① 如何在高中語文教學中滲透環保教育
最佳答案
二十一世紀是一個綠色環保的時代，隨著社會的發展，人民生活水平的不斷提升，人們將生活當中的關注點從衣、食、住、行逐步過渡到我們生活的環境當中，越來越多的人們意識到環境保護的重要性。就如課文《只有一個地球》當中所言「我們的這個地球太可愛了，同時又太容易破碎了」，說地球可愛是因為他向我們無私的奉獻著自己的資源，而她的無私奉獻並沒有得到我們的珍惜，由於人們過度森林亂砍亂伐，造成水土流失、全球變暖等問題，使我們的地球變得十分脆弱。
《基礎教育課程改革綱要》指出：「新課程的培養目標應體現時代要求。要使學生具有初步的科學和人文素養以及環境意識。」因而，作為「工具性與人文性的統一」的語文課程，理所當然肩負著對小學生進行環保教育的重要使命，同時也是對小學生進行環境教育的一塊沃土。寓環境教育於小學語文之中，讓環境教育在語文課上綻放異彩，具有十分重要的現實意義。我在日常教學中，有以下的幾種方法：
（一） 多媒體教學，創設環保教育情境
小學生抽象思維以及邏輯思維還處在形成與發展的過程中，他們認識事物，解決問題需要從直觀思維向抽象思維過度。運用多媒體教學創設情境，生動活潑，具體直觀，而且還可以增強學生的學習興趣，加強其求知慾，讓其主動探索，加深情感體驗。利用多媒體，可將環境問題直觀的反映給學生，感受到人們在社會生活的過程當中對自然環境的破壞，最大限度的激起學生對環境的保護意識。
例如教學《黃河是怎樣變化的》一課時，我先通過多媒體向學生們展示黃河以往的風光，讓學生身臨其境，感受到黃河的恢弘氣勢，了解被譽為「中華民族搖籃」的黃河是如何養育中華兒女的，加深對黃河的嚮往。等到同學們對此有了一定的情感體驗之後，教師話題一轉，就是這樣氣勢恢宏，養育了一代又一代中華兒女的黃河，如今卻毫無昔日的風采。聽到這里，你有什麼疑問嗎？很多同學會問道「祖國的母親河為何被人們成為「禍河」？為什麼黃河會產生變化？怎樣進行有效的治理呢？」請同學們快速默讀課文，邊讀邊找出黃河如今的現狀以及變化的原因是什麼，想一想，你從中能感受到什麼？同學們分成小組進行合作學習，待學生匯報之後，教師進行總結：人們不顧大自然的變化，過度開墾造成嚴重的水土流失，水土流失導致環境每況愈下。終於，黃河給人們帶了深重的災難——近2000年間竟然決口1500多次，改道26次，給生活在兩岸的百姓造成了很大的災難。讓我們一起來看看圖片，黃河決口時給人們帶來的災難，洪水捲走了一切—房子、傢具、村民和人們的幸福生活，當同學們看到眼前的情景式，內心被深深地震撼了。此時，同學們的心情是沉重的，我抓住時機說：「親愛的同學們，黃河變化的結果是讓人遺憾的，引人痛惜的，同時也給我們敲響了警鍾，引起我們的思考。過度開墾而導致水土流失的主要原因是自然界的變化嗎？不是，是我們人類，正是因為我們沒有節制的過度砍伐樹木，才會受到大自然的懲罰，犧牲了幸福的生活。我們再來看一些圖片和影像資料，看看破壞環境給人類帶來的危害。看了這些資料，你們想對破壞環境的人們說些什麼？我們應該怎樣保護黃河呢？聽了我的提問，同學們紛紛舉起小說爭先恐後的回答問題，有的說，不要濫砍亂伐樹木，我們應該積極種樹，讓我們的家園變成綠色的；還有的說，我們可以按照專家給出的建議進行整理保護黃河。通過多媒體出示的影像資料，使學生對於環境問題有了直觀的了解，並且初步形成了環保意識。同時，通過學習課文他們也懂得了應該保護身邊的環境，保護好我們的母親河，增強了保護母親河的社會責任感。
（二） 品詞析句，增強環保教育
在小學六年的語文課本中，幾乎每一個年級都會有幾篇課文描寫大自然的美麗風光，或者是人類的好朋友——動物。不管是自然風光，還是可愛的小動物，描寫他們的課文中，優美的問之中蘊含了許多與環境保護有關的思想和知識，這些文章為我們教師滲透環保教育提供了很好的教學素材。
同學們在五年級學習了《松鼠》這篇課文，通過對課文的學習，同學們對松鼠產生了喜愛之情，被這個可愛的小傢伙所吸引，所以，當同學們翻開六年級語文書時，自然會被《跑進家來的松鼠》一課而吸引，想知道作者和跑到自己家來的小松鼠之間發生了什麼有趣的事情。
通過對文章的學習，同學們很快就能體會到，作者的一家人對於小松鼠所呈現的一種喜愛、寬容、理解的感情。教師引導學生：在文章當中，哪些句子可以體現出這些感情呢？請同學們在文章中找到相關的語句、或者是詞語，深入體會作者的情感。學生通過小組合作學習，會找到相關的句子，例如：有時，松鼠會跳到我的肩上，用小嘴蹭我的臉，還輕輕的咬我的耳朵，我想它又是想吃糖了。可我又上哪給他找去呢？同學們從這句話中體會到的不僅僅是作者對松鼠的喜愛之情，根式體會到了作者與小松數之間朋友般的情誼。又如：爸爸哈哈哈大笑，說：「我怎麼沒想帶著一點呢！咱們家的松鼠是在儲備冬梁呢。森林裡的松鼠到了秋天，腳要開始儲備冬梁。這是松鼠的天性，咱們家的松鼠自然也不甘落後。」從父親的話中，同學們讀出了父親對於松鼠的寬容，而且還可以看出父親將小松鼠已經當成自己的「家人」。學到這里，同學們你們最感動的是什麼呢？同學們不約而同的回答，最感動的莫過於小作者一家人對於小動物的情誼如此之深厚，將它當成自己的朋友、家人一般愛護。而我們也要和小作者一樣，愛護小動物，進我們自己的力量保護小動物。有些同學甚至聯系了當今社會中有些不法分子獵殺大象、鱷魚等珍稀動物，以換取財富的惡略行經，表達了自己對此的強烈憤慨之情，並呼籲身邊的小夥伴們一起保護環境，真愛小動物生命。
在本篇課文教學最後，同學們一起回憶了小學課本中有關於表達作者對於小動物喜愛之情的課文，老舍先生的《貓》、布封的《松鼠》、馮驥才先生的《珍珠鳥》等。由此我們可以看出，不管是國內還是國外的名人作家，他們對小動物都懷有喜愛之情，而我們更是應該向他們學習，保護小動物，保護大自然。
(三)指導寫作，加深環保教育
寫作，是學生將自己所學的知識與自己的思想情感相結合的最好方式。因此，藉助寫作對學生進行環保教育也是有效的方式之一。
比如，在四年級學習了《桂林山水》一課之後，我為學生設計了小練筆，運用你在文章當中所學到的觀察與寫作方法，你也來描寫一處你周圍的美景，注意通過你的文字，要使讀者感受到你對自然景物的熱愛之情。同學們通過自己課後的觀察，有的對所觀察的景物進行了細致的描寫，有的對美麗的景色發出了內心的喜愛之情。
五年級下冊的學習中，有一副連環畫吸引了同學們的注意，連環畫是以保護我們身邊的環境為主題，表現了當代的少年兒童環境保護意識不斷增強。為了讓學生們體會到編者的用意，我倡導本班的學生為這幅連環畫寫一個小標語，呼籲身邊的人們熱愛環境。同學們展開思考，把自己的心聲變成一句句朗朗上口又有警示作用的標語。同時，我還發現，當同學們寫作《給我印象最為深刻的一個人》這篇作文時，很多同學把寫作的主人公聚焦到了身邊保護環境的人們身上，或是隨手撿起垃圾的陌生人，或是不辭辛苦，早出晚歸的清潔工人們，同學們通過自己的文字語言站養著他們的舉動。這也就說明，學生在內心中逐漸形成了環境保護的意識，而他們也努力成為環境保護行動中的一員。
（四） 綜合性學習，讓環保教育深入人心
綜合性學習考研同學們動手實踐的能力，依靠自己的能力去收集、整理、處理信息。我們以「環境保護」為主題，同學們分成小組進行綜合性學習，學生的關注點大到全世界為保護環境所指定的法規，小到我們身邊人為保護環境所做出的貢獻。他們自己搜集相關的圖片與資料，並將其製作成幻燈片與身邊的同學進行分享，讓我意想不到的是，他們還利用網路在網上發出保護環境的倡議書，號召更多的人保護環境。我想，同學們通過自己的這番學習，度與環境保護的主題有了給為深刻的認識與見解，而他們自身也努力踐行環境保護的行動。
小學生他們是祖國的未來，他們的環境意識會直接影響到我們祖國的建設與發展，而我們作為一位小學語文教師，要充分認識到在小學語文教育中滲透環境教育是語文學科不可推卸的責任。只要我們心中時刻裝著環境教育這一理念，寓環境教育於語文教學之中，不斷挖掘語文素材，不斷找准滲透點，一定能讓環境教育在語文教學中綻放異彩，開出美麗的花，結出豐碩的果，使小學語文成為環保教育的沃土。
② 如何在高中語文課堂上滲透人文情懷
中國傳統文化博大精深、源遠流長，在學生文化底蘊構建、提高學生整體文化素養方面發揮著重要作用。目前，在各種因素的影響下，高中生人文素養缺失的問題已經相對嚴重。而加強高中語文教學中傳統文化的滲透，可以使學生在汲取中國傳統文化精髓的基礎上樹立起正確的人生觀與價值觀，在提高自身學習興趣的同時培養良好的個人品格，在完成自身文化底蘊構建的基礎上自覺抵制各種精神污染的蔓延。因此，為完成高中語文教學培養學生文學底蘊、提高學生文化素養的教學任務，加強高中語文教學中傳統文化的滲透可謂意義重大。而基於目前我國高中語文教學的基本現狀來看，傳統文化的應用狀況是怎樣的呢?
一、高中語文教學中滲透傳統文化的必要性
在當前高中語文教學過程中，由於應試壓力，教師淪為「教書匠」、課堂只有「滿堂灌」、學習只為考高分的現象極為普遍，經典古文未能涵泳優游，詩詞名篇未及吟哦賞鑒，大量優秀作品沒能細品慢賞而失之交臂，學習中缺失了自己的品讀與理解，過度依賴教輔資料工具書，急功近利的語文學習過程毫無快樂可言。《普通高中語文課程標准》規定:「高中語文課必須要弘揚和培育民族精神，充分發揮自身的優勢，把學生塑造成熱愛祖國和中華文明的人，使學生受到優秀文化的熏陶，從而獻身人類進步事業」，對傳統文化教育的必要性作了明確的要求，即高中語文教學中要滲透傳統文化因素。我國傳統文化具有豐富的內涵，底蘊深厚。在高中語文教學中融入傳統文化，能夠讓學生多角度、全方位地了解我國文化的發展歷史，更加熱愛祖國，激發學生主動學習語文課程的興趣，能夠豐富學生的語文學習內容，有利於加深學生對傳統文化的認識，幫助學生形成高尚的道德品質。
③ 如何在初中語文古詩文教學中滲透傳統文化
如何在語文教學中滲透傳統文化
如何在語文教學中滲透傳統文化，是本人自走上教師崗位即開始思考並努力付諸實施的重要課題。自2002年至今，本人在每天的語文教學中，從備課、上課、布置作業等環節入手，尋求滲透傳統文化的途徑和方法，爭取在每一堂語文課上，都能有傳統文化的影子，達到細水長流，耳濡目染，潛移默化的效果。現在，回顧自己近九年的教學之路，談一談自己的得失成敗，以拋磚引玉。
首先，確定滲透傳統文化的主陣地——語文課堂。課堂是學生生命成長的原野，而語文課堂就是學生培養、提高自己文化素養，豐滿生命、鍛造生命的樂園。所以，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識，更要注重滲透傳統文化。因此，在語文教學中，要根據語文教學實際，創設必要的情境，給學生提供接觸、感受傳統文化的渠道，讓學生在特定的文化環境中進行甄別、汲取，使他們在活動中感悟文化，體驗文化，規范自己言行舉止。這樣，學生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識，更重要的是傳統文化的熏陶、滋養。最終，學生將獲得一個靈秀、豐滿的生命。
其次，確定滲透傳統文化的主要方法——在教授學生知識中滲透傳統文化。所謂傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。世界各民族都有自己的傳統文化。而我們中國的傳統文化是以儒家為內核，兼有道教、佛教等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、酒令、歇後語等。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學中，實在不是一件容易事。本人是這樣嘗試的：
在備課時下足功夫。所謂備課是教師根據自己所教學科課程標準的要求和本門課程的特點，結合學生的具體情況，設計最合適的表達方式和順序，以保證學生有效地學習。我們要想在教授學生知識中滲透傳統文化，就必須在備課時下功夫。要備課，首先要備教材，其次要備學生。備教材時，要弄清楚一篇課文有沒有涉及傳統文化的影子，又包含了多少傳統文化的因子，在具體的教學過程中，我們如何創設情境，讓學生最大限度接觸、感受傳統文化；備學生時，要弄清楚學生現階段所掌握的傳統文化知識，知道什麼樣的傳統文化要滲透，什麼樣的傳統文化已不需要耗費時間等。
在上課時做足功夫。所謂下足功夫，其實可分為兩種情況，即顯性教授和隱性滲透。顯性滲透就是在學習課文時，一些傳統文化知識就在其中，是必須學習的一部分。例如，我們在學習高中語文必修課時，古文部分已然分開，即散文和韻文之別。
先說散文，散文大致分為：
論說文（如柳宗元的《捕蛇者說》、賈誼的《過秦論》等）
應用文（如韓愈的《祭十二郎文》、歐陽修的《伶官傳序》等）
雜記文（如范仲淹的《岳陽樓記》、蘇軾的《石鍾山記》等）
史傳文（如左丘明《左轉》、司馬遷的《史記》等）
而如果從創作時間上劃分的話，大致可分為：
先秦散文（如左丘明《左傳·燭之武退秦師》）
兩漢至南北朝散文（如王羲之《蘭亭集序》）
唐宋散文（如唐宋八大家作品）
明清散文（如歸有光《項脊軒志》）
這些不同時期不同形式的散文，最終成為我國傳統文化的重要組成部分，而與之同時滋養我們的精神世界的還有韻文，即詩、詞、曲、賦等文體。
詩，分為古體詩和近體詩兩類。古體詩一般形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如《詩經·氓》《古詩十九首·行行重行行》。近體詩，又稱今體詩或格律詩，是中國講究平仄、對仗和壓韻的詩體。在近體詩篇中句數、字數、平仄、押韻都有嚴格的限制。近體詩是唐代以後的主要詩體，代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。在中國詩歌史上有著重要地位。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如杜甫的《登高》李商隱的《錦瑟》等。
詞，即宋詞，分為婉約派和豪放派。婉約派側重兒女風情，結構深細縝密，音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。選入魯人版高中語文必修課的有李清照的《聲聲慢》和柳永的《雨霖鈴》等。豪放派表現出充沛的激情，豐富的想像力和變化自如、多姿多彩的語言風格，作詞豪放、大氣。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》等。
曲，即元曲，主要由雜劇和散曲組成。我們高中語文魯人版必修課本主要有關漢卿的《竇娥冤（節選）》。
賦，主要是漢賦。是由楚辭衍化出來的，當然也繼承了《詩經》諷刺的傳統，是一種介於詩歌和散文之間的文體。漢賦也經歷了漢賦、辭賦、俳賦和文賦等幾個變體。魯人版高中語文必修課中像陶淵明的《歸去來兮辭》屬於辭賦，而杜牧的《阿房宮賦》，蘇軾的《赤壁賦》則屬於文賦。
這些傳統文化皆是顯性教授的內容。那麼，隱性的傳統文化又在哪裡呢？答案當然是在課文里。
歸有光在他的《項脊軒志》中講到「吾妻來歸」。「歸」是指古代女子出嫁。為什麼叫「歸」呢？唐代大學者孔穎達註疏說：「女人……以夫為家，故謂嫁曰歸也。」而且，稱嫁曰「歸」早在先秦時期就確定了。《詩經•周南•桃夭》有詩句雲：「之子於歸，宜其家室。」 歸有光又在文中講到「吾妻歸寧。」「歸寧」，出嫁的女子回娘家看望父母。《詩•周南•葛覃》：「害浣害否，歸寧父母。」朱熹解釋說：「寧，安也。謂問安也。」即出嫁的女子向自己的父母問安。《左傳•庄公二十七年》：「冬，杞伯姬來，歸寧也。」杜預註：「寧，問父母安否。」 這就是傳統文化。
司馬遷在《史記·屈原列傳》中有這么一句：「屈平既黜，其後秦欲伐齊，齊與楚從親。」這短短的一句話就包含了兩個傳統文化的因子：古代官員的任免升降制度，和戰國時期的合縱連橫。古代官員的任免與升降，這里簡單地講。除、授、拜、封、召等都表示授予官職，如李密《陳情表》中講到「拜臣郎中」「除臣洗馬」等；還有轉、調、徙、遷等都表示調動官職，如《張衡傳》中講張衡仕途「順帝初，再轉，復為太史令」；罷、免、黜、左遷主要表示免職或降級，如上文講到的「屈平既黜」等。
合縱連橫簡稱縱橫，戰國時期縱橫家所宣揚並推行的外交和軍事政策。蘇秦是當時著名的縱橫家，他曾經聯合「天下之士合縱相聚於趙而欲攻秦」（《戰國策·秦策》三），他游說六國諸侯，確定「合縱」政策，要六國聯合起來西向抗秦。秦在西方，齊、楚、燕、韓、趙、魏在東方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。連橫是強秦為了避免六國真正團結起來，自己孤立無援，就派張儀游說各國幫助秦國攻打其他弱國。後來的成語「縱橫捭闔」就是由此而生。
不管是顯性的傳統文化還是隱性的傳統文化，我們都應該認真對待，努力讓傳統文化滲透、滋潤我們的年輕一代。
不忘滲透傳統文化的第二戰場——作業。我們一定不能忘記，作業是我們滲透傳統文化的第二戰場。作業大致可分為平時作業和假期作業。平時作業除了考慮復習、鞏固所學知識之外，還可以借勢滲透傳統文化。在布置平時作業時，大致可以有以下幾種情況：
1、古詩文的熟讀與背誦。古詩文本身就是傳統文化，或者是其載體，熟讀或者背誦的過程就是傳統文化滲透的過程。
2、作文的布置與寫作。學生在寫作文時，多多少少會引用古代名人的事跡或其詩句，而這也是一種傳統文化的滲透。
3、成語的日常積累。我們整日講高考題型，說成語是一種必考題型，想辦法幫助學生學習和積累，但請不要忘記，成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語，它代表了一個故事或者典故。如「完璧歸趙」出於《史記·廉頗藺相如列傳》，「破釜沉舟」出於《史記·項羽本紀》，「草木皆兵」出於《晉書·苻堅載記》。可見，成語不僅是傳統文化的一種形式，同時還是傳統文化的一個載體。
除了平時作業，還有假期作業。我們布置假期作業時，已經並且還將如此進行下去，即讓學生在假期中讀一本古代名著（如《三國演義》），看一部高質量的古裝電視劇，抑或讓學生體會春節的習俗，看一看掛滿街頭的燈籠，抄錄並仿寫幾幅對聯等等，相信傳統文化不知不覺中浸入學生的頭腦和思想意識當中。
第四，不忘滲透傳統文化的主要使者——教師本人。其實，以上幾個方面的工作，還需依靠教師的推進和落實。教師就是要向學生傳遞人類科學文化知識和技能，發展學生的體質，對學生進行思想道德教育，培養學生高尚的審美情趣，把受教育者培養成社會需要的人才的專業人員。要滲透傳統文化，語文教師當仁不讓。而要做好這個艱巨的工作，首先需要高度的責任感。沒有責任感，為教書而教書，或是為高考而教書，語文教師就成了一個狹隘的工具；有了責任感，語文教師才能勇於貫徹傳統文化的精神，把傳統文化發揚光大。其次，需要自身素質的提高。俗語說，要想教給學生一杯水，自己必須擁有一桶水。要想向學生滲透傳統文化，我們語文教師的自身文化素養必須達到一定的高度。
「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，我們知道，在語文教學中滲透傳統文化是一個艱巨而又光榮的任務，我們全體語文教師也有幸承擔了這樣一個任務，我們相信，在我們全體語文教師的共同努力下，傳統文化將在美麗的校園里，廣大的學生中，發出新芽，抽出新綠，開出新花，結下新果！
④ 高中語文教學如何滲透儒家文化
語文教材中的儒家典籍《論語》《荀子》《孟子》和《禮記》等，每篇文章都是極好的德育教材。教師可以在教學過程中要帶領學生認真學習文章中的知識和體會文章所表達的思想情感，使學生通過儒家文化提升自身的修養。 例如《論語》中有：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」教師可以讓學生通過課文注釋自己翻譯這個句子，然後教師再進行翻譯，帶領學生理解句子的含義和所表達的思想情感，從而提升學生的品德和改善學生的學習觀念。
語文教師在教學過程中要施「仁政」，要維護好課堂紀律，關愛學生，積極地培養學生的學習興趣，使學生成為課堂的主人。一個成功的教育者要能輕松駕馭學生和課堂。 例如，語文教師可以開展各種語文教學活動，讓學生在活動中體會儒家文化，受到儒家文化的熏陶，使學生融入到儒家文化中去。要在教學過程中吸引學生的注意力，使學生對儒學產生興趣，積極主動融入到教師的教學活動中，從而提升自身的文化素質和品德修養。
語文教師在教學過程中要利用儒家文化培養學生的品德，使學生的文化、道德水平都得到提高，語文教師要能夠有效開展教學，以學生為主體。語文教師也要多關心學生、愛護學生，經常與學生交流，與學生一起分享快樂與憂愁。教師還應多鼓勵學生、激勵學生，使學生樹立良好的心態，增強自信心，只有這樣才會使學生積極主動地學習，為班級做貢獻。培養學生形成良好的人生觀和價值觀。儒家文化中有大量的德育性內容，教師可以有針對性地選擇，結合課程教學內容，培養學生的處世智慧，從而使學生在日後的生活中有效處理人際關系和社會事務。
語文教師如果想要有效地把儒家文化滲透到語文教學中，就要展現出優秀的語言運用能力。現如今，學生的自尊心較強，語文教師在教育學生時，要委婉，不能直言不諱，否則不僅會傷害學生的自尊心，也使學生對教師產生畏懼心理，進而在教師提問時不敢踴躍回答，學生也會不認真聽講，擾亂課堂秩序，導致課堂教學質量下降。因而，教師要根據學生的身心發展特點教育學生，在教育的過程中維護學生的自尊心，尊重學生。
⑤ 高中語文教學中如何滲透生命意識
瓊海市加積二中 何秋瑾
摘 要：一幕幕觸目驚心的慘劇正是學生生命意識淡薄的表現，生命意識的教育迫在眉睫。一是引導學生認識生命，進而重視、珍惜生命；二是教育學生正確認識死亡，培養健康理性的死亡態度和有效行為；三是探討生命的意義，提升對生命的尊重與關懷，健全人格。語文教學在此層面上挖掘自身的學科優勢，加強生命意識的滲透，讓學生樹立人生的價值和意義。
關鍵詞：高中語文教學 生命意識 審美教育
《語文課程標准》突出強調語文教學要有豐富的人文內涵，這其中包含著對人的生存狀態(形式)、生命意識、生命價值的思索與理解，拓寬了對生命的人文體驗與教育。具體闡釋為三個層面：一是引導學生認識生命，進而重視、珍惜生命；二是教育學生正確認識死亡，培養健康理性的死亡態度和有效行為；三是探討生命的意義，提升對生命的尊重與關懷，健全人格。關於生命教育或者類似於此類道德人文層面的理念為何近幾年來頻頻提出？原因在於，消費商品社會的誘惑力導致青少年思想錯雜，未能找到一個明確的目標，加之社會的進步帶給人的壓力逐漸加大，因此，青少年承受能力減弱，稍微一點挫折，他們都傾向於極端的暴力發泄甚至結束生命。這些事例每天在不同的城市不同的學校上演，屢屢見於報端。一幕幕觸目驚心的慘劇正是學生生命意識淡薄的表現，生命教育迫在眉睫。作為本身富有豐富內涵人文特性和審美特性的語文學科，在生命意識的培育中肩負著神聖並不可替代的作用。同樣，作為一名高中語文教師，應該首先樹立生命教育理念，做好身教典範，其次利用語文學科的優勢，挖掘各種有利因素，加強生命意識的滲透，使學生以前賢為鏡照亮自己，從作品的感悟中獲得做人的榜樣和規范，樹立人生的價值和意義。
一、導入語的設計。
魏書生說：好的導語像磁鐵，一下子把學生的注意力聚攏起來；好的導語又是思想的電光石火，能給學生以啟迪，催人奮進。[1].於漪也曾說過：課的第一錘要敲在學生的心靈上，激發起他們思維的火花，或像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。之所以把導入語作為滲入生命意識的重要環節，其一是導入語作為課堂的開頭本身所具有的導向作用，其二是導入語它的語言精煉，基本上概括了教學作品的主題思想並同時折射出教師自身的經歷感悟。因此，通過精心設計的導入語，往往可以讓學生在十分清醒良好的狀態下進入生命的思索階段，從而達到春風化雨，潤物細無聲的境界。
比如，在我教學鐵凝的《哦，香雪》這一篇小說時（小說講述的是大山裡的香雪和火車的故事），針對大山和火車形象，圍繞我自身的經歷設計了一段導入語：有一個女孩兒，她從小生活在洞庭湖畔，小時候，她總牽著妹妹的手從家門前那條小路去外婆家，日子長了，走多了就厭煩了，因為風景一覽無余，她倒很嚮往小路盡頭大山的世界，大山於她，是神秘，陌生的。高中畢業之後，她不顧家人反對，來到了座落在湘西邊陲的一所大學，那兒是沈從文筆下《邊城》的世界。四年的大學，她踏遍了沈從文筆下的每一寸土地，感受這飽含歷史印記的民俗風情，當然，她更感嘆著在那片土地千百年始終背著小背簍一步步向前走的樸素山裡人的堅韌而有不得已而卑微的表情。身處大山中，她突然覺得，原來山比她想像中意味深長地多，有了讓她難以理解的困惑。她想，她該回去了，回到她的家鄉，那煙波浩淼，俗稱魚米之鄉的洞庭湖畔。可是，也許是山的情結未能解開，也許是命運的安排，她離開了沈從文筆下的大山，卻又來到了粵北的山區，成為了一個教導一群淳樸的山裡孩子的山區教師，她再一次走進了大山，卻告訴她的學生們要走出大山。同學們，我就是這位山區教師。畢業工作幾年來，這是我在課堂上第一次面對著山外孩子的眼睛，我從山中來，也帶了一個關於大山，關於山村女孩的故事。不知道對於從小生活在大都市，沐浴著現代化氣息長大的孩子，你們，是否有興趣了解這個故事呢？
這段導入語重點是提煉出來每個人在路上的追求和夢想，無論我們身處大山還是在鋼筋混凝土的世界，我們都應該時刻保持在路上的昂揚生命狀態，並對生命中美好的一切事物保持愛和珍惜。我有意避開了小說中表達的大山是落後象徵這一意義，而是把大山和我們的生命歷程貼在一起。大山就是我們每個人在生命歷程中最堅實的力量，它讓我們充滿勇氣和自信。很多學生聽到這一段導入語後，會讓自己沉浸在追逐的回憶中，並升起對生命的熱愛之前。學生懂得生命的可貴並不一定要處於轟轟烈烈的某一刻的實踐行為中，更多的是讓學生知道自己現在的生命和人生就是最美好的，自己擁有的就是最可貴的，讓學生在回憶和現實的滿足中獲得美好的情愫。融合生命意識的導入語設計可以是採用音樂，可以是以故事入門，可以名人名言，但無論採取哪種方式，都應該飽含深刻的人生經歷、樂觀的生活態度、獨特的生命感悟等等，一個人的經歷對於外界來說是獨一無二的，學生會在自己的獨一無二中獲得最本質的生命成就感。
二、作家與我。
教學過程中我們會和很多作家對話，學生表面上接受的是他們的文字，但作品是作家一輩子風格和風骨的凝結，品讀文字就是品味作家的人生。我的概念不單單指一個人，比如學生和教師，它也指在某個特定時刻因為在接受作家的作品而懷有獨特情感的人或一個群體。作家和我互相交融至於人生體驗升華。因此，作家與我在語文教學中有著良好的互動性，他們在歷史的長河中溝通產生對話。諸子百家，秦漢游說家，魏晉風骨者，唐宋詩人詞人，元明清的戲曲小說家，現代魯迅、冰心、朱自清等等五四創世紀的先鋒人士，當代追隨時代進步的品味作家等等，所有浸染在時間和時代的熔爐中成長的勇士，他們創作的作品積累了豐富的人生經驗，沉澱著歷史漂泊後的生命悲壯感，學生每天沐浴在如此的氛圍中，無疑不接受著人生的洗禮，並一次又一次從作品的字里行間讀懂什麼叫生命。作為一名教師，他（她）所倡導的原則不是把文本照本宣科，而是在作品之外講述更多的作家故事。他們創作的背景，創作的心理，創作的過程等，讓學生親近作家，作家並不遙遠，他們也曾和我們一樣在偌大的生存空間中有過迷茫，有過悲痛，但是對於生命，他們有著自己堅貞的信仰。老子的道家、孔子的儒家、莊子的逍遙思想，古代的生命哲學繁衍千秋萬代，學生可以知曉生命雋永的深刻涵義。同樣，現代的魯迅會教會學生什麼叫人道主義、什麼叫真的勇士，敢於直面慘淡的人生，敢於直面淋漓的鮮血，冰心會教會學生什麼叫媽媽與兒女的綿延漫長、什麼叫生命的清新和堅韌，朱自清會教會學生讀懂當長輩轉身時他們那佝僂的背影。當然更能體會到在這個充滿誘惑的世界裡，鐵凝還在告訴他們人的夢想和責任，史鐵生還在告訴他們在某個紛擾的時刻靜下心來去看看身邊的地壇，地壇就是一種天賜的平靜，余秋雨同樣還在告訴他們當找不到方向時，心應該靠近歷史和文明。我和作家一次次對話，我在作家的世界裡珍惜生命，敬畏生命，尊重生命。
三、審美教育。
審美教育，是以美的對象、美的存在形式為內容的教育，是形成學生正確的審美觀點，培養學生感受美、鑒賞美和創造美的能力的教育。現實生活中美的存在形式包括自然美、社會生活美和藝術美。在《審美教育書簡》中，席勒認為，當代社會的主要現象是幾乎所有人都在頹廢和墮落，這是由於人性的分裂造成的。因此，強化崇高審美教育已成為當務之急。蔡元培基於對中國近代以來的歷史反思，也提出了著名的以美育代宗教說。《新課程標准》指出：語文課程還應該重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。總之，在人的成長與社會主義和諧社會的建構中，尤其是在學生的生命教育中，崇高審美教育具有極大的作用。語文學科怎樣利用審美教育來宣揚崇高的生命意識呢？這主要的渠道和方式來自兩個方面。一是陳述與訴說，具體是針對所看所感所悟自然美和社會美後的心情表達；二是教學輔助工具的應用，比如在課堂上放映來自改編文學作品的電影，讓學生鑒賞不同於文學的藝術美。
陳述與述說，最具體的形式方式就是利用討論時間或語文選讀時間，學生暢所欲言。對於生活中所遭遇的一切美的事物都可以用來作為素材，討論美的形式、美的意義和美的功能，學生超越本身已有的視線范圍，挖掘發現美的潛力，表達對美的感悟。對於藝術的欣賞，在目前和語文聯系最緊密的樣式就是影視作品。影視以其強烈的視覺效果活躍著學生的思維，而且在視覺文化大行其道的今天，影視總是捕捉這個社會最前沿的文化景觀，欣賞影視就是欣賞社會的空間，因此，語文更應該讓影視走進學生的課堂。中國電影就如古典文學一樣，重視意境，當我們情不自禁融入《城南舊事》的唯美傷感的記憶中時，從電影中我們卻能感受到真正的詩意情懷、真實的場景和流淌的風景；張藝謀、陳凱歌的在紅黃炫麗的顏色中讓我們感受到生命的原始勃發力；還有記錄青春夢想的第六代導演作品，他們不僅展示了生命的頹廢時刻，更彰顯著生命在絕望中的心心相惜和厚積薄發。除此之外，我們還能通過災難片、戰爭片、科幻片，在極致的惡劣環境中或無限遐想的空間中懂得生命的偉大。影視作品僅僅只是在教學課堂上一種輔助工具，它不能完全轉移學生的視線，但是在有限的時間里利用影視直視生命有著更為直接的觸動和震撼作用。
此外，在語文教學中還可以通過閱讀、寫作、教學評價各個環節滲透生命意識，這里不再一一贅述。總之，在語文教學中有意識賦予生命教育，不僅可以讓學生加深對生命對人生的理解，反過來也提升了語文教學的人文素養和內涵程度，兩者相互促進，相得益彰。參考文獻：[1]魏書生,張彬福.魏書生中學語文教改實踐[M].濟南:山東教育出版社,2005.
[2]黃瑩萍.讓審美情趣在語文課堂洋溢[J].寧波教育學院學報,2009(3).
[3]王鑫.讓生命教育在語文教學中綻放異彩[J].新課程改革與實踐,2009(4).[4]喻寓廣.對語文新課程內容的生命意識的再整合與思考[J].教育教學研究,2009(3).
⑥ 如何在高中語文教學中滲透文學教
中華民族的傳統文化源遠流長，是整個東方文化的重要標志和世界歷史文化寶庫中的重要遺產，對人類社會的文明進步做出了不可磨滅的貢獻。然而，我們今天的青少年卻很少了解自己的傳統文化。隨著外來文化的滲透許多民族文化正在逐漸消失，特別是越來越多的孩子熱衷於外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，過的是洋節。更可怕的是在市場經濟的消極因素的影響下，拜金主義思想有所抬頭，享樂主義思想有所表現，極端個人主義有所滋長……這些現象如任其發展下去，後果不堪設想。因此，在新的社會發展時期，弘揚民族傳統文化精神和保護傳統文化是我們教師的重要責任。那麼，如何弘揚中華民族傳統文化，特別是在語文教學中如何更好地向學生傳承中華民族傳統文化呢？我認為應從以下幾點入手：
一、充分利用古詩文教材，傳承傳統文化
教學中，我發現中學語文教材為傳統文化提供了一個廣闊的天地，經典型的傳統文化在中學語文教材中非常明顯。有傳統美德、傳統人生觀、價值觀、傳統愛國主義等。我們教師應該用本民族優秀文化的精髓來啟發學生，使他們懂得生命的意義和價值。
高中課文中的很多文言文，就是些非常鮮活的例子，如教授《論語》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時，引出孔子的「禮治」，就要對一些重要的道德范疇和概念、術語，像「仁者愛人」「克己復禮為仁」「己所不欲勿施於人」「人不知而不慍，不亦君子乎」
等加以強化。在《勸學》和《師說》的教學中，抓住古人勤學、尊師的美德，結合目前的現狀，潛移默化的教育。在教授《陳情表》時，讓學生趁機接受「孝」的教育。在教授《蘇武傳》時，利用朗讀、引導的方法讓學生接受愛國主義教育。感受蘇武的人格魅力。
現實生活中，總會有荊棘和坎坷，不幸和苦難，因此，在課堂教學中，要利用古文經典篇目，弘揚傳統文化，引導學生把目光投向社會，把關注的意識投向人類，從而樹立正確的人生觀與價值觀。教學中，讓學生走進屈原、陸游、杜甫，理解什麼是愛國；走進蘇軾、李白，理解什麼是豁達、豪放……特別是在必修三、必修五的詩歌教學中，對那些傳統文化中優秀的古詩文篇目，就傾心傾力，有意識讓學生從中受到震撼、感染熏陶，久而久之，潛移默化，學生就可以形成一種強大動力，最終積淀委積極健康的價值觀和人生觀。
二、利用作文教學，傳承傳統文化
作文是寫作者對生活的獨特感受，是作者情感大海中濺起的浪花。關鍵在於我們是否能抓到那使自己心靈震顫的瞬間，是否敢於傾吐令己難忘的人和事，從而讓自我情感釋放出穿透人心的力量。不僅能體現學生的文字功底，還能顯示學生的人生態度、價值觀取向、審美情趣、個性特徵等等。因此，在指導學生以作文、隨筆的形式進行寫作訓練時，應創設文化與語文一化的歇息情境來滲透傳統文化。例如：對課文中涉及到的，可以對學生進行傳統文化教育的內容時，就要求學生寫隨筆，在學習《陳情表》後，從學生的隨筆中就可看出由他們心中蹦出的對傳統文化理解的火花。在作文訓練中，如圍繞儒家思想「仁」進行寫作訓練。首先，教師應講明「仁」的內涵是自重，寬厚，謙和，誠懇，善良，儉朴，勤勞和關心他人等人生美德，既是「仁」的具體表現，也是走人的根本原則。讓學生明白「仁」的內涵後寫作，不僅提高了寫作能力，又加深了對「仁」理解，同時也教會了怎樣做人，也就是說繼承了傳統文化。
三、以傳統節日委載體，傳承傳統文化
作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統節日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。二每一個節日是都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深廣的群眾基礎。他們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄託著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。每年的兩個學期中，有許多中國傳統節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等，加之，我國近年又開始對一些傳統節日進行了放假安排，教師就可以以此為契機，利用清明節與端午節，引導學生去查詢資料，找尋淵源，真正弄明白其文化內涵。通過實踐，使學生明白了清明節是一個富有詩意的節日，端午節不僅與幾年我國偉大的文學家屈原有關，同時，端午節也是自古相傳的「娛樂節」和「衛生節」，人們在這一天舉行賽龍舟，飲雄黃酒等。教師可趁此給學生布置以「節日有感」為題的作文。
四、加強經典名著的推介和引用，傳承傳統文化
作為古典文化的四大名著《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》，學生們怕是很少有時間或特意安排一點時間靜下心來讀一讀，但每天抽一點時間來讀一讀，對文化的熏陶也是有很大幫助的。
五、挖掘地方文化資源，傳承傳統文化
語文教學不僅在課內，也在課外。豐富的地方文化資源時語文教學開發利用的寶藏。充分挖掘鄉土文化種優秀的傳統文化，如非物質文化、民間故事、打油詩、山歌、風俗文化、歷史古跡等都蘊含著極其豐富的傳統文化，只要我們仔細收集，善於開發，就能為我們的教學活動服務，這也就是人們常說的「一方水土養一方人」。新課標也要求教師「培養學生用民族的、現代的、世界的、人類的多元眼光去審視各種文化，以開闊的視野，在比較撞擊中，使學生養成獨立思考、判斷的習慣。委他們建構在民族文化精神和世界多元文化熏陶下的獨立思想和人格」。文化是人類生活的總和，教師應擴大視野，幫助學生樹立生活處處有文化的觀念，培養學生留心生活、感受生活、反思生活，組織學生集體過節，參觀文化古跡，收集民間文學，使學生快樂學習，主動參與，敢於交流，樂於探究，勤於思考，從而使學生在實踐活動中品味傳統文化，提高學生的能力和覺悟，達到語文教學的目的。
總之，悠久的傳統文化，不僅是孕育中華民族的瓊漿玉液，也是塑造青少年心靈的陽光雨露。因此，語文教學所擔負的弘揚傳統文化這一歷史使命任重道遠，還需語文教師在實踐中繼續深入探究。
⑦ 高中語文教學中如何滲透德育教育
對於一堂語文課而言，一般包括新授課的導入，新授課、課堂總結、課後作業布回置以及課堂反思等。答其中作為一堂課開始的導入非常的重要，導入的是否緊跟課堂內容，是否有趣味性和生動性，能對學生學習興趣的激發有著直接的關聯。有句俗語說的是，「好的開始是成功的一半」。因而在教學中合理的利用課文導語，充分挖掘導語的德育作用，那麼在教學中滲透德育就已然邁出了一大步。教師在設計高中語文導入的時候，要緊扣教材內容，採用富有感染力的語言或者情景，讓學生盡快的融入到學習之中。為了實現既定的德育教育目標，這一方面需要教師在教學前做好充分的准備，精心備課，挖掘教材中任何可以挖掘，同時還能為自己所用的知識，對學生進行德育教育。另一方面，還需要教師在沒有導語時自己精心設計導語，豐富材料，達到教書育人之目的。對於文學作品而言，作者想要表達的寓意並不是簡單的膚淺文字，而是文背後透析的作者真情實感，所以在教學的過程中，教師必須深度挖掘教材，用優美的文字詮釋作者文章文字背後的真正情感和思想表達。
⑧ 如何在高中語文教學中實施德育滲透
隨著當前教育制度改革的不斷深入和發展，越來越多的學校開始重視對學內生進行德育教容育。尤其是在高中階段，實施德育教育已經成為其教育的重點，因而德育教育是能夠體現高中生綜合素質教育的重要環節。根據高中語文新課程的要求得知，高中語文教師在開展教學活動的過程中要注重培養學生的愛國主義情感和社會主義道德的品質，從而能夠使學生在學習過程中逐漸形成正確積極地人生態度和價值觀。因而作為語文教師，不僅要在教學上科學合理的利用好課程教學，而且還要承擔對學生進行德育教育的責任