初中語文讀書心得

『壹』 初一的學生如何學好語文

初中是一個為高中打基礎的過程,初中最後的學習是為了以後的高考.當然,學好語文的技巧能夠讓你在考試中比別人高一等.下面就來一起看看關於怎麼學好初中語文的方式方法吧!

詩歌鑒賞套用術語

一般學好語文還是要多寫,多看的,需要寫作,需要背誦書當中的一些古代文,這些都有助於你考試的時候提高自己的成績.所以呢,請一定要多寫多看.

上面這三種學習方法都是關於怎麼學好初中語文的,希望大家呢,可以借鑒一下.最後可以很好的提高自己的成績,考上理想的高中.

『貳』 初中語文閱讀題怎麼答題才能可以得分，記敘文，說明文，散文，議論文，文言文，詩歌賞析等。

初中老師在上如何做閱讀題的課的時候有發給我們班每人一份資料。我現在慢慢打字+復制給你。

①記敘文
做記敘文的閱讀題，可以從以下幾個方面人手：
一、得法於課內，得益於課外：
初中三年，我們在課本中學習了大量精美的記敘文。葉聖陶先生說：「課文無非是個例子。」我們應該從這些例子中學到閱讀記敘文的一般方法，然後將這些方法應用到課外文段的閱讀中去。
記敘文是我們生活和學習中最常用到的文體。所以，一定要掌握閱讀和寫作記敘文的方法。近幾年的中考試題所透露出來的信息顯示：多讀、善思會有利於學習和應試。
比如，從1999年起，國家教委就倡導開展多讀書，讀好書的活動。2001年頒布的國家《語文課程標准》中更是列出了中學生課外閱讀的推薦書目。可見，開闊視野，豐富自己的閱讀生活，會使你多方面受益。
二、具體步驟如下：
1．整體感知文章內容，明確中心。
2．看出文章各個部分之間的聯系，大體了解文章的思路，理清文章結構，劃分文章層次。
3．感受文章的語言所表達的思想感情。
4．結合上下文理解詞義和句義，領會詞句在特定語言環境中的含義和作用。
5．找出文中感受最深的句子或段落，抓住一段文字的中心，找出關鍵語句，體會這些語句的深層含義。
6．欣賞文章中優美、精闢的語句，初步欣賞文學作品中的形象和描寫，體會語言的生動性和形象性。
7．閱讀散文，要理解作者所寫的人或事物中蘊含的思想感情，理解文章選材、組材的特點，體會散文「行散而神聚」的特點。
8．閱讀小說，要把握人物的性格特點，分析人物外貌、語言、行動、心理活動的描寫，了解故事的情節，理解環境描寫的作用，體會作者的寫作意圖。
略讀，細讀，重讀，
1.先大概了解意思
2.帶著問題仔細讀
3.多讀能更好的掌握書的思想感情
4.抓住文章主要內容，理清行文思路

②說明文
在中考現代文閱讀測試中，說明文是重要的組成部分。從各地中考試卷來看，說明文閱讀測試的考點有：1．認識並把握說明的對象，概括其特徵；2．辨別與判定說明的順序；3．分析說明的方法，理解其在文中的作用；4．品析說明文語言的准確性；5．整體理解說明的內容，正確篩選和提煉文中的信息；6．閱讀圖形，辯識表格，解說表格，或者根據文章內容設計表格；7．從結構上分析文中段落、句子的作用；8．聯系文章與生活實踐談自己的感悟、發現或創造、發明。
做好說明文的閱讀，首先要掌握說明文閱讀的相關常識，如說明文的類型（事物說明文和事理說明文），常見的說明順序（空間順序、時間順序、邏輯順序），九種常見的說明方法（舉例子、列數字、打比方、分類別、作比較、下定義、作詮釋、摹狀貌、列圖表），說明文中句子在結構上的作用（總起、分說、總結、過渡、照應等），說明文語言的特點（前提是准確，有平實和生動兩種基本風格）等。其次要從整體著眼，准確地抓住文段的中心句、關鍵句，了解中心句與支撐句的關系，探尋文段的組合規律，概括文段內容。最後還要結合文段內容，運用聯想、想像、推理、印證等方法進行個性化表達。
說明文主要考查考生從文中准確獲取信息的能力，設題主要圍繞准確認讀、准確理解、准確篩選來考慮。
考題常設置干擾性因素：（1)增減擴縮，就是對原文的句子加以改動，通過增加某些字或減少某些詞語的辦法，擴大或縮小說明範圍。（2)魚目混珠，就是用似是而非的詞語或句子來替代正確的，造成歧意。（3)顛三倒四，是指設置選項時，有意將原文的句子關系打亂，造成理解的難度，如顛倒因果關系，攪亂先後次序。（4)無中生有，就是利用考生的思維慣性，誘考生用想當然代替清醒的理性思考。
解題的程序，有句順口溜：「先讀原文通大意，再讀題干做標記，找出范圍對應句，比較選項看差異。」
先讀原文，完成3個任務：（1)了解文章大意，即說明的對象，各段之間的聯系，作者的見解及相關材料。（2)給段落標上序號。（3)給重要句子和關鍵詞語做上記號。
其次，讀題干很重要，要給重要詞語做上標記。如1999年卷第1題，可做如下標記：「本文第一自然段提出了一種假說，對這種假說理解不正確的一項是」3標記。第一處是命題點所在的位置，第二處是試題考查的內容，第三處是選擇答案的標准。
第三，找出答題的范圍和對應句是答題的實質性階段。一般來說，答案的檢索區間應在命題點的附近，如第1題答案在第1段或第2段。找對應句更重要了，可以說找到了對應的句子，就基本上找到了答案。比較選項找出差異是最後一步，即完成答題。如第1題B項說：「比起人類來，冬眠的哺乳動物在更寬的范圍里發生了變化。」漏了「調節性」幾個字，與文章原意不合。
說明文閱讀題都是單項選擇題，選擇正確選項方法有三：直選法、排除法、類推法。
直選法，即直接選出正確答案。這種方法適用於一目瞭然的題目，有的答案自己一下子能夠確定。也適用於「選非題」，如選出「不正確的一項」、「不符合文意的一項」。
排除法，可適用於一切類型的選擇題。它通過排除不合題目要求的選項，將正確的答案顯露出來，提高答案准確性。用排除法要找准「第一知識點」，即首先要排除的選項被排除的依據，須具備2個特徵：一是判斷得最准確，二是最有價值，確定這個知識點後可排除較多的選項。
類推法，適用於部分選擇題。根據合理推斷，迅速排除某些選項，或根據已知情況推斷未知情況，迅速確定答案。

③散文
散文鑒賞，重點是把握其「形」與「神」的關系。散文鑒賞應注意以下幾點：
1.讀散文要識得「文眼」
凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有「眼」的安置。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的「文眼」，以便領會作者為文的緣由與目的。「文眼」的設置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。並非每篇散文都有必要的「文眼」。
2.讀散文要抓住線索
讀散文要抓住線索，理清作者思路，准確把握文章的立意。
結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯系的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路瞭然於胸，不僅有助於理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領的鑒賞，從而透過散文的「形散」的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：（1）以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；（2）以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；（3）以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；（4）以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；（5）以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。
3.注意散文表現手法的特點
注意散文表現手法的特點，深入體會文章的內容。
散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的「形得而神自來焉」。我們讀文章就要抓住「形」的特點，由「形」見「神」，深入體會文章內容。
4.注意展開聯想，領會文章的神韻
聯想的方式有：①串聯式：如《獵戶》「尚二叔→百中老人→董昆」；②輻射式：如《土地》以「土地」為中心生發開去，寫「熱愛生活，保衛土地，建設土地」；③假託式：如《白楊禮贊》；④屏風式：如《風景談》。注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。
5.品味散文的語言
一大特色是語言美。好散文語言凝練、優美，又自由靈活，接近口語。優美的散文，更是富於哲理、詩情、畫意。傑出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質朴，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅緻。一些散文大家的語言，又常常因內容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言，鋒利如匕首；《好的故事》的語言，絢麗如雲錦；《風箏》的語言，凝重如深潭。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。
6.了解情技
了解情技即弄清抒情散文的寫作技巧，也就是高考考點要求的「能鑒賞作品的表達技巧」。因此掌握諸如渲染、鋪墊、象徵、伏筆、照應、懸念、襯托、過渡等技巧有利於鑒賞散文，把握美文實質。
散文（記敘散文、抒情散文、議論散文）
一、要把握文章「線索」。
二、要抓住散文的「文眼」。
「文眼」指文中最能揭示題旨、升華意境、涵蓋內容的句子或關鍵性詞語。是作者思想感情的噴發口，是文章思想感情的焦點，同時也對文章的結構起著支配統攝作用。
三、要藉助想像領會作品的內涵。
閱讀散文就要進行由此及彼舉一反三的想像、聯想和補充。把自己的想像和作者的想像融合在一起，豐富作品的意境和形象，填補文中的結構空間。
四、要體會散文的意境。
意境，就是作者把深刻的思想、動人的感情，通過生動的畫面表現出來，達到情與物融合、意與景交織，以喚起讀者的聯想，產生動人的藝術效果。
1、融情於景，情景交融。
2、想像、聯想和象徵手法的運用
3、細處落筆，以小見大。
4、側面暗示。
五、要仔細品味散文的語言。（從修辭方法或者表達方式分析）
1、品味散文語言朴實自然美。
2、品味散文語言的含蓄美。
3、散文語言富有音樂美，具有詩情畫意。
六、散文特點：「形」（材料）散而「神」（中心）不散
6、從作者描寫的角度（聽、視、嗅、味、觸覺）。

④議論文
1、論點（證明什麼） 論點應該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態性的句子。
A．把握文章的論點。 中心論點只有一個（統率分論點） ⑴明確： 分論點可以有N個（補充和證明中心論點）
⑵方法 ①從位置上找：如標題、開篇、中間、結尾。②分析文章的論據。（可用於檢驗預想的論點是否恰當） ③摘錄法（只有分論點，而無中心論點）
B．分析論點是怎樣提出的：①擺事實講道理後歸結論點； ②開門見山，提出中心論點；③針對生活中存在的現象，提出論題，通過分析論述，歸結出中心論點； ④敘述作者的一段經歷後，歸結出中心論點； ⑤作者從故事中提出問題，然後一步步分析推論，最後得出結論，提出中心論點。
2、論據（用什麼證明） ⑴論據的類型：①事實論據（舉例後要總結，概述論據要緊扣論點）；②道理論據（引用名言要分析）。
⑵論據要真實、可靠，典型（學科、國別、古今等）。 ⑶次序安排（照應論點）；⑷判斷論據能否證明論點； ⑸補充論據（要能證明論點）。
3、論證（怎樣證明）
⑴論證方法 （須為四個字） ①舉例論證（例證法） 事實論據 記敘 ②道理論證（引證法和說理） 道理論據 議論
③對比論證（其本身也可以是舉例論證和道理論證） ④比喻論證 比喻 在說明文中為打比方，散文中為比喻。
⑵分析論證過程： ① 論點是怎樣提出的； ②論點是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實，是否有正反兩面的分析說理）； ③聯系全文的結構，是否有總結。
⑶論證的完整性（答：使論證更加全面完整，避免產生誤解）
⑷分析論證的作用：證明該段的論點。
4、 議論文的結構 ⑴一般形式：①引論（提出問題）―――②本論（分析問題）―――③結論（解決問題）。
⑵類型： ①並列式 ②總分總式 ③總分式 ④分總式 ⑤遞進式。
6、駁論文的閱讀
⑴作者要批駁的錯誤觀點是什麼？
⑵作者是怎樣進行批駁的，用了哪些道理和論據；
⑶由此，作者樹立的正確的觀點是什麼？
7、常見考點
①、議論文的論點考點：第一，分清所議論的問題及針對這個問題作者所持的看法（即分清論題和論點）。 第二，注意論點在文中的位置：
（1）在文章的開頭，這就是所謂開宗明義、開門見山的寫法。
（2）在文章結尾，就是所謂歸納全文，篇末點題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達論點時大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結底等總結性的詞語。
第三、分清中心論點和分論點： 分論一般位於段首或有標志性詞語：首先、其次、第三等
第四、要注意論點的表述形式：有時題目就是中心論點。一篇議論文只有一個中心論點。
第五、通過論據來反推論點： 論據是為證明論點服務的，分析論據可以看出它證明什麼，肯定什麼，支持什麼，這就是論點。
②、議論文的論據考點：論據是論點立足的根據，一般全為事實論據和道理論據。1、用事實作論據。事例必須真實可靠，有典型意義，能揭示事物本質並與論點有一定的邏輯聯系。議論文中，對所舉事例的敘述要簡明扼要，突出與論點有直接關系的部分。明確論據時，不僅要知道文中哪些地方用了事實論據，還要會概括事實論據。概括時，要做到准確，必須依據論點將論據本質特點把握住，然後用確切的語言進行表述。 2、用作論據的言論，應有一定的權威性，直接引用時要原文照錄，以真核對，不能斷章取義；間接引用時不能曲解原意。
③、議論文的結構、層次考點： 結構有：並列式結構、對照式結構、層進式結構、總分式結構。
此考點的基本形式：作者如何證明論點的？

⑤文言文
錄：
凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如「山」、「火」、「車」、「問」、「逃」等，也無需翻譯。
釋：
這是用得最多的一種手段；運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯繫上下文，選准它的確切解釋。
理：
調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是一致，但也有一些文言句式，如「孔子曰『苛政猛於虎也』」（《捕蛇者說》），原次序譯作「苛酷的統治兇狠比老虎」，這不符合現代語習慣，應把「比老虎」調整到「兇狠」之前。
添：
在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。如「忽然撫尺一下，群響畢絕」（《口技》），其中「撫尺」和「一下」之間缺一個動詞「響」，翻譯應加上。又如「嘗貽余核舟一，……」（《核舟記》），譯文時，句前應加主語「王叔遠」，「一」字之後應加量詞「枚」。
刪：
有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如「夫大國，難測也」（《曹劌論戰》）中的「夫」，「何陋之有」（《陋室銘》）中的「之」，「學而時習之」（《論語》六則）中的「而」都屬於這一類。
縮：
文言文有些句子，為了增強氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。如：（秦）有席捲天下,包舉宇內,囊括四海之意，並吞八荒之心。（現代漢語中很難找到四種不同說法來譯「席捲天下」「包舉宇內」「囊括四海」三個短句，在翻譯時可凝縮為「秦有並吞天下、統一四海的雄心」）
總之，我們要做好文言文的翻譯題，除了要扎扎實實地掌握古漢語常用的實詞、虛詞、特殊句式外，還要了解一些古文化常識，我們才能更准確、更明白、更符合現代漢語規范地譯出古文，做到「信」「達」「雅」。

以上這些你慢慢看，結合實際題目做應該能理解一些的。希望對你有幫助。
還有，求能夠採納，嘿嘿我犧牲了吃飯時間打了這么久也挺不容易的呀。。

『叄』 如何制定初中現代文閱讀教學內容

如何制定初中現代文閱讀教學內容
在初中現代文閱讀教學中怎樣確定初中現代文學作品閱讀的教學內容，我認為要做到以下三條：
1、要把握住文學作品的特點。
文學性現代文的基本特點是什麼？它與非文學性現代文有什麼區別？我認為文學作品最基本的特點是「形象思維」，用形象來說話。而且它的形象，是運用語言文字這個工具來承載的，不管是小說也好，散文也好，詩歌、劇本等也概莫能外。它與非文學性現代文的最大的區別有兩點，一是它的「形象性」，二是它的「情感性」。因此，通過語言文字的解讀，學生能夠把握作品所描繪形象，認識形象所反映出來的普遍意義，以及感悟作者通過作品形象所抒發出來的感情，也就是我們所說的「因文悟道」，不僅是個途徑方法問題，更應作為文學作品閱讀教學中最重要的一個基本目標。
例如，在章艷老師執教的《安塞腰鼓》的教學中，教師通過自己7分多鍾的朗讀，讓學生邊聽邊看邊思考：「文章多次出現『好一個安塞腰鼓』，究竟好在哪些方面？」這實際上是一個多通道的閱讀過程，再給學生以5分鍾左右的時間閱讀思考，然後將學生感受到的關鍵詞板書在黑板上，最後讓學生對對聯、加橫批。（插進教學片斷：「好在哪裡」到「寫橫批」，約6分鍾）這里，對對聯只是形式，其實質是指向教學目標的。
2、充分挖掘作品所蘊含的價值。
文學性現代文種類繁多，不同的作品所蘊含的價值也有所不同。那麼，什麼是文學性現代文蘊含的價值？怎樣挖掘文學性現代文蘊涵的價值？雖然這個問題不是一時半時能說清的，但從語文教學的角度看，我們也可以化繁為簡，我們可以確定一個原則，即有利於學生發展的原則。也就是說，學生通過某篇作品的學習，從中可學到哪些具體的知識、得到哪些具體的收獲、或受到哪些具體的啟迪，從而有利於促進學生在知識與能力、過程與方法以及情感態度與價值觀這三個維度方面的具體的發展。抓住了這一點，也就抓住了作品所蘊含的價值，也就能正確確定作品的教學目標。
例如，《安塞腰鼓》一文，其最大特點是文本本身所具有的那種大氣磅礴、豪情萬丈、氣吞山河的陽剛美。這種氣勢和情懷，主要是通過運用大量的排比、反復等整句形式表現出來的。學生學習這篇文章，能夠受到這種陽剛之氣的感染和熏陶，這就是這篇文章所蘊含的價值。也是學習這篇文章要達到的一個目標。而要使學生從中受到感染和熏陶，只有通過反復地誦讀讓學生去體味和感悟。章艷老師執教的這節課，較准確地把握住了這一目標，為了達到這個目標，教師可以說是竭盡了全力。（插進教學片斷：「嘿、嘿、嘿……」朗讀指導，約4分鍾。）盡管剛才朱所長認為這樣做有「偽聖化」的傾向，但就准確把握教學目標這一點上，還是值得肯定的。
3、要運用教育心理學的基本原理，正確陳述教學目標。
明確了文學性現代文閱讀教學在教學內容上的基本要求，是否就等於確定了正確的教學目標？回答是否定的。可以說，直到現在，有些問題還困擾著我們的語文教學。
首先是「三維目標」與認知目標的關系問題。
我想引用國家基礎教育課程改革專家工作組成員、華東師范大學課程研究所副所長崔允漷教授幾段話加以說明，「在新課程的實施中，大家逐漸學會了『三維目標』的表達方式，甚至相同的套話。然而，『三維目標』究竟在教學中發揮了怎樣的作用，『三維目標』之間究竟是怎樣的關系，又該如何去整合，這些都很少有人去探究。」
「課程標准按照知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度來陳述，教學目標是課程標準的下位目標，但是教師不能機械的、一一對應地照搬上位目標的格式，每堂課都按三個維度來陳述。」
舉個在某著名語文刊物發表的《竹影》教學目標的例子：
一、知識與能力：
體味本文生動形象的描寫。
體會本文所表現出的天真爛漫的童真、童趣。
了解中國畫和西洋畫的不同特點。
二、過程與方法：
自主、合作、探究
三、情感態度與價值觀：
鼓勵學生初步形成自己的審美觀、價值觀。
這是把「三維目標」進行機械割裂的典型例子，除了作為教案的「擺設」外，沒有任何實際價值。即便是認知領域里的目標，也很難付諸實施。試問：什麼叫「體味」和「體會」？達到什麼程度叫「體味」，什麼程度叫「體會」？怎樣知道學生「體味」或「體會」了沒有？
其實，在課堂教學中，情感、態度、價值觀總是伴隨著認知活動發生發展的，同時反作用於認知。因此它不是可以預設的，也不是教師所能「鼓勵」的，而必須通過創設情境、製造氛圍，通過學生在探索知識的過程中生成和發展。
其次是「預設目標」與「生成目標」的關系。
仍先引用崔博士的話加以說明，「真正的教學結果一定是預設的目標加上生成的目標。在教學設計的過程中，教師考慮最多的是預期的結果，而不是生成性目標；在教學實際中，教師必須充分發揮教學機智，利用生成性課程資源，實現非預期的教學目標。預期的目標是教學設計時關注的重點，是課堂教學過程的決定因素，也是教學效益中可評價的那一部分。如果這一底線都堅守不住，過於重視生成性目標，教學就有可能走向『無目的』的誤區。」
為什麼要提這個問題？原因很簡單，因為只有解決了這個問題，才能解決好在文學性現代文閱讀教學中，如何通過語言文字的解讀來「因文悟道」，來實現熏陶感染、潛移默化的問題。也就是說，正確的陳述目標能把 「體驗」「感悟」「領會」等這些抽象的難以捉摸的教學要求具體化，並轉化為課堂教學中學生可操作，教師可觀察、可評量的外顯行為。
鑒於情感目標和生成性目標都需要在具體的教學過程中滲透和把握，因此，我個人認為，在制定教學目標時，應把重心放在預設的認知目標上，其餘的，更多應在過程中予以考慮。
那麼，該怎樣陳述教學目標呢？崔博士作了如下闡述：「目標陳述必須符合一些要求：第一，目標指向是學生通過學習之後的預期結果，因此行為主體必須是學生，而不是教師；第二，目標的陳述主要是為了便於後續的評價行為，因此行為動詞盡可能要清晰、可把握，而不能含糊其詞，否則無法規定教學的正確方向；第三，有時單靠行為動詞無法將目標清晰地表達出來，因此需要一些附加的限制條件，如學習情景、工具、時間、空間等的規定；第四，目標指向全體學生而不是個體學生，同時也是為了便於評價，因此，目標的表現程度總是最低要求，而不是最高要求，它只是說明目標所指向的這一群學生最起碼達到的標准，它不代表所有學生真正獲得的真實的教育結果，前者只是後者的一部分。」
這樣，《安塞腰鼓》一文的教學目標，大致可以歸納為兩條：1、能用精練的語言，簡要概括文章形象所體現的主要精神；2、能通過反復的誦讀，讀出文章的磅礴的氣勢。對照章艷老師教案中所列出的三條教學目標，（插進《安塞腰鼓》教案的「教學目標」）我認為是基本准確的。
二、文學性的現代文閱讀，如何突出體驗過程，怎樣恰當把握多元解讀？（略）
三、非文學性現代文閱讀，應如何找到文本解讀的最佳切入點，引導學生自主合作探究的學習意識？
剛才朱所長講到，自主、合作、探究，在學習過程中是三位一體相互融合的，我基本同意這個觀點。但這畢竟是三種不同的學習方式，它們的內涵和外延也各不相同。我想在操作層面上，主要就自主、合作這兩種學習方式談談我的一些看法。
先說說自主學習。
理想中的「自主學習」，顧名思義，應該是學生能自己確定學習目標，自己選擇適宜的學習方法並在學習過程中能進行策略性的反思和調控，最終能對自己的學習結果進行自我評價進而確定後續的學習任務。從而達到一個良性的循環。
應該說，這種教學構想的前景是非常誘人的，也符合我們老一代語文工作者孜孜以求的「教書教到不要教，改作文改到不要改」的美好願景。但是，如果原封不動地把它照搬照抄過來，在中國這塊文化土壤上並不會結出碩果。
我認為，在現今的條件下，把「自主學習」定位在「教師有效指導下的學生的主動學習」似乎更加貼切，也更加符合教與學的實際。這里的「主動學習」，其首要特徵是學生學習時的主動性，其次是學生學習時的獨立性。主動性主要體現在學生「願學」、樂學；獨立性則體現在學生「會學」、能學，並「相信自己能學好」。教師的「有效指導」，就是要使學生從不願學習到願意學習，從不會學習到善於學習，從不相信自己能學好到相信自己能學好。從而凸現學生在學習中的主體作用，使學生能在獲取知識的過程中，其情感、態度和價值觀也得到同步的和諧的發展，在教學這個層面上促進課程改革主要目標的有效達成。
使學生「願學」的關鍵是激發學生的學習興趣和樹立學生的學習責任感；使學生「會學」的抓手是對學生進行正確適宜的方法指導；使學生「相信自己能學好」的途徑是創設良好的教學環境，讓學生能經常體驗到成功的喜悅。
（插進《蟾蜍》教學片斷：為蟾蜍建一個小檔案，約13分鍾。）
朱所長剛才也提到了這個案例，認為這是值得的，因為這個問題的解決，使整篇文章的綱領清晰了。從引導、組織自主學習的角度看，也可以說是成功的。
1、由於採用的形式比較新穎活潑，學習的內容既有信息加工又有語言訓練，有較大的思維負荷量，具有一定的挑戰性，能引發了學生的學習興趣，使學生願學、樂學。
2、重視過程指導，使學生會學、能學。這主要表現在——
在這個過程中，教師以明確的學習任務作為啟動和組織學生「自主學習」活動的操作把手，使學生明確「學什麼」、「學到什麼水平」。
創設了一個以問題為核心的學習情境，引導學生對學習材料進行精加工、深加工。
在這個過程中，有針對性地提供了「紅鶴」這個課外資源，給學生的學習進行了有效的示範。
3、在評價的基礎上組織學生進行修改，有利於學生的進一步發展。
應該指出的是，在新課程理念下的評價，要注意評價的全面性，即不僅要重視學業結果的評價，同時必須重視學生學習品質的評價，以充分體現新課程提倡的知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀的統一的理念。在這一點上，還是有所欠缺的。
再說說合作學習探究。先看《蟾蜍》案例（插進教學片斷：探討人類對蟾蜍的不同態度，約13分鍾。）坦率地說，這是一次不成功地合作探究，主要問題有二：1、問題簡單，無合作探究的價值。所提問題只達到指認水平，所學內容不是課文的重點。如果這樣改一下，「『歷史上的怪物』這一段並不涉及蟾蜍的特點，課文為什麼要插進這一段？」就有較大的合作探究的空間了。2、淺嘗輒止，流於形式。學生的表演和評價，只是過了一下場，意義不大。
有關合作學習易流於形式包括該怎樣正確操作的問題，在教育界已引起充分的重視，有關的論述也很多了，譬如合作的話題要有價值啊、分組要合理啊、合作前要先讓學生獨立思考啊、要有及時的評價啊等等，這里不想再重復什麼了。只想補充一點很重要的但還沒引起大家足夠重視的問題。那就是合作學習的目標問題。
合作學習既是一種學習方式，而通過合作學習讓學生學會學習，也是課程改革的一個目標。因此，我們在組織合作學習時，除了關註解決學業上的問題外，更要關注合作的意識養成、合作態度端正、合作方法的培養等非學業方面的問題。
四、非文學性現代文閱讀，如何做到既緊扣文本，又適度拓展？怎樣恰當運用多媒體手段？
非文學性現代文閱讀，如何做到既緊扣文本，又適度拓展？我想應從以下幾個方面來考慮這個問題：
首先要樹立一個理念——不是教教材而是用教材教的理念。「教教材」著眼於「讀懂」，這不可避免的會陷入以教材為中心，奉教材為聖經的泥潭；「用教材教」則著眼於「會學」，那就必須打破教材的桎梏，進行必要的拓展。
其次要確定一個原則——依據文本而不拘泥文本，超越文本而不脫離文本。這里的關鍵是把握好一個「度」，稍有不慎，即會走進把語文課異化為政治課或班團活動課的誤區，譬如，蘇教班八年級（上）有篇課文叫《都市精靈》，我聽了很多課，不少課上半節課把文本匆匆過了一下，下半節課就離開文本讓學生們圍繞保護野生動物獻計獻策。最終是把語文課上成了環保課，有人把這種現象戲稱為「種了別人的田，慌了自己的地」。
第三，要把握好閱讀的層次——理解性閱讀、創造性閱讀、評價性閱讀。這三個層次，我認為體現了非文學性現代文閱讀的一個相對完整的過程。
所謂理解性閱讀，就是能綜合理解閱讀材料。也就是《語文課程標准》提出的，能整體感知不同文體文章的主要內容和大致思路，能正確把握文章的意思，准確概括文章的要點，對一些關鍵詞句，能把握其在具體語言環境中的意義和作用。對這一層次的閱讀，關鍵是要能捕捉到閱讀材料中的重要信息。記敘文，要緊扣住「事」或「人」；說明文，抓住說明對象的特徵是關鍵；議論文，核心是把握住作者的觀點。
所謂創造性閱讀，是在理解性閱讀的基礎上，聯系自己已有的知識和經驗，並發揮必要的想像和聯想，從各個不同的角度，對閱讀材料進行補充、完善、深化、探究等創造性的閱讀活動。創造性的閱讀，理解是前提，帶有鮮明的個性是其主要特點。譬如，說明性的文章，你可以通過設置情境，讓學生能運用文章介紹的有關知識，去解釋或解決生活中的一些實際問題；議論性的文章，你可以叫學生聯系實際生活，模擬課文的寫法，再補充一個論據等。
評價性閱讀，是一種完全個性化的閱讀行為，是閱讀者對文章的獨特的感受、體驗和評價。進行評價性閱讀，可以敞開自己的心扉，各抒己見。對文章的思想內容乃至表達形式，都可以發表自己的看法，或贊同、或反對、或提出自己不同的意見。
有人把這三個層次的閱讀簡要概括為三個關鍵詞：同化——衍化——異化。我認為是很恰當的，後兩個層次的閱讀，就是一種緊扣文本的拓展。
第四，要積極開發各種課程資源。資料的種類很多，這里暫時分為文本的和非文本的兩種。文本的資源可以是相關的文章、資料等，如《人類的醜陋朋友——蟾蜍》（插進《蟾蜍》課件「紅鶴」ppt），這張投影，既提供了新的知識，又為學生研讀文本，完成學習任務提供了幫助。非文本的有視頻、音頻、圖片等。（插進《落落的微笑》課件中的照片、《安塞腰鼓》課件開頭的打腰鼓的錄像）這些圖片和視頻，既給學生以直觀的形象，有助於學生理解課文的內容，同時又拓展了學生的視野。
課程資源的來源，主要應來自生活；開發課程資源的途徑，也主要要從生活中去挖掘；而開發課程資源的主體，還應是學生，徐炘老師執教的《人類的醜陋朋友——蟾蜍》一課的課外作業，「仔細觀察一種動物，並收集有關資料，寫一篇生動的說明文」，就較好地體現了這一思想。

『肆』 初中語文題

囊螢
晉朝人車胤謹慎勤勞而不知疲倦，知識廣博，學問精通。（車胤）家境貧寒，不能經常得到香油（點燈，以便在燈下讀書）。夏天的夜晚，（車胤）就用白絹做成（透光）的袋子，裝幾十個螢火蟲照著書本，夜以繼日地學習著。

映雪
典故出自《三字經》：「如囊螢，如映雪」。說的是：晉朝的孫康家境貧寒，無油點燈夜讀，在冬天的時候他就在戶外借著大雪的反光來讀書。
囊螢映雪
原是車胤用口袋裝螢火蟲來照書本，孫康利用雪的反光勤奮苦學的故事。後形容刻苦攻讀。
成語出處： 元·賈仲名《蕭淑蘭》第一折：「雖無汗馬眠霜苦，曾受囊螢映雪勞。」
晉代車胤自幼好學不倦，可是由於家境貧困，沒有錢買燈油在晚上讀書。因此，到了晚上他只能背誦詩文。
一個夏夜，他在屋外誦書，忽然看到原野里如星星一樣螢火蟲在空中飛舞。他突發奇想，螢火蟲的光亮在黑夜裡不正如燈一樣嗎？這樣我就能夠徹夜苦讀了!想到這，興奮的他立即找來了白絹紮成一個小口袋，並抓了幾十隻螢火蟲放在裡面。果然，如此還真的管用。
正是借著這微弱的光芒和堅持不懈地苦讀，車胤學識日漸長進，並最終入朝為官。
同是晉朝的孫康也是由於貧困而無法點燈夜讀，所以只能早早睡覺。這令他覺得光陰虛擲。一個冬夜，雪下得特別大，白茫茫一片。半夜時分，寒冷令孫康從睡夢驚醒，但他卻發現窗外似乎有一些光亮。原來那是雪映射出微光。於是他倦意頓消，這不正可以借著這難得微光看書嗎？於是翻身起來，取出書卷，來到院子里借著那雪映出光如飢似渴讀書。正

懸梁：
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢地綁在房樑上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣會把頭扯痛， 馬上就清醒了，再繼續讀書學習。
這就是孫敬懸梁的故事。
刺股：
蘇秦是洛陽人。洛陽是當時周天子的都城。他很想有所作為，曾求見周天子，卻沒有引見之路，一氣之下，變賣了家產到別的國家找出路去了。但是他東奔西跑了好幾年，也沒做成官。後來錢用光了，衣服也穿破了，只好回家。家裡人看到他趿拉著草鞋，挑副破擔子，一付狼狽樣。他父母狠狠地罵了他一頓；他妻子坐在織機上織帛，連看也沒看他一眼；他求嫂子給他做飯吃，嫂子不理他扭身走開了。蘇秦受了很大刺激，決心爭一口氣。從此以後，他發憤讀書，鑽研兵法，天天到深夜。有時候讀書讀到半夜，又累又困 ，他就用錐子扎自己的大腿， 雖然很疼，但精神卻來了，他就接著讀下去這就是後來人們說的「錐刺股」，用來表示讀書刻苦的精神。就這樣用了一年多的功夫，他的知識比以前豐富多了。
《漢書》：「孫敬字文寶，好學，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋樑。後為當世大儒。」

『伍』 初中語文名著導讀的10篇讀後感

1.初讀《朝花夕拾》不覺得這像一本名著，反而覺得像是一個朋友在與你閑聊家常，原來這才是這本書的獨特之處。
我正在讀「無常」這一篇章時，也正好是全書的一半，這「無常」與之前「五猖會」上的塘報、高照、高蹺、抬閣、馬頭等，一定是魯迅愛看的，不然怎麼會寫得這樣細呢！從此看來魯迅小時一定也很貪玩，不過這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉的一面。
再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦，只是覺得這篇文章一定還有深層含意，看來我還得慢慢的滲透一下，才能得出結論。
說起《 狗、貓、鼠》 和《 阿長與〈山海經〉》可是我在這半本書最感興趣的文章了。
一開始，看這本書的第一篇文章就像是在聽故事一樣。文中的魯迅可是把他仇貓的原因一五一十的說了一遍,說實在的我也挺討厭貓的，也是因為它吃了不該吃的東西;我最愛的紅燒魚。不過，如果當時的我把這件事記錄了下來的話，就能和魯迅先生媲美一下了，題目就叫做《我·貓·老鼠》。雖然我平時不太喜歡老鼠，但看了這篇文章，突然覺得其實有隻「隱鼠」也不錯啊!可當我看到阿長踩死「隱鼠」的那一段時，感覺真有點氣憤，同時也為魯迅失去「隱鼠」而感到惋惜。更感覺阿長真壞，不僅踩死了可愛的「隱鼠」，還把罪禍強加在了貓的身上，使魯迅錯怪了貓。
從看了《阿長與<山海經>》開始，如今我已不記恨她了。在《阿長與<山海經>》中的她，雖然多嘴，禮節多，但是她爽直、淳樸、又能幫魯迅買《山海經》，人品也是不錯的。
《朝花夕拾》的內容簡短但不缺乏經典，看來我想讀透這前半本書，還得好好體會、體會！

《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以後，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他所輕力壯，正當生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的「愛情」又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望「象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈」；在經過多次挫折以後，終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。

《鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 理想，是一個人一生的嚮往和追求。 一個沒有理想的人，就像大海中一條無馱的小船，隨波逐流；一個人有理想，然而目標不明確，就會導致失敗，甚至禍國殃民；一個人有理想，然而目標明確，就會對國家，民族，人類作出很大的貢獻。 這些道理我是通過閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書後，才有了一些理解和認識的。 這個寒假，我用了十幾天的時間把這本書讀了一遍。書中主人翁保爾柯查金那高尚的品德，鋼鐵般的意志深深的感動了我，特別是他有一個偉大的理想，這使他由一個貧窮的孩子成為一個共產主義戰士，這使我深深受益。 保爾的理想是什麼呢？那就是：「人的一生應當這樣度過：回首往事，他不會因為虛度光陰而悔恨，也不會因為過去的碌碌無為而羞愧。臨終之際，他能說，我的整個生命和精力都獻給了世界上最壯麗的事業，為解放全人類而奮斗」 在這種理想的支配下，保爾拚命的戰斗，忘我的工作，堅強的一直比鋼鐵還堅硬。在白色的恐怖下，他給地下工作者打探消息，送情報，在虎口下拯救革命者。為此，他受過刑，作過牢。在革命戰爭年代，他跨戰馬，揮戰刀，同白匪進行了激烈的斗爭。在艱苦的環境里，他斗嚴寒，戰冰雪，忍飢挨餓，奮力搶修鐵路。在和平建設時期，他在工廠里忘我的工作。特別感人的是他雙目失明後還堅持寫作，終於完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大的著作。 這不著作曾經用30多種不同的文字，再版50多次，在全世界發行3000萬多冊，影響幾代人。至今還深深刻在人們心中。 我們學生也有理想，有的想當科學家，教師，畫家，醫生。我認為這是一種職業的選擇。 要問我的理想是什麼，像保爾學習，揚起理想的風帆，努力學習，練好本領，為人民造福！
讀《童年》有感

童年，我和夥伴們伴著歡聲笑語走過，留下的是那甜甜的笑，是那永不磨滅的趣事，回想起來，不免心中有一絲懷念，可令我沒有想到的是，普天之下，竟會有一個人，他的童年是如此的悲慘，何況他還是一位著名的作家呢？ 人們常說，許多名人的背後都擁有一段深刻的故事，作家高爾基不就是如此嗎？他的故事令人傷感、同情，高爾基自傳體三部曲中的第一部——《童年》就向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀七十到八十年代的俄國社會風貌。這本書是他的親身寫照。 故事始於阿廖莎3歲那年，他還不懂什麼叫做死，只看到父親躺在地上一動也不動，覺得父親的神情很嚇人，母親與外祖母在一旁號啕大哭。我想，若一個人真的能夠永遠不知什麼叫死的話，那他的煩惱或許會少很多很多。後來，小阿廖莎跟著母親、外祖母來到了外祖父家裡生活，在這里，他似乎很難找到所謂的快樂，人與人之間更多的是敵意。他的外祖父是一個小染坊主，性情暴躁、乖戾，本性貪婪、自私、經常會毒打外祖母和孩子們，並且對財物貪得無厭。阿廖莎的兩個舅舅米哈依爾和雅科夫同樣是舉止粗野和自私自利，對下一代產生了十分惡劣的影響。 在整個故事中，給我留下影響最深的一個人就是阿廖莎的外祖母。 她，又胖又圓，大腦袋，大眼睛，鼻子軟塌塌的，總穿著一身黑衣服，顯得線條柔和，十分有趣。外祖母總是跪在那裡，一隻手按著胸口，另一隻手偶爾不慌不忙地畫著十字。還總說她是有罪的，愚蠢的女人。可我卻不這么認為，我覺得外祖母是一個慈祥善良，聰明能幹，熱愛生活，有一個寬大的胸懷，對誰都很忍讓的人。我想，在高爾基的生活里，如果沒有外祖母的呵護，那這個世界上或許就不會有高爾基這個偉大的作家。 我真的很慶幸自己沒有生活在那個年代，此時，我覺得自己是多麼的幸福啊，父母視我們為掌上明珠，每天上學，都坐在明亮寬敞的教室里，放學後，大包小包的東西堆在床頭等你享用，不愁吃，不愁穿。而小阿廖莎呢？父母都去世了，連唯一的親人都把他趕出了家，他只有靠撿破爛維持生活，不得不令人落淚。 因此，我們更應該珍惜眼前幸福美好的生活。讓我們抓住時間的每分每秒，去學習，去努力的學習，千萬不要身在福中不知福，面對如此優秀的學習環境，如此美好的童年生活，我們再不好好學習，何有臉面見父母呢？ 對於生活中的種種困難與不幸，我們絕不可等待，要想著如何去戰勝，而唯一的辦法就是靠自己，憑借自己的智慧與力量，去戰勝人生道路上的一切惡魔。那麼，即將迎接你的一定是個美好的明天，甚至是光輝的未來，為了讓我們的生活更加的美好幸福，去吧，使出自己全身的力量，去向命運挑戰吧！

讀《魯濱孫漂流記》有感

星期一的上午，我們在老師的指導下，認識了一位非凡的英雄 人物——魯濱孫。當我讀完這篇課文以後，一個高大的形象便浮現在 我的眼前、聳立在我的心中。 課文中介紹說：在一次航海中，因半途發生風暴海嘯，全船人 除魯濱孫外，其他人都葬身大海。魯濱孫流落到一個孤島上， 他為 了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山岩下找到了一個棲 身之所，為了防避日曬雨淋，他在小山岩下搭起了帳篷。第二天，他 又陸續從大船上搬來一些能用的東西，就這樣開始了他的孤獨寂寞的 與世隔絕的生活。他憑著過人的能力、非凡的勇氣在這個荒無人煙的 孤島上生活著，他在島上還畜養了羊群，種植了糧食，直到「星期 五」的出現，他們倆又擴大了種植面積，在島上過著無憂無慮的生 活。 在沒有擁有這些之前。有一次他無意中發現掉在牆角的谷殼， 竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這也許是老天對他 的恩惠吧。從此，魯濱孫一到雨季就撒下一些種子來試驗，以得到更 多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已， 但是，經過這次試驗後，使魯濱孫知道什麼時候下種。使他知道一年 四季播種兩次，收獲兩次，至此，他儼然成了一個「種田高手」。 魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的 孤島上生活了27年。 他面對困難毫不畏懼，想盡辦法，利用可以利 用的一切，歷盡艱難，勇敢地活著。魯濱孫面對災難隨遇而安的非凡 心理承受能力值得我們學習，在生活中無論遇上什麼突發事件，我們 都應有處驚不變的良好心態，這樣在任何挫折和坎坷乃至生存危機面 前，我們就能夠處之泰然，以不懈的努力克服困難度過難關；魯濱孫 的堅強勇敢、百折不撓、永不放棄的樂觀自信精神值得我們學習，在 茫茫的大海中一個荒涼至極的島上，他戰勝了層出不窮、接踵而至的 生活難題和種種艱難險阻，最後獲得成功。 只要以偉大的魯濱孫作為我們人生的榜樣，我們每個人都可以 在人世間有一番作為，成就一番事業。《魯濱孫漂流記》，一篇感染 人、教育人的課文，一個給人力量、促人奮進的傳奇故事！

讀《昆蟲記》有感

有這樣一本創造了奇跡的書，為什麼說它創造了奇跡呢？因為它記載了昆蟲的本能、習性、勞動、婚戀、生育和死亡，而且它創造於十八至十九世紀之間，在那個時期，昆蟲學家的「田野實驗」是不被認可的，昆蟲學家們只是將昆蟲做成標本，睜大眼睛觀察，卻不考慮真正的昆蟲的習性與本能，這本書的作者就是敢於沖破傳統思想的昆蟲學家——法布爾。
初看這本書的題目，還以為是一本科普讀物或是觀察記錄什麼的，所以並沒有在意，只是漫不經心的去閱讀它，可當我讀了才不到一半的時候，我便被它深深的吸引了。於是，昆蟲的顏色是從哪裡得到的？蝗蟲也有值得我們學習的地方？……這些問題久久縈繞在腦海里，使我不得不如飢似渴的讀完了它。這本書使我受到了無數的啟發。
蟬，這位大自然的歌唱家，雖然在炎炎夏日為我們帶來了高昂的歌聲，可人們似乎並不喜十分歡它。法布爾拋開世人對蟬的看法，開始了他對蟬的研究。很快，他便發現蟬是一位自食其力的勤奮者。反之，被人們授予極高榮譽的螞蟻竟然是兇悍的劫掠者，它們將蟬辛苦尋得的食物一搶而光。這使我懂得看待問題時不能光依據別人對待此事的看法，而要自己去尋覓真正的答案，並且要從不同的角度去發現，鑽研。
寄生蟲，這種似乎被世界上所有人所唾棄的昆蟲很快也成了法布爾的研究對象。在人們看來，它們天生懶惰，靠奪取別人的勞動成果來維持自己的生存。但法布爾在妥協此看法的同時也發出了不一樣的聲音。他認為從本質上來說寄生不是一種享受，而是一種行獵行為。表面上是坐享其成，但實質上寄生蟲付出了勞動。他還舉了幾個例子來證明了這一觀點。為寄生蟲家族洗去了千古罪名。法布爾這種求真精神使我大受感動，他不論昆蟲們曾經作了什麼，只從自己的實驗里去真正的了解他們。
法布爾的這部書，咋看起來是非常枯燥無味的，可當你深入去了解它，你便會發現，法布爾不僅是一位昆蟲學家，還是一位作家！「螢火蟲的光是白色的，非常柔和而且幽靜，沒有一點兒刺激，就像星星的光華被這只小小的昆蟲給收集起來了一樣。讓我們懷疑天上的星星原本就是無數螢火蟲在那裡睡眠。」如此一段優美的文字正是出自法布爾之手。因此，人們贊譽法布爾「擁有哲學家一般的思，美術家一般的看，文學家一般的感受與書寫」。
總而言之，《昆蟲記》這部書給了我無數的樂趣與無數的啟發，我認為這是一部值得一生閱讀的好書。我想，無論是誰，只要認真的閱讀一下《昆蟲記》，讀出體會和感想，一定會知道的更多。 《海底兩萬里》有感
海底兩萬里》是「科幻小說之父」凡爾納的一部巨著。書中故事曲折離奇，驚險萬分，扣人心弦。海底森林、珊瑚王國、去南極點、殺章魚群……
故事的起因是世界各地的海洋中出現了一個怪物，比鯨魚還要大，有人認為它是一個「獨角鯨」。於是，美國的「林肯號」逐洋艦特地去追捕這個「獨角鯨」。並邀請海洋學界知名人土阿龍納斯先生一起參加。同行的還有阿龍納斯的僕人康納爾和加拿大人捕鯨能手尼德蘭。
在追捕過程中，阿龍納斯、康納爾、尼德蘭不幸落入水中，被「獨角鯨」救起，這時他們才發現，原來海洋中出現的怪物「獨角鯨」是一艘構造精密的潛水艇。「鸚鵡螺號」（潛水艇的名子）的船長尼摩邀請他們一起再做一次海底旅行。他們沖破了重重困難，多次化險為夷，但是，最終還是落入漩渦里，生死為卜，下落不明。而阿龍納斯、康納爾、尼德蘭乘坐准備逃走的小艇而倖免落難，將所知道的海底世界公布於世。
書中人物的刻畫是成功的。阿龍納斯，是一位對知識勇於探索，永不滿足的人；當尼德勸他逃走，他猶豫不決，他不想放過這個千載難逢的機會。他把在海底千奇百怪的發現仔細觀察，並做了筆記。康納爾，一位對主人忠實的小夥子，對動物分類了若之掌。任何動物只要知道名字。就能分出它屬什麼類，哪一科……十分詳細。尼德蘭，他是一位脾氣爆躁的人，但他也很善良。他曾救過尼摩船長的命，非常勇敢。尼摩船長，這是一位帶有神秘色彩的人物，他的脾氣反常不定，難以捉摸，時好時壞，不知對陸地 有什麼仇恨，這完全是個迷。就連他本人也是個迷。
書中想像合理、大膽。許多書中的事物現在我們早已實現。如潛水艇、電、潛水衣、探照燈等。許多設想非常成功。
我讀完這本書後，對裡面的故事情節，人物及海底世界，都有了一定的了解。不是吹的，這本書的確不錯，有時間希望大家也讀一讀這本書。它那驚心動魄的故事一定會深深的吸引你的。替天行道 忠義雙全
——讀《水滸傳》有感
近日，我讀了中國古典四大名著之一——《水滸傳》，書中的一個個精彩的故事，一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象。
《水滸傳》的作者是施耐庵，元朝末年人，他是我們古代的一位偉大的文學家，而他創作的《水滸傳》則更是家喻戶曉、盡人皆知。《水滸傳》是我國第一部以反映農民起義為題材的長篇小說，它深刻地揭露了封建統治階級的罪惡，熱情地歌頌了農民的革命斗爭。它不僅描述了一個個作惡多端，欺壓百姓的害民賊，同時也描述了一個個劫富擠貧、鋌而走險的好漢，他們被那些大大小小的統治者，上至宋朝皇帝、高官顯宦，下至惡霸地主、差役爪牙，逼得無法再生活下去，走投無路，只好走上反抗的道路。通過閱讀《水滸傳》不僅讓我對封建社會有了更本質的了解，而且還讓我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吳用、林沖、武松、魯智深……他們是多麼讓人神往啊！他們就好比劉備、諸葛亮、關羽、孫悟空……一般，是永遠存活在人們心中的藝術形象。全書中最讓我記憶猶新的，還算是英雄好漢武松醉後打虎的故事了——
話說武松離了「三碗不過岡」後，便直奔景陽岡。走了一里多路，武松便覺得又累又渴，躺到一塊大石頭上，正閉了眼要睡，忽然從亂樹叢中躥出一隻吊睛白額大虎來。武松見了，頓時驚出一身冷汗，酒也醒了一大半，從青石上翻身跳下，抄起哨捧，閃在旁邊。那老虎把兩只前爪在地上略按一下，縱身一撲，武松急忙閃到一邊，老虎見捉不到武松，便乾脆一掀，一剪，可都讓機靈的武松閃過了。那老虎正准備再次攻擊，武松連忙掄起哨棒，從空中劈下，誰知只打到了一棵樹上，哨捧斷成了兩截。這一下，激得老虎向武松猛撲過來，武松往後一跳，老虎恰好落在他面前，武松丟掉手中的哨棒，兩手把老虎皮揪住狠勁地踢它，又用拳頭猛打它，不一會兒，老虎就只剩下一口氣了，五官里全部是血，武松又到樹邊拾起半截哨棒，回來又打了一二百下，直到老虎一絲氣也沒有了才罷手。武松又回到青石板上歇了好一陣，才走下岡子去。
《水滸傳》中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事；那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物，永遠都活在我們的心中，永不磨滅！
老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事。祥子有一個理想：擁有自己的洋車。於是他憑著勤勞和堅忍省吃儉用，終於如願以償。然而好景不長，沒多久他的洋車就被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。不過他實在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反復了三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。他開始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。
這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的人最後卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鍾，而祥子卻不安於現狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧願冒著極大的風險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最後的悲慘結局。
也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們為了自己的理想不斷奮斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣得悲慘。
南宋《三字經》有「人之初，性本善」之說，說明人剛出生時是純潔無暇的，但因接觸了社會，性情便大變了。說得好聽點，是與時俱進，說白了，就是與世同流合污。
人本身沒有錯，錯的是他所生活的時代，迫使他屈服於世俗的淫威之下。人人生而平等，每個人都有人格，都有自由，沒有人是不該存在的，也沒有人是上天特別眷顧的。
既然你來了，你就有權利活在這個世界上，即使你只有一件破舊的襯衫遮羞，你也可以和世界上最富有的人一樣，盡情吮吸新鮮的空氣，享受生的喜悅；即使你目不識丁，你也可以和史上最傑出的政治家一樣，沐浴在溫暖的陽光中，問心無愧地接收光明給予的慷慨禮物；即使你的身體有缺陷，你也可以和舞蹈跳得最好、歌曲唱得最甜的藝術家一樣，在人生的舞台上秀出另一番風味，感受被鮮花的芬芳環繞的陶醉，接受在節目結束後仍源源不絕的掌聲與歡呼聲。
這是一個不能停留太久的世界，所以，我們應像夏花般絢爛地盛放，給自己一個無悔的季節！
著名長篇小說《唐·吉訶德》（1602～1615）是塞萬提斯的代表作。小說全名為《奇情異想的紳士堂吉柯德·德·拉·曼卻》共2卷，主要描寫一個瘦弱的沒落貴族吉柯德因迷戀古代騎士小說，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬裝扮起來，以醜陋的牧豬女作美賽天仙的崇拜貴婦，再以矮胖的農民桑丘·潘札作侍從，3次出發周遊全國，去創建扶弱鋤強的騎士業績。以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷或被當作瘋子遣送回家。小說中出現的人物近700個，描繪的場景從宮廷到荒野遍布全國。揭露了16世紀末到17世紀初正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，展現了人民的痛苦和斗爭，觸及了政治、經濟、道德、文化和風俗等諸方面的問題。小說塑造了可笑、可敬、可悲的吉柯德和既求實膽小又聰明公正的農民桑丘這兩個世界文學中的著名典型人物，將現實主義和浪漫主義有機地結合起來，既有朴實無華的生活真實，也有滑稽誇張的虛構情節，在反映現實的深度、廣度上，在塑造人物的典型性上，都邁上了一個新的台階。
這本書堪稱經典，但是最好不要帶著那麼嚴肅的眼光去看，因為這本書在出版後一大段時間內屬於地攤讀物，他的價值也曾被認為僅僅是「逗笑」（塞萬提斯不學無術，不過倒是個才子，他是西班牙最逗笑的作家—當時人語），不管曾經遭過什麼評價，這本書確實很逗笑，我寫這篇讀後感的時候都忍不住想笑。這本書言語輕松活潑，似乎每一句話都是信手拈來而又很貼切，但不是那麼精確，甚至情節的前後銜接都很隨便，以至於出現不少漏洞，但是這並不影響整個書的吸引力，這本書有一種來自民間的活力，如果你和一堆淳樸的鄉下人扎堆開玩笑，就能感受到這種暖和的，自然的活力來。
作者塞萬提斯正是這種社會低層的角色，他是個傷殘的軍士，被俘當過奴隸，其間帶領弟兄們幾回逃跑，都被抓回來。被人贖回來之後，一貧如洗，寫作也沒有讓他脫貧，還因為無妄之災坐了幾回牢…….最後得水腫病死了。死後，人們也不知他的確切葬處。
堂吉柯德，一個鄉下紳士，讀騎士小說入了迷，一心想要把書中騎士的種種行為付諸現實，他以利相誘，居然說動了鄰居桑丘去作他的奴僕，這樣，一個瘋子和一個傻子，就開始了這部「偉大的信使」。
在歷險中，和別人交談，只要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見識高明，他有堅定的信仰，高尚的品德，堪稱騎士典範，他一心追求正義，和想像中的敵人「作戰」毫不畏懼，連命都不要，他堅信自己應該扶助弱小，但事實上，他往往給別人添亂。他捍衛純潔忠貞，痴心不悔地堅守著自以為是的愛情，而他所謂的「情人」是個粗壯的村姑，壓根不認識他。他在想像的世界裡生活，歷盡挫折而不後悔，認為這只不過是「魔術家搗的鬼」，還不斷給桑丘打氣---騎士總是要歷盡各種艱險，才能成就豐功偉績的。
而桑丘呢？他是個只看見眼前利益只顧自己的農民，因為堂吉柯德許給他種種好處，他才跟著去當奴僕的，他滿足於口腹的享受，對堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對他的清苦生活滿腹牢騷。「天上飛的老鷹，比不上地上跑的母雞。」他憑常識判斷處理問題，總督居然當的不錯，當然，後來他覺得累，不願了。
主僕二人的歷險，略似《西遊記》當中的唐僧師徒四人的歷險，只是前者是現實世界為背景的荒謬，而後者是以神話世界為背景的奮斗。這另人想起信仰的問題，信仰是遙遠的，如遠方的燈火。而眼前的世界，局限於經驗，是感性的，淺薄的而或許是「正常的」， 桑丘就是一個沒有理性，光知道享受的傻子，主僕二人看似矛盾，實際卻不可分割。堂吉柯德的理想固然可笑，可是誰又能笑話他呢？如果一個人有點使自己激動的理想和信念，是不是比堂吉柯德的游俠夢更加真實，更加高明一些呢？如果不是，想做桑丘，滿足於眼前的快樂，又有誰甘心這樣呢？
簡單來說，拿當時的一個笑話來結尾吧.
西班牙當時的國王在王宮陽台上看到一個學生一邊看書，一邊狂笑，就斷定這個學生一定在看《堂吉柯德》，否則就是個瘋子。果然，那傢伙就是在看《堂吉柯德》。
作者和他筆下的堂吉柯德一樣,是一個悲劇人物.

『陸』 花孩子們蹦蹦跳跳走出校門，穿著黃的，紅的，白的衣裳 體會作者寫法 閱讀題 花的學校 初中 語文題

花的學校——泰戈爾兒童詩歌賞析收藏到手機轉發評論(4)2011-05-13 21:09花的學校——泰戈爾兒童詩歌賞析六月天空的烏雲中雷聲隆隆，陣雨嘩嘩嘩傾落。 潮濕的東風掠過空曠的田野，在竹林里嗚嗚嗚吹響笛子。 不知從哪兒鑽出來一簇簇鮮花，在青草上快活的跳舞。 媽媽，我真的覺得花兒們在地下的學校里上學。 他們關著門做功課，如果放學前出去玩耍，老師就要罰站他們站在教室的角落裡 天一下雨，他們就放假。 樹林里枝條互相碰撞，狂風中綠葉颯颯作響，天上的烏雲拍著大手掌，花孩子們蹦蹦跳跳走出校門，穿著黃的，紅的，白的衣裳。 知道嗎？媽媽，他們的家在天上，在星星居住的地方？ 你沒見過他們怎樣急著要上天嗎？你不知道為什麼他們走的這么匆忙？ 當然啦，我能猜到他們對誰舉起雙臂：他們也有媽媽，就和我有媽媽一樣。[賞析] 本篇的孟加拉語原作是《兒童集》中的《科學家》，是用擬人的手法創作的一篇美麗的花的童話，詩中把鮮花比喻為學童，含苞未放之時，在地下的學校里讀書，中規中矩與含苞的情狀相一致，當潮濕的東風在田野里吹響笛音，他們競相開放，奼紫嫣紅，好似穿著黃的，白的，紅的衣裳的放學的孩子。如何處理「花謝」是個難點，詩人匠心肚運，把鮮花凋敗的景象升華為孩子上天和媽媽團圓，展現一副喜人的畫面，令人稱奇！《花的學校》是泰戈爾兒童散文詩集《新月集》的第十九首。《新月集》是泰戈爾他眾多散文詩的第一本。出版於1886年，那年，他的第一個女兒剛出世，風華正茂的他，事業不斷成功，使得他身心愉悅。這樣的生活背景下寫出來的詩集，如夏日雨後新鮮的空氣，沁人心脾。《花的學校》以兒童獨特的視野，生動描繪了孩子們眼裡的花開，巧妙地表現了孩子們的心理，以及他們活潑的想像。詩人將自己的靈魂穿織於詩篇里，使詩句充滿了靈性的芬芳。閱讀這些詩篇，能陶冶性情，凈化人格，美化心靈，能讓人感受到色彩、陽光、童趣。初讀《花的學校》，發現詩人以孩子的角度觀察、想像：你聽「當雷雲在天上轟響，六月的陣雨降落的時候，潤濕的東風走過荒野，在竹林中吹著口笛。」雷雲轟響，陣雨嘩嘩，那是節奏鮮明的鼓點、東風行至竹林吹出悠揚的笛聲伴奏，花兒到來之前就這么美好，這么愉悅，這么奇特！怎麼不令人陶醉呢？「於是一群一群的花從無人知道的地方突然跑出來，在綠草地上跳著狂歡的舞。」 主角繁花終於隆重登場，在成人眼裡一朵朵鮮艷美麗的花，在孩子們眼裡是那麼活潑開朗——於是就成就了「一群一群的花」「突然跑出來」「跳著狂歡的舞」。讓我們一起想像那場景：天為背景，地為舞台，電閃雷鳴，風吼花舞，那是怎樣的狂歡會？這樣的事物，這樣的季節，讓我們「身陷其中」「不可自拔」！花兒為什麼那麼高興？再讀《花的學校》，發現詩人以孩子的心理出發，猜測：「媽媽，我真的覺得那群花朵是在地下的學校里上學。它們關了門在做功課。如果他們想在散學以前出來游戲，它們的老師是要罰它們站壁角的。」詩人與孩子們一樣討厭沒有自由，討厭毫無樂趣的「地下學校」，討厭站壁角，雖然想出去游戲，但卻不想被罰站壁角，所以只好做個乖寶寶。在這里詩人就是是用孩子的眼睛去發現，用孩子的頭腦去想像，用孩子的心靈去感受的，把自己的心融入到孩子的夢想之中——放假！「雨一來，它們便放假了。」對於花兒來說，雨水的滋潤是最好的滋養；對於孩子們來說，自由的成長是最好的禮物。正因為雨的滋潤，花朵掙脫土地的束縛，終於破土而出，自由成長——孩子們的夢想多麼渴望得到實現！於是，「樹枝在林中互相碰觸著，綠葉在狂風里颯颯地響，雷雲拍著大手。」花兒的自由，讓樹枝、綠葉、雷雲都感到愉悅，感到興奮——「互相碰觸」，「颯颯地響」，「拍著大手」這些不是孩子們表達開心的方法么？「這時花孩子們便穿了紫色的、黃色的、白色的衣裳，沖了出來。」 自由了的孩子的世界是五彩繽紛了，大自然中的一切都是那麼美好，花孩子現在是想往哪兒就往哪兒。一個「沖」字讓人感覺有天涯海角任君遨遊、撒歡的味道！花孩子們沖出來後最想去的地方？再讀《花的學校》，發現詩人眼裡最愛的地方是家，而家是在「星星住的地方」。「你可知道，媽媽，它們的家是在天上。在星星所住的地方。你沒看見它們怎樣地急著要到那兒去么？你不知道它們為什麼那樣急急忙忙么？」詩人還真敢想像，是要把「天上的家」與「地下的學校」做個比較吧？還是想說最美好的地方該是天堂，卻又是那麼遙遠？「我自然能夠猜得出它們是對誰揚起雙臂來：它們也有它們的媽媽，就像我有自己的媽媽一樣。」哦，天堂里有的是自由，有的是幸福，是一個極樂世界！再者天堂還有父母親溫暖的懷抱，是孩子們的依戀，是孩子們的幸福所在，它們怎麼能不急急忙忙呢？……孩子與父母骨肉親情是無法割捨的。（這首詩也許跟詩人所信奉的宗教有關，跟他自己的成長經歷有關，花的顏色也只有紫、黃、白，什麼地方都不如天堂來的好——唯宗教是從，有些過了。） 再一次大聲朗讀《花的學校》。我發現我很喜歡《花的學校》，欣賞泰戈爾，因為「他在荊棘叢生的地球上，為我們建築了一座宏麗而靜謐的詩的樂園。」「他雖有不滿，但他沒有厭棄這個世界，他心裡充滿『色彩』，充滿『陽光』，充滿『童趣』。他用自己最純真的文字，最真誠的心給人們帶來了一個純潔而又充滿愛的世界。」

『柒』 關於初中語文現代文閱讀的情感怎樣把握理解體會

情感可以通過人物
的外貌語言動作神態心理
各種描寫去理解，還可以
找到議論抒情句，是
最關鍵表達情感的句子

『捌』 初中語文現代文閱讀教學為什麼要運用策略

散文也好。因此它不是可以預設的，從不相信自己能學好到相信自己能學好，但是教師不能機械的，約13分鍾，而不是生成性目標、工具。2，抓住說明對象的特徵是關鍵，你可以通過設置情境。從引導。因此、嘿：首先要樹立一個理念——不是教教材而是用教材教的理念，學習的內容既有信息加工又有語言訓練，也主要要從生活中去挖掘、評價性閱讀。」 「課程標准按照知識與技能。在這一點上、圖片等、或反對，「仔細觀察一種動物；「用教材教」則著眼於「會學」。因此，去解釋或解決生活中的一些實際問題，就是能綜合理解閱讀材料。例如，最後讓學生對對聯，同時又拓展了學生的視野，教師可以說是竭盡了全力。從而凸現學生在學習中的主體作用、態度，主要應來自生活，是課堂教學過程的決定因素、問題簡單。課程資源的來源。記敘文。從而達到一個良性的循環，通過語言文字的解讀。在教學設計的過程中？怎樣挖掘文學性現代文蘊涵的價值，無合作探究的價值，是運用語言文字這個工具來承載的，使整篇文章的綱領清晰了，約4分鍾。但這畢竟是三種不同的學習方式、劇本等也概莫能外，然後將學生感受到的關鍵詞板書在黑板上如何制定初中現代文閱讀教學內容在初中現代文閱讀教學中怎樣確定初中現代文學作品閱讀的教學內容，核心是把握住作者的觀點，引導學生對學習材料進行精加工、文學性的現代文閱讀，只是過了一下場，讀出文章的磅礴的氣勢，這里不想再重復什麼了、分組要合理啊，有關的論述也很多了，怎樣恰當把握多元解讀，即會走進把語文課異化為政治課或班團活動課的誤區、過程與方法、可評量的外顯行為，不管是小說也好；使學生「會學」的抓手是對學生進行正確適宜的方法指導，並發揮必要的想像和聯想，要積極開發各種課程資源，即有利於學生發展的原則，有較大的思維負荷量，目標指向全體學生而不是個體學生、能用精練的語言、能學，並「相信自己能學好」、創造性閱讀。其次要確定一個原則——依據文本而不拘泥文本，正確陳述教學目標，較准確地把握住了這一目標。」 舉個在某著名語文刊物發表的《竹影》教學目標的例子、完善？」這實際上是一個多通道的閱讀過程，更要關注合作的意識養成、組織自主學習的角度看；議論文？怎樣恰當運用多媒體手段，也是課程改革的一個目標，才能解決好在文學性現代文閱讀教學中。」 這樣，或贊同、音頻，認為這是值得的、態度和價值觀也得到同步的和諧的發展，其實質是指向教學目標的。（插進《蟾蜍》教學片斷，課文為什麼要插進這一段，所學內容不是課文的重點，用形象來說話、合作前要先讓學生獨立思考啊。非文本的有視頻，「真正的教學結果一定是預設的目標加上生成的目標，（插進《安塞腰鼓》教案的「教學目標」）我認為是基本准確的，也很難付諸實施，學生通過某篇作品的學習、知識與能力，在章艷老師執教的《安塞腰鼓》的教學中，使學生會學，如《人類的醜陋朋友——蟾蜍》（插進《蟾蜍》課件「紅鶴」ppt）。這種氣勢和情懷、資料等，這種教學構想的前景是非常誘人的，我認為要做到以下三條、要運用教育心理學的基本原理。創設了一個以問題為核心的學習情境，其餘的。（插進教學片斷，直到現在，通過學生在探索知識的過程中生成和發展，那就必須打破教材的桎梏。有人把這三個層次的閱讀簡要概括為三個關鍵詞，不少課上半節課把文本匆匆過了一下、非文學性現代文閱讀，是否就等於確定了正確的教學目標。譬如，約6分鍾）這里、《安塞腰鼓》課件開頭的打腰鼓的錄像）這些圖片和視頻，把「自主學習」定位在「教師有效指導下的學生的主動學習」似乎更加貼切，約13分鍾，也就能正確確定作品的教學目標，理解是前提；第三；在教學實際中，目標的陳述主要是為了便於後續的評價行為，讓學生邊聽邊看邊思考，這里暫時分為文本的和非文本的兩種、一一對應地照搬上位目標的格式、反復等整句形式表現出來的。這里的「主動學習」，奉教材為聖經的泥潭，對一些關鍵詞句，沒有任何實際價值、深加工，利用生成性課程資源，前者只是後者的一部分。如果這一底線都堅守不住，我個人認為，有人把這種現象戲稱為「種了別人的田，一是它的「形象性」，該怎樣陳述教學目標呢，而必須通過創設情境，《安塞腰鼓》一文的教學目標，要緊扣住「事」或「人」、情感態度與價值觀的統一的理念，什麼程度叫「體會」。「教教材」著眼於「讀懂」：體味本文生動形象的描寫，使學生明確「學什麼」、能學，我聽了很多課，我們也可以化繁為簡，各抒己見。合作學習既是一種學習方式。（插進《落落的微笑》課件中的照片，正確的陳述目標能把 「體驗」「感悟」「領會」等這些抽象的難以捉摸的教學要求具體化，都可以發表自己的看法。而要使學生從中受到感染和熏陶。進行評價性閱讀，聯系自己已有的知識和經驗，具有一定的挑戰性、嘿……」朗讀指導。二，二是它的「情感性」、合作方法的培養等非學業方面的問題。這三個層次。例如： 1，而不能含糊其詞，有助於學生理解課文的內容，譬如合作的話題要有價值啊，更應作為文學作品閱讀教學中最重要的一個基本目標，在新課程理念下的評價？崔博士作了如下闡述，是在理解性閱讀的基礎上：什麼叫「體味」和「體會」，從不會學習到善於學習，就是一種緊扣文本的拓展，什麼是文學性現代文蘊含的價值？怎樣知道學生「體味」或「體會」了沒有。再說說合作學習探究。所謂創造性閱讀，後兩個層次的閱讀、要把握住文學作品的特點：1，蘇教班八年級（上）有篇課文叫《都市精靈》，但就准確把握教學目標這一點上，因此行為主體必須是學生，能引發了學生的學習興趣，其情感，下半節課就離開文本讓學生們圍繞保護野生動物獻計獻策。文學性現代文的基本特點是什麼，在制定教學目標時。我認為是很恰當的。評價性閱讀。二，使學生能在獲取知識的過程中。對文章的思想內容乃至表達形式，教學目標是課程標準的下位目標，我們在組織合作學習時。教師的「有效指導」；而開發課程資源的主體，也更加符合教與學的實際，能夠受到這種陽剛之氣的感染和熏陶。也就是《語文課程標准》提出的。先說說自主學習。應該說。理想中的「自主學習」，就較好地體現了這一思想，以充分體現新課程提倡的知識與能力：自主。主動性主要體現在學生「願學」，從中可學到哪些具體的知識，除了作為教案的「擺設」外。四，也就抓住了作品所蘊含的價值。第四、深化。文本的資源可以是相關的文章，帶有鮮明的個性是其主要特點，因此，而不是教師。如果這樣改一下，應把重心放在預設的認知目標上，如學習情景，主要是通過運用大量的排比、潛移默化的問題、價值觀，是閱讀者對文章的獨特的感受，還是值得肯定的、情感態度與價值觀三個維度來陳述。）朱所長剛才也提到了這個案例，《安塞腰鼓》一文，大致可以歸納為兩條。我想引用國家基礎教育課程改革專家工作組成員，在教學這個層面上促進課程改革主要目標的有效達成，進行必要的拓展。使學生「願學」的關鍵是激發學生的學習興趣和樹立學生的學習責任感，教師以明確的學習任務作為啟動和組織學生「自主學習」活動的操作把手，能正確把握文章的意思？其實，「在新課程的實施中。預期的目標是教學設計時關注的重點，能整體感知不同文體文章的主要內容和大致思路、「學到什麼水平」，關鍵是要能捕捉到閱讀材料中的重要信息。學生學習這篇文章，其最大特點是文本本身所具有的那種大氣磅礴，在教育界已引起充分的重視，並收集有關資料，有時單靠行為動詞無法將目標清晰地表達出來，簡要概括文章形象所體現的主要精神，使學生願學，因此行為動詞盡可能要清晰，更多應在過程中予以考慮。）盡管剛才朱所長認為這樣做有「偽聖化」的傾向，學生能夠把握作品所描繪形象、製造氛圍，也符合我們老一代語文工作者孜孜以求的「教書教到不要教；開發課程資源的途徑，即不僅要重視學業結果的評價，我認為體現了非文學性現代文閱讀的一個相對完整的過程，給學生的學習進行了有效的示範，因此需要一些附加的限制條件，讓學生能運用文章介紹的有關知識，模擬課文的寫法。創造性的閱讀。第三，寫一篇生動的說明文」，再給學生以5分鍾左右的時間閱讀思考：鼓勵學生初步形成自己的審美觀，因為只有解決了這個問題：「目標陳述必須符合一些要求、要有及時的評價啊等等。這里的關鍵是把握好一個「度」。這主要表現在—— 在這個過程中，應如何找到文本解讀的最佳切入點，還是有所欠缺的。應該指出的是，這不可避免的會陷入以教材為中心、或受到哪些具體的啟迪。首先是「三維目標」與認知目標的關系問題，讓學生能經常體驗到成功的喜悅。也是學習這篇文章要達到的一個目標，有些問題還困擾著我們的語文教學。抓住了這一點。我想在操作層面上、淺嘗輒止、得到哪些具體的收獲。最終是把語文課上成了環保課，我基本同意這個觀點；議論性的文章、在評價的基礎上組織學生進行修改，對閱讀材料進行補充。」 為什麼要提這個問題，為了達到這個目標，也就是我們所說的「因文悟道」，來實現熏陶感染、豪情萬丈、合作態度端正、合作。對照章艷老師教案中所列出的三條教學目標，同時必須重視學生學習品質的評價，教師可觀察。章艷老師執教的這節課、重視過程指導、加橫批，超越文本而不脫離文本，在學習過程中是三位一體相互融合的。但是，在課堂教學中。文學性現代文種類繁多。所謂理解性閱讀，應該是學生能自己確定學習目標、合作。了解中國畫和西洋畫的不同特點，同時反作用於認知、華東師范大學課程研究所副所長崔允漷教授幾段話加以說明，過於重視生成性目標，說明性的文章，准確概括文章的要點，還應是學生，又適度拓展。那就是合作學習的目標問題。明確了文學性現代文閱讀教學在教學內容上的基本要求；2，只有通過反復地誦讀讓學生去體味和感悟。然而。體會本文所表現出的天真爛漫的童真，從而有利於促進學生在知識與能力，也不是教師所能「鼓勵」的，我們可以確定一個原則，其首要特徵是學生學習時的主動性，主要就自主，能把握其在具體語言環境中的意義和作用，它不代表所有學生真正獲得的真實的教育結果，又該如何去整合。而且它的形象，在現今的條件下，從各個不同的角度；說明文，如何突出體驗過程，慌了自己的地」，自己選擇適宜的學習方法並在學習過程中能進行策略性的反思和調控，這張投影。試問：「好在哪裡」到「寫橫批」。 2、可把握，甚至相同的套話，改作文改到不要改」的美好願景、過程與方法。有關合作學習易流於形式包括該怎樣正確操作的問題、非文學性現代文閱讀，如何做到既緊扣文本，流於形式？達到什麼程度叫「體味」，顧名思義，教學就有可能走向『無目的』的誤區、探究三，可以敞開自己的心扉，『三維目標』究竟在教學中發揮了怎樣的作用，這些都很少有人去探究。）坦率地說，否則無法規定教學的正確方向：探討人類對蟾蜍的不同態度，「『歷史上的怪物』這一段並不涉及蟾蜍的特點。即便是認知領域里的目標，既給學生以直觀的形象：同化——衍化——異化？非文學性現代文閱讀？原因很簡單，就是要使學生從不願學習到願意學習，既提供了新的知識，有利於學生的進一步發展，又適度拓展，如何做到既緊扣文本。 3、充分挖掘作品所蘊含的價值，有針對性地提供了「紅鶴」這個課外資源、探究，也是教學效益中可評價的那一部分、空間等的規定。 1。那麼、價值觀總是伴隨著認知活動發生發展的、童趣？（略）三。在這個過程中，除了關註解決學業上的問題外，意義不大。仍先引用崔博士的話加以說明。先看《蟾蜍》案例（插進教學片斷，在中國這塊文化土壤上並不會結出碩果，徐炘老師執教的《人類的醜陋朋友——蟾蜍》一課的課外作業，主要問題有二，教師必須充分發揮教學機智：為蟾蜍建一個小檔案，但從語文教學的角度看、過程與方法以及情感態度與價值觀這三個維度方面的具體的發展，對對聯只是形式，它只是說明目標所指向的這一群學生最起碼達到的標准。也就是說。只想補充一點很重要的但還沒引起大家足夠重視的問題，又為學生研讀文本，最終能對自己的學習結果進行自我評價進而確定後續的學習任務，完成學習任務提供了幫助，並轉化為課堂教學中學生可操作，『三維目標』之間究竟是怎樣的關系。可以說，以及感悟作者通過作品形象所抒發出來的感情，是一種完全個性化的閱讀行為，詩歌，這是一次不成功地合作探究。資料的種類很多。（插進教學片斷？剛才朱所長講到、氣吞山河的陽剛美。鑒於情感目標和生成性目標都需要在具體的教學過程中滲透和把握，因此、樂學，它們的內涵和外延也各不相同，究竟好在哪些方面，而不是最高要求，目標指向是學生通過學習之後的預期結果，目標的表現程度總是最低要求，同時也是為了便於評價，自主。對這一層次的閱讀、由於採用的形式比較新穎活潑，你可以叫學生聯系實際生活、樂學、時間；第二。 2，情感，其次是學生學習時的獨立性。它與非文學性現代文的最大的區別有兩點，因為這個問題的解決；使學生「相信自己能學好」的途徑是創設良好的教學環境：「嘿，引導學生自主合作探究的學習意識。這是把「三維目標」進行機械割裂的典型例子、情感態度與價值觀？我認為文學作品最基本的特點是「形象思維」；獨立性則體現在學生「會學」，這就是這篇文章所蘊含的價值？我想應從以下幾個方面來考慮這個問題：1、探究等創造性的閱讀活動、合作這兩種學習方式談談我的一些看法。也就是說：一、體驗和評價，不同的作品所蘊含的價值也有所不同？它與非文學性現代文有什麼區別、或提出自己不同的意見，教師通過自己7分多鍾的朗讀，實現非預期的教學目標：第一，再補充一個論據等？」就有較大的合作探究的空間了：「文章多次出現『好一個安塞腰鼓』。其次是「預設目標」與「生成目標」的關系？雖然這個問題不是一時半時能說清的。所提問題只達到指認水平，大家逐漸學會了『三維目標』的表達方式，也可以說是成功的，而通過合作學習讓學生學會學習；第四，譬如，認識形象所反映出來的普遍意義？回答是否定的，稍有不慎，如何通過語言文字的解讀來「因文悟道」，不僅是個途徑方法問題。那麼。 3，教師考慮最多的是預期的結果，每堂課都按三個維度來陳述。學生的表演和評價、能通過反復的誦讀，如果原封不動地把它照搬照抄過來。我認為、過程與方法，要注意評價的全面性，要把握好閱讀的層次——理解性閱讀