的血汗淚，這就是我們今生今世的證據。
我們都只是過客，茫茫宇宙中的一個小小的過客。但是即使是過客，我們也在自己躂躂的腳步聲中留下了證據。
9. 求2篇高中語文作文讀後感
不要騙人。
10. 高中語文讀本《你的微笑》讀後感！
詩人是一個為祖國的自由和獨立而斗爭的戰士，長期從事著革命事業，但是版，盡管在艱難的斗爭中付權出了巨大的努力，而社會卻並沒有按照理想的期待真正發生改變。這難免不使主人公對自己生活的意義和價值產生疑問。「可是，一望到你那微笑／冉冉飛升尋我而來，／生活的大門／一下子就都為我打開。」正是「你的微笑」，使詩人重新尋找到生活的價值，重新確立了生活的勇氣和信念。因為愛，對祖國對人民的愛,革命的事業重新變得具體而神聖，奮斗和犧牲都有了明確的目的性和真正的意義。
這是諾貝爾文學獎獲得者、智利詩人聶魯達的一首格調健康、感情濃烈、想像奇特的詩。詩中所贊嘆的微笑是一種神明、一種力量，是比空氣、糧食更不可缺少的、比主人公的生命更寶貴的東西,那就是對祖國,對自己所在的民族的愛.
詩的一開始就在一種平白的敘說中展開了委婉纏綿的情懷，聲音的回環造成了一種傷感之美。「麵包」和「空氣」無疑是人類生存的第一需要，然而，作者卻把它們看成是為了「你的微笑」而可以被剝奪的東西，以此來突顯了這種「微笑」對於詩人的不可取換的重要性。
"回聲四起"的意思就是全國各地廣大人民都在為祖國的未來而奮斗,一種四處響應的態勢。