高中語文屈原的天問

1. 屈原的《天問》寫的是什麼是什麼意思

《天問》是一篇充滿強烈的理性探索精神和深沉的文學情思的經典詩作。

2. 屈原《天問》全詩中心思想

就整篇而言，《天問》可分為天象、地物和社會人文三大章。就三大章而言，每章又可分為若干層次。就層次而言，由於各學者看問題的角度不一、劃分的方法不一，因此各人所分的層次數和各層次詩句組合的序號、數量就不盡相同，不過在底本原句排列次序不變的前提下，只要劃分有據，所分層次合理，層次的多少及各層次詩句數的多少對整篇《天問》章句原貌原義的影響程度就不會有多大。 參考古今《楚辭》學者的意見並結合個人見解，我按王逸《楚辭章句·天問卷》底本原句的順序，將《天問》374句、174個問句組細分為41個層次，包括引言1個層次和三大章40個層次。引 言 對遂古之初「天人之道」的述問 第1層次 對遂古之初「天人之道」的述問 詩句：曰遂古之初，誰傳道之？第一章 對遠古天象變化傳說的述問 第2層次 對古人時間尺度上「天體形觀」的述問 詩句：上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？明明暗暗，惟時何為？陰陽三合，何本何化？ 第3層次 對古人縱向空間尺度上「天體形觀」的述問 詩句：圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉系？天極焉加？八柱何當？東南何虧？ 第4層次 對古人橫向空間尺度上「天體形觀」的述問 詩句：九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？ 第5層次 對古人「日月神觀」的述問 詩句：出自湯谷，次於濛汜。自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？ 第6層次：對古人「星宿神觀」的述問 詩句：女岐無合，夫焉取九子？伯強何處？惠氣安在？何闔而晦？何開而明？角宿未旦，曜靈安藏？第二章 對上古地物變化傳說的述問 第7層次 對鯀、禹治理水土傳說的述問 詩句：不任汩鴻，師何以尚之？僉曰何憂，何不課而行之？鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹腹鯀，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功。何續初繼業，而厥謀不同？洪泉極深，何以窴之？地方九則，何以墳之？應龍何畫？河海何歷？鯀何所營？禹何所成？ 第8層次 對中原九州地形地勢的述問 詩句：康回馮怒，地何故以東南傾？九州安錯？川穀何洿？東流不溢，孰知其故？東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？ 第9層次 對昆侖山神奇傳說的述問 詩句：昆侖縣圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北辟啟，何氣通焉？ 第10層次 對神奇動物植物、自然環境氣候、不死之說及天神羿射日傳說的述問 詩句：日安不到？燭龍何照？羲和之未揚，若華何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何獸能言？焉有虯龍，負熊以游？雄虺九首，倏忽焉在？何所不死？長人何守？靡蓱九衢，枲華安居？一蛇吞象，厥大何如？黑水、玄趾、三危安在？延年不死，壽何所止？鯪魚何居？鬿堆焉處？羿焉彃日？烏焉解羽？第三章 對嚳堯舜、夏商周、春秋及楚國社會人文歷史傳說的述問 第11層次 對夏禹與塗山女關系的述問 詩句：禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼塗山女，而通之於台桑？閔妃匹合，厥身是繼。胡維嗜欲同味，而快朝飽？ 第12層次 對夏啟與益爭王（後）傳說的述問 詩句：啟代益作後，卒然離孽。何啟惟憂，而能拘是達？皆歸射鞠，而無害厥躬。何後益作革，而禹播降？ 第13層次 對夏啟祭母及其出生傳說的述問 詩句：啟棘賓商，《九辯》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？ 第14層次 對夷羿與夏王朝爭霸傳說的述問 詩句：帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？ 第15層次 對鯀化黃熊和鯀教民耕作傳說的述問 詩句：阻窮西征，岩何越焉？化為黃熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是營。何由並投，而鯀疾修盈？ 第16層次 對良葯傳說的述問 詩句：白蜺嬰茀，胡為此堂？安得夫良葯，不能固臧？ 第17層次 對大鳥傳說的述問 詩句：天式從橫，陽離爰死。大鳥何鳴？夫焉喪厥體？ 第18層次 對古人「風雲神觀」的述問 詩句：蓱號起雨，何以興之？撰體脅鹿，何以膺之？ 第19層次 對澆傳說及澆與女岐、夏少康、斟尋國之間關系的述問 詩句：鰲戴山抃，何以安之？釋舟陵行，何以遷之？惟澆在戶，何求於嫂？何少康逐犬，而顛隕厥首？女歧縫裳，而館同爰止。何顛易厥首，而親以逢殆？湯謀易旅，何以厚之？覆舟斟尋，何道取之？ 第20層次 對夏桀、妺嬉、商湯的述問 詩句：桀伐蒙山，何所得焉？妺嬉何肆？湯何殛焉？ 第21層次 對舜傳說及舜與舜父、舜弟、堯女、堯子關系的述問 詩句：舜閔在家，父何以鰥？堯不姚告，二女何親？厥萌在初，何所億焉？璜台十成，誰所極焉？登立為帝，孰道尚之？女媧有體，孰制匠之？舜服厥弟，終然為害。何肆犬豕，而厥身不危敗？吳獲迄古，南嶽是止。孰期夫斯，得兩男子？ 第22層次 對夏桀、伊尹、商湯的述問 詩句：緣鵠飾玉，後帝是饗。何承謀夏桀，終以滅喪？帝乃降觀，下逢伊摯。何條放致罰，而黎服大說？ 第23層次 對商始祖契神奇出生傳說的述問 詩句：簡狄在台，嚳何宜？玄鳥致貽，女何嘉？ 第24層次 對商先祖亥、恆、微與有易關系的述問 詩句：該秉季德，厥父是臧。胡終弊於有扈，牧夫牛羊？干協時舞，何以懷之？平脅曼膚，何以肥之？有扈牧豎，雲何而逢？擊床先出，其何所從？恆秉季德，焉得夫朴牛？何往營班祿，不但還來？昏微遵跡，有狄不寧。何繁鳥萃棘，負子肆情？眩弟並淫，危害厥兄。何變化以作詐，後嗣而逢長？ 第25層次 對商湯、伊尹與有莘關系的述問 詩句：成湯東巡，有莘爰極。何乞彼小臣，而吉妃是得？水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？湯出重泉，夫何罪尤？不勝心伐帝，夫誰使挑之？ 第26層次 對西周與眾諸侯國討伐商王朝的述問 詩句：會朝請盟，何踐吾期？蒼鳥群飛，孰使萃之？列擊紂躬，叔旦不嘉。何親揆發，定周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？及成乃亡，其罪伊何？爭遣伐器，何以行之？並驅擊翼，何以將之？ 第27層次 對西周昭王、穆王及幽王與褒姒的述問 詩句：昭後成游，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧梅，夫何為周流？環理天下，夫何索求？妖夫曳炫，何號於市？周幽誰誅？焉得夫褒姒？ 第28層次 對「天命觀」和春秋齊桓的述問 詩句：天命反側，何罰何佑？齊桓九會，卒然身殺。 第29層次 對商紂王與其輔弼之臣的述問 詩句：彼王紂之躬，孰使亂惑？何惡輔弼，讒諂是服？比干何逆，而抑沉之？雷開何順，而賜封之？何聖人之一德，卒其異方？梅伯受醢，箕子佯狂。 第30層次 對周始祖稷神奇出生傳說的述問 詩句：稷維元子，帝何竺之？投之於冰上，鳥何燠之？ 第31層次 對西伯姬昌創國立業經歷的述問 詩句：何憑弓挾矢，殊能將之？既驚帝切激，何逢長之？伯昌號衰，秉鞭作牧。何令徹彼岐社？命有殷國。遷藏就岐，何能依？殷有惑婦，何所譏？受賜茲醢，西伯上告。何親就上帝罰，殷之命以不救？師望在肆，昌何識？鼓刀揚聲，後何喜？ 第32層次 對武王姬發殺商紂建立周王朝的述問 詩句：武發殺殷，何所悒？載屍集戰，何所急？伯林雉經，維其何故？感天抑地，夫誰畏懼？皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？ 第33層次 對商湯與伊尹的述問 詩句：初湯臣摯，後茲承輔。何卒官湯，尊食宗緒？ 第34層次 對楚國功勛子文的出生及少年、壯年時經歷的述問 詩句：勛闔夢生，少離散亡？何壯武厲，能流厥嚴？ 第35層次 對奇人彭祖長壽傳說的述問 詩句：彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何長？ 第36層次 對西周共和時歷史事件的述問 詩句：中央共牧，後何怒？蜂蛾微命，力何固？ 第37層次 對西周初伯夷、叔齊採薇傳說的述問 詩句：驚女採薇，鹿何佑？北至回水，萃何喜？ 第38層次 對春秋末趙國與代國關系的述問 詩句：兄有噬犬，弟何欲？易之以百兩，卒無祿。 第39層次 屈原遭放逐後對自身和楚國安危的述問 詩句：薄暮雷電，歸何憂？厥嚴不奉，帝何求？伏匿穴處，爰何雲？荊勛作師，夫何長？悟過改更，我又何言？ 第40層次 對春秋時吳國侵佔楚國郢都事件的述問 詩句：吳光爭國，何久余是勝？何環閭穿社，以及丘陵？ 第41層次 對楚令尹子文享有忠名的述問 詩句：爰出子文，吾告堵敖以不長。何誡上自予，忠名彌彰？

3. 屈原的《天問》是什麼意思

《天問》是一篇充滿強烈的理性探索精神和深沉的文學情思的經典詩作。版郭沫若先生稱：「權其實《天問》這篇要算空前絕後的第一等奇文字」。（《屈原研究》）有學者講，它集中反映了屈原的學術思想，可謂切中了屈原那蓬勃涌動的理性思想的脈博。可以說《天問》一篇，是屈原對宇宙自然、人類社會總體認識的總結與升華的一種藝術再現，在那個時代，已不啻構建了一座精神和思想的巨峰。還有學者提出，《天問》是屈原在掌握了楚國巫史文獻的基礎上創作而成的一部文學作品，這一點從它涉獵廣泛的170餘個問題上，是完全可以得到印證的。
此篇在篇幅上僅次於《離騷》。作者藉助他深厚的文學素養，以提問求解的方式，通過對古代社會具有至尊意味的「天」的責難發問，打破傳統觀念的束縛，以曠代未有的磅礴氣勢，將深湛的思考、大膽的懷疑和執著的探索指向生存世界的各個層面，融合他「參差歷落，圓融活脫」文學運思，創作出令人千古稱羨的華彩篇章。它在中國古代文學史上展示了前所未有的懷疑精神與理性品質，以及具有明顯批判性的歷史意識，由此在藝術上獲得了非常獨特的感染效果。同時，篇中所包含的大量神話、傳說和史事，也為我們了解和研究上古社會提供了珍貴的資料。

4. 屈原《天問》的內容是什麼

作者：屈原

曰遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟像，何以識之？
明明暗暗，惟時何為？
陰陽三合，何本何化？
圜則九重，孰營度之？
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？
八柱何當，東南何虧？
九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰知其數？
天何所沓？十二焉分？
日月安屬？列星安陳？
出自湯谷，次於蒙氾。
自明及晦，所行幾里？
夜光何德，死則又育？
厥利維何，而顧菟在腹？
女歧無合，夫焉取九子？
伯強何處？惠氣安在？
何闔而晦？何開而明？
角宿未旦，曜靈安藏？
不任汩鴻，師何以尚之？
僉曰「何憂」，何不課而行之？
鴟龜曳銜，鯀何聽焉？
順欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鯀，夫何以變化？
纂就前緒，遂成考功。
何續初繼業，而厥謀不同？
洪泉極深，何以窴之？
地方九則，何以墳之？
河海應龍？何盡何歷？
鯀何所營？禹何所成？
康回馮怒，墜何故以東南傾？
九州安錯？川穀何洿？
東流不溢，孰知其故？
東西南北，其修孰多？
南北順墮，其衍幾何？
昆侖縣圃，其尻安在？
增城九重，其高幾里？
四方之門，其誰從焉？
西北辟啟，何氣通焉？
日安不到？燭龍何照？
羲和之未揚，若華何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何獸能言？
焉有虯龍、負熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？長人何守？
靡蓱九衢，枲華安居？
靈蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，壽何所止？
鯪魚何所？鬿堆焉處？
羿焉彃日？烏焉解羽？
禹之力獻功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
閔妃匹合，厥身是繼。
胡為嗜不同味，而快朝飽？
啟代益作後，卒然離蠥。
何啟惟憂，而能拘是達？
皆歸射鞠，而無害厥躬。
何後益作革，而禹播降？
啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？
馮珧利決，封豨是射。
何獻蒸肉之膏，而後帝不若？
浞娶純狐，眩妻爰謀。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻窮西征，岩何越焉？
化為黃熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是營。
何由並投，而鯀疾修盈？
白霓嬰茀，胡為此堂？
安得夫良葯，不能固臧？
天式從橫，陽離爰死。
大鳥何鳴，夫焉喪厥體？
蓱號起雨，何以興之？
撰體脅鹿，何以膺之？
鰲戴山抃，何以安之？
釋舟陵行，何之遷之？
惟澆在戶，何求於嫂？
何少康逐犬，而顛隕厥首？
女歧縫裳，而館同爰止。
何顛易厥首，而親以逢殆？
湯謀易旅，何以厚之？
覆舟斟尋，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，湯何殛焉？
舜閔在家，父何以鱞？
堯不姚告，二女何親？
厥萌在初，何所意焉？
璜台十成，誰所極焉？
登立為帝，孰道尚之？
女媧有體，孰制匠之？
舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危敗？
吳獲迄古，南嶽是止。
孰期去斯，得兩男子？
緣鵠飾玉，後帝是饗。
何承謀夏桀，終以滅喪？
帝乃降觀，下逢伊摯。
何條放致罰，而黎服大說？
簡狄在台嚳何宜？
玄鳥致貽女何喜，該秉季德，厥父是臧。
胡終弊於有扈，牧夫牛羊？
干協時舞，何以懷之？
平脅曼膚，何以肥之？
有扈牧豎，雲何而逢？
擊床先出，其命何從？
恆秉季德，焉得夫朴牛？
何往營班祿，不但還來？
昏微遵跡，有狄不寧。
何繁鳥萃棘，負子肆情？
眩弟並淫，危害厥兄。
何變化以作詐，而後嗣逢長？
成湯東巡，有莘爰極。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之婦？
湯出重泉，夫何罪尤？
不勝心伐帝，夫誰使挑之？
會晁爭盟，何踐吾期？
蒼鳥群飛，孰使萃之？
列擊紂躬，叔旦不嘉。
何親揆發，何周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
爭遣伐器，何以行之？
並驅擊翼，何以將之？
昭後成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧挴，夫何周流？
環理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何號於市？
周幽誰誅？焉得夫褒姒？
天命反側，何罰何佑？
齊桓九會，卒然身殺。
彼王紂之躬，孰使亂惑？
何惡輔弼，讒諂是服？
比干何逆，而抑沉之？
雷開何順，而賜封之？
何聖人之一德，卒其異方：
梅伯受醢，箕子詳狂？
稷維元子，帝何竺之？
投之於冰上，鳥何燠之？
何馮弓挾矢，殊能將之？
既驚帝切激，何逢長之？
伯昌號衰，秉鞭作牧。
何令徹彼岐社，命有殷國？
遷藏就岐，何能依？
殷有惑婦，何所譏？
受賜茲醢，西伯上告。
何親就上帝罰，殷之命以不救？
師望在肆，昌何識？
鼓刀揚聲，後何喜？
武發殺殷，何所悒？
載屍集戰，何所急？
伯林雉經，維其何故？
何感天抑墜，夫誰畏懼？
皇天集命，惟何戒之？
受禮天下，又使至代之？
初湯臣摯，後茲承輔。
何卒官湯，尊食宗緒？
勛闔、夢生，少離散亡。
何壯武歷，能流厥嚴？
彭鏗斟雉，帝何饗？
受壽永多，夫何久長？
中央共牧，後何怒？
蜂蛾微命，力何固？
驚女採薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百兩，卒無祿？
薄暮雷電，歸何憂？
厥嚴不奉，帝何求？
伏匿穴處，爰何雲？
荊勛作師，夫何長？
悟過改更，我又何言？
吳光爭國，久余是勝。
何環穿自閭社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不長。
何試上自予，忠名彌彰？

5. 屈原的《天問》中最有名的兩句是什麼

以下幾句：

上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？

馮翼惟像，何以識之？明明暗暗，惟時何為？

陰陽三合，何本何化？圜則九重，孰營度之？

惟茲何功，孰初作之？斡維焉系，天極焉加？

八柱何當，東南何虧？九天之際，安放安屬？

隅隈多有，誰知其數？天何所沓？十二焉分？

白話譯文

請問遠古開始之時，誰將此態流傳導引？天地尚未成形之前，又從哪裡得以產生？

明暗不分渾沌一片，誰能探究根本原因？迷迷濛蒙這種現象，怎麼識別將它認清？

白天光明夜晚黑暗，究竟它是為何而然？陰陽參合而生宇宙，哪是本體哪是演變？

天的體制傳為九重。有誰曾去環繞量度？這是多麼大的工程。是誰開始把它建築？

天體軸繩系在哪裡？天極不動設在哪裡？八柱撐天對著何方？東南為何缺損不齊？

平面上的九天邊際，抵達何處聯屬何方？邊邊相交隅角很多，又有誰能知其數量？

天在哪裡與地交會？黃道怎樣十二等分？

《天問》是中國戰國時期詩人屈原創作的一首長詩。此詩從天地離分、陰陽變化、日月星辰等自然現象，一直問到神話傳說乃至聖賢凶頑和治亂興衰等歷史故事，表現了作者對某些傳統觀念的大膽懷疑，以及追求真理的探索精神，具有濃厚的道家色彩。

語言別具一格，句式以四言為主，不用語尾助詞，四句一節，每節一韻，節奏音韻自然協調。全詩通篇是對天地、自然和人世等一切事物現象的發問，內容奇絕，顯示出作者沉潛多思、思想活躍、想像豐富的個性，表現出超卓非凡的學識和驚人的藝術才華，被譽為是「千古萬古至奇之作」。

(5)高中語文屈原的天問擴展閱讀

創作背景

關於《天問》的創作背景和緣由，王逸《楚辭章句》認為，屈原放逐以後，心中憂愁憔悴，彷徨於川澤之間，游盪在平原丘陵之上，向蒼穹發出呼號，仰面嘆息。

走進楚國先王的宗廟以及王室公卿的祠堂，看到牆壁上描繪著主宰天地山川的神靈，畫面瑰奇美麗，形象神奇怪異，又有描繪古代聖君賢王行事的圖畫，於是在牆壁上書寫了文字，以抒發心中的憤懣之情。楚人哀嘆屈原的不幸命運，將這些文字收集起來，即為《天問》。

後人對此說表示懷疑，如王夫之就認為是屈原為諷諫楚王而作。

6. 屈原《天問》寫作背景及心情

《天問》藝術上的獨創，在中國詩歌史上絕無僅有，這首先表現為深沉的理性思考和熱烈的情感相結合。《天問》全詩都由問句組成，表現了詩人對自然、歷史、社會的深思熟慮後的見解、質疑，極富哲理，但它同時是一篇滿含激情的文學作品，是一首激人情志、感人肺腑的長詩。其次，《天問》通過眾多疑問詞和虛詞的運用，不同句式的變化，使全詩錯落有致、疾徐相間，獨具風采。句式、問式的錯綜變化，加上豐富的感情色彩，構成了全詩雄肆活脫、窮極幽渺的風格，取得了奇氣襲人的效果。
《天問》是一篇充滿強烈的理性探索精神和深沉的文學情思的經典詩作。郭沫若先生稱：「其實《天問》這篇要算空前絕後的第一等奇文字」。（《屈原研究》）有學者講，它集中反映了屈原的學術思想，可謂切中了屈原那蓬勃涌動的理性思想的脈搏。可以說《天問》一篇，是屈原對宇宙自然、人類社會總體認識的總結與升華的一種藝術再現，在那個時代，已不啻構建了一座精神和思想的巨峰。還有學者提出，《天問》是屈原在掌握了楚國巫史文獻的基礎上創作而成的一部文學作品，這一點從它涉獵廣泛的170餘個問題上，是完全可以得到印證的。
《楚辭》篇名。屈原作。關於「天問」的意思，王逸《楚辭章句》說：「何不言『問天』？天尊不可問，故曰『天問』也。」這是一種解釋。另一種解釋是，即自夏殷以來，天被視作萬物之主，是統攝萬類群生的，一切高遠神異不可知之事，都可用「天」來統稱，所以有關萬事萬物的疑問，也可以統稱為「天問」。關於《天問》的寫作背景和緣由，王逸《楚辭章句》說是屈原被放逐後，憂心愁慘，彷徨山澤，他走進楚國的先王之廟及公卿祠堂，看到壁上畫有天地、山川、神靈、古代賢聖、怪物等故事，於是當場題辭，寫下此篇，用以排解憤懣、舒瀉愁思。此說不一定可靠。至於《天問》的寫作時間，也不一定如王逸所說在頃襄王之世屈原被放逐以後，也有可能作於懷王之時。

7. 屈原在什麼背景下寫出長詩《天問》

約在公元前297年，來屈原返回郢都。由源於楚懷王被秦國設計軟禁，楚王室另立新君為頃襄王。新舊君主的交替並沒有改變屈原的命運。對於一心為國的屈原，頃襄王不僅不重用，反而將他再次逐出郢都，流放到江南。這里的江南包括今湖北省南部和湖南省北部一帶，當時大都是尚未開發的草莽之地，屈原在這里過著貧病交加的生活，寫下了氣勢磅礴、構思奇特的長詩《天問》。

8. 屈原《天問》全文

天問
屈原
曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？
明明暗暗，惟時何為？
陰陽三合，何本何化？
圜則九重，孰營度之？
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？
八柱何當，東南何虧？
九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰知其數？
天何所沓？十二焉分？
日月安屬？列星安陳？
出自湯谷，次於濛汜。
自明及晦，所行幾里？
夜光何德，死則又育？
厥利維何，而顧菟在腹？
女岐無合，夫焉取九子？
伯強何處？惠氣安在？
何闔而晦？何開而明？
角宿未旦，曜靈安藏？
不任汩鴻，師何以尚之？
僉曰「何憂，何不課而行之？」
鴟龜曳銜，鯀何聽焉？
順欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鯀，夫何以變化？
纂就前緒，遂成考功。
何續初繼業，而厥謀不同？
洪泉極深，何以窴之？
地方九則，何以墳之？
河海應龍？何盡何歷？
鯀何所營？禹何所成？
康回馮怒，墬何故以東南傾？
九州安錯？川穀何洿？
東流不溢，孰知其故？
東西南北，其修孰多？
南北順橢，其衍幾何？
昆侖懸圃，其尻安在？
增城九重，其高幾里？
四方之門，其誰從焉？
西北辟啟，何氣通焉？
日安不到？燭龍何照？
羲和之未揚，若華何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何獸能言？
焉有虯龍，負熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？長人何守？
靡蓱九衢，枲華安居？
靈蛇吞象，厥大何如？
黑水玄趾，三危安在？
延年不死，壽何所止？
鯪魚何所？鬿堆焉處？
羿焉彃日？烏焉解羽？
禹之力獻功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
閔妃匹合，厥身是繼。
胡維嗜不同味，而快鼌飽？
啟代益作後，卒然離蠥。
何啟惟憂，而能拘是達？
皆歸射鞫，而無害厥躬。
何後益作革，而禹播降？
啟棘賓商，《九辨》《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？
馮珧利決，封豨是射。
何獻蒸肉之膏，而後帝不若？
浞娶純狐，眩妻爰謀。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻窮西征，岩何越焉？
化而為黃熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是營。
何由並投，而鯀疾修盈？
白蜺嬰茀，胡為此堂？
安得夫良葯，不能固臧？
天式從橫，陽離爰死。
大鳥何鳴，夫焉喪厥體？
蓱號起雨，何以興之？
撰體協脅，鹿何膺之？
鰲戴山抃，何以安之？
釋舟陵行，何之遷之？
惟澆在戶，何求於嫂？
何少康逐犬，而顛隕厥首？
女歧縫裳，而館同爰止。
何顛易厥首，而親以逢殆？
湯謀易旅，何以厚之？
覆舟斟尋，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妺嬉何肆，湯何殛焉？
舜閔在家，父何以鰥？
堯不姚告，二女何親？
厥萌在初，何所億焉？
璜台十成，誰所極焉？
登立為帝，孰道尚之？
女媧有體，孰制匠之？
舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危敗？
吳獲迄古，南嶽是止。
孰期去斯，得兩男子？
緣鵠飾玉，後帝是饗。
何承謀夏桀，終以滅喪？
帝乃降觀，下逢伊摯。
何條放致罰，而黎服大說？
簡狄在台，嚳何宜？
玄鳥致貽，女何喜？
該秉季德，厥父是臧。
胡終弊於有扈，牧夫牛羊？
干協時舞，何以懷之？
平脅曼膚，何以肥之？
有扈牧豎，雲何而逢？
擊床先出，其命何從？
恆秉季德，焉得夫朴牛？
何往營班祿，不但還來？
昏微循跡，有狄不寧。
何繁鳥萃棘，負子肆情？
眩弟並淫，危害厥兄。
何變化以作詐，而後嗣逢長？
成湯東巡，有莘爰極。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之婦？
湯出重泉，夫何辠尤？
不勝心伐帝，夫誰使挑之？
會朝爭盟，何踐吾期？
蒼鳥群飛，孰使萃之？
列擊紂躬，叔旦不嘉。
何親揆發足，周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
爭遣伐器，何以行之？
並驅擊翼，何以將之？
昭後成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧梅，夫何為周流？
環理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何號於市？
周幽誰誅？焉得夫褒姒？
天命反側，何罰何佑？
齊桓九會，卒然身殺。
彼王紂之躬，孰使亂惑？
何惡輔弼，讒諂是服？
比干何逆，而抑沈之？
雷開阿順，而賜封之？
何聖人之一德，卒其異方？
梅伯受醢，箕子詳狂？
稷維元子，帝何竺之？
投之於冰上，鳥何燠之？
何馮弓挾矢，殊能將之？
既驚帝切激，何逢長之？
伯昌號衰，秉鞭作牧。
何令徹彼岐社，命有殷國？
遷藏就岐，何能依？
殷有惑婦，何所譏？
受賜茲醢，西伯上告。
何親就上帝罰，殷之命以不救？
師望在肆，昌何識？
鼓刀揚聲，後何喜？
武發殺殷，何所悒？
載屍集戰，何所急？
伯林雉經，維其何故？
何感天抑墬，夫誰畏懼？
皇天集命，惟何戒之？
受禮天下，又使至代之？
初湯臣摯，後茲承輔。
何卒官湯，尊食宗緒？
勛闔夢生，少離散亡。
何壯武歷，能流厥嚴？
彭鏗斟雉，帝何饗？
受壽永多，夫何久長？
中央共牧，後何怒？
蜂蛾微命，力何固？
驚女採薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百兩，卒無祿？
薄暮雷電，歸何憂？
厥嚴不奉，帝何求？
伏匿穴處，爰何雲？
荊勛作師，夫何長？
悟過改更，我又何言？
吳光爭國，久余是勝。
何環穿自閭社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不長。
何試上自予，忠名彌彰？

《天問》是屈原楚辭中的一篇「奇」文：說它奇，不僅是藝術的表現形式不同於屈原的其他作品，更主要是從作品的構思到作品所表現出來的思想的「奇」，奇絕的內容顯示出其驚人的藝術才華，表現出詩人非凡的學識和超卓的想像力。
《天問》是屈原思想學說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，「天地萬象之理，存亡興廢之端，賢凶善惡之報，神奇鬼怪之說」從全詩的結構及內容來看，全詩373句1560字，是一首以四字句為基本格式的長詩，對天文、地理、歷史、哲學等許多方面提出了一百七十多個（一說一百五十多個）問題，這些問題有許多是在他那個時代尚未解決而他又懷疑的，也有明知故問的，對許多歷史問題的提問，往往表現出作者的思想感情、政治見解和對歷史的總結、褒貶；對自然所提的問題，表現的是作者對宇宙的探索精神，對傳說的懷疑，從而也看出作者比同時代人進步的宇宙觀、認識論。《天問》以新奇的藝術手法表現精深的內容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。

9. 屈原的天問是什麼意思

《天問》是一篇充滿強烈的理性探索精神和深沉的文學情思的經典詩作。郭沫若先生稱：「其實《天問》這篇要算空前絕後的第一等奇文字」。（《屈原研究》）有學者講，它集中反映了屈原的學術思想，可謂切中了屈原那蓬勃涌動的理性思想的脈博。可以說《天問》一篇，是屈原對宇宙自然、人類社會總體認識的總結與升華的一種藝術再現，在那個時代，已不啻構建了一座精神和思想的巨峰。還有學者提出，《天問》是屈原在掌握了楚國巫史文獻的基礎上創作而成的一部文學作品，這一點從它涉獵廣泛的170餘個問題上，是完全可以得到印證的。
此篇在篇幅上僅次於《離騷》。作者藉助他深厚的文學素養，以提問求解的方式，通過對古代社會具有至尊意味的「天」的責難發問，打破傳統觀念的束縛，以曠代未有的磅礴氣勢，將深湛的思考、大膽的懷疑和執著的探索指向生存世界的各個層面，融合他「參差歷落，圓融活脫」文學運思，創作出令人千古稱羨的華彩篇章。它在中國古代文學史上展示了前所未有的懷疑精神與理性品質，以及具有明顯批判性的歷史意識，由此在藝術上獲得了非常獨特的感染效果。同時，篇中所包含的大量神話、傳說和史事，也為我們了解和研究上古社會提供了珍貴的資料。