A. 高一語文必修三必須背的文言文
《五人墓碑記》的第五六段。
《廉頗藺相如列傳》
從廉頗 曰，我為趙將有工程野戰之大功，一直背完，
剩下的就是一些文言文的斷斷續續
就是挑著那幾句背的
B. 高中語文必修三有哪些必背的文言文和古詩呢
按照2019年高考默寫的要求，人教版必修三必背的古詩文有以下6篇(首)：李白的《蜀道難》，杜甫專的《登高》，白居屬易的《琵琶行》，李商隱的《錦瑟》，《荀子·勸學》，韓愈的《師說》。當然，如果你們當地不是使用人教版的課本，那就另當別論了！
C. 人教版高中語文必修三古詩文
1.
勸學（制節選）&《荀子》
2.
逍遙游（節選）&莊子
3.
師說&韓愈
4.
阿房宮賦&杜牧
5.
赤壁賦&蘇軾
6.
氓&《詩經》
7.
離騷（節選）&屈原
8.
蜀道難&李白
9.
登高&杜甫
10.
琵琶行&白居易
11.
錦瑟&李商隱
12.
虞美人&李煜
13.
念奴嬌搰壁懷古&蘇軾
14.
永遇樂京口北固亭懷古&辛棄疾
D. 人民教育高中語文必修三文言文翻譯
1）《寡人之於國也》
譯文:
梁惠王說：「我治理梁國，真是費盡心力了。黃河以北的地方遇到飢荒，我便把那裡的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到飢荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓並不因此減少，我的百姓並不因此加多，這是什麼緣故呢？」
孟子回答說：「大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向後逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？」
惠王說：「不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。」
孟子說：「大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。
「如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的漁網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按一定的季節入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食與魚鱉之類的水產吃不完，木材用不盡，那麼百姓便對生養死葬沒有什麼遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。
「分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那麼，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那麼，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那麼，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能統一天下，是從來不曾有過的事。
「現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：『這不是我的罪過，而是由於年成不好。』這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說『這不是我殺的而是兵器殺的』，又有什麼不同呢？大王如果不歸罪到年成，那麼天下的老百姓就會投奔到梁國來了。」
2）《勸學》
君子說：學習不可以固步自封。靛青，是從蓼藍中提取出來的，但比蓼藍更青；冰，是水變成的，但比水更冷。木料筆直得合於墨線，但把它熏烤彎曲而做成車輪，它的彎曲度就與圓規畫的相合，即使再烘烤暴曬，它也不再伸直了，這是熏烤彎曲使它這樣的啊。所以木料受到墨線的彈劃校正才能取直，金屬製成的刀劍在磨刀石上磨過才能鋒利，君子廣泛地學習而又能每天省察自己，那就會見識高明而行為沒有過錯了。
所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高遠；不俯視深深的山谷，就不知道大地的深厚；沒有聽到前代聖明帝王的遺言，就不知道學問的淵博。吳國、越國、夷族、貊族的孩子，生下來啼哭的聲音都相同，長大了習俗卻不同，這是教化使他們這樣的啊。《詩》雲：「唉呀你們君子啊，不要常常歇息著。安心供奉你的職位，愛好正直行為。上帝知道了這些，就會給你大福氣。」精神修養沒有比融化於聖賢的道德更高的了，幸福沒有比無災無難更大的了。
我曾經整天地思索，但不如學習片刻之所得；我曾經踮起腳跟瞭望，但不如登上高處所見之廣闊。登上高處招手，手臂並沒有加長，但遠處的人能看得見；順著風向呼喊，聲音並沒有加強，但聽見的人覺得很清楚。憑借車馬的人，並不是善於走路，卻能到達千里之外；憑借船、槳的人，並不是善於游泳，但能渡過江河。君子生性並非與人不同，只是善於憑借外物罷了。
E. 近幾年語文必修三所考試常見的文言文知識點
高中各年級課件教案習題匯總語文數學英語物理化學
贏糧而景從（通「影，像影子一樣」） 百有餘年（通「又」） 威震四海（通震，震懾） 始皇既沒（通歿，死） 2、古今異義
（1）以為桂林、象郡（以為：古：把..作為 今：認為） （2）流血漂櫓（櫓：古：盾牌 今：指劃船的工具）
（3）贏糧而景從（贏：古：背負、擔負 今：獲勝，獲得）
（4）山東豪俊遂並起而亡秦族矣（山東：古：崤山以東 今：山東省） 3、詞類活用 ①名詞作狀語
有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意（席、包、囊：像席子、包裹、布袋一樣） 內立法度，„„外連橫而斗諸侯（內、外：對內、對外）
南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡＼南取百越之地，以為桂林、象郡（向南、向西、向東、向北）
天下雲集響應，贏糧而景從（雲、響、景：像雲一樣、像聲音一樣，像影子一樣） ②名詞作動詞
履至尊而制六合（履：登上）
陳涉瓮牖繩樞之子（瓮、繩：用破瓮作，用草繩系） 子孫帝王萬事之業也（帝王，稱帝，稱王） 序八州而朝同列（序，安排次序） ③動詞作名詞
追亡逐北（亡：逃走的人） ④動詞的使動用法
卻匈奴七百餘里（卻：使„„退卻） 序八州而朝同列（朝：使„„朝拜） 外連橫而斗諸侯（斗：使„„爭斗） 流血漂櫓（漂，使„„漂浮）
吞二周而亡諸侯＼山東豪俊遂並起而亡秦族矣（亡：使„„滅亡） ⑤形容詞作名詞
秦孝公據崤函之固臨不測之淵以為固（固：險固的地勢） ⑥形容詞作動詞
尊賢而重士（重：敬重、看重） ⑦形容詞使動用法
會盟而謀弱秦＼以弱天下之民（弱：使變弱，削弱） 以愚黔首（愚：使„„愚蠢） 約從離衡（離，使„.離散） ⑧形容詞作動詞
而天下諸侯已困矣（困，處於困境之中） 4、一詞多義 （1）制
秦有餘力而制其弊 《過秦論》：（制服）
乃重修岳陽樓，增其舊制(《岳陽樓記》) ： （規模） 其牙機巧制，皆隱在尊中 《後漢書•張衡傳》：（製造、製作）
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人 《赤壁之戰》：（壓制、控制） 王寥、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵 《過秦論》：（統率、指揮） 是故明君制民之產，必使養足以事父母 《齊桓晉文之事》：（規定、制定） （2）亡
從徑道亡，歸璧於趙《廉頗藺相如列傳》：（逃跑、逃脫） 秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣 《過秦論》：（丟失、失去） 燕雖小國而後亡 《六國論》：（滅亡、消亡） 今劉表新亡，二子不協 《赤壁之戰》：（死亡） 追亡逐北，伏屍百萬 《過秦論》：（逃兵、逃亡的人） 河曲智叟亡以應 《愚公移山》：（通「無」，沒有） 吞二周而亡諸侯 《過秦論》：（使動用法，使„„滅亡） （3）固
臨不測之淵以為固 《過秦論》：（牢固、堅固（的地勢） ） 固國不以山溪之險 《孟子》：（鞏固）
秦王恐其破璧，乃辭謝，固請 《廉頗藺相如列傳》：（堅持、堅決） 吾固知公子之還也 《信陵君竊符救趙》：（本來、原來） 獨夫之心，日益驕固 《阿房宮賦》：（固執、頑固） 人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛 《報任安書》：（固然、誠然） （4）遺
秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣（丟失） 蒙故業，因遺策（遺留下來的）
是以先帝簡拔以遺陛下(《出師表》)：（wei,給） 小學而大遺，吾未見其明也 《師說》：（遺漏、忽略） （5）利
故木受繩則直，金就礪則利 《勸學》：（銳利、鋒利） 假輿馬者，非利足也，而致千里 《勸學》：（使快） 天時不如地利，地利不如人和 《孟子•公孫丑》：（有利、條件好） 因利乘便，宰割天下，分裂山河 《過秦論》：（有利的形勢） 有蔣士者，專其利三世矣 《捕蛇者說》（利益、好處） （6）度
內立法度，務耕織，修守戰之具（規章制度）
試使山東之國與陳涉度長絜大（計算） 萬里赴戎機，關山度若飛（越過） 平心而度之，無果無一失乎（揣度） 文言句式： 1、判斷句
陳涉，瓮牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徒也
為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也 2、被動句
為天下笑者，何也？ 3、狀語後置
陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也； 謫戍之眾，非抗於九國之師也
4、省略句 （1）省略主語
（秦）因利乘便，宰割天下，分裂山河 （百越之君）委命下吏 （2）省略賓語
以（之）為桂林、象郡 鑄以（之）為金人十二 （3）省略介詞 聚之（於）咸陽 《師說》 ——韓愈
一、文言實詞 1．通假字
(1)師者，所以傳道受業解惑也(通「授」，傳授) (2)或師焉，或不焉(通「否」) 2．古今異義
(1)古之學者必有師（學者,古義：求學的人;今義：指在學術上有一定成就的人）
(2)師者，所以傳道受業解惑也(所以，古義：用來„„的；今義：表因果關系的連詞) (3)是故，弟子不必不如師（不必，古義：不一定；今義：用不著） (4)今之眾人（眾人，古義：一般人；今義：眾多的人，大家）
(5)小學而大遺（小學，古義：小的方面學習；今義：指教育的一個階段，也指實施這種教
育的機構）
（6）是故無貴無賤，無長無少（無：古：無論 今：沒有）
（7）吾從而師之（從而：古：跟隨（他）並且„. 今：表示因果關系） （8）師道之不傳也久矣（道：古：風尚 今：道路，道德） 3．一詞多義 （1）師
古之學者必有師(名詞，老師)
吾從而師之（名詞的意動用法，以„„為師） 師道之不傳也久矣（動詞，從師求學） 吾師道也(動詞，學習) （2）傳
六藝經傳皆通習之(名詞，解釋經文的著作) 師者，所以傳道受業解惑也(動詞，傳授) 師道之不傳也久矣(動詞，流傳) （3）於
師不必賢於弟子（比，介詞，引出比較對象） 而恥學於師（向，介詞，引出動作行為的對象） 不拘於時（被，介詞，引出動作行為的主動者） 其皆出於此乎（在，介詞，引出動作行為的處所） （4）乎
其聞道也亦先乎吾（乎，介詞，相當於 於，引進比較對象） 夫庸知其年之先後生於吾乎（乎，語氣詞，呢，表示反詰語氣）
（5）從
惑而不從師（跟隨）
見漁人，乃大驚，問所從來（自） （6）所以
師者，所以傳道授業解惑也（用來„的）
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚（„.的原因） 4．詞類活用 (1) 名詞作動詞 吾師道也(學習)
其下聖人也亦遠矣(低於)
師道之不傳也久矣（師，從師） (2) 名詞的意動用法
吾從而師之(以„„為師) 孔子師郯子(以„„為師) (3) 形容詞的意動用法 而恥學於師(以„„為恥) (4) 形容詞作名詞
小學而大遺(小的方面、大的方面) 吾未見其明也（高明的地方)
傳道受業解惑也（惑，疑惑的問題） 愚益愚（愚人）
是故聖益聖（聖，聖人） 二、文言虛詞 1．而
(1) 連詞，表並列：授之書而習其句讀者/小學而大遺 (2) 連詞，表轉折：惑而不從師
(3) 連詞，表承接：吾從而師之/人非生而知之者/擇師而教之 (4) 連詞，表修飾：則群聚而笑之 (5) 表陳述語氣：如是而已 2．之
(1) 助詞，的： 古之學者必有師/彼童子之師
(2) 助詞，賓語前置的標志： 句讀之不知，惑之不解
(3) 助詞，主謂之間取消句子獨立性： 道之所存，師之所存也/夫庸知其年之先後生於吾乎/師說之不傳也久矣/欲人之無惑也難矣
(4) 代詞，指代知識、道理等：人非生而知之者 (5)代詞，他：作師說以貽之
(6)代詞，這，這一類。 巫醫樂師百工之人/郯子之徒/ 3．其
(1)代詞，那些：其為惑也終不解矣 (2)代詞，他：其聞道也固先乎吾
(3)代詞，他的：夫庸知其年之先後生於吾乎 (4)副詞，表揣測語氣，大概：其皆出於此乎 (5)副詞，表反問語氣：其可怪也歟 4．於
(1)介詞，比：夫庸知其年之先後生於吾乎 (2)介詞，向：而恥學於師 (3)介詞，對於：於其身也 (4)介詞，從：皆出於此乎 (5)介詞，被：不拘於時 5．乎
(1)介詞，相當於「於」，譯為「在」： 生乎吾前，其聞道也固先乎吾 (2)介詞，相當於「於」，表比較，譯為「比」：生乎吾前，其聞道也固先乎吾 (3)語氣助詞，表揣測，譯為「嗎」或「吧」： 其皆出於此乎 (4)語氣助詞，表感嘆，譯為「唉」、「呢」：嗟乎！師道之不傳也久矣/夫庸知其年之先後生於吾乎 6．也
(1)句末語氣助詞，與「者」連用表判斷：師者，所以傳道受業解惑也 (2)句中語氣助詞，錶停頓：其聞道也固先乎吾/其為惑也終不解矣 (3)句末語氣助詞，與「歟」連用，加強語氣：其可怪也歟
三、文言句式
1．判斷句
(1)師者，所以傳道受業解惑也(「者„„也」，表判斷) (2)道之所存，師之所存也(「也」，表判斷) 非吾所謂傳其道解其惑者也
2．省略句
(1)今其智乃反不能及(之)(省賓語「之」) (2)吾從(之)而師之(省賓語「之」) （人）問之，（士大夫之族）則曰„.（省略主語） 其下（於）聖人也亦遠矣(省略介詞)
3．倒裝句
(1)而恥學於師(於師學，介賓後置)
(2)師不必賢於弟子(於弟子賢，介賓後置)
(3)句讀之不知，惑之不解(不知句讀，不解惑，賓語前置) （4）其聞道也亦先乎吾（乎吾，介詞結構作狀語，後置）
4．被動句
不拘於時(介詞「於」表被動) 四、重要詞義
是故，無貴無賤，無長無少。（無，古義：無論；今義：沒有，否定副詞） 吾從而師之（從，古義：跟隨、而且；今義：連詞，表目的或結果）
F. 高中語文必修三必背文言文有哪些
蜀道難，秋興八首，詠懷古跡，登高，琵琶行，寡人之於國也，勸學，過秦論（後三段）
G. （蘇教版）高中語文必修三文言文試題解答
1.B 緹騎ji(第四聲)
2.(4)以不是
3.(4)是道歉的意思
4.(4)厚遇古今意義相同
5.A
6.D
本人自己做的，
H. 高中語文必修三 文言文選擇題，要每一個選項都要有解析。
1、以勇氣聞於諸侯：聞名於
博聞強志：見識
而聞者彰：聽
況草野之無聞者歟：版知名
謹拜表權以聞：聞：使動用法，使…知道。
2、推此志也：志向 C
博聞強志：記憶
其志潔：志趣
三致志焉：意向
處處志之：做標記
3.屈平正道直行：正直 D
直欄橫檻：豎。與「橫」相對
而高其直：價值
可以直道而行：使動詞,使正直
爭曲直:正直
4.王怒而疏屈平：疏遠 D
窗外疏梅篩月影：稀疏
細疏其能：雕刻,畫飾
論積貯疏：給皇帝的奏議
非疏骨肉愛過客也：疏遠,不親近