Ⅰ 高中語文人教版詩詞選修《中國古代詩歌散文欣賞》答案
年第5期總第71期 藝術界
關於中國詩歌的對話
王芃
□：請老師談談對中國現代詩歌的看法。
■：中國詩歌死了！被那些新體詩人、詩壇壟斷者、詩界官僚拋棄、折騰、禁錮而死了。
□：啊，中國詩歌死了！這是什麼意思？
■：作為曾是中華文化最具代表性，中國文壇最具生命力，最擁有作者和讀者，最重要藝術形式的中國詩歌，現在還有作者嗎？還有讀者嗎？人們早已厭棄了現在這些膚淺、空洞、偽飾、虛假、粗糙、平庸，「嘔啞嘲哳難為聽」的所謂中國詩歌。人們寧可去搓麻將牌，閉目養神，也沒有一丁點想翻開《詩刊》的興趣。至於什麼世所傳誦的佳句名篇，影響一個時代的史詩，就更別奢談了。中國詩歌到這個份上已經完全喪失了說呢革命力，被淘汰出局，形同一具僵屍。因此說「中國詩歌死了！」也許這話有點刺耳，那就說中國詩歌衰落了吧。
□：為什麼說是被新體詩人、詩壇壟斷者、詩界官僚拋棄、折騰、禁錮而死呢？
■：這是一個非常復雜的問題。開始要上溯到近代的新文化運動。
□：這是為什麼？
■：肇始於1915年的新文化運動是中國近代一場偉大的思想革命運動。它是提倡民主，反對專制；提倡科學，反對愚昧；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。俄國十月革命後，它又加大了對馬克思主義新思想的宣傳。
□：這同詩歌有什麼關系呢？
■：新文化運動提倡新文學，反對舊文學。打出「文學革命」的旗號，提出以表達新鮮
思想，通俗易懂的白話文，取代宣揚陳腐思
想，晦澀難懂的文言文的口號。
□：這難道不是一種進步嗎？
■：不錯，它具有重大的進步意義。但在這樣的文學潮流下，大浪淘沙，泥石俱下，在廢除文言文的同時也廢棄了經過幾千年藝術錘煉積累臻於完善的中國民族詩歌這種形式，而代之以全盤歐化的自由體新詩。
□：中國民族詩歌不應當革新嗎？
■：中國民族詩歌需要革新，在歷史上也不斷的進行革新。從《詩經》到《楚辭》，到漢樂府，到魏晉六朝古詩，到唐朝格律詩，到宋詞、元曲，中國民族詩歌始終都在進行自我充實完善的革新。
□：那麼，新文化運動後，中國詩歌變成了自由體新詩又有什麼問題呢？
■：中國民族詩歌是中國文化特有的一種藝術形式，是一種非常完美、發達、精妙的藝術。它講求嚴格的節奏、聲韻、格律和修辭，講究形式美和音樂美，是一種高級藝術。這種藝術形式是中國五千年詩歌藝術漫長積淀的結晶。具有深刻的歷史性。它又同中國漢語言文學、中華民族的審美情趣密切關聯，由漢語的特性所決定，是一種同漢語言文學，中華民族美學觀念同源共生的藝術形式，具有強烈的民族性。因此，民族詩歌這種藝術形式是中國歷史和中華民族的產物，是歷史性和民族性的凝固體。而新文化運動中的新詩歌運動割斷歷史繼承，切斷民族淵源，拋棄了民族詩歌的藝術形式，忽然間變成了同中國歷史、中華民族毫無聯系的歐體新詩，使中國詩歌從此失去了自身獨有的、完善、發達、精妙的藝術形式，變成了不土不洋，不中不西，不倫不類的怪物。這實在是民族詩歌發展的一種反動。
□：為什麼你總強調詩歌的藝術形式，形式很重要嗎？
■：詩歌是一種藝術。是藝術就必須具有形式，講究形式美；沒有形式，不講究形式美，就不成其為藝術。正因為民族詩歌有完善、發達、精妙的，同中華民族的審美情趣相適應的美的形式，它才成為最受人民喜愛、欣賞的藝術；正因為自由體詩歌缺乏形式美，同中華民族審美情趣相悖，它才不受歡迎，遭到人們厭棄。
□：可是民族詩歌這種藝術形式的創作難度很大，會影響普及。
■：難度很大，是這種藝術形式發達、高級的表現。而發達、高級的藝術才具有魅力，才能引發人們去追求和欣賞，產生傑出的流傳千古的藝術作品。就好比雜技藝術，那些驚心動魄的高難度動作，才是觀眾做欣賞和贊嘆的。從民族詩歌創作歷史實踐考察，它並不影響普及。中國詩歌發展到唐代，其藝術形式高度發達，形成了幾近於完美的格律詩，可是唐朝上至帝王、將相，中及士子、商紳，下到樵夫、乞丐、歌姬、僧道，人人能詩。佳句名篇，令人眼花繚亂，多不勝舉，難道還不普及嗎？跟重要的是唐詩以其永恆的藝術魅力流傳千古而不衰，才是真正意義上的普及。
反觀沒有什麼藝術難度的近現代自由體新詩，我們只知道一大串近現代詩人的大名和他們桂冠上的光環，可有什麼佳句名篇就記不起來了。至於像白居易《長恨歌》那樣能整片背誦的長篇，就不要勉為其難吧，更不要奢望什麼流傳千古，影響一個時代的史詩作品了。
□：有人說舊體詩形式復雜，容易束縛青年人的思想，故不宜提倡。
■：不錯，較為典型的是毛澤東同志1964年給《詩刊》主編臧克家的信中曾提出過這
樣的觀點。然而，毛澤東是在當時的政治背景下寫此信的。那時，左傾路線採取歷史文化虛無主義，把一切歷史文化包括舊體詩都當作封建糟粕看待。再說毛澤東給臧克家的私人信件，只是一種個人觀點。更應注意的是毛澤東作為一代革命家的同時也是中國近現代一位詩人。檢閱他生平詩作，從青年到老年，全部都是舊體詩詞。這種實踐和理論的分離，只能說明毛澤東實質上是提倡民族詩歌形式的，他用實踐為中國詩歌創作做出了榜樣。
□：有人說，中國落後，需要同世界文化接軌，所以出現了歐體新詩。
■：作為一種藝術形式，民族性乃是它的生命力和價值所在。藝術從來是五彩繽紛的，根本不存在先進與落後，不存在誰和誰接的問題。對於民族詩歌，應該是如何發展和發揚光大它的民族性。這同學習外國先進的科技文化並不是很矛盾的。同時，外國詩歌並非不講藝術形式，不過，他們的藝術形式是同他們民族的語言文學和審美情趣相一致的，是在他們的歷史發展過程中形成的。
□：如此說來，新文化運動對中國民族詩歌的發展確實產生了負面影響。
■：不錯，新文化運動對於中國詩歌的發展的確起了消極作用。當然，應當肯定，新文化運動從整體上來說是中國近現代一次偉大的思想解放運動，是革命的、進步的、積極的。然而任何事物都有兩個方面，它的消極影響也是同時存在的。在當時的革命大潮之下，許多問題一時也難以看得清楚。但隨著時間的推移，真理和謬論必然逐漸顯現，日益明朗化，這樣就使人們能對中國詩歌的發展以及新文化運動其它問題作出客觀、冷靜、理智的分析和更加深刻的認識，從而得出科學正確的結論。
□：這些都是中國詩歌衰落的全部原因嗎？
■：不，以上僅是問題的一個方面。造成中國詩歌衰落的原因是非常復雜的。我們剛才主要從藝術形式上探討了它的原因。不錯，藝術形式是非常重要的，沒有形式，就不成其為藝術，詩歌沒有形式美就不成其為詩歌。但是，詩歌絕不是單純為藝術而藝術的文字游戲；它是心聲的鳴奏，是思想的噴發，是感情的激盪，是生活的升華。必須有豐富、
深刻而活躍的思想內涵。思想性是詩的靈魂，沒有思想內容的詩，縱使藝術性再高，也僅僅是一具徒具形式的美麗軀殼。
□：你剛才非常強調詩歌的形式，現在又如此強調詩歌的思想內容，那麼在你認為，二者誰更重要呢？
■：這里不存在誰比誰更重要的問題。二者是一個事物互相依存的兩個方面。形式譬如是肌體，思想譬如是靈魂。沒有肌體，靈魂無以承載；沒有靈魂，肌體不能鮮活；二者有機地結合才能構成一個完美的生命體。也只有精妙的藝術形式同深刻活躍的思想內容有機結合，高度統一，才能創作出完美的詩章。所以，同藝術形式一樣，思想內容是詩歌至關重要的又一因素。而缺乏充實的思想內容，正是新文化運動後中國詩歌走向衰落的又一重要原因。
□：缺乏充實的思想內容，難道當時中國社會沒有足以引起詩歌創作激情的社會生活嗎？
■：正好相反。中國近現代是一個經歷著深刻變革的偉大時代。列強侵華引起了中國空前嚴重的民族危機，遂又引發空前高漲的各種政治運動、經濟運動和思想運動。偉大的辛亥革命，推翻了二千多年的封建帝制，建立了民國。中國社會發生了巨大的變化。北洋政府統治時期，新文化運動興起，隨之馬克思主義在中國得到傳播，五四運動工人階級登上政治舞台，中國革命進入新階段。中國人民通過革命戰爭推翻了帝國主義、封建主義的統治，完成了民主革命，建立了新中國。這是具有世界意義的偉大事件。新中國成立後，又開始了從未有過的新社會的建設。這么多重大事件，如此豐富的歷史內容集中地發生在一百餘年之間。在這一歷史過程中，中國的社會制度、社會關系、生產方式、生活方式、思想觀念、民俗風情不斷地發生重大變化，應該說這樣的歷史條件為詩歌創作提供了非常充分的條件。杜甫經歷了八年「安史之亂」，創作出大批曠代史詩，杜甫被稱為「詩史」。那麼，一百餘年中國
近現代的社會巨變，沒有理由不產生眾多的史詩作品，產生偉大的詩人。
□：可是情況呢？
■：非常遺憾，中國近現代，特別是新文化運動之後，詩歌創作並沒有體現上述邏輯。既未產生史詩作品，也沒有出現偉大的詩人。
□：這是什麼原因？
■：清政府，北洋政府，國民黨政府實行文化專制主義，不準人民自由、真實地表達思想，抒發感情，反映社會生活。更不允許揭露社會黑暗，呼喚革命。他們大興文字獄，鉗制人民思想，在這樣的高壓政策之下，很難有真正有思想性的作品問世。
□：文化專制主義是中國封建社會固有的現象嗎？
■：文化專制主義是封建專制主義在文化政策上的具體體現，是封建政治的固有內涵之一。中國封建專制主義在明清時期得到空前加強。因此，明清以後中國文化專制主義也空前強化。這也正是明清以後中國詩壇寂寥的重要原因。
□：中國詩歌在新文化運動之後逐漸衰落，在詩歌的思想內容上，除了文化專制主義這個普遍原因外，還有什麼特別的原因呢？
■：那就是詩歌創作機制上的問題。
□：新文化運動以前，詩歌創作是什麼機制？
■：新文化運動以前，在詩歌創作上，並沒有詩人、作家這樣的專門職業和職位。詩歌創作來源於社會各階層。當然，主要是知識階層。各階層各行業人士，把自己對生活的觀察、體驗、感受、思考以及主張，用詩歌這種藝術形式表達出來。在這樣龐大的創作人員基礎上，產生了豐富多彩，反映各種社會生活的詩歌。其中作品數量眾多，思想深刻，藝術高超，產生了廣泛影響，具有較高知名度的作者，在客觀上就成為詩人。這就是新文化運動之前的詩
歌創作機制。或稱非職業化的創作機制。
□：這種創作機制對詩歌創作有什麼意義？
■：這種創作機制使詩歌創作具有廣泛的社會性，產生反映廣闊社會生活的作品，是詩歌創作具有充實深刻思想內容的保證，為產生優秀的作品，優秀的詩人提供了龐大堅實的基礎。
□：新文化運動以後有什麼變化呢？
■：新文化運動以後出現了專業的職業詩人和詩壇壟斷者，並逐漸由這些人壟斷操縱了詩歌的社會創作，形成了少數人創作詩歌的機制，或稱職業化的詩歌創作機制。
□：這種機制是怎樣產生形成的？
■：新文化運動中在提倡白話文，廢除文言文的旗號下，出現了自由體新詩。由於大多數人不欣賞這種缺乏藝術形式的新詩，而舊體詩又被當作封建舊事物廢棄，所以，寫詩的人很少。於是極少數從事自由體新詩創作的人，當然主要是在新詩創作方面比較有成就、有影響和知名度的人，便堂而皇之地登上詩壇，成了詩壇領導者，詩歌的權威，和詩歌社會創作的操縱者。新中國成立後，由於體制的原因，形成了專業作家階層。那些詩壇人物，他們憑借已取得的名譽地位，進入到重要的文藝部門，不但成了專業化的職業詩人，還牢牢地控制著中國詩壇。不允許其他人對他們的榮譽、地位、作品以及詩歌理論提出挑戰。這樣，泱泱中華，諾大的過度，十數億民眾，廣闊的社會詩壇，就只有那麼幾個、幾十個，充其量也不過幾百個職業詩人在從事專業化的詩歌創作。這是一種典型的職業化詩歌創作機制，極端少數人的詩歌創作機制。
□：這種職業化少數人的詩歌創作機制對詩歌創作有什麼影響？
■：這種機制扼殺了詩歌的社會性、真實性和創作激情，是造成詩歌思想內容貧乏、膚淺、空洞、枯竭，致使中國詩歌走向衰落的最重要原因之一。
□：為什麼兩種不同的創作機制會對詩歌創作會產生如此不同的作用影響？
■：思想內容是詩歌的靈魂。而詩歌的思想內容包含三大要素。即社會性、真實性和創作激情。簡言之，詩歌是包括詩人個人在內的整個社會生活、思想、感情的反映，一個時代的詩歌作品必須是整個社會生活的折射。詩乃心之聲，它是最真實的心聲的流露，最真實的感情的抒發，最真實的鵝黃色會生活的寫照。惟其真，才是誠實的，才是純潔的，才是崇高的，才是善良的。惟其真且善，才是美的。惟其如此，詩歌才是一種真善美的藝術。而又只有率真的生活、思想、感情在心中經過長時間的積累，形成一股沖動勃發的激情，在靈感的觸發下，才能迸發出詩的火花。
□：這同創作機制有什麼關系呢？
■：詩歌的社會性要求廣大的社會成員都能參與詩歌創作，才能保證社會生活的方方面面都能夠在此一時期的詩歌中得到反映。職業化的創作機制，只有少數專業詩人從事詩歌創作，他們的生活面很有限，說到底，他們反映的只能是高踞象牙寶塔之中是人的生活和思想感情，只是社會生活極少的一個側面。
□：可是他們可以去體驗生活呀。
■：體驗是很有限的。要體驗各種各樣的社會生活，事實上是不可能的。更重要的是體驗生活和真實的生活完全是兩回事。有天壤之別。體驗生活僅僅是一種同這種生活沒有本質聯系的表層的觀察和感受。這種觀察感受，有時是對本質生活的膚淺認識和理解，有時甚至是對本質生活的歪曲。試想體驗生活者是一個職業詩人，難道他僅僅通過一段生活體驗，就忽然具有了工人、農民、科技人員、軍人、幹部、學生、商人的生活內涵和思想感情嗎。這顯然是背離唯物論的欺人之談。正是由於這種職業化詩歌創作機制，通過所謂體驗生活的方式去進行詩歌創作，才使現代詩壇充斥了膚淺、空洞、平庸的作品，充斥了偽飾、矯揉、虛假的
作品。它完全背離了詩歌真實性的原則精神，對詩歌創作產生了極端消極的影響。
□：可是這些詩人有充沛的詩歌創作激情。
■：不錯，這些人可能是較有激情的。因為具有激情是詩人的性格特質。但是必須指出，詩歌創作激情是具體的，不是抽象的，不可能憑空產生。它同詩作者的一切內在的、外在的條件相聯系，由諸多的因素決定，由長時間生活的積淀而產生。那些職業詩人，在他們成為詩人之初，描寫真切熟悉的生活時，他們可能是有一定激情的。但當他們久囿於寶塔之中，生活空虛貧乏，強寫那些不屬於自己的生疏的生活，他們是很難有真正激情的。激情只可能存在於廣大社會成員各自真切、充沛、火熱的生活中，因此，只有社會化，非職業化的詩歌創作機制，才能保證充分的激情，從而產生充滿激情的優秀詩章。
□：每一個社會成員都可以自由地去參與詩歌創作，這並沒有社會障礙啊！
■：是的，每一個人都可以自由地去進行詩歌創作，這在今天並沒有什麼障礙。但是一個時代詩歌的繁榮，絕不是單純的個人行為；它需要一定的社會宣傳，組織動員，交流研討，批評鼓勵。只有在這樣的條件下，詩歌創作才能形成社會化創作，產生眾多的優秀作品，早就一個繁榮的詩歌的時代。那些專業化的職業詩人，占據詩界要地，壟斷操縱詩壇，形成一批詩界官僚。這種官僚體制很容易形成唯我獨尊，拒絕批評，容不得新觀點，壓制新人。新作品的一言堂壟斷局面，使本當百花齊放，萬馬嘶昂，欣欣向榮的詩壇呈現百花凋零，萬馬齊喑，死氣沉沉的局面。這是職業化創作機制給詩壇帶來的必然結果。
總之，由於以上諸多原因，中國詩壇失去了勃勃生機。充斥著既無藝術形式，又乏思想內容，平庸、粗糙、膚淺、空洞、偽飾、虛假的，少數職業詩人的詩作。人們厭惡它，遠離它，最終拋棄了它。曾是中華文化最值得驕傲，最擁有群眾，最輝煌奪目的中國詩歌衰落了。
□：你的觀點真是令人耳目一新。
■：我僅對新文化運動以來，中國詩歌創作存在的問題作以歷史的，客觀的評述而已。倒是希望拋磚引玉，引起對此問題更大范圍更加深入的爭鳴。
□：那麼，你認為怎樣才能使中國詩歌重新振興呢？
■：對了，這是我們對話的要職。我認為，要使中國詩歌重新振興，第一，恢復中國民族詩歌固有的藝術形式。
□：這不是復古嗎？不是封建復辟嗎？不是歷史倒退嗎？
■：對，我們就是要開展一場民族詩歌復興運動。這里根本不存在什麼封建復辟。我們是要恢復、繼承、發展那種同漢語言文學、中華民族審美觀念相一致，經過幾千年錘煉、積累、臻於完美的，具有悠久歷史傳統的中國民族詩歌藝術形式。作為形式，它並不存在階級性，更不是什麼封建復辟。其實，復古未必就是倒退。唐宋時期的古文運動，就是人所共知的進步的文學運動。
第二，變革職業化詩歌創作機制。取消同這種機制相關聯的制度機構，取消職業詩人，打破詩壇壟斷。採取措施，動員、鼓勵、推動全社會的詩歌創作，形成社會化詩歌創作機制，使詩歌創作植根於深厚肥沃的土壤，吸取多元營養，產生深刻豐富思想內容的作品，新時代的史詩。
當中國詩歌恢復並發展了完美的藝術形式，當中國詩歌注入了勃勃生機，涵透著真實、充實、深刻，充滿激情的思想內容，當中國詩歌擁有最廣泛基礎上的大量作者和讀者，一個中國詩歌的新的黃金時代就會到來。具有悠久歷史，優良傳統，輝煌成就的民族是個就一定能夠重新復興。
Ⅱ 人教版語文選修中國古代詩歌散文欣賞課後題答案
大唐王朝國力空前強盛，國家從長期分裂復歸於統一，封建經濟和文化獲得了充分發展的良好條件，再加上朝廷在各方面採取了較為開放的政策，中外文化交流頻繁，尤其是確立了以詩賦取土的科舉制度，打破了魏晉以來門閥對仕途的壟斷，使大批有才華的寒門子弟脫穎而出，最終創造了唐代文學的空前繁榮 。有唐一代作家作品數量之多，成就之高，影響之大，都是前未曾有的。 唐代詩歌堪稱一代文學標志，中國古典詩歌的頂峰，是詩歌史上的黃金時代。初、盛、中、晚各期都名家輩出，大家紛呈。詩歌創作幾乎遍及社會各個階層的男女老少，《全唐詩》收錄的詩人就有兩千餘家，詩作近五萬首，而實際遠不止此數。 初唐時期，宮廷詩歌承齊梁余風，流行靡麗軟艷的「上官體」詩。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們和稍後的陳子昂，上承漢魏風骨，力掃齊梁宮體詩頹風，使唐詩開始由宮廷走向社會，由艷情轉向現實，由靡靡之音變為清新健康的歌唱。同時的宋之問和沈佺期在詩歌的形式上也做了大膽的探索，他們共同為唐詩的發展鋪平了道路。 唐玄宗開元、天寶年間，史稱盛唐，這一時期出現了兩大詩歌流派和我國詩歌史上的「雙子星座」。以王維、孟浩然、儲光羲等人為代表的山水田園詩派，上承陶淵明、謝靈運而別開生面。王維詩歌「詩中有畫，畫中有詩」。收在《輞川集》中的五言絕句，如《鹿柴》、《辛夷塢》等，善於將繪景狀物與闡發禪趣相結合，意境幽美，藝術精妙。以高適、岑參、王昌齡等人為代表的邊塞詩人，詩風剛健。韻味深長，唱出盛唐強音。高適的《燕歌行》和岑參的《白雪歌送武判官歸京》等七言歌行體詩，描繪雄奇的邊塞風光和艱苦的軍旅生活，或悲壯渾厚，或奇逸峭拔，都是唐代邊塞詩的佳篇。李白與杜甫是古今詩壇的「雙子星座」。李白詩歌豪放飄逸，史稱「詩仙」。如《將進酒》、《行路難》、《蜀道難》，無不顯示了詩人獨特的情感色調和藝術個性。杜甫詩歌號稱「詩史」，風格沉鬱頓挫。他用詩歌創作抒發了憂國憂民之心，象《三吏》、《三別》這樣的詩歌，實錄了唐王朝由盛轉衰過程中一系列重大的事件，最負盛名。那些優美寫景述懷詩，也不忘憂國憂民，如《登高》就是這方面的代表作。
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Ⅳ 高中語文選修中國古代詩歌必背部分內容考點，根據賞析默寫古詩
必修①：沁園春 ,雨巷，再別康橋，荊軻刺秦王，紀念劉和珍君內
必修②：氓，涉江采芙蓉，短歌容行，歸園田居（其一），蘭亭集序，赤壁賦，游褒禪山記
必修③：蜀道難，杜甫詩三首（秋興八首（其一），詠懷古跡（三），登高），琵琶行並序，寡人之於國也，勸學，過秦論
必修④：柳永詞兩首（望海潮，雨霖鈴），蘇軾詞兩首（念奴嬌•赤壁懷古，定風波），辛棄疾詞兩首（水龍吟•登建康賞心亭，永遇樂•京口北固亭懷古），李清照詞兩首（醉花陰，聲聲慢），廉頗藺相如列傳
Ⅳ 高二語文選修中國古代詩歌散文鑒賞阿房宮書後習題答案
阿房宮賦練習題
粵教版必修二《阿房宮賦》課時訓練
1．下列加粗實詞含義相同的一組是（）
A．六王畢，四海一 一旦不能有，輸來其間
B．秦愛紛奢，人亦念其家 不愛珍器重寶肥饒之地
C．奈何取之盡錙銖 不稼不穡，胡取禾三百廛兮
D．山東豪俊遂並起而亡秦族矣 族秦者秦也，非天下也
2．下列加粗虛詞含義和用法相同的一組是（）
A．盤盤焉，囷囷焉 縵立遠視，而望幸焉
B．驪山北構而西折 誰得而族滅也
C．獨夫之心日益驕固 嗟夫，使六國各愛其人
D．多於九土之城郭 青取之於藍而青於藍
3．下列加粗詞語含義與現代漢語相同的一組是（）
①各抱地勢，鉤心斗角
②一日之內，一宮之間，而氣候不齊
③一旦不能有，輸來其間
④燕趙之收藏，韓魏之經營 ⑤獨夫之心日益驕固
⑥用之如泥沙
⑦楚人一炬，可憐焦土
⑧多於市人之言語
A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．③⑤⑥⑧ D．②③⑥⑦
4．下列各句中的「之」的詞性與其他三項都不同的一項是（）
A．後人哀之而不鑒之 B．奈何取之盡錙銖
C．秦人視之，亦不甚惜 D．杳不知其所之也
5．下列各句中加粗詞與「後人哀之而不鑒之」中的「鑒」用法不同的一項是（）
A．而恥學於師 B．襟三江而帶五湖
C．吾妻之美我者 D．則思正身以黜惡
6．與「架梁之椽，多於機上之工女」一句，句式不同的一項是（）
A．其聞道也亦先乎吾 B．而況於明哲乎
C．董之以嚴刑 D．師不必賢於弟子
閱讀下面一段課文，完成7—8題。
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
7．以下「而」字與其他三項用法有明顯不同的一項是（）
A．則遞三世至萬世而為君 B．誰得而族滅也
C．亦使後人而復哀後人也 D．後人哀之而不鑒之
8．找出下列與「秦人不暇自哀」句式不同的一項（）
A．有不得見者三十六年 B．忌不自信
C．古之人不余欺也 D．句讀之不知
9．將下列句子譯成現代漢語：
（1）長橋卧波，未雲何龍？
（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫。
（3）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
（4）使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？
10．閱讀下面一段關於阿房宮的史料，回答文後問題。
（始皇）三十五年（公元前212年）……始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐、鎬之間，帝王之都也。乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建三丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。為復道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作官阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮徒刑者七十餘萬人，乃分作阿房宮，或作驪山。
（選自《史記•秦始皇本紀》）
這段文字與課文對阿房宮的描寫內容上有何不同？兩者的不同說明了什麼？
參考答案
1．C（奪取。A統一／一旦 B喜愛／吝惜 D家族／滅族） 2．D（介詞，表示比較，相當於「比」。A形容詞、副詞詞尾，……的樣子／兼詞，相當於「於此」，有「到這里」之意；B表並列／表修飾；C成年男子通稱，此處有蔑視意／語氣助詞，表感嘆） 3．C（①②⑦古今異義，據此可用排除法確定C為正確項） 4．D（該項為動詞，到，往；其他三項均為代詞） 5．D（該項為形容詞使動用法，例句與其餘各項均為意動用法） 6．B（該項為表示遞進關系的固定結構，例句及其餘各句均為倒裝句中的介詞結構後置） 7．D（四項均為連詞，但D項表轉折，A、B、C三項表順承，可不譯） 8．A（例句與B、C、D三項同為賓語前置） 9．（1）長橋橫卧在水面上，沒有雲彩，哪裡來的龍？（2）把寶鼎看做鐵鍋，把美玉看做石頭，把黃金看做土塊，把珍珠看做石子。（3）戍邊的士卒吶喊起來，函谷關被攻破，楚國人一把大火，可惜（富麗堂皇的阿房宮化為一片）燒焦的泥土！（4）假使秦國（統一天下後）也能愛護六國的老百姓，就可以傳遞三世乃至萬世而做君王，誰能夠使他們族滅呢？ 10．不同有三：一是建宮原因不同；二是建宮時間不同；三是建宮規模大小不同。《史記》重在歷史事實的記述；而《阿房宮賦》重在文學藝術的想像和誇張，極盡「賦」體鋪陳之能事。
Ⅵ 高中語文選修中國古代詩歌散文欣賞字詞整理
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「高中文言文字抄詞筆記 」：
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Ⅷ 高二語文選修中國古代詩歌鑒賞所有篇目
長恨歌
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長成，養在深閨人未識。
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。
後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽鼙(pí）鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。
六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬（wéi）坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？
春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
西宮南內（一本作「苑」）多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？
悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
雲鬢半偏新睡覺（jué），花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄颻舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
築室兮水中，葺之兮荷蓋。
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮葯房。
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。
白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。
九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。
捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
擬行路難
一
奉君金巵之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。
七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾。
紅顏零落歲將暮，寒光宛轉時欲沉。
願君裁悲且減思，聽我抵節行路吟。
不見柏梁、銅雀上，寧聞古時清吹音。
二
洛陽名工鑄為金博山，千斵復萬鏤。
上刻秦女攜手仙，承君清夜之歡娛。
列置帳里明燭前，外發龍鱗之丹彩。
內含麝芬之紫煙，如今君心一朝異。
對此長嘆終百年。
三
璇閨玉墀上椒閣，文窗綉戶垂羅幕。
中有一人字金蘭，被服纖羅采芳藿。
春燕差池風散梅，開幃對景弄禽雀。
含歌攬涕恆抱愁，人生幾時得為樂。
寧作野中之雙鳧，不願雲間之別鶴。
四
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。
五
君不見河邊草，冬時枯死春滿道。
君不見城上日，今暝沒盡去，明朝復更出。
今我何時當得然，一去永滅入黃泉。
人生苦多歡樂少，意氣敷腴在盛年。
且願得志數相就，床頭恆有沽酒錢。
功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。
六
對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。
丈夫生世會幾時，安能蝶躞垂羽翼?
棄置罷官去，還家自休息。
朝出與親辭，暮還在親側。
弄兒床前戲，看婦機中織。
自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直!
七
愁思忽而至，跨馬出北門。
舉頭四顧望，但見松柏荊棘郁樽樽。
中有一鳥名杜鵑，言是古時蜀帝魂。
聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髠。
飛走樹間啄蟲蟻，豈憶往日天子尊。
念此死生變化非常理，中心惻愴不能言。
八
中庭五株桃，一株先作花。
陽春妖冶二三月，從風簸盪落西家。
西家思婦見悲惋，零淚沾衣撫心嘆。
初送我君出戶時，何言淹留節回換。
床席生塵明鏡垢，纖腰瘦削發蓬亂。
人生不得恆稱悲，惆悵徙倚至夜半。
九
銼櫱染黃絲，黃絲歷亂不可治。
昔我與君始相值，爾時自謂可君意。
結帶與我言，死生好惡不相置。
今日見我顏色衰，意中索寞與先異。
還君金釵瑇瑁簪，不忍見之益愁思。
十
君不見蕣華不終朝，須臾淹冉零落銷。
盛年妖艷浮華輩，不久亦當詣冢頭。
一去無還期，千秋萬歲無音詞。
孤魂煢煢空隴間，獨魄徘徊遶墳基。
但聞風聲野鳥吟，憶平生盛年時。
為此令人多悲悒，君當縱意自熙怡。
十一
君不見枯籜走階庭，何時復青著故莖。
君不見亡靈蒙享祀，何時傾杯竭壺罌。
君當見此起憂思，寧及得與時人爭。
人生倐忽如絕電，華年盛德幾時見。
但令縱意存高尚，旨酒嘉餚相胥讌。
持此從朝竟夕暮，差得亡憂消愁怖。
胡為惆悵不得已，難盡此曲令君忤。
十二
今年陽初花滿林，明年冬末雪盈岑。
推移代謝紛交轉，我君邊戍獨稽沉。
執袂分別已三載，邇來寂淹無分音。
朝悲慘慘遂成滴，暮思遶遶最傷心。
膏沐芳余久不御，蓬首亂鬢不設簪。
徒飛輕埃舞空帷，粉筐黛器靡復遺。
自生留世苦不幸，心中惕惕恆懷悲。
十三
春禽喈喈旦暮鳴，最傷君子憂思情。
我初辭家從軍僑，榮志溢氣干雲霄。
流浪漸冉經三齡，忽有白發素髭生。
今暮臨水拔已盡，明日對鏡復已盈。
但恐羈死為鬼客，客思寄滅生空精。
每懷舊鄉野，念我舊人多悲聲。
忽見過客問何我，寧知我家在南城。
答雲我曾居君鄉，知君遊宦在此城。
我行離邑已萬里，今方羈役去遠征。
來時聞君婦，閨中孀居獨宿有貞名。
亦雲悲朝泣閑房，又聞暮思淚沾裳。
形容憔悴非昔悅，蓬鬢衰顏不復妝。
見此令人有餘悲，當願君懷不暫忘。
十四
君不見少壯從軍去，白首流離不得還。
故鄉窅窅日夜隔，音塵斷絕阻河關。
朔風蕭條白雲飛，胡笳哀急邊氣寒。
聽此愁人兮奈何，登山遠望得留顏。
將死胡馬跡，寧見妻子難。
男兒生世轗軻欲何道，綿憂摧抑起長嘆。
十五
君不見柏梁台，今日丘墟生草萊。
君不見阿房宮，寒雲澤雉棲其中。
歌妓舞女今誰在，高墳壘壘滿山隅。
長袖紛紛徒競世，非我昔時千金軀。
隨酒逐樂任意去，莫令含嘆下黃壚。
十六
君不見冰上霜，表裡陰且寒。
雖蒙朝日照，信得幾時安。
民生故如此，誰令摧折強相看。
年去年來自如削，白發零落不勝冠。
十七
君不見春鳥初至時，百草含青俱作花。
寒風蕭索一旦至，竟得幾時保光華。
日月流邁不相饒，令我愁思怨恨多。
十八
諸君莫嘆貧，富貴不由人。
丈夫四十強而仕，余當二十弱冠辰。
莫言草木委冬雪，會應蘇息遇陽春。
對酒敘長篇，窮途運命委皇天。
但願樽中九醞滿，莫惜床頭百個錢。
直得優游卒一歲，何勞辛苦事百年。
蜀相
丞相祠堂何處尋2？
錦官城外柏森森3。
映階碧草自春色，
隔葉黃鸝空好音4。
三顧頻煩天下計5，
兩朝開濟老臣心6。
出師未捷身先死，
長使英雄淚滿襟7。
《書憤1》
其一
早歲2那知世事艱，中原北望氣如山3。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關4。
陸游[1]
塞上長城5空自許8，鏡中衰鬢7已先斑。
出師一表6真名世9，千載誰堪10伯仲間11![2]
其二
白發蕭蕭卧澤中，秪憑天地鑒孤忠。
厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空。
細雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮。
壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。[3]
其三
鏡里流年兩鬢殘，寸心自許尚如丹。
衰遲罷試戎衣窄，悲憤猶爭寶劍寒。
遠戍十年臨的博，壯圖萬里戰皋蘭。
關河自古無窮事，誰料如今袖手看！[3]
其四
山河自古有乖分，京洛腥膻實未聞。
劇盜曾從宗父命，遺民猶望岳家軍。
上天悔禍終平虜，公道何人肯散群？
白首自知疏報國，尚憑精意祝爐熏。[4]
其五
清汴逶迤貫舊京，宮牆春草幾番生。
剖心莫寫孤臣憤，抉眼終看此虜平。
天地固將容小丑，犬羊自慣瀆齊盟。
蓬窗老抱橫行路，未敢隨人說弭兵。
雜詩
其一∶
人生無根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風轉，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！
得歡當作樂，斗酒聚比鄰。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
其二∶
白日淪西阿，素月出東嶺。
遙遙萬里輝，盪盪空中景。
風來入房戶，夜中枕席冷。
氣變悟時易，不眠知夕永。
欲言無予和，揮杯勸孤影。
日月擲人去，有志不獲騁。
念此懷悲凄，終曉不能靜。
其三∶
榮華難久居，盛衰不可量。
昔為三春蕖，今作秋蓮房。
嚴霜結野草，枯悴未遽央。
日月還復周，我去不再陽。
眷眷往昔時，憶此斷人腸。
其四∶
丈夫志四海，我願不知老。
親戚共一處，子孫還相保。
觴弦肆朝日，樽中酒不燥。
緩帶盡歡娛，起晚眠常早。
孰若當世時，冰炭滿懷抱。
百年歸丘壟，用此空名道！
其五∶
憶我少壯時，無樂自欣豫。
猛志逸四海，騫翮思遠翥。
荏苒歲月頹，此心稍已去。
值歡無復娛，每每多憂慮。
氣力漸衰損，轉覺日不如。
壑舟無須臾，引我不得住。
前途當幾許，未知止泊處。
古人惜寸陰，念此使人懼。
其六∶
昔聞長者言，掩耳每不喜。
奈何五十年，忽已親此事。
求我盛年歡，一毫無復意。
去去轉欲速，此生豈再值。
傾家持作樂，竟此歲月駛。
有子不留金，何用身後置！
其七∶
日月不肯遲，四時相催迫。
寒風拂枯條，落葉掩長陌。
弱質與運頹，玄鬢早已白。
素標插人頭，前途漸就窄。
家為逆旅舍，我如當去客。
去去欲何之？南山有舊宅。
其八∶
代耕本非望，所業在田桑。
躬親未曾替，寒餒常糟糠。
豈期過滿腹，但願飽粳糧。
御冬足大布，粗絺已應陽。
正爾不能得，哀哉亦可傷！
人皆盡獲宜，拙生失其方。
理也可奈何！且為陶一觴。
其九∶
遙遙從羈役，一心處兩端。
掩淚汛東逝，順流追時遷。
日沒星與昂，勢翳西山巔。
蕭條隔又涯，惆悵念常餐。
慷慨思南歸，路遐無由緣。
關梁難虧替，絕音寄斯篇。
其十∶
閑居執盪志，時駛不可稽。
驅役無停息，軒裳逝東崖。
沈陰擬薰麝，寒氣激我懷。
歲月有常御，我來淹已彌。
慷慨憶綢繆，此情久已離。
荏苒經十載，暫為人所羈。
庭宇翳餘木，倏忽日月虧。
其十一∶
我行未雲遠，回顧慘風涼。
春燕應節起，高飛拂塵梁。
邊雁悲無所，代謝歸北鄉。
離昆鳴清池，涉暑經秋霜。
愁人難為辭，遙遙春夜長。
其十二∶
裊裊松標崖，婉孌柔童子。
年始二五間，喬柯何可倚。
養色含津氣，粲然有心理。
越中覽古
越王勾踐破吳歸⑴，義士還家盡錦衣⑵。
宮女如花滿春殿⑶，只今惟有鷓鴣飛⑷。
一剪梅
北宋 李清照
紅耦香殘玉蕈秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？
雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除。
才下眉頭，卻上心頭。
春江花月夜
唐·張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
春江花月夜
灧灧隨波千萬里，何處春江無月明![1]
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
工筆重彩畫《春江花月夜》 吳玉陽作
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。[2]
夜歸鹿門歌⑴
夜歸鹿門歌[1]
山寺鍾鳴晝已昏⑵，漁梁渡頭爭渡喧⑶。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處⑷。
岩扉松徑長寂寥⑸，惟有幽人自來去⑹。[2]
夢游天姥(mǔ）山別東魯諸公》1 唐 李白
海客談瀛（yíng）洲，煙濤微茫信難求2；越人3語天姥，雲霞明滅4或可睹。天姥連天向天橫5，勢拔五嶽掩赤城6。天台（tāi）四萬八千丈，對此欲倒東南傾7。
我欲因之8夢吳越，一夜飛度鏡湖9月。湖月照我影，送我至剡（shàn）溪10。謝公11宿（sù）處今尚在，淥（lù）12水盪漾清13猿啼。腳著（zhuó）謝公屐（jī）14，身登青雲梯15。半壁見海日16，空中聞天雞17。千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝18。熊咆龍吟殷（yǐn）岩泉19，栗深林兮驚層巔20。雲青青21兮欲雨，水澹（dàn）澹兮生煙。列缺22霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇（hōng）然中開23。青冥24浩盪不見底，日月照耀金銀台25。霓為衣兮風為馬，雲之君26兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞（luán）回車27，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍28驚起而長嗟（jiē）。惟覺（jué）29時之枕席，失向來之煙霞30。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水31。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎（qí）訪名山32。安能摧眉折腰33事權貴，使我不得開心顏！[1-4]
昔聞洞庭水⑴，今上岳陽樓⑵。
吳楚東南坼⑶，乾坤日夜浮⑷。
親朋無一字⑸，老病有孤舟⑹。
戎馬關山北⑺，憑軒涕泗流⑻
旅夜抒懷
細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗
揚州慢
淳熙丙申正日,予過維揚。夜雪初霽,薺麥彌望。入其城則四壁蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以為有《黍離》之悲也。
淮左①名都，竹西②佳處，解鞍少駐初程。過春風十里③，盡薺麥青青。自胡馬窺江④去後，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎⑤俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢⑥好，難賦深情。二十四橋⑦仍在,波心盪冷月無聲。念橋邊紅葯，⑧年年知為誰生
長相思
○ [清]納蘭性德
山一程①，水一程。
身向榆關②那畔③行，
夜深千帳④燈。
風一更⑤，雪一更，
聒⑥碎鄉心夢不成，
故園⑦無此聲⑧。
將進酒（1）
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回⑵！
書法將進酒(18張)
君不見高堂⑶明鏡悲白發⑷，朝如青絲暮成雪⑸！
人生得意⑹須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來⑺。
烹羊宰牛且為樂，會須⑻一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生⑼，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我側耳聽⑽。
鍾鼓饌玉⑾不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞⑿，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂⒀，斗酒十千恣歡謔⒁。
主人何為言少錢，徑須⒂沽取對君酌。
五花馬，千金裘⒃，呼兒將出⒄換美酒，與爾同銷萬古愁⒅。
閣夜
歲暮陰陽⑴催短⑵景，天涯霜雪霽⑶寒宵。
五更鼓角聲悲壯，三峽⑷星河影動搖⑸。
野哭⑹千家聞戰伐⑺，夷歌⑻數處起漁樵。
卧龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥⑼。
《李憑箜篌引》1 唐朝李賀
吳絲蜀桐張高秋2，空山凝雲頹不流3。江娥啼竹素女愁4，李憑中國彈箜篌5。
崑山玉碎鳳凰叫6，芙蓉泣露香蘭笑7。十二門前融冷光8，二十三絲動紫皇9。
女媧煉石補天處10，石破天驚逗秋雨11。夢入神山教神嫗12，老魚跳波瘦蛟舞13。
吳質不眠倚桂樹14，露腳斜飛濕寒兔15。[
《虞美人》[1]【南唐】李煜
其一
春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
其二
風回小院庭蕪綠，柳眼春相續。憑闌半日獨無言，依舊竹聲新月似當年。
笙歌未散尊罍在，池面冰初解。燭明香暗畫樓深，面鬢清霜殘雪思難任。
蘇幕遮
碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 黯鄉魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
燕歌行
秋風蕭瑟天氣涼，
草木搖落露為霜，
群燕辭歸鵠①南翔。
念君客游思斷腸，
慊慊思歸戀故鄉，
君何淹留寄他方？
賤妾煢煢守空房，
憂來思君不敢忘，
不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發清商，
短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，
星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望，
爾獨何辜限河梁。[1]
登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。
嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百越文身地，猶自音書滯一鄉
庖丁解牛
庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然響然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合於桑林之舞（5），乃中經首之會（6）。
文惠君曰：「嘻（7），善哉！技蓋至此乎（8）？」
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣（9）。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（10）。依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。技經肯綮之未嘗（15），而況大軱乎（16）！良庖歲更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎（20）。彼節者有間（21），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣（22），是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族（23），吾見其難為，怵然為戒（24），視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（27）。」
文惠君曰：「善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉（28）。」
阿房宮賦
六王畢（1），四海一（2），蜀山兀（3），阿房出。覆壓三百餘里（4），隔離天日（5）。驪山北構而西折，直走咸陽（6）。二川溶
懷禪微刻《阿房宮賦》局部放大圖
溶（7），流入宮牆。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回（8），檐牙高啄（9）。各抱地勢（10），鉤心斗角（11）。盤盤焉（12），囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（13）。長橋卧波，未雲何龍（14）？復道（15）行空，不霽何虹？高低冥迷（16），不知東西（也作「西東」）。歌台暖響，春光融融（17）。舞殿冷袖，風雨凄凄（18）。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙（19），王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦（20），朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也（21）。綠雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩（22），棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭（23）也。雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠聽（24），杳（25）不知其所之也。一肌一容（26），盡態極妍，縵立（27）遠視，而望幸（28）焉。有不得見者，三十六年（29）。燕趙之收藏（30），韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人（31），倚疊（32）如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫（33），棄擲邐迤（34），秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心（35），千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何（36）取之盡錙銖（37），用之如泥沙？使負棟（38）之柱，多於南畝之農夫。架梁之椽，多於機上之工女。釘頭磷磷（39），多於在庾（40）之粟粒。瓦縫參差，多於周身之帛縷。直欄橫檻，多於九土（42）之城郭。管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫（42）之心，日益驕固（43）。戍卒叫（44），函谷舉（45），楚人一炬（46），可憐焦土！
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使（47）六國各愛其人，則足以拒秦。使秦復愛六國之人，則遞（48）三世可至萬世（49）而為君，誰得而族（50）滅也？秦人不暇（51）自哀，而後人哀之。後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀（52）後人也。[1]
Ⅸ 優化探究語文選修中國古代詩歌散文欣賞 新課標 答案 可以照下來
總有人問我為什麼寫文，而我一直回答不出，亦如我無法回答春天為什麼回來，花兒為什麼會開一樣。文字，已成了我生活中一道不可或缺的風景，它是我心靈的寄託，精神的慰藉，那種無形之美不是言語所能說得清。
一直以來，在文字里，覺得自己是一隻起舞的精靈，在雪地上奔跑，追逐著自己的夢。徜徉在文字的海洋里，沒有物慾橫流的世俗誘惑，沒有悵然若失的斤斤計較，有的是豐富而不膚淺、恬淡而不聒噪、理性而不盲從的純粹與溫暖。
但也有一些人，對此並不贊同。因此，時常會收到友人苦口婆心的勸告：你不該如此迷戀文字，它如此廉價，不能供給柴米油鹽。你應該回歸現實，好過呆在虛幻的文字里。
我不禁反問，回歸現實又能做何？友人答：譬如逛街、唱K、看電影、玩游戲，諸如此類。我笑了，一時間無從言語。難道這些事情就非虛幻，就有意義？
其實，生活中許多事物的存在意義，是不能用功利的眼光來看待的。即便是一件再普通不過的東西，有些人覺得一文不值，但對有些人來說卻彌足珍貴，因為那裡傾注了你的全部的情感。譬如文字，你喜歡它，就是這樣單純的喜歡，或許只因是它觸動了你的心靈，給你送上了一份靈魂深處的溫暖與慰藉。
美國作家哈特費爾德說，「從事寫文章這一作業，首先要確認自己同周遭事物之間的距離，所需要的不是感性，而是尺度。」誠然，這句話對我很受用。我清楚的知道文字只是一味調味劑，不是生活的全部色彩。我心中亦有一把尺，能隨時丈量出文字與現實的距離。或許我不敢說，我可以在兩個迥異的世界裡來去自如，但我卻能說，我並沒有因為文字而遺棄我的生活。反而，因著文字當作佐料，我的生活如那人間四月天，更加平添了一番別樣的優雅韻致。
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初一下冊理答案（人民教育西苑出版社）
第一課時 世界第一大洲 地形和河流
新知預習
一·1·面積 緯度 東西距離
2·烏拉爾山 烏拉爾河 裏海 大高加索山 土耳其海峽 蘇伊士 白令
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