初中語文素

A. 初中語文的寫作素材積累

這些都是素材，寫作時要發揮自己的文采，加以修飾哦！

1.苗族踩花山

苗族踩花山，是他們在正月里過的一個傳統民族節日。這一天，在踩花山的山坡場上，匯集了附近苗寨的人們，可以說是人山人海。他們穿著節日盛裝，成群結隊地從四面八方趕來，在花山場尋找自己的親戚朋友。踩花山場上最惹人注目的是穿著華麗的姑娘們。她們十幾個人圍在一起，有說有笑，互相贊美那些精工細作的銀首飾和刺綉作品，這是她們互相媲美和展示自己的聰明才智的最好的機會。她們給踩花山場染上了鮮艷的色彩。
踩花山的節日活動豐富多彩，有組織的鬥牛、斗畫眉、吹蘆笙、爬花桿等吸引著人們。爬花桿是苗族人特有的娛樂活動，在花山場上高高地豎立著一根10多米長的花桿，花桿上裝飾綠葉，又稱花樹。花桿原是苗族人祈禱生兒育女的供物，後來漸漸地成為踩花山活動中最吸引人的中心活動。花桿下聚集著許多青年男女，他們有說有笑地觀看爬花桿表演。爬花桿的小夥子，腰扎綵帶、頭束布帕，面向花桿，手腳並用地向上攀，不一會兒便登上桿頂。一鬆手，刷地就滑回地面，贏來了陣陣喝彩聲。

最精彩的是倒爬桿，只見爬桿者背貼花桿，雙手向上反扳，於是頭朝下腳在上，一縱一縱地向上躍，一眨眼的工夫就到了桿頂。有的表演者還在爬桿時吹蘆笙，他們在各種姿勢下都能吹蘆笙，看上去十分精彩有趣。
隨著表演活動高潮過去，人群的活動也有轉移。各自圍在一起的小夥子和姑娘們慢慢聚攏，因為踩花山活動中談情說愛是一項重要內容，小夥子和姑娘們不會放棄這一求愛的好機會。愛情從唱歌開始，一群小夥子和一群姑娘對歌，一唱一和用歌聲互相提問、互相了解，逐漸地變成了一個個小夥子與一個個姑娘的對唱，他們開始互相傾訴愛之情，就在這個節日里又有有情人終成眷屬.

2.藏族

藏族主要分布在西藏，其餘在青海、甘肅、四川、雲南等地。藏族人多信喇嘛教。

敬獻「哈達」是藏族對客人最普遍、最隆重的禮節，獻的哈達越長越寬，表示的禮節也越隆重。對尊者、長輩，獻哈達的時候要雙手舉過頭，身體略向前傾，把哈達捧到座前。對平輩，只要把哈達送到對方手裡或手腕上就行；對晚輩或下屬，就系在他們脖子上。如果不鞠躬或用單手送，都是不禮貌的。接受哈達的人最好做和獻哈達的人一樣的姿勢，並表示謝意。

藏民在見面打招呼時，點頭吐舌表示親切問候，受禮者應微笑點頭為禮。有客人來拜訪，藏民們等候在帳外目迎貴客光臨。藏民們見到長者或尊敬的客人，要脫帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；見到平輩，頭稍低就行，帽子拿在胸前，以示禮貌。男女分坐，並習慣男坐左女坐右。

藏民對客人有敬獻奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗。客人到藏族家裡作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人會不會喝酒，都要用無名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不彈，主人會立即端起酒邊唱邊跳，前來勸酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就讓添酒。連喝兩口酒後，由主人添滿杯，客人一飲而盡。這樣，客人喝得不多，主人也很滿意。按照藏族習俗，主人敬獻酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。

敬酥油茶的禮儀是:客人坐在藏式方桌邊，女主人拿一隻鑲著銀邊的小木碗放在客人面前，接著提壺或熱水瓶給客人倒上滿碗酥油茶，主客開始聊天；等女主人再提壺，客人就可以端起碗來，輕輕地往碗里吹一圈，然後呷上一口，並說些稱贊茶打得好的話；等女主人第三次提壺時，客人呷上第二口酒；客人准備告辭，可以多喝幾口，但不能喝乾，碗底一定要留點漂著油酥花的茶底。

藏胞最忌諱別人用手撫摸佛像、經書、佛珠和護身符等聖物，認為是觸犯禁規，對人畜不利。

3．維吾爾族

維吾爾族人主要居住在新疆維吾爾自治區，信奉伊斯蘭教。維吾爾人非常重視禮貌，接待見面，習慣把手按在胸部中央，把身體前傾30度或握手，並連聲說：「您好」。客人席地而坐，不要雙腿直伸，腳底朝人；院落的大門禁忌朝西開，忌諱睡覺時頭朝東腳朝西，所以在給他們分配房間、安放卧具和枕頭時，特別要注意。忌隨便走近灶台、水缸等。

講究衛生，經常在自來水龍頭下直接沖洗手、臉。到維爾吾族家裡做客，進門前和用餐前女主人要用水壺給客人沖洗雙手，一般洗3次。習慣一人專用茶杯，住宿期間也不換。當第一次給茶杯的時候，要當著本人的面，把茶杯消毒後再用。
在屋裡就坐的時候，要跪坐，忌雙腿直伸、腳朝人。

吃完飯有長者領著做「都瓦」的時候，忌東張西望或站起。

在飲食方面，喜歡喝奶茶、吃饢，喜歡吃拉麵和包子以及「燉整羊」、「涮羊肉」、「烤羊肉串」、「羊、牛肉的鍋貼」。烤羊肉串是這個民族最出名的風味小吃。每餐必喝葡萄酒，酒量大。忌諱吃豬肉、狗肉、騾肉、鴿子。

衣忌短小，上衣一般過膝，褲腳到腳面，最忌戶外穿著短褲。

肉孜節、古爾幫節是傳統的盛大節日，不管男女老幼都喜歡戴著四楞小花帽。他們最喜歡的體育技藝是高空走大繩。

3．蒙古族

蒙古族，主要居住在內蒙古自治區。信仰喇嘛教，牧民愛穿滾邊長袍，頭上戴帽或纏布，腰帶上掛著鼻煙壺，腳穿皮靴，多住蒙古包。

蒙古族傳統禮節，主要有獻哈達、遞鼻煙壺、裝煙和請安等，當然現在還有鞠躬禮和握手禮。獻哈達的禮節和藏族一樣。蒙古族牧民十分熱情好客、講究禮儀。請客人進入蒙古包時，總是立在門外西側，右手放在胸部微微躬身，左手指門，請客人先走。客人跪坐後，主人按淺茶滿酒的禮俗熱情敬獻上奶茶和美酒，並把哈達托著獻給客人。

當接過主人的奶酒，最得體的是按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯，用右手的無名指蘸一滴酒彈向頭上方，表示先祭天，第二滴彈向地，表示祭地，第三滴酒彈向前方，表示祭祖先，隨後把酒一飲而盡。如果客人不會喝酒，只要把酒杯恭敬的放在桌上就可以了。

招待來客的佳宴有手抓羊肉和全羊席。如果你是貴客，主人會設全羊席來款待你，表示主人對你的尊敬。蒙古人忌諱吃狗肉，不吃魚蝦等海味以及雞鴨的內臟和肥肉。送客的時候，主人送客人到蒙包外面或本地邊界。

路過蒙古包的時候，要輕騎慢行，以免驚動畜群。進蒙古包前，要把馬鞭子放在門外，否則，會被視為對主人的不敬。進門要從左邊進，入包後在主人陪同下坐在右邊；離包的時候要走原來的路線。

出蒙古包後，不要立即上馬上車，要走一段路，等主人回去後，再上馬上車。
如果蒙古包前左側縛著一條繩子，繩子的一頭埋在地下，說明蒙古包里有病人，主人不能待客。

那達慕大會是蒙古族傳統節目，一般在農歷七、八月份舉辦，是蒙古族人民一年一度群眾性的盛大集會。大年和小年是蒙古族比較重要的節日（大年就是春節，小年在臘月二十三）。

B. 初中語文教師應具備哪些素質

1、職業素質：將學生作為一個完整的人看待，全面地促進學生成長的專角色，教師的任屬務就是引導、幫助和促進學生的成長。

遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標准。

2、學科素質：尋求一種有效的課堂教學模式，提高課堂教學的效率。語文課堂教學價值的價值體教學中，要將語文知識與能力這一顯性目標內化為學生自身的需求；

又要能將過程、方法、情感、態度與價值觀等隱性目標滲透在提高學習效率的實踐活動中，成為學生自身的感悟，使語文的工具性與人文性融合於語文一體。

(2)初中語文素擴展閱讀：

語文學科培養人的目標：語文的積累、語感、句式、語法、語文學習方法和習慣、識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、對文章的理解能力和口語交際能力，思維品質、文化品位、審美情趣、知識視野、情感態度，特別是「思想觀念」。

語文素養的要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學習方法和習慣，以及思維能力、人文素養等。

C. 初中語文學科的綜合素質評價具體做法

第一篇:《中學生綜合素質評價方案》
中學生綜合素質評價方案
北票市長皋初中 2010.9
中學生綜合素質評價方案
一、評價依據和指導思想
普通初中學生綜合素質評價是貫徹國家的教育方針,全面實施素質教育的基本要求。根據《遼寧省普通初中學生綜合素質評價方案》，為全面客觀、科學規范地實施我校學生綜合素質的評估工作，建立科學合理的評估機制，充分發揮綜合素質評估對學生成長的促進作用、導向作用，促進學生全面協調可持續發展，特製定《長皋初中中學生綜合素質評價方案》。
二、評價的原則
（一）有利於學生全面發展的原則。要全面貫徹黨的教育方針，從德、智、體、美、勞、綜合實踐活動等方面綜合評估學生。
（二）引導性原則。要結合《遼寧省普通初中學生綜合素質評價方案》，將相關內容細化為學校全面實施素質教育的過程性准則，為學校實施素質教育提供理論支撐和措施保障，充分發揮評價的導向作用，引導學生的全面健康發展，使評價的過程成為促進學生發展與提高的過程，使實施細則的要求內化為學生素質發展的目標和剛性指標。
（三）評估內容多元化。從全面的意義講，要重視學生的文化成績的評估，但更要注重學生的品德以及多方面潛能的發展，注重學生的個體差異，注意學生創新精神和實踐能力的評價，注意學生的合作能力、團隊意識的培養與提高，注重學生情感的培養和價值觀的審視。
（四）可操作性原則。要具有較好的可操作性，既可以用於學校對學生的考核評價，又可用於學生的自我評價與自我測評，有利於學生在全面發展過程中的自我提高。
（五）公開透明原則。對學生的綜合素質評價要將評價要求、評價內容、評價領導小組、評價程序、評價結果公布，對所有學生公開、對家長公開、對所有教師公開、對社會公開，確保評價客觀公正。
三、評價的內容與要求
學校領導小組負責制定本校學生綜合素質評價實施細則，組織實施評價工作，審定評價結果，受理咨詢、申訴和復議申請。
另外，各班成立學生綜合素質評價班級工作小組。由班主任任組長，任課教師、班幹部、學生代表為組員。班級工作小組對學生具體地加以考核。
（二）學生使用全省統一格式的「普通初中學生綜合素質評價表」（附後）。每個學生每學期一張，並在六個學期表的基礎上形成初中三年的總表。
（三）學校為每個學生建立成長檔案。成長檔案的載體為《青春如歌》，包括每學期的評價表、三年的總表，道德品質、公民素養、學習能力、交流與合作、運動與健康、審美與表現等六個方面突出表現的材料，每學期的《成長檔案》其他有價值的材料。成長檔案裝入成長記錄袋，成長記錄袋進入學生檔案。
學生成長記錄袋的具體工作由班主任負責，德育處主管。班主任要把學生成長記錄袋作為顯示學生一定時期和階段學生在各方面進步與取得的各方面成績或存在的各方面嚴重問題的信息庫、材料庫。
（四）評價、公示程序。
1、音體美組向年級統一提供「運動與健康」、「審美與表現」A等或D等學生名單（《學生學期情況匯總表1、2》）。
2、學生自評：學生根據《學生學期情況匯總表1》和《學生學期情況匯總表2》填寫《綜合素質評價學生自我評價表》（附後）。
3、同伴互評：小組討論《綜合素質評價學生自我評價表》並由小組長簽署意見。
4、任課教師評價：任課教師在《綜合素質評價學生自我評價表》上簽署意見。
5、班主任評價：班主任根據學生、學生小組、班主任意見填寫《遼寧省普通初中學生學期綜合素質評價表（學期表）》（每學期末填寫）或《遼寧省普通初中學生學期綜合素質評價表（總表）》（高三畢業前填寫）。中學生語文綜合能力評價方案。
6、學校評價：學生綜合素質評價工作領導小組審核班主任填寫的表格、校長簽署意見。
7、公示：在學期末和畢業前，各班主任應以書面形式將評價表通知學生本人及家長。各評價內容得A等級的學生在校園內公示15日以上。
8、申訴或復議：若學生及其家長對評價結果有異議，應以書面形式在公示期間向

D. 初中語文素養包含哪些

什麼叫語文素養？全國小語會會長崔巒認為，語文素養是一種以語文能力為核心的綜合素養，其要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學習方法和習慣，以及思維能力、人文素養等。《課程標准》總目標中所列的10條，是對接受義務教育的每一個學生在語文素養方面的基本要求。如果達到了這10條要求，就應該認為「全面提高了學生的語文素養」。筆者把「語文素養」的內容從低級到高級。從簡單到復雜分為6個層次：
第一，必要的語文知識。離開知識的能力是不可設想的，輕易否認語文知識對語文學習的指導和促進作用，容易使語文教學走向非理性主義的誤區。在小學階段，教學一定的漢字音形義的知識、基本的語法和修辭知識、常用的段落和篇章結構知識、基本閱讀和寫作方法知識等，是非常必要的。語文學習必定涉及語言知識學習，知識是一定要教的，但教什麼知識，如何教知識，還有很多需要我們認真研究。
第二，豐富的語言積累。語文學習的主要內容是一篇篇具體的範文，這就決定了語文教學必須讓學生佔有一定量的感性語言材料，在量的積累的基礎上產生質的飛躍。掌握3500個左右常用字和漢語常用書面詞彙，背誦一定量的語段和優秀的詩文，閱讀一定量的課外書籍，是形成語文素養的基礎。
第三，熟練的語言技能。熟練的技能到了一定程度就成為一種能力。語文教學必須在大量的語言實踐過程中，培養學生查字典、朗讀、默讀、說話、聽話、作文、寫字等基本技能；讓學生學會運用多種閱讀方法和常見的語言表達方式，能掌握常用的思維方式，善於把自己獨特的思維結果用規范的語言進行加工和表述，初步具備收集和處理信息的能力；能根據不同語言材料和不同交際場合適當地使用語言，最終形成良好的語感。
第四，良好的學習習慣。語文教學必須牢記葉聖陶先生的名言「教是為了不需要教」。教學中要讓學生掌握最基本的語文學習方法，養成語文學習的自信心和良好習慣。如，勤查工具書的習慣，不動筆墨不讀書的習慣，認真聽講的習慣，書寫整潔的習慣等。
第五，深厚的文化素養。語文教學要讓學生受到高尚情操和趣味的熏陶，提高學生的文化品位和審美情趣，養成實事求是、崇尚真理的科學態度；欣賞漢字的形象美，培養熱愛祖國語言文字的情感；領略中華文化的博大精深，吸收民族的文化智慧；尊重多元文化，吸收人類優秀文化營養。
第六，高雅的言談舉止。語文教學要注重培養學生的儒雅氣質和文明舉止。與人交往態度要大方，談吐要文雅，能根據不同場合選擇合適的措辭。要敢於提出自己的想法，也要耐心傾聽他人意見，尊重他人的觀點。要勇於承認自己的不足，欣賞他人的優點和長處，學會文明地和他人溝通和交際。
可見，《課程標准》中語文素養的內涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語言技能，而是一種綜合的文明素養，是個體融入社會、自我發展不可或缺的基本修養。語文素養概念的提出，使語文教學在弘揚科學理性精神，注重語言的准確、簡明、實用，滿足國家現代化生產的基本要求，與防止把人工具化，注重創新思維的培養、人文精神的熏陶、完美人格的塑造這兩者的矛盾張力中尋求一種平衡。這是對《語文教學大綱》的歷史性超越。

E. 初中語文素材 有關歷史人物

呵呵，其實你自己給以去網路查一查關於詩人的詩句。然後根於他們的詩句寫一篇作文。開頭引用古人說的話，中間用一些華麗的辭藻修飾，最後一點題，這就是一篇很好的作文。
如果要描寫鄭燮這一位詩人
可以開頭說「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁， 任爾東西南北風。」這就是鄭燮大詩人寫的一首《竹石》。鄭燮是人借描寫紮根在石縫中的主子的堅韌勁拔，同時也讓我們感受到了他的那種堅韌勁拔、不畏艱險、剛正不阿的品質。
然後中間就可以介紹他了。我就不給你打高搞。我給你找了一些資料（這些資料裡面有描寫他剛正不阿的品質）：
我就不給板橋先世，三代都是讀書人，曾祖新萬，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廩(lin)生。鄭板橋出身貧寒知識分子家庭，幼年喪母，賴後母撫養。少年時從學於鄉先輩陸震，20餘歲中秀才，雍正十年（1732）鄉試中舉，乾隆元年（1736）中進士。七年出任山東范縣知縣。一年後調任濰縣。十三年，乾隆皇帝弘歷東巡至泰山，他為書畫史。十八年因請賑得罪大吏而罷官。他書畫上常用的印章印文為：「康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士」，「乾隆東封書畫史」，「七品官耳」等，可說是其生平的紀實。
鄭燮為政有幹才，痛恨官場腐敗作風，同情底層群眾。在濰縣任上的頭兩年，適逢山東大災荒，出現了「人相食」的慘痛景象，鄭燮採取應急措施，不及申報上司批准，動用官倉糧食借貸給飢民，秋後災情仍重，他又焚燒了所有貸券，採取以工代賑辦法，修城鑿池，招徠遠近災民赴工就食；責令邑中大戶開廠煮粥和積粟之家平糶囤糧，使飢民得以度過災荒。但這些措施，卻觸犯了豪紳富戶和腐朽官吏的利益，被誣罷職。他離濰縣時，囊橐蕭然，僅有圖書數卷，百姓痛惜挽留，甚至為其立生祠。鄭燮性格曠達，不拘小節，喜高談闊論，臧否人物。當時即被人稱為「狂」和「怪」。罷官後居揚州，以賣畫為生。你打搞了。
最後一點題：鄭燮那種剛正不阿的品質是我佩服。

F. 初中語文素材

知識要點：1、寫作文時，應做到說真話、訴真情。2、力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。3、感情的傾訴要適當節制，但不要有范圍的限制。

考試說明：

中考作文如何表達真情實感

真情實感是作文的價值所在，魅力所在；胡編亂造，弄虛作假，這是作文的大忌。在2001年各省市的中考作文試題中，直接寫明要求有真情實感的就有很多，有的雖然在提示中沒有寫明，但在評分標准中非常強調。從作文教學的發展趨勢看，對作文的真情實感的要求必定會進一步加強，特別是記敘性作文。那麼，考場作文中如何才能表達真情實感呢？這里以2001年幾篇優秀中考作文為例來具體談談。

(1)述親身經歷

寫作需要生活，越是親身經歷過、體驗過的生活，寫在文章中往往就越真實，越感動人。在構思過程中，我們要盡量從自己經歷的生活中篩選素材。作為中學生，生活經歷也許並不算豐富，但只要認真回憶和篩選，再進行適當的加工和組合，就一定能找到具體的材料，寫出充滿真情實感的作文。《我發現爸爸老了》是南通市的一篇優秀中考作文，作者寫的就是自己親眼所見的情景：小時候，為了不讓我一個人孤零零呆在家裡，父親將兩條毛巾平鋪在裝滿秧苗的筐上，用那根我熟悉得不能再熟悉的扁擔挑著我，在泥濘不堪的小路上送走了我的童年。當時的父親，身材魁梧，虎背熊腰，在村裡是數一數二的壯漢子；如今，父親原先那嘹亮清脆的號子聲已失去昔日的雄壯，隱約間還夾雜著幾絲沙啞，原先油亮的黑發現在已染上了霜色，原先紅潤的面龐在已漸漸變得土黃，原先筆直的腰桿也略顯彎曲……由於都是親眼所見，印象特別深刻，寫出來就有真情實感。

(2)多細節描寫

真情實感離不開生動的、典型的細節，細節的多少和真實與否，反映出作者對生活的體驗程度，也直接關繫到文章的真情實感。如果文章中都是些籠統的、概括的敘述，即使是親身經歷過的，也往往會給人不真實的感覺。細節不細，這個「不細」，就是指它的作用不小。《我喜歡童年的竹林》是荊州市的優秀中考作文，之所以說它有真情實感，就是因為它有生動具體的細節描寫，如：伸出手，扶住竹竿使勁一搖，「嘩啦」一聲，雪花「簌簌」地如天女散花般地飄落下來，灑到我的脖子里，涼絲絲的，滋潤我「咯咯」的笑聲。又如：有時，我們從家裡偷出繩子，牢牢地拴在竹子上，做成鞦韆。搖啊，盪啊，從鞦韆底下，搖出我心中的歌。這些細節，不但真實，而且寫得也富有詩意。

(3)明人事要素

具體和真實是一對孿生兄弟，要使文章有真情實感，就必須寫得具體。雖不能說凡具體就一定真實，但一般而言，具體的敘述往往更能讓人信以為真。你簡單地說某地發生一件搶劫案，聽者不一定會信，假如你有鼻子有眼睛地說，把搶劫的時間、地點、受害人的單位或姓名及被搶劫的數量都說出來了，那別人就會相信。在作文過程中，要盡量寫清楚相關的人事要素。人，主要是單位、姓名、年齡、相貌、性格等；事，主要是起因、經過、結果等。《為自己喝彩》是泉州市的中考優秀作文，第一段是這樣的：我坐在座位上，手捧著《簡o愛》，心無旁騖。忽然不知誰傳來消息：「明天要體檢了！」體檢？我一愣，小心翼翼地探聽：「測些什麼？」同桌不以為然地說：「身高、體重，這些都免不了唄。」啊，我心裡發虛，低頭看看自己的「虎背熊腰」，想想矮矮的個兒，聽著後排那兩個瘦如麻桿、身材苗條的女生半真半假對自己的身段作著自我批評，真是欲哭無淚。這個開頭，把什麼人、正在干什麼、發生了什麼、問些什麼、想些什麼等，都通過對話介紹出來了。因而，給人真實的感覺。

(4)用生活語言

作文是用語言記錄生活。作文雖然要對生活進行加工和改造，但必須力求保持生活的原汁原味，盡量有生活氣息。用生活語言，就是要正確和准確地反映生活，生活是怎樣的就寫成怎樣的，不要走樣，不要變味。《我喜歡童年的竹林》一文中用了不少擬聲詞，仔細體味，你就會發現用得非常准確，如「嘩嘩」形容搖竹的聲音；用「簌簌」形容雪花飄落的聲音；用「咯咯」表示我們童年快樂時的笑聲；用「沙沙沙」表示風吹竹林時的響聲……作者把生活中確實如此的聲音準確地搬進了文章之中，讓人讀後自然就覺得親切感人。用生活語言，還要特別注意人物語言，什麼樣的人物說什麼樣的話，老年人有老年人的語言結構和常用詞彙，而老年人口中一般就不會有這樣的詞。語言要符合人物身份，要根據人物的身份、年齡、文化程度和性格特點等來寫，盡量寫出個性。

(5)露潛在意識

潛在意識，也叫潛意識，指的是人的深層意識，它與淺意識和表層意識相對，它是人最質朴、最本質的心理活動。之所以稱「潛」，是因為它隱藏於思維的底層，不經意袒露出來。人類生活是自然界中最為復雜的現象，有許多人，在許多場合想到的意思，往往不能說，不便說，或者不該說，不敢說，有時是為了禮貌，有時是為了工作需要，有時是為了自我保護，想到的而沒有說出來的話就是潛意識。每一個人都有潛在意識，而且要比淺意識活躍和豐富，但在作文時，它在很大程度上受到抑制，替代潛意識的往往是那些與心相違的淺意識，這樣寫出來的作文，當然就沒有真情實感。因此，要想作文有真情實感，最好大膽一些，充分展露自己的潛意識，心裡是怎樣想的，就怎樣寫。《為自己喝彩》的後半部分有這樣幾句：晚上，我站在穿衣鏡前細細地端詳自己。不！我不要這張苦大仇深的臉，我擁有別人沒有的優點，我上進、奮發、勇敢，知識填高了我，我有什麼好自卑的呢？這幾句話，一般人是不會公開對人說的，但作者把它寫了出來。心裡想的就是這樣，寫出來當然就有了真情實感。

(6)擬相應情景

作文要盡量寫自己經歷過的事，但有時，從自己的經歷中找不到恰當的材料，有時，必須對自己經歷過的事作一定的加工和改造。換句話說，作文中的事並不是自己完全或真正經歷過的。這能不能給人真情實感呢？應該說，虛構也能做到有真情實感，關鍵是要注意這兩點：一是這種事，自己雖然沒有經歷過，但現實生活中必定會有，別人肯定經歷過；二是要模擬相應生活情景，把自己置於其中，仔細地想一想：假如我在那個時間、那個場所，遇到那樣的事會怎麼樣呢？如果寫的是一位老年男子，那麼，就不妨藉助自己的外公或爺爺，從他們平時的表現中想一想：假如爺爺在遇到這種事時會怎麼對待？如果所寫的是中年婦女，那不妨藉助自己的母親或鄰居的大嬸，根據母親等平時的性格特徵和行為習慣，想一想：她會怎樣處理這件事？模擬生活情景，轉換人物角色，能使虛構的文章多一點真情實感。

G. 初中語文學科核心素養 公民人格 哪些課文

「語文素養」是課標中比較引人注目的核心概念。所謂「語文素養」，是指中小學生具有比較穩定的、最基本的、適應時代發展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現出來的文學、文章等學識修養和文風、情趣等人格修養。

過去語文課一般只講語文能力，比如「聽說讀寫能力」，現在提出「語文素養」，涵蓋面大一些，既包括聽說讀寫能力，又不止是技能性的要求，還有整體素質的要求。就是說，語文課程在語文基本能力培養的過程中，必然要注重優秀文化對學生的熏染，學生的情感、態度、價值觀以及道德修養、審美情趣得到提升，良好的個性和健全的人格得到培養。同時讓語文教育在繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化、增強民族文化認同感、增強民族凝聚力和創造力方面發揮不可替代的優勢。

這一切都特別考慮不是附加的，不是一加一，更不是穿鞋戴帽，而是真正的有機結合，自然而然展開的。比如小學生識字寫字，既是一種能力訓練，又是文化熏陶，還是一種習慣、修養的生成，特別是培養了熱愛祖國語言文字的感情。所以「語文素養」這個概念，代表一種新的更闊大的教育視野。

有人對語文素養的提法可能不太認同，認為還是「雙基」（基礎知識、基本能力）比較清晰，認為提語文素養忽視了「雙基」，其實，語文素養包括了「雙基」。僅提「雙基」還不夠，而且「雙基」也必須根據時代的要求重構。因此，語文素養不僅是在「雙基」基礎上的豐富與發展，而且包括了對「雙基」的重構。

要特別說說「訓練」，這是一線教師比較關注的。課標倡導的是啟發式、探究式、討論式、參與式的教學，幫助學生學會學習，激發學生的好奇心，培養學生的興趣愛好，營造獨立思考、自由探索的良好環境，所以不再把「訓練」作為唯一的教學實施方式，也不再作為語文課程的核心概念。但這不等於排斥訓練，語文學習肯定還是要有必要的訓練的。在課標的表述中，「訓練」這個詞沒有頻繁出現，往往被包含在新的「語文素養養成」的課程模型中。

老師們閱讀語文課標，要特別關注一些關鍵詞和新的提法，里邊包含新的教育理念，應當作為學習的要點。這里略舉幾種：一是以人為本、全面實施素質教育，在教學中滲透社會主義核心價值觀，培養學生社會責任感、創新精神和實踐能力；二是倡導自主、合作、探究的學習方式，培養學生學會學習、學會合作，學會創新；三是重視語文課程人文性與工具性的統一，注重積累、感悟、實踐和綜合學習，注重語文的熏陶感染作用；四是遵循語文教育規律，體現學科目標和內容的循序漸進；五是合理地設計課程目標和內容，減輕學生過重負擔。
閱讀圖書和觀看戲劇，可使你的情感世界得以豐實；

H. 初中語文教學如何培養學生的學科核心素養

一、重視培養學生的語文素養,豐富學生的文化底蘊
「語文素養」是語文能力和語文知識、思想情感、語言積累、語感、思維品質、品德修養、審美情趣、個性品格、學習方向、學習習慣的有機整合。語文素養的要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學習方法和習慣，以及思維能力、人文素養等。如何提高人文素養呢？首先，拓展學生的視野，塑造健康人格。文學對人性的塑造和對社會風尚的影響是不言而喻的。優秀文學作品表現出來的高尚的理想，堅強的意志，高度的社會責任感，真善美的心靈，無不對學生產生著潛移默化的影響。因此，在小學語文教學中，加強學生對文學作品的閱讀量對學生的思想素質、道德素質和心理素質的提高，對塑造健康的人格都有重要的作用。其次，通過積淀，增強學生的文化底蘊。一個人的語文素養的高低，關鍵在於個人對語文主動積淀的厚實程度。當語文積淀達到一定程度時，就會在人身上形成一種富有個性的文化底蘊，而積淀最有效的途徑就是廣泛閱讀和識記背誦。需要教師在教學中在重視廣泛閱讀的同時，還要重視識記背誦。教師要引導學生廣泛閱讀，識記背誦，提高學生的文學素養和文化素質，增強學生的文化底蘊。最後，發展思維，提高學生審美能力。文學欣賞是一種審美認知活動，遵循著從感性認識到理性認識的一般認知規律。同時它還是一種復雜的心理活動，它由感覺器官對作品進行感知，再調動生活積累，產生共鳴，再經過豐富的想像、聯想和分析，進而領悟到作品所揭示的生活內涵。通過理解、玩味，得到賞心悅目的、怡情養性的審美享受和思想認識。掌握並遵循這一規律，教師可以引導學生去發現美、認識美、創造美，從而提高學生的審美能力。

二、走進語文教材，讓學生直接體驗作品中所包含的人文精神
教師在教學中，要學會用欣賞的眼光看待每篇文章。教師應該重視用文學性的語言繪聲繪色的把學生帶進教材，讓學生在聽、說、讀中體會課文的美。學習語文不僅僅是學習課本上的知識，它更是中華文化的一種縮影。其中蘊含著博大精深的古老中國文化。我們偉大的祖國在幾千年漫長的發展中，創造了豐富、燦爛的文化。中國文化是中華民族延續和發展的精神支柱，是世界文化的重要組成部分，是人類文明史上的一顆璀璨明珠。五千年來，中華文化薪火相傳。作為未來中國發展的希望，小學生學習語文，了解傳統文化是十分有必要的。
通過課文的學習，他們會更深刻的了解和喜歡上中華文化，可以培養出學生們的民族自豪感，更能有效的抵制外來文化對我們侵略，使中華文化更好的傳承下去。同時，我們應該注意到。我們在教學中不僅要在課本閱讀中聯系學生生活去處理教材，而且我們還要善於在平時多留心學生的學習、生活、思想。學生的周記、隨筆是語文教師了解學生打開學生心扉的一扇窗，可以結合學生記錄下來的學校班級生活、青春期的朦朧情感、喜歡的音樂、感興趣的影視動漫畫小說等等，讓他們討論、評判、體驗、內化。通過這些渠道培養學生的人文精神和人文素養。這樣既培養了學生自主學習能力和創新素質，同時豐富了學生情感，健全了人格。
三、讓學生開拓視野，學會關注社會，提高學生的人文素養
學生應該引導學生去學習語文，學習語文的渠道要拓寬，不能僅囿於有限的幾本教科書，從而兩耳不聞窗外事，一心只學教科書。因此，我們在上好語文課的同時，應意識的安排一些活動，讓學生通過活動從中體察社會、體察生活，豐富人文情懷，提高對自身的認識，從而促進自身發展。例如：多讀名篇名著。我們現在要讀的不僅限於課本，還需涉及各個時期、不同國家、不同民族名人作家們留下的經典。讀經典就是讀人生。當今社會時尚文化的功利、快捷、浮華助長了學生的浮躁、張狂的功利心態。多讀一些名篇名著，多與大自然和睦相處，有助於陶冶學生的人文精神。 又如，多關注社會生活，滿足學生對現實生活的廣泛了解。可以叫他們放假回家的時候，多看看民生新聞，多看看報紙，引導學生開始學會以一種「人文關懷」的心態對待我們這個世界，他們有的為社會競爭的激烈而感慨；有的為弱勢群體而憂傷，有的體驗到了社會的世態炎涼；有的感悟到了人間的真情溫暖，有的產生了幾分愛心與同情；應該看到，語文學好了，情感也必將得到升華。這是因為在語文學習中，在教師的引導下，學生通過大量的閱讀，被文中人物的喜、怒、哀、樂所感染，心靈受到碰撞，品格得到陶冶，獲得了美的熏陶，加深了對人類的情感的認識和理解，使我們感情變得更加細膩。語文教學應該擔負起升華學生情感的重任。這種生命的體驗遠比獲得一點知識來得重要，學生受到了理智的挑戰和內心的震撼，獲得了精神的陶冶和心靈的凈化，達到培養學生的人文素養的目的。
總之，語文教師要明確教學任務，高度重視課程資源的開發和利用，創造性的開展各類活動，把人文素養滲透到小學語文教學中，讓小學語文教學回歸到人文教育的軌道上，重視對人自身的關懷與完善，從而培養小學生良好的人文素養，弘揚人文精神。

I. 怎樣用初中語文課文作素材

首先確定主人公,然後確定主人公的立場,是但通過表情來表達任務的新林,首先必須有一定的邊沿天分,然後設置道具,比如初中的的扁鵲見蔡桓公,首先擬定兩個人的外貿,然後添加白哦請動作的鋪墊

J. 初中語文核心素養有哪些

我們日益認識到，教育不是萬能的，卻在影響人的未來學習與職業發展中發揮著重要作用。因而，
的確有必要釐清，我們作為教育工作者，在教育活動，尤其是在課程實施中，可以做些什麼，最需
要做些什麼。
「
素養
」
一詞的內涵太大了，不是教育一己之力可以達成的。因而，教育需要聚焦在
「
核
心素養
」
上。

這決定了，就教育規劃而言，需要落實在人的培養上，即體現人本的需要與時代發展中社會之於人
才的需要。換句話說，未來社會發展和國家意志需要什麼樣的人，教育就應該為此付出努力。

語文科，作為課程體系的一部分，其責任就是要為教育規劃課程需要完成的總體目標而承擔一部分
任務。基於學生未來發展，以及其學力基礎，要規劃語文科的教學目的，這構成學科核心素養。在
這個獨立學科研究中，我們還需要融入學科意識，即自然需要以獨有性，來讓語文科素養區別於其
他課程。

語文核心素養的研究，
需要雙核的基礎
:
以促進學生發展為基礎，
以語文科塑造人的獨立品格與所需
能力為基礎。

研究語文科素養，要突出幾點
:

一是，著眼在現代人的學習與社會發展的需要，不要失掉現代屬性。

現代人處於一個特殊人際活動圈子，其文化特徵是鮮明的。具體說，是現代人聚集起來，過著現代
生活，推動著現代社會的發展，他們渴望發展的也是基於現代文化而重新塑造新文化。現代人與現
代社會，這個特定環境決定了語文教育所塑造的人，也應該具有現代文化特徵，在語言表達、思想
價值、思維方法上都要打上這個
「
現代化
」
的烙印。

語文教育的這個
「
現代性
」
，體現在閱讀的語料、認知價值、語言交流、主流價值觀等很多方面。傳
統語文與現代語文在五四運動和葵卯學制下的教育都曾經畫過界：現代語文，以學習白話文為主，
演變而今，在於學習典範的現代漢語；這個語文不是限於國學的，傳統的，歷史的，而要前瞻未來，
本著世界眼光，學習多元文化；這個語文的學習，也需要在注重語感的積累同時，更加重視在有限
時間內的學習有效性；這個語文所塑造出來的人，要能夠較好服務於現代社會的發展，積極構造現
代生活的價值觀與行為規則。

語文是語言學科，就人才類型而言，按照多元智能的理論，其培養人的特長也歸入語言領域。語文
人，一定是具有語言優勢的，進而發展文學水平、文化水平等。語文學科的學習需要畫出界限來，
這個課程到底要學習什麼？不要讓語文老師變成一個全能選手，什麼都教。這門課程也不可能不所
不包。語文教什麼，這是一個老問題，卻無法解決。語文學習的核心圈，即內核是語言層次。這個
層次的語文，較多關注詞彙、句子、修辭、語法等。任何語言的學習都要由此起步，語文姓語，也
要做好這個本分的事。第二個層次是文章與文學圈子。也就是語言具備了完整形態的表達，具有了
結篇的意義。這就是說，語文科的學習，也把中國歷史上的經典作品、全世界人類歷史上形成的優
秀作品都包容進去了。文章里包容的東西一下子豐富起來，諸如人的生活態度、行為方式、價值觀
等都要包括在其中。而且之於優美語言的審美就變得重要的。文學的意義就在於，把人類最美好的
語言，最美好的情感，最美好的思想等一並裝入文章呈現給大眾，成為教育的樣本。這個階段的學
習對於發展人的典範語言起重要作用。第三個層次是文化和哲學層次。這需要在一個人有了很多人
生閱歷和基礎性的社會認知之後，才可以啟智。這個學習可以延後一點，作為語文科素養發展的後
續事情。語文科讀久了，或許其人的文化滋味就顯著起來。

讀書、寫作，這是語文科的本質性的行為表現。過去如此，今後還會如此。在語文科學習中，也不
要失去母語文化的土壤，古代的經典作品不要排斥。這也是今天我們強調文化傳承的基本意思。只
是文化的學習是延後的事情，在孩子語言發展的初級階段，不要急於求成，不要太多灌輸過去的書
本和所謂的文化。非要在人的思想奠基之後，有了多維思考和辨析能力之後，才可以把傳統文化里
那些不合時宜的東西剔除出去。

三是，著眼在核心素養，不要過於泛化，超出學科實施力量則就成為學科實現不了的目標。

核心素養，與素養不同。在內涵上都是談素養，可是加上
「
核心
」
，就保留了最重要的東西。語文科
的核心素養是什麼？過去做過很多總結，在知識教學時代，提出過
「
字、詞、句、語、修、邏、文
」
的說法，把語文知識素養用這七個維度的內容進行了概括。現在看，有一點狹隘了。之後，大家普
遍接受行為要點的概括，表現為：聽說讀寫思。聽說讀寫是四種能力，後來覺得思考也是語文科不
可或缺的，就補上
「
思
」
這個重要行為。這些是能力要點的核心。素養的開口更大一點，而且除了裝
入知識、能力之外，還需要把文學審美、文化價值、思想價值等納入。

我們要注意的是，在核心層次，談知識核心、能力核心都沒有問題，進一步延展到文學、文化、以
及人文化的時候，很容易收不住口。過去語文科教學越界的時候很多，上成政治課有之，上成歷史
課有之。現在文章的內涵擴展了，新聞、說明文、科技文，各類應用文進來了，於是一些課堂開講
醫學、宇宙學、科學知識等。還有的老師，在語文課，與學生大談人生觀、價值觀，似乎在上哲學
課。

語文科一定要守住語言學習、據於文本，這就是語文課程的核心，其他都是從這里長出來的。在高
學段就增加一些，學習能力強的人都多涉獵一些。而且，很多時候，一個人的語文素養的發展，不
能逾越生活基礎、思想基礎。沒到那個歲數，缺乏那個閱歷，缺少思考力，則其語文的認知總是到
不了你要他去的地兒。

四是，基於不同的學段，結合教學發展，進行素養發展的層級化設計