初中語文篆書

『壹』 中國古代文言文起源是什麼

總是被古人惜字如金的文言文所難為,因為用字少,古體字生僻字又多,便顯得晦澀難懂;但是,又總是被古人短小精悍的句子和含義深刻的文章所折服,因此經常與朋友慨嘆:古人譴詞造句之精妙,長短皆可而的妙論辨證,包含天象地理數理政治軍事等萬象的研究之廣泛和深刻,真是讓人感覺已經窮乎世界萬物之廣博,今天的我們似乎只有贊嘆學習和解釋的份了.

尤其是文言文,洋洋灑灑的古體詩文,如大家都知道的那句順口溜:"唐詩宋詞漢文章",這是初中階段的文學常識了,就說的是這三個時期的文學成就在中國歷史上達到了迄今為止的最高蜂.再向前就是春秋戰國時的百家爭鳴的思想成果,通過通俗易懂的古散文表現的淋漓盡致.向後看就是元劇及明清小說了.

它們無一例外都屬於文言文的序列.

那麼文言文的顯著特點有哪一些呢?一是用詞簡;二是善用典;三是虛詞多.

為什麼會形成這些特點呢?作為門外漢,我以為有這么幾個原因:
第一,古人在甲骨竹簡等堅硬的物體上刻字而不是寫字,費時費事費勁費材,所以力求簡潔,用一個字就可以代表兩個字甚至一句話.後來帛書以及紙張都很貴重,所以這種用詞法就一直保留了下來.
第二,由於這種儉省的手法,在敘事抒情時有音節句子不完整的時候較多,所以就用無實際意義的虛詞,予以補充以形成完整的句子.再加上當時有文化的人數較少,在文人相見時,又以文章體裁的語言交流切磋, 也助長和發展了虛詞的使用.
第三,古人善於歌唱.這就象今天少數民族仍然有這個特長一樣,這是文化傳承的需要,也是文化貧乏的表現之一.但是就是這個歌唱的特長,使宋詞得以大發展.宋詞的節律極富音樂化,以至使傳唱詞令在當時就象今天的流行歌曲一樣,滿大街都能聽得到.實際上被稱為漢文章的賦,用詞華麗,節律性也特強.這些文章詞令的音樂化,也是虛詞得以長盛不衰的原因之一.元劇也是這樣,並且它的虛詞帶上了戲劇的特殊記號.但到了明清小說時,這種"之乎者也矣言哉"的虛詞相對的就少了.
第四,至於用典,這是古人博覽群書知識面寬的表現,也是論證說理增強感染力的例證手法.當然也不乏賣弄的需要.

事實上,今人的文章,特別是官樣文章,應該學學古人,除了虛詞之外,簡練用詞和適當用典,應該大力提倡.不妨來個"復古文言文"的運動,在高中某一學年(高二比較適合),就定位復古文言文年,讓後來人好好學學中國古人的豐富的文化思想.

文章引用自：

提起文言文，大家都會想起「之乎者也」的文言特點。如今我們早已擯棄了文言文而使用白話文。文言文的歷史有幾千年的歷史，白話文的歷史才一百年的歷史，文言文為什麼會有如此長的歷史呢，主要源於他的優點。
一、特點：
1. 文言文的最大優點是「簡潔」。一的故事幾句話就可以說完，要用白話文就不一樣了，要寫很多。
2. 文與言分開。語言是會隨著時代變遷的，所以語言跟文字如果一致，經過幾百年語言變了，從前人寫的東西，你一定看不懂。西方人就沒有文言文這樣的工具。像歐洲，拉丁文是他們古老的文字，還有印度的梵文，現代人幾乎無人能看懂，只有一些極少數的考古學家、專家，才能理解一部份，而且並不能完全理解。經過時代的變遷，語、文同步所產生的弊端已顯露無遺。
3.文言文沒有標點符號，只好用「之乎者也」代替。有點像日語裡面過多的助詞。
二 、簡潔的原因主要是因為當時寫字很慢，慢的原因：
1.當時是繁體字，寫字很慢。單字寫得慢只有使句子簡短一點。
2.當時用毛筆寫字甚至用刀刻，遠不如現在用鋼筆和圓珠筆熟練。
3.最初文字主要寫在龜甲、貝殼、金屬、石頭、布帛、竹簡等笨重或貴重的東西。不能太多，否則搬不動。

『貳』 2009年河南省初中畢業水平高級中等學校招生考試語文及答案

2009年河南省初中學業水平暨高等學校招生考試
語文試題參考答案及評分標准
一、積累與運用（共28分）
1．C (2分)
2．D（2分）
3．D (3分)
4．（1）大漠孤煙直 （2）奉命於危難之間 （3）山迴路轉不見君 雪上空留馬行處 （4）鄉書何處達 歸雁洛陽邊 我寄愁心與明月 隨風（君）直到夜郎西 （每空1分，若出現錯字、別字、添字、漏字，該空不得分。共8分）
5．（1）電視是民眾使用率最高的媒體。（意思對即可，2分；書寫正確、端正、整潔，1分。共3分） （2）把「發揚」改為「發揮」（2分） （3）示例：媽媽，中央電視台開播了「中學生頻道」，其中有一個欄目是給家長看的，能幫家長更好地教育孩子，有空您也看看，好嗎？（講出理由，2分；語言得體，1分。共3分）
6．示例：地球是我們賴以生存的家園，我們每個人都有愛護它的責任。我們應該居安思危，與大自然和諧相處，讓我們的家園永遠山清水秀。（圍繞主題，1分；使用修辭，1分；用上三個詞語，1分；語句通順，2分。共5分）
二、現代文閱讀（共28分）
（一）（共16分）
7．環境的惡劣和行車的艱難（意思對即可，2分） 渲染了緊張的氣氛，為下文展開情節（描寫人物）作鋪墊（逗號前後各1分，共2分）（共4分）
8．示例：不下吧，情況確實很危險；下去吧，就剩司機一個人了，多不仗義啊。還是留下給他作個伴兒吧，起碼能給他壯壯膽。（寫出猶豫的心理，2分；語句通順，1分。共3分）
9．擬人（比擬、擬物）生動形象地寫出了岷江江水的兇猛，突出行車的危險（答出修辭手法，1分；結合文意分析，2分。共3分）
10．要點示例：①沉穩果斷：遭遇塌方時，不慌亂，冷靜處理。②有責任感，勇於擔當：讓大家下車，把危險留給自己。③富有行車經驗：路況好時開車「平穩」，路況險時「小心謹慎」，過了危險地帶「飛快加速」。④普通但又勇敢：盡管緊張得手心裡都是冷汗，但還是勇敢地面對危險的挑戰。⑤穩重，不張揚：大家在車上唱歌時，他「一言不發，微微笑著，平穩地開著車」；舉辦晚會時，他「坐在角落裡默默地聽大家唱歌」，其實他唱歌「非常好聽」。 ⑥能記著別人給予自己的幫助：主動邀請陪他過險關「我」一起唱歌。（任意答出兩個方面，結合文意分析，言之成理即可。一個方面2分，共4分）
11．示例：危難之時方顯英雄本色。（可以聯系實際談感想，也可以結合句意悟哲理，還可以談對句子的理解。2分）
（二）（共12分）
12．示例：速凍食品業新鮮（指出說明對象，1分；寫出其特徵，1分；語言簡明，1分。共3分。）
13．分類別 條理清楚地說明了速凍食品的解凍方法 （若答「作詮釋」，分析合理也可。指出說明方法，1分；分析作用，2分。共3分）
14．不能刪去。「可能」一詞表推測，准確地說明了這種「破環」不是一定會發生的，若刪去就太絕對了，表意就不準確、不嚴密了。（分析合理即可。3分）
15．速凍並不能殺死食物中的細菌，只要解凍，細菌就會恢復生長，反復解凍，會影響食品安全。解凍後再凍回去，就不再是「速凍」了，會影響食物的口感。（意思對即可。3分）
三、古詩文閱讀（共14分）
16．（1）命名（1分） （2）降職（遠調、貶官）（1分） （共2分）
17.有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣高踞在泉水邊的（有一個四角翹起像鳥張開翅膀一樣高踞在泉水邊的亭子），是醉翁亭。（判斷句，1分；全句大意，1分。共2分）
18．飲少輒醉，年又最高（1分） 家有六個「一」（一萬卷書，一千卷金石遺文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁）（1分）（共2分）
19．與民同樂（2分）（若答「山水之樂」給1分） 在琴棋書畫中自得其樂（2分）
（意思對即可。共4分）
20．示例：太守率領眾多隨從，縱馬飛奔，像狂風一樣越過小山崗。（意思對即可。2分）
21．①希望得帶朝廷重用 ②殺敵報國、建功立業（意思對即可。一點1分，共2分）
四、作文(50分)
22．作文評分標准
作文評分標准
項目
類別 內容 語言 結構 書寫
一類
（46－50分） 思想感情健康，立意深刻，內容充實，中心突出 文從字順，語言准確生動，表達好 結構嚴謹，層次清楚 字體工整，書寫規范，卷面整潔
二類
（40－45分） 思想感情健康，內容具體，中心明確 文從字順，表達較好 結構完整，層次比較清楚 字體工整，書寫規范，卷面較整潔
三類
（35－39分） 思想感情健康，內容尚具體，中心基本明確 語言通順，病句少 結構基本完整 字跡清楚，有少量錯別字，少量塗改
四類
（30－34分） 思想感情基本健康，內容不夠具體，中心不夠明確 語言基本通順，病句瑣不太多 結構不夠完整 字跡潦草，錯別字較多
五類
（29分以下） 思想感情不健康，內容不具體，中心不明確 語言不通順，病句瑣多 結構不夠完整 字跡不易辨認，錯別字多，卷面很不整潔
說明：
1．堅持三人獨立評卷。
2．作文滿分的比例掌握在5%左右。
3．以下四項有一項突出者，可酌情加1-4分，加到滿分50分為止。
①感情特別真摯感人，對人生、社會、自然有獨特感受。
②立意新穎、深刻。
③構思巧妙。
④語言有特色。
4．沒寫題目扣2分。

『叄』 文言文該不該退出中學語文課本

不應該，我的個人觀點：文言問貌似很難學其實很好學，而且還能學出興趣來，我覺得古人寫的文言問一點都不深奧而且還特好玩！你要的是論文我沒有，但我從網上查到文言文的詮釋，你可以根據它自己寫一下！

言文
開放分類： 文化、語文、文體、國語

文言文」是相對於「白話文」而言。

第一個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」。「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為「文言文」
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是佔了很大的分量。

什麼是文言文?

1.文言文很精彩。這當然是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。

2.文言文是知識。這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什麼就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。

3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有「法」可依。

4.「文言文」是「白話文」的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。第一個「文」是「文字」，「言」是語言。「文言」則指「文字化了的語言」。它說明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語言；其二，這個語言後來被文字化了。「被文字化了」的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。

「文言文」的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體。後面那個「文」指文體。

那麼文言文除了在考古研究之外，還有什麼「前途」嗎？或者說，還會有什麼生活的應用價值？我想是有的。在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了一些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然採用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。

「文言文」這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系。某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被「文」化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的一種保留，沒有文字的擴展性能。

我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生一種錯覺：古時人說話也是這么說的么？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來「感受」，它們之間在結構上規則上並無大的區別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，「三言兩拍」也可以做參考了。至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體。

閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。

『肆』 誰有初二語文課本(第一冊)第24課 '大道之行也''的翻譯

一、參考譯文

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。
一、參考譯文

明朝有個手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠，（他）能夠在一寸長的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著木頭原來的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態。（他）曾經送給我一個用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟於赤壁之下。

小船從船頭到船尾長度八分多點兒，高度約摸二分上下。中間高起而寬敞的是船艙，（刻著）用竹葉做成的船篷覆蓋著它。（船艙）旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上它，就見右邊刻著「山高月小，水落石出」，左邊刻著「清風徐來，水波不興」，用石青塗在刻字的凹處。

船頭坐著三個人：中間（戴著）高高的帽子、（長著）濃密鬍子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫手卷。東坡的右手拿著手卷的前端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說些什麼。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝——念珠可以清清楚楚地數出來。

船尾橫擺著一支櫓。櫓的左右兩旁各有一個船工。在右邊的船工梳著椎形發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽燒茶的聲音。

那隻船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，（字跡）像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個篆書的圖章，文字是「初平山人」，它的顏色是紅的。

總計（在）一條船（上），刻了五個人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共三十四個。可是計算它的長度竟不滿一寸。是挑選狹長的桃核刻成的。啊，技藝真是奇妙極了!

『伍』 初二語文 核舟記 中第二段的說明順序是什麼

空間順序。

明·魏學洢《核舟記》原文：

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清風徐來，水波不興」，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。卧右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。

舟尾橫卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

白話釋義：

明朝(有一個）有特殊技藝（技藝精巧）的人名字叫王叔遠。（他）能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，全部是按照材料原來的形狀刻成各種事物的形象，各有各的神情姿態。

（他）曾經送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁（的情形）。船頭到船尾大約長八分多一點，大約有兩個黃米粒那麼高。

中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。

關上窗戶，右邊刻著，「山高月小，水落石出」，左邊刻著，「清風徐來，水波不興」，用石青塗在字的凹處。船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡（蘇軾），佛印（蘇軾的好友）位於右邊，魯直(黃庭堅)位於左邊。

蘇東坡，黃庭堅共同看著一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說些什麼。

蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子都）略微側斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒著胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。

佛印卧倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，靠在左膝上，念珠簡直可以清清楚楚地數出來。船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。

位於右邊的撐船者梳著椎形發髻，仰著臉，左手倚著一根橫木上，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。在左邊的人右手拿著一把蒲葵扇，左手輕按著火爐，爐上有一把水壺，那個人的眼光正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。

船的背面較平，作者在上面提上自己的名字，文字是：「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，筆畫像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。

還刻著一枚篆書圖章，文字是：「初平山人」，它的顏色是紅的。總計一條船，刻了五個人，八扇窗戶，箬竹葉做的船篷，做的船槳，做的爐子，做的茶壺，做的手卷，做的念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共計三十四個。

可是計算它的長度，不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。哈哈！技藝也真是神奇啊！

(5)初中語文篆書擴展閱讀

寫作背景：

中國古代的雕塑工藝發展到明代已經非常精湛，特別是微雕工藝更是如此。明代民間微雕藝人王叔遠，雕刻了這艘核舟，並將之送給作者，作者驚嘆其技藝高超，而作此文。

作者簡介：

魏學洢（約1596—約1625），字子敬，中國明朝末嘉善（今屬浙江省嘉興市）人，明朝末年的散文作家。是當地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的長子，其一生短暫，未做過官，好學善文，著有《茅檐集》。被清代人張潮收入《虞初新志》的《核舟記》，是其代表作。

文章賞析：

此文語言平實、洗練，特別是摹寫舟中人物情狀，句句都出自作者審視所得，毫無誇飾，逼真而又生動，畫相結合的寫法，不只貌似，而且傳神。

例如：寫蘇東坡與黃右手執卷端，左手扶魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。」這令人不只現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底段，又是極細膩的文筆。

寫佛印是「絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視」，突出了這個出家人形象的特徵，與讀書人蘇、黃神情不屬。讀罷令人有如同親見「大蘇泛赤壁」之感。

『陸』 求語文試題答案

我們偉來大的祖國全稱是（中華人民共和自國），陸地領土面積（960萬平方公里），是世界上面積最大的國家之一。
WTO是（世貿組織）的簡稱。目前（中國十種 ）（動物）瀕臨滅絕。

（1）車輛超載嚴重，象蝸牛一樣的爬行。

（2）看，小鳥在藍天里自由自在地飛翔。

『柒』 語文 復習

1、對教材中要求背誦的課內外古詩詞名句要能夠熟練背誦默寫，要有較為豐厚的名句積累，並在識記積累的基礎上，能夠准確理解名句的豐富內涵。因此，要認真背誦，廣泛積累，准確理解，學會篩選，靈活運用。答題時字體一定要工整、整潔、清楚、不寫錯別字。

2、對於課標推薦的課外閱讀書目也是考查的范圍，主要是為了樹立大語文教學的觀、積極引導初中語文教學要注重學生的課外閱讀。所以對於涉及到的課外閱讀書目要盡量地去閱讀，實在因為時間關系無法讀完的，也要對全書的內容梗概、寫法特點、影響地位作以較為細致地了解。

3、語言運用的考查題型主要是仿寫題。仿寫題一般是給答題者提供一定的語境，要求參照例句或例文，按照一定的要求模仿寫作。仿寫題從形式上分，主要有填空式仿寫、續寫式仿寫、擴寫式仿寫；從內容上分，主要有指定話題仿寫、自選話題仿寫。解答仿寫題，首先要全面、深入地分析例句的形式和內容兩方面的特點，審清仿寫的要求；其次，要調動生活和學習積累，根據例句進行聯想和想像；其三，仿寫要做到以下幾點：（ 1 ）陳述對象要一致；（ 2 ）句式要相同；（ 3 ）修辭手法要相同；（ 4 ）過渡、銜接方式要相同。另外，還要顧及句子與句子之間的關系、內容層次的安排，表達時還要注意語言的錘煉和推敲，力求做到簡明、連貫、得體。

4、改寫古詩的宗旨，是培養學生的想像能力、創新能力。古詩一般只有二三十字， 極短的篇幅中高度濃縮了詩人對自然、社會、人生、事業等多方面的體會，如果不進行充實擴展，就很難將詩的意趣准確地再現出來，因而改寫時須將這些精煉的詩句進行擴展充實，才能還原詩人的諸種感受與意味。在改寫的過程中主要是對詩中詞、句，通過聯想、想像進行擴展，運用敘述、描寫等表達方式，以准確地再現古詩的意旨。並且要善於抓住詩中某一個字、詞、意象以及詩人的情感、表達技巧等角度進行簡單的鑒賞。

5、文言文閱讀，重點考查學生記誦積累的情況，考查學生藉助注釋和工具書理解文章大意的能力，考查學生對文言詞語、句子的理解能力。材料主要選自課外。但是在復習過程中要把課內學過的文言實詞和通假字的含義及義項了解清楚，把文言虛詞的各種不同用法分辨清楚。特別是一詞多義的文言詞語要認真歸類。翻譯時要根據上下文意思進行理解、辨析或推斷，落實字詞，該調整次序的就調整次序，該補充的就補充，該省略的就省略，要使翻譯的句子符合原句意思並且通順流利。要能對文言文的基本內容正確領會和概括，並進行初步分析。在理解的基礎上，有時需要根據文段內容作進一步的延伸，即針對文段內容談體會、感悟、認識和自己的觀點，這就需要緊扣文段內容，進行開放式的回答，只要言之有理即可。

6、現代文閱讀，主要從詞句理解、文意把握、要點概括、內容探究、作品感受等方面考查學生對閱讀材料的整體感受和綜合理解能力以及獲得信息的能力，注意評價學生的情感體驗和創造性的理解，從對形象、情感、語言的領悟程度來評價學生初步鑒賞文學作品的水平。

對於閱讀，可以具體從下面幾個方面進行復習備考：

（1）、整體感知是現代文閱讀中最基本的能力要求。拿到一篇文章後，初步通讀一遍，要能對文章的基本內容有一個整體上的感知，這是理解、分析、欣賞的前提條件。

（2）、在整體感知的基礎上，需要對文章的有關內容作進一步的深入理解，如理解詞語在文中的含義，理解文章中重要句子的深層意思，概括段落的意思和文章的中心意思等等。對於這些需要理解的內容，一定要結合具體的語境去理解它，要在文章中尋找、揣摩它的意義。（3）、對文章表達方式的把握和對寫作特點的分析，要善於把閱讀文中接觸到的寫作特點與書本上學過的寫作特點相聯系，作比較，以便使課堂上學過的知識能夠得到遷移，形成能力。（4）、要能夠針對文章內容或寫法上的某一點，獨立闡述自己的觀點，觀點要新穎、獨特，更要言之有理，言之有據。談閱讀感受，也要緊緊結合閱讀材料的內容主旨來談。

（5）、要學會對文學作品中的形象進行感受、分析，對優美、精彩的語言進行欣賞、分析，能夠說出文學形象具體的特點，能夠分析出語言的優美之處。這既要結合文章的內容，又要聯系課本上學過的知識，進行多次反復的訓練才行。

7、寫作能力是語文素養的綜合體現。寫作的測試綜合考查學生作文水平的發展狀況，重視對寫作過程和方法、情感態度和價值觀的評價，著重考查學生恰當地運用語言文字表達真情實感的能力，鼓勵有創意的表達。對於寫作可以具體從下面幾個方面進行復習備考：

（1）、中考作文在內容上要關注自然、關注社會，關注生活，關注人類，要有時代感。所寫的內容要表達真情實感，不要矯揉造作，表達虛假情感。在備考訓練時，要注意挖掘身邊的新鮮素材，多留心，多積累，多動腦筋，儲備充足的素材，寫作時才能游刃有餘，得心應手，不至於胡編亂造，虛假失實。

（2）、自選文體，應該選擇自己最擅長的文體，選擇最適合作文要求的文體。訓練時，也不要只練習一種文體，各種文體都要練一練，各種文體都要熟悉，這樣才能有備無患。

（3）、選題作文形式更能體現出學生自主作文的要求，給學生以更大的寫作空間。在選題中，命題作文、半命題作文、話題作文、材料作文等，各種形式都有，但仍以近年來流行的話題作文為多。訓練時，要兼顧到各種作文命題形式。

（4）、無論寫成何種文體，都要注意語言要通順流暢，簡潔得體，語氣要連貫，要盡量寫得有文采，語言要優美。另外，工整、規范的書寫也是中考作文必須注意的重要問題。平時訓練中，既要考慮如何才能寫得語言優美，有文采，又要注意書寫上的工整、規范、美觀，養成良好的書寫習慣，為自己的作文增光添彩。

總之，只要我們按照《語文課程標准》去衡量，按照新課程《中考語文說明》的有關要求去認真備考，把每一個細節都落到實處，真正形成扎實的語文能力，培養良好的語文素養，就一定能在語文中考中取得好成績！

『捌』 漢語教學的語文教學

識字教學
從秦漢到現在，漢字教學一直是語文教學的一個重點和難點。是重點，因為學好漢字是學習語文的基礎。是難點，因為漢字不是字母文字而是一種獨特的文字體系。漢字是形、音、義的結合體：每個字有由某些筆畫構成的固定的形體，表示一個帶調的音節，表示語言里的一個語素。構成字的筆畫很復雜，有二十幾種，形狀不同，走向不同。每個字的筆畫， 少的只有一兩畫， 多的可達二三十畫或更多。字的數量多，《康熙字典》收字 4萬多，現代一般字典、詞典收字也多在1萬以上。據統計，現代常用的字有7000 多，其中最常用的有3000多。此外還有多音字、多義字、異體字、形似字、音近字、義近字等種種復雜問題。因此，在初學階段，認識、理解、書寫都有相當的困難。為了對付這個重點和難點，教育工作者設計了許多行之有效的辦法，取得了不少可貴的經驗，主要表現在識字教材方面。漢語是非形態語言。漢語的語素以單音節為主，寫出來是一個漢字；在古代漢語里，單音節詞占的比例很大。古人利用這些特點，採取幾個字一句的整齊押韻的辦法編寫兒童識字教材，便於朗讀記誦。從西漢史游編的《急就篇》，到南朝梁武帝時周興嗣編的《千字文》，宋初人編的《百家姓》，相傳為王應麟編的《三字經》，到元明以後的各種識字教材，都採用這個辦法。如「天地玄黃，宇宙洪荒」（《千字文》），「趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊」（《百家姓》），「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專」（《三字經》）。這些教材在教兒童識字的同時，也附帶教一點知識。清代末年廢除科舉，興辦新學堂。初期的「國文」教科書，包括民國初年的，仍舊不同程度地採取這種傳統的辦法編寫，如「人，手，足，刀，尺。山，水，田；狗，牛，羊。一身，二手；大山，小石。天，地，日，月；父，母，男，女」（《共和國新國文》第一冊）。30、40年代，在中國共產黨領導下的解放區，也曾用類似的辦法進行掃除文盲和普及初級教育的活動，例如辛安亭在延安編寫過《兒童三字經》等教材。《千字文》、《百家姓》、《三字經》，從宋代起形成了互相配合的整套識字教材，通稱《三百千》，在全國范圍內使用了1000多年。《三百千》的總字數是2720，把重復字作為一個字計算，大約共有2000單字。史游的《急就篇》是2016字，東漢人增補了128字，現在所見的傳本是2144字。清代的文字學家和小學教育學家王筠認為，教兒童先識2000字左右，就可以打下初步閱讀的基礎（據近年統計，最常用字中的前2400個，在現代白話文著作中的覆蓋率可達95%以上）。另有一種流行於一時一地，帶有濃厚的地域色彩和行業色彩（如農業、商業等），用字用語也更為通俗以至十分接近口語的識字教材，叫做「雜字」。起源不晚於《三百千》，而品種極多。這種教材主要流行於中下層社會，不被重視，流傳下來的很少。現在能夠見到的約有二三十種。
圖文對照
，看圖識字，這是當今世界各國普遍流行的一種識字教學方法。中國現存兩種《對相四言雜字》（圖1）、（圖2）就是採用這種辦法編寫的教材。一種刊印於明太祖洪武辛亥年（1371），另一種稍晚，小有修改。這是世界上最早的看圖識字教材（根據內容考證，此書產生於南宋，元、明、清歷代有略加增刪的多種復刊本，現存的是其中的兩本）。
書法教學
漢字結構復雜，兒童初學寫字有困難，古人設計了一整套的訓練方法。①先學寫大約 5厘米見方的所謂中楷，把筆畫的安排組合充分掌握之後，才學寫小楷和大楷。
②分幾步訓練。開始學寫字是「描紅」（圖3），把印好的紅字按照教師指點的筆順描成黑的。第二步是「影寫」，用比較薄的紙鋪在印好的或者教師寫好的字樣上描摹。第三步是寫「米字格」或「圓格」紙，便於安排筆畫。第四步是在白紙上印好的方格里寫。最後脫格。
③在學寫字的入門階段，寫字和識字分開進行，不求同步前進。例如，讀《百家姓》的「趙、錢、孫、李」等，這些字復雜難寫，因此，開始時學寫筆畫很簡單的「上、大、人」等， 逐漸復雜， 逐步與識字結合。從上述的第四步開始臨摹名家碑帖。先臨摹楷書，進而臨摹行書以至草書，有的甚至學寫隸書和篆書，逐步進入學習書法藝術的階段。
讀書教學
兒童的語文教學，在識字教學告一段落之後，進入讀書階段。首先讀的是《四書》，依次序讀《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。這些是儒家的根本經典，每個學童都要讀，不論他將來是讀書應科舉還是從事其他職業。這以後，如果他將來要讀書應科舉，他就要誦讀《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋經傳》（合稱《五經》）。還可以進一步讀其他經書如《周禮》、《儀禮》、《爾雅》，史書如《史記》、 《漢書》， 子書如《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等等。
如果不準備應科舉，另有一些讀物供兒童和少年閱讀。就內容而論，主要有兩類。第1類是按照儒家思想進行倫理、道德、待人接物的教育。最早的有相傳是管子編的《弟子職》，東漢班昭編的《女論語》。以後有宋代、明代理學家編的 《性理字訓》、 《小學韻語》、《小兒語》等， 以及明代、 清代人編的《昔時賢文》、《弟子規》等。第2類是歷史知識性的讀物。流行最廣的有宋代黃繼善編的《史學提要》， 明代趙南星編的《史韻》和清代王仕雲編的《鑒略》等。第3類是講各科知識以及各種掌故趣聞、名言?語的讀物，始於唐代的《兔園策》和《蒙求》，以後有宋代方逢辰編的《名物蒙求》，明代、清代人編的《龍文鞭影》，《幼學瓊林》等。與此同時進行的初步文學教育有兩種項目，一種是教兒童讀詩。唐代胡曾的《詠史詩》作為兒童教材，內容既有歷史故事，也有不少文學性的傳說故事。宋代以後有《千家詩》，選唐宋名家的優秀小詩編為讀本。這本教科書長期廣泛流行，和《三百千》相提並論，合稱《三百千千》。另一種是教兒童讀散文（文言的）故事，大致始於明代，從明嘉靖（16世紀）之後，陸續出了好幾種這類教材，一般稱為《日記故事》（即每天讀記一則故事之意），並且多為圖文對照本或插圖本（圖4），現存最早的版本是明嘉靖二十一年（1542）熊大木校注本，此後也有稱為《書言故事》、《黃眉故事》、《童蒙觀鑒》等名稱的。（見彩圖）
有志於讀書應科舉的兒童、 少年， 除讀《四書》、《五經》外，往往也同時讀以上這些讀物。
作文教學
如果一個兒童是讀書應科舉的培養對象，一般在讀完《四書》之後開始學做八股文。還要學會對對子，這是學做試貼詩的准備工作。八股文和試貼詩都有各種選本供學生仿效，更有書商選取歷科考中舉人、進士的考卷，印成閱讀教材，稱為「闈墨」，被不少教師學生視為應考的捷徑而爭相教、學。年齡稍大一點就要在八股文之外學做「古文」，在試貼詩之外學做其他詩體。為學習作文和作詩提供範本，有各種詩文選。詩的選本如果從《昭明文選》、《玉台新詠》算起，那是很多的，但流傳最廣、影響最大的，莫過於清初人選的《唐詩三百首》，甚至有「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟」之說。在散文方面，從宋代就已經出了多種專作教材使用的古文選本，如真德秀的《文章正宗》，謝枋得的《文章軌范》，呂祖謙的《古文關鍵》。以後又有若干種。其中最有名的莫過於清初人編的《古文觀止》，選編從先秦到明代的 200多篇有名的文章。《唐詩三百首》和《古文觀止》這兩種選本廣泛流行了 200多年，直到現在還有人使用，其影響之大，沒有別的選本可以相比。各種選本大都有或繁或簡的注釋，解析、評點。教師逐字逐句串講，要求學生熟讀成誦。不準備應考的學生，除了念念《古文觀止》以外，還要念些在生活上有用的書，如各種《尺牘》以及《事林廣記》之類的書。
1919到1949年語文教學
清末廢除科舉，1904年頒布《奏定學堂章程》，在全國開辦新學堂。新學堂的學制、課程以至教材，大都從東西方先進國家引進。唯有語文一科無從引進，因此，只是取消了八股文的教學，代之以國文教科書，形式不同，在內容和方法上沒有實質性的變化。1919年「五四」運動爆發，語文教學才真正受到了一次大的沖擊。識字教學和閱讀教學經歷了較大的變化。
小學里設國語課
，全用白話文（合乎或接近當時口頭語言的書面語），從一開頭就學簡短的白話句子以至短小的文章，如兒歌，故事，等等。「國語」課把識字教學和閱讀教學結合起來，一邊識字一邊閱讀，從閱讀中逐步識字。閱讀教材，除了語言用接近口語的白話文之外，內容也與兒童的生活和學習興趣比較接近，並且逐步增加了文學性，如選用一些當代的兒童文學作品或用白話翻譯的外國兒童文學和中國古代的寓言故事之類。②識字、 閱讀工具的改進。隨著國語運動的開展，逐步產生並且廣泛推行了注音字母，為識字教學創制了一種較好的工具。中國古代沒有很方便的表示字音的辦法，只有直音法，如「虹，音紅」，反切法如「虹，胡翁切」。這兩種方法都有缺點。20世紀初葉，隨著國語運動的展開，出現了許多拼音方案，最後總結為「注音字母」，由當時的教育部頒行全國。此外，供中小學生用的字典和詞書也越來越多，供少年兒童自由選讀的各種課外讀物也多起來了，並且有了專為兒童和中學生編的期刊，如《兒童世界》、《學生雜志》、《中學生》，等等。
閱讀范圍逐步擴大
，白話文和文學教學的分量也逐漸增加。1949年以前，中學里仍設「國文」課（有一段時間，有些初級中學也同小學一樣稱為「國語」課）。初級中學的「國文」課，仍以文言文為主，但是白話文所佔的比例逐漸增加，並且大都是「五四」前後的新文學作品，如蔡元培、魯迅、葉聖陶、謝冰心、郭沫若、徐志摩等人的作品， 以後漸及於茅盾、巴金、朱自清、老舍等人的作品，並逐漸選讀早期白話小說的節錄，如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《鏡花緣》、《老殘游記》，等等。
高級中學的國文
課大都全部學習文言文，不過艱深古奧的古代經典減少，清淺優美的唐宋古文以及史傳、傳奇小說、筆記小說等等逐漸增多。與此同時，提倡課外閱讀，有的學校指定若干種著作為必讀書，如梁啟超的《飲冰室文集》、《胡適文存》，等等。出版了適合於中學生閱讀的綜合性刊物和文藝刊物，如《新青年》、《小說月報》、《東方雜志》、《新中華》、《生活周刊》，等等，其中不少在引導學生自由閱讀之中介紹了一些新的思想觀點，有助於活躍學生的思想。
教學理論
和教學法的研究。20世紀初有人開始引進東西方現代教育學理論，翻譯了一些專著，出版了《教育雜志》，「五四」運動以後，教育學、教育心理學方面的研究更加發展，推動了語文教學理論和教學法的探討，逐漸為傳統的語文教學注入了一些新的因素。這期間從事這方面研討的人很多，其中影響比較大、比較長遠的有陶行知、夏丏尊、葉聖陶、王森然、阮真、朱自清、浦江清，等等。他們共同的主張是：反對以閱讀古代經典為主，提倡讀白話文，讀與社會生活接近的作品，包括文學作品和有實際應用價值的文章；反對注入式講解和讓學生呆讀死記；提倡鼓勵學生廣泛閱讀，獨立思考，學以致用。他們中間多半都有實際的教學經驗，有的探討理論，如王森然，有的長期從事課程標准、綱要的制定和教科書的編寫工作，並編寫了多種使用廣泛的課本，如葉聖陶、夏丏尊，此外還有傅東華等人。葉聖陶、夏丏尊二人從30年代後期就提出過「語文」這個概念，提出了語文教學應當擺脫盲目性，力求科學化的設想，並且合編了《國文百八課》的教材來體現他們的主張。可惜教材只編出了 2/3就因爆發了抗日戰爭而中斷，實驗也停止。
解放區的經驗
。20年代在東南地區有中國共產黨領導的「蘇區」，30年代以後在西北等地區有中國共產黨領導的「解放區」。這些地區的語文教學，更徹底地實現了「五四」運動前後提出的主張，同時並結合地區和戰時狀態的實際，創造了一些經驗。主要是在成人識字教學（掃盲）方面推行了一些行之有效的辦法，既適當利用了傳統方法，也利用了拉丁化字母的辦法。其次是結合語文教學進行思想教育。教材既重視語文本身的系統性，教學步驟的科學性，又密切結合實際。陝甘寧邊區政府教育廳編的《中等國文》可為代表。主持解放區的語文教學改革和教材研究的有胡喬木、徐特立、辛安亭等人。
建國後的語文教學
這個時期的語文教學有幾項重大改革和實驗。
1949年以後
，從小學到高級中學，這門學科統稱「語文」，不再劃分為「國語」和「國文」兩個段落。整個基礎教育（或稱普通教育，即從小學到中學的教育）階段都有語言教育的任務，不再把「語」的教育局限在小學階段。
進行多種實驗
。主要的有3種。一是「分散識字」。把小學階段應學會的字有計劃地分配在小學幾個年級的閱讀材料里，隨課文教識字，以減輕小學初期階段識字量大的負擔，把注意力更多地用於說話、閱讀等訓練。二是「集中識字」。利用漢字大多數是合體的特點，選定造字能力強的字（即本身可以是其他若干字的構成部件的）作為基本字，把基本字相同的一批字放在一起集中學習。一般可以在兩年或稍多一點的時間使兒童認識2500個左右的漢字，為閱讀教學打下基礎。三是充分利用漢語拼音幫助識字和讀寫，首先提高學生運用漢語拼音方案的能力，用漢語拼音閱讀和作文，讓學生的口語能力得到充分的發揮。然後在閱讀和當作文中逐步引進漢字，最後達到全部用漢字閱讀和寫作。目前一些學校正在進行這種實驗。
改革閱讀教學的內容
。隨著社會制度和教育方針的變革，閱讀教學在思想內容和語言方面都有不少變革。小學語文， 不僅全用白話， 而且更加接近於日常口語，但是必須合乎規范；此外，也選用少量清淺短小的舊體詩詞和近代白話小說的片段。
白話文化
初級中學仍以白話文為主，選入少量文言文。高級中學， 文言文的分量稍有增加，白話文的選材面有所擴充，除文學作品外，也選入一些科學性、政治性和應用性的材料。文言文的選材面也有所擴充，除了歷來膾炙人口的名家散文之外，歷史上著名科學家的傳記等等也在入選之列。
重要的改革實驗
。50年代中期，中學語文教學進行了一次重要的改革實驗，把語文科分為文學和「漢語」兩科，分別進行系統的文學教學和漢語知識教學。為此選派專業人員在人民教育出版社內設立了專門的編輯機構，負責擬訂兩科的教學大綱，編寫兩科的教科書。文學科，在葉聖陶、吳伯肖的指導下，由張畢來擔任主編，編出了初中和高中用的全套文學教材。初中教材按照文學體裁分為故事、散文、小說等幾部分，每部分主要是選文，並有介紹有關這類文學體裁知識的課文。高中前兩年按照文學史的順序教學中國文學，選文之外有介紹各個歷史時期的文學發展史和重要作家、作品的課文；高中第 3年講授外國文學。漢語科，在呂叔湘指導下，由張志公主編，編出了漢語課本，主要用於初中階段，按照語音、詞彙、語法、修辭的順序系統地介紹這些知識，並附大量的練習作業。當時的多種語法著作中所用語法體系很不一致，為此草擬了一個《暫擬漢語教學語法系統》作為編寫漢語教材語法部分的依據。文學和漢語的分科教學於1955年在少數中學進行過試驗，1956年在全國中學實行。1958年，兩種教科書停用，恢復了語文課。《暫擬漢語教學語法系統》繼續使用，並且對部分高等學校的語法教學、語法研究產生了一定作用。根據多年使用的經驗，吸收教師們反映的意見，1984年重新擬定了《中學教學語法系統提要（試用）》，取代《暫擬漢語教學語法系統》。
教學研究的新進展
。1949年以來，語文教學的研究工作有了新的進展。主要表現在以下幾個方面：a.正確處理「文道關系」。語文是人們生活、學習、工作的基礎工具。語文教學必須教學生學好、用好這個工具；語文教學又是向學生進行思想教育和文化教育的一個重要渠道，如何處理好這兩個方面的關系，是研究語文教學的一個重要課題，人們把這種關系稱為「文（語文工具）道（思想，文化）」關系，一般認為「文」與「道」應當統一。在語文教學中，「道」的教育應當寓於「文」的教育之中，並且通過「文」的教育來實現，不能妨礙了「文」 的教育，也不能忽視「道」的教育。b.對傳統語文教育的研究。中國有很長的語文教育歷史,60年代起，有人對傳統經驗進行了整理和探討。c.對國外語文教學的研究。50年代對蘇聯語文教學的研究進行的比較多，特別是如何把教學論的原理運用於閱讀教學，打破了以往多數教師慣用的 串講 法（逐句講解）。近年來研究的范圍擴大了，對國外語文教學的各種學術流派的理論以及課程設計等等進行研究的人越來越多，促進了對中國語文教學研究工作的開展。
發展前景
在語文教學中，漢字教學始終處於一個重要的地位。加快速度，提高質量，把這兩個方面統一起來，是從古到今教育工作者一直在研究和實驗的課題。目前，無論在理論研究上或在教學手段上都比以往具備更多更好的條件。
少數民族漢語教學
綜述
在中國，少數民族在學好本族語言文字的基礎上進一步學習漢語文，是發展少數民族文化教育事業的一項重要任務。少數民族學習漢語文的必要性和可能性是由中國的民族分布、民族關系的特點以及少數民族繁榮發展的需要決定的，是長期歷史發展的必然趨勢。
自秦漢起，中國就已是一個統一的多民族國家。發展到現在，全國除漢族外還有55個少數民族。人口合計約有6700萬，約佔全國10億人口的6.7%。其中人口在千萬以上的只有一個壯族，百萬以上千萬以下的民族有14個，其餘都在百萬以下。各民族的分布，大致是「大雜居、小聚居」的局面，各個地區普遍居住著幾個不同的民族，沒有大面積的單一民族居住區。漢族遍布全國各地，或則與少數民族雜居一起，或則成塊地與少數民族相鄰。漢族與各少數民族在各方面都結成極其密切的關系。歷史上，漢語早已是各少數民族兼用的第二語言，同時成為各民族之間共同使用的交流思想的工具。中華人民共和國的建立，從根本上廢除了階級壓迫和民族壓迫制度，各民族之間出現空前未有的團結。不同民族之間相互學習語言已成為一種新風尚。少數民族從自身的發展中深深體會到，在我們這個以漢族為主體的多民族國家中，少數民族要迅速繁榮發展，除了學習使用本族語言文字外，還有必要進一步學習使用漢語文。因為漢字記載了中國各族人民共同創造的歷史文化和經驗，漢語是全國各民族相互交際共同使用的語言工具。學好漢語文已成為各少數民族的共同願望。
中華人民共和國建立以來，少數民族學習漢語文已取得了很大的成績。到現在，各少數民族中的幹部、知識分子和青年學生大多數已不同程度地學會使用漢語文。從小學到大學的各級學校中，已根據不同民族的情況，分別設置了漢語文課，編寫了大量的教材，培養了一大批漢語文師資。30多年來，少數民族的漢語文教學已取得了不少經驗。這些經驗概括起來主要有以下幾點：
經驗
①必須從不同民族的實際情況出發採取不同的措施和辦法。由於歷史的種種原因，中國少數民族存在各種不同的特點：有的民族（如藏、維吾爾、哈薩克等）人口較多，有大片的聚居區，懂漢語文的人較少，而有的民族（如白、納西、阿昌等）人口較少，只有小片聚居區，懂漢語文的人較多；有的民族（如蒙古、藏、維吾爾、朝鮮、彝等）有歷史較長的文字，而有些民族沒有文字（如獨龍、怒、德昂、布朗等）或只有新創文字（如景頗、拉祜、僳僳等）；有的民族社會發展較快，知識分子較多，而有的民族社會發展較慢，知識分子較少；等等。就是在一個民族內部，不同地區也往往存在許多差異。這些不同的特點，決定中國少數民族的漢語文教學應當根據不同的教學對象，採取不同的培養目標和教學方法，而不能搞「一刀切」。
②必須針對民族學生的母語特點進行教學。中國55個少數民族分別使用80多種語言。這些語言分屬漢藏、阿爾泰、南亞、南島、印歐等5個語系。不同語系的語言，特點相差很大；就是同屬漢藏語系的不同語言，各語族同漢語之間也存在許多不同的特點。少數民族學習漢語，常常受到母語的「干擾」，往往把母語的特點帶進漢語學習中來。母語的「干擾」反映在語音、詞彙、語法等各個方面。比如使用阿爾泰語系語言的學生，由於母語里沒有聲調，學習漢語時往往掌握不好音高的變化；又如使用藏緬語族某些語言的學生，由於母語里沒有介詞，學習漢語時使用介詞是個難點；等等。如能針對學生母語的特點進行教學，就能有效地提高教學質量。
③善於處理少數民族語文教學同漢語文教學的關系，是取得漢語文教學效果的重要保證。過去的教學經驗證明：學生掌握本族語言文字水平越高，接受漢語文的能力就越強，學習漢語文的效果就越好。所以，凡通行少數民族語文的地區，原則上應在掌握民族語文的基礎上再安排漢語文學習。至於少數民族語文要學習幾年，哪些課程用少數民族語文授課，漢語文從哪一年開始學習，二者如何銜接等問題，都應根據不同的情況決定，而不能強求一致。只有本族語言而無本族文字的民族，漢語文教學只能從小學一年級開始，這當中必須解決怎樣使用民族語言授課的問題。
④依靠少數民族語文進行漢語文教學。少數民族學生學習漢語時，其母語既有「干擾」的一面，也存在有利的一面。在教學的初級階段，用少數民族語文進行翻譯教學、對比教學，用少數民族文字給漢字注音注義，能幫助學生較快地、准確地掌握漢語、漢字。少數民族語文的輔助作用，可隨學生的漢語文水平的逐步提高而逐步減少，最後轉為全部用漢語進行教學。何時實現這個轉變，應視學生的具體情況而定。
⑤必須大力培養熟悉少數民族語言的漢語文教師。少數民族的漢語文教學水平主要決定於教師的業務能力；而教師的業務能力，大多又決定於是否了解學生的語言特點。如果教師熟悉少數民族語言，就能在教學中做到因材施教，有的放矢。
⑥提高少數民族的漢語文教學水平，必須認真總結實踐經驗，加強理論研究。中國的少數民族漢語文教學，除了必須遵循語文教學的一般規律外，還要研究適合各民族特點的特殊規律。要深入進行漢語和少數民族語言的對比研究，研究怎樣在教學中做到既要遵循漢語規律、又照顧少數民族學習漢語的特點。改革教材和改革教學方法是教學改革的兩個重要環節。隨著現代科學的迅速發展，怎樣用現代科學的成果來改革少數民族的漢語文教學，是我們面臨的新任務。

『玖』 初二語文期中考試如何復習

專家談如何有效復習語文

復習語文總有一種無從入手的感覺。應該怎樣有效地進行初三語文總復習呢？

知己知彼心中有數 從初一到初三，學過的課文有百十來篇，但概括起來，不外乎分四大部分：基礎知識，現代文閱讀分析，文言文閱讀分析以及寫作。基礎知識又分為八方面內容：語音、標點符號、漢字、詞語、語法、修辭、文體知識、文學常識。通過分析，找出自己的薄弱環節，集中兵力，打殲滅戰。

自編歌訣輕松記憶 學習復句時，同學們記關聯詞語有困難，我們通過歌訣把易混的分開，幫助記憶。「並、遞、選、轉、因、假、條，七種復句要記牢。既又也還是並列，即使如果是假設。不是而是是並列，不是就是是選擇。既然與就是因果，盡管可是是轉折……」

掌握方法方便答題 現代文閱讀，在記敘文、說明文、議論文中，都會出現體會加點詞在表情達意上的作用，這類題可分為四步來答：①抄本字，②解釋字面意思，③解釋在語境中的意思，④是記敘文，就要答對中心思想的作用；是說明文，就要答如何准確地說明；是議論文，就要講論證如何嚴密。如果問「去掉行不行，為什麼？」，就在以上四步的基礎上，先加以判斷，再從反面分析，如果去掉就怎麼樣了。

寫文章是一種綜合性的實踐活動，不但需要有一定的讀寫知識做基礎，有具體的寫作方法做指導，還需要有正確的思想觀點，需要掌握豐富的事實材料。

因此，要想寫好作文，重要的在於扎扎實實的基本功，不能急躁，不能馬虎，經過堅持不懈的勤學苦練，日積月累，必能收到良好的效果。

假如你在語文課上認真地學習了，假如你仔細看過我們介紹的寫作知識，那麼，面對中考，你應當是胸有成竹了。

復習要點：

中考成語題型例說

成語是人們長期以來慣用、具有特殊表現力的一種結構比較穩固的短語。它結構緊密，文字簡練，是漢語言中的精品，在漢語言中起著重要的作用。因此，它也成了語文中考的一個重要內容，並且以多種題型出現，多角度地進行考查。下面試加以說明，以供參考。

1. 成語填字

成語有較固定的組成，可以從中抽取某個字，讓學生填空。

2. 辨音

考查學生拼音成語的能力，多以選擇的形式出現。

3. 辨字

考查學生正確書寫成語的能力，多以改錯或選擇的題型出現。

解析：「彩」應是「采」，神色、精神的意思；「永」應寫作「勇」，勇敢的意思；「拔」應為「撥」；「是」應寫成「事」，事情的意思。

4 釋義

考查學生對成語意義的掌握情況，一般考查成語中某個字的意思，亦有考查整個成語的意思。如：

5. 出處

大多數的成語都有一定的出處，如出自古代神話、傳說、寓言或古詩文等。主要考查學生所熟悉的古代文章中概括出來的成語。

6. 運用

即檢查學生在具體的語境下正確使用成語的能力。

7. 聯想式默寫成語

提供要求，根據要求默寫出有關成語。

8. 考查成語的結構類型

成語有各種各樣的結構類型，有並列結構、偏正結構、動賓結構、動（形）補結構、主謂結構。因而這也是一個考查的內容。

9. 考查成語的感情色彩

成語的感情色彩有褒有貶，亦有中性的，因此同學們應能辨別出來。

總之，成語作為漢語言中的一個重要組成部分，我們必須在語文學習中要加以掌握，以提高語文表達能力。 詳細內容>>>>

中考語文典型考點簡析

考點一——語音

考點簡析：

今年中考語文試題，對語音的考查具有以下特點：就內容而言，除了考查拼寫規則使用正誤以外，主要考查多音多義字、各種容易誤讀的字音、形聲字。為此必須把握一些讀音的規律。其中，（1）有讀音與意義的關系，如「勁」，取名物義時讀jìn，即在「干勁」「沖勁」中的讀音，取性質時讀作jìng，即在「勁敵」中的讀音；（2）有口語和書面語的區別，如「塞」，口語中單用時讀「sāi」，書面語則讀「sè」或「sài」；（3）有譯音和非譯音的區別，如「卡」，在中國固有的詞語，如「關卡」里，讀「qiǎ」，而在音譯詞中，如「卡車」中讀「kǎ」。還要注意文字改革委員會規定的一些統讀音，如「穴」，過去有「xué」「xuè」兩音，現在只有「xuè」一個音。

考點二——漢字

考點簡析：

漢字的知識類型包括漢字特點——表意文字，造字六法——象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，漢字的演變——甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書、草書，漢字的筆畫、部首偏旁、漢字結構、同音字、形近字、多義字和錯別字等內容。只有牢記這些知識，才有可能去辨義識字，糾正錯別字。

中考題從內容上分析，以辨別錯別字為主。要辨析字形的正誤，關鍵在辨析字的意義。辨析字的意義時，（1）要注意其來源，其本義，如「墨守成規」的「墨」，如果知道其本義是指墨子，就不會寫成「默」。（2）要注意偏旁部首。在確定讀音時，有的偏旁會使我們造成錯誤，但在書寫時，偏旁部首往往是正確的向導。如「掂量」是手傷的一種動作，而不是指心理活動，因此，「掂」不能寫成「惦」。（3）要注意語言環境。「山清水秀」，即「山水清秀」，其中「清」和「秀」同義，有「美麗」的意思，因而不能把「清」寫成「青」。（4）要注意詞性。「兩」是數詞，而「倆」有時是兼詞（數詞加量詞），即「兩個」，後面不能再用量詞，因此「老倆口」中的「倆」是錯誤的，應為「老兩口」。

考點三——標點符號

考點簡析：

標點符號是輔助文字記錄語言的符號，是書面語的有機組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質和作用。《語文課程標准（實驗稿）》要求學生能正確使用常用的標點符號。從近幾年中考語文試卷看，標點符號的考查主要有句號、問號、嘆號、逗號、頓號、分號、引號、破折號、省略號、書名號等。在備考中，要正確把握各種標點符號的作用，弄清標點符號的使用位置，在加強練習的過程中提高標點符號的運用能力。

考點四——詞語

考點簡析：

中考對詞語的考查重在理解和運用，不考名詞術語，不單純考知識。就考查范圍而言，包括詞語的分類、內部結構、詞語的含義、感情色彩和語體色彩等，但以詞義為重點。一個詞語單獨看，它可能有多種含義，一旦進入語言環境，它就只有一種含義。詞語在文中的含義，可能是它的本義，也可能是引申義、比喻義或其他修辭義，甚至可能是臨時產生的某個具體義。推斷詞語在文中的含義，一是掌握詞語的基本意義，二是善於根據它所在的語境揣摩。要做好本考點題目，平時復習中必須注意以下幾點：（1）要注意詞語數量上的積累，積累的詞彙量越大，答題就越快捷；（2）要注意分析詞語出現的具體語言環境，不能脫離語境去孤立地理解詞語；（3）要注意對詞語的直觀感受，而不要去死記有關詞語的一些概念

典型考點五——病句修改

考點簡析：

《語文課程標准（實驗稿）》在「課程目標」中要求「能具體明確、文從字順地表達自己的意思」。這就要求要正確的運用祖國的語言文字，在日常生活和學習中，不僅要能夠准確地辨析句子的正誤，即是否合乎語法習慣、句意表達是否明確、有無邏輯錯誤、運用修辭是否正確等，還要能夠在不改變句子原意的情況下進行修改。

近年來，各地的中考試題大都涉及病句修改。句段中涉及的語言毛病大概可以分為以下幾種類型：（1）語序不當，（2）搭配不當，（3）成分殘缺或贅余，（4）結構混亂，（5）表意不明，（6）不合邏輯等。

要提高辨析語病的能力，必須反復思考，加強訓練，摸索規律，培養語感。

修改原則是盡量保留原句的意思，多就少改，不能另造一句而代之。可以採用增、刪、換、調等方法去修改。

典型考點六——句子的選用與仿寫

考點簡析：

句子選用的幾種類型：（1）續補型——即根據命題者所擬的題目要求，按照所設置的情境及句意，續寫或補寫出一個切近試題要求的句子。（2）選擇型。（3）概括型。句子仿寫實際上是語法、修辭、標點等知識的綜合運用。從近幾年各地中考此類題的考查情況看，主要有：對對子，仿寫詞語，短語仿寫，句子仿寫，句式變換，句子擴縮，其實質就是依據相關句式，按照相同的修辭手法、特定的語境、不同的要求，仿寫出意義上具有密切關聯、符合試題要求的句式。選用、仿寫句子常常與擴展和變換句式，與語法、修辭、標點、口語交際綜合考查，是一種「帶著枷鎖跳舞」式的語言實踐，要求考生在特定的語言環境中，選用、仿寫出富有創新意識，且能表達一定思想內容的語句。考查形式以主觀題為主。

典型考點七——口語交際

考點簡析：

口語交際是聽與說雙方的互動過程，是在具體的情境中人與人之間的信息交流過程，是學生傾聽、表達和應對能力的具體實踐，是展示學生的交際能力、文明態度、語言素養的平台。近年來口語交際已成為考查的熱點。預測今後的考查，仍主要用書面形式評估學生的口語交際能力。常見的考查方式是設置特定的情境，要求學生寫出別人講話的言外之意，或寫出人物當時可能說的話，或寫出討論的焦點和不同意見，或圍繞話題談自己的看法，或對某些問題進行評價。設題逐漸由簡單對話式向綜合性轉變，注重多角度、多層面考查。題型以主觀題、簡答題為主，其中含一定的開放性試題。

典型考點八——學科滲透與創新實踐

考點簡析：

各個學科之間，知識是相互滲透的，能力方面也是可以互相借鑒的。本書以「知識滲透」和「能力遷移」的方式，使學生盡可能將所學的各科知識組合成結構較為復雜的知識鏈條，以拓寬學生運用語文能力的天地，培養「用語文」的能力。學科滲透題一般是文理交叉，古今兼容，富於變化，具有知識性、趣味性、靈活性的特徵。主要用來考查學生運用所掌握的語言及其它學科的相關知識，去解決日常生活中的實際問題，進而培養學生的創新思維能力。預計以後的考試中，學科滲透題仍會有，並且有發展的趨勢。

典型考點九——古詩詞曲的鑒賞

考點簡析：

古詩詞曲的鑒賞就是對其從內容到形式進行全面的評價、鑒別和賞析。重點是：

一、能正確理解詩詞曲的內容：（1）熟悉與作品關聯的背景資料；（2）注意詩體及作家風格；（3）概括詩詞曲的大意；（4）體味意境及作者的情感、態度。

二、會賞析其語言：（1）從遣詞用語、修辭、用具等方面揣摩、推敲、理解作品中的重點詞、重點詩句的含義；（2）從作家作品的語言風格、運用技巧中，品味詩詞曲在語言上所寄寓的深意；（3）從用韻、節奏、音調等方面去誦讀、品味詩詞曲語言的音樂美、節奏美、韻律美。

考查的主要材料是：以唐詩（李白、杜甫、白居易等）宋詞（陸游、蘇軾、辛棄疾、李清照等為主），以愛國詩、離愁詩、送別詩，熱愛大自然，熱愛生活等題材的詩詞為主。

從考查的題型看：以主觀題為主，以客觀題為輔。

具體解答時，應仔細體味試題的要求，理解試題的側重點，把握試題解答的切入點，從關鍵詞語、詩句及作家作品的背景資料入手，仔細品讀，辨明題旨，縱橫聯系（課內外知識），前後比較（語體風格），結合要求（試題問題）多向思維，選准角度，審慎作答，反復檢查。訂正修改。

典型考點十——名篇妙句的積累與運用

考點簡析：

名篇妙句的積累與運用，在中考試題中主要表現為默寫。背誦默寫的題型有三種：（1）直接默寫，試題給上句或下句，難度不大。（2）理解性默寫，試題提供有關的情景或提示課文相關的內容，這類題內容涉及廣，靈活性大，同時與社會生活、學生思想認識實際緊密相連。（3）開放性默寫，答案無唯一性，根據題目要求，調動平時的閱讀積累作答。

默寫要在理解記憶的基礎上，熟記名言佳句，無錯別字。

典型考點十一——說明文閱讀

考點簡析：

說明文在現代社會生活中具有廣泛的應用價值。因此，說明文也就成了語文中考現代文閱讀測試的必選試題。2001年《全日制義務教育語文課程標准（實驗稿）》的頒布，標志著基礎教育課程改革的正式啟動，說明文教學和測試也必須探究新的途徑和方法，因此，在2004年說明文閱讀復習備考中，應認識到以下幾點：

（1）把課文當作「例子」，採用課外的、具有陌生感的說明文來進行測試，走出死記硬背的誤區，保證試題有較高的效度。

（2）說明文的范圍是很廣的，既包括自然科學，也包括社會科學。不管是平時訓練，還是考試命題，都不應該有所偏廢。同時適當加強一下社會科學類的說明文的閱讀訓練，也不失為一種明智的選擇。

（3）說明文是以介紹知識為目的的，因此說明文閱讀測試的目標就是理解，包括對詞語的理解、對句子的理解、對說明中心的理解、對說明順序的理解、對說明方法的理解等。由於任何知識的介紹都離不開概念，而介紹高科技知識的文章中新概念又特別多，所以，准確理解概念的含義是解答說明文閱讀試題的一個關鍵。

閱讀說明文的羈絆態度應該是理性的，而不是感性的。

典型考點十二——記敘文閱讀

考點簡析：

近幾年中考記敘文閱讀測試有以下幾個特點：

（1）在命題材料的選擇上較重視人文精神的挖掘，比較注重其內容所蘊含的教育意義，與學生的內心世界等貼切。

（2）記敘文閱讀在中考現代文閱讀中所佔的份額最大。抓住記敘文閱讀就抓住了中考閱讀的「半壁江山」。

（3）課外選文所佔比例越來越大。

在2004年復習記敘文閱讀時，要做到以下幾個方面：分析記敘文的要求、人稱和順序；分析對外貌、語言、動作、心理的描寫，來把握人物的性格特點；理解環境描寫的作用；體會語言的生動性、形象性；理解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達方式在文中的作用；理解文章詳略與表達中心的關系；能歸納文章的中心意思。

總之，考查的能力主要是整體閱讀理解能力，分析運用能力，概括表達能力，質疑思辨能力。

典型考點十三——議論文閱讀

考點簡析：

議論文閱讀，就內容而言，考查的重點是把握中心論點，明確文中使用的論據及其作用；就形式而言，考查的重點是議論的結構層次分析。在議論文閱讀中，把握中心論點是第一要務，這是讀懂全文的關鍵，因此能否迅速而准確的把握全文的中心論點，直接影響到整個閱讀的成敗。

對論證的考查，除了作結構層次分析外，主要集中在兩個方面：一是論點和論證之間的邏輯關系；二是段與段之間、句與句之間的邏輯關系。這兩種測試，由於抽象，還由於思維強度大，是一個難點。這需要平時就加強思維訓練，考前集中強化訓練也很有必要。其中，對概括能力的訓練尤為重要。要歸納全文中心，要概括段意；要分析段與段的聯系，也需要概括段意。就是為了明確句與句之間有何聯系，句子長了不好把握，也需要概括句意。

縱觀近年來中考議論文閱讀，命題的趨勢是：

選材以課外為主，材料內容貼近學生生活；考查的能力主要是理解能力、概括能力，要求能整體感知其主要內容，把握文章的論點、論據、論證，了解其基本思路，領會語言表達效果，並能進行概括和表述；在此基礎上，能創造性閱讀，完成開放性的題目。

型考點十四——文言文整體閱讀

初中《語文教學大綱（試用修訂本）》對文言文閱讀教學提出了如下要求：「誦讀古代詩詞和淺易文言文，能藉助工具書理解內容，背誦一定數量的名篇。」這一要求包含這五個層級的能力訓練，即：識記、理解、分析、應用、欣賞。

這五個層級的能力點主要有以下方面：

1、常見文言實詞的含義。

2、常見文言虛詞的含義。

3、文言文中重要句子的意思。

4、文言文中段意、文意以及作者的思想感情。

5、讀出句子的節奏。

6、根據文章的內容，表達出自己的見解、感受，聯系社會現實寫出相關文句或詩句。

7、初步評價、賞析古詩詞。

題型將趨於多樣性，偏重主觀性試題，考查將體現出綜合性、創新性、選文將由課內向課外發展。