初中語文ppt課件

㈠ 如何指導中學生語文閱讀ppt課件

一、巧用多媒體課件導入，充分激發學習興趣。
愛因斯坦說：「興趣是最好的老師。」學生對某件事產生了興趣，可以孜孜不倦地學習，興趣更濃者，能達到廢寢忘食的境界。因此教師可巧妙地運用多媒體課件，精心創設與教學內容相吻合的課堂教學情境，從最佳的角度切入，充分激發學生的學習興趣，從而為整堂課的教學埋下很好的鋪墊。比如《草原》是一篇文質兼美的課文，但學生對草原非常陌生，對生活在草原上的蒙古族牧民了解得就更少了。如何讓課堂上得生動有趣，激發起學生對草原的嚮往呢？我是這樣做的：上課開始，我首先讓學生自由談談對草原的印象，然後出示一幅草原風光圖，同時播放了跟草原相關的歌曲。圖畫、音樂以及師生生動的描述，一下子就把大家吸引住了，學生們都陶醉在美好的想像當中……這時，我充滿激情地問道：「草原這么美，你們想到草原去看看嗎？」學生們異口同聲地答道：「想！」學生已經完全被引入了課堂的情境當中，在無意中形成了一種內在的學習動力，積極參與學習。由此可見，運用多媒課件創設情境導入新課，能營造寬松愉悅的心理環境，激起學生的「興奮點」，誘發學習熱情，變「苦學」為「樂學」，變「要我學」為「我要學」，有效地提高了課堂教學的效果。
二、巧用多媒體課件探究，能有效地突破重點難點。
學生的認知由於受年齡、生活經驗等多方面的影響，他們理解、感受語言的能力比較弱，尤其對一些離他們生活實際較遠的內容，理解就更加困難。這就需要教師為學生提供學習的「媒介」，突破學習中的重點難點，轉化學習內容的呈現形式，解決學生學習中的困難。多媒體課件能夠化靜為動，能將抽象的語言文字變成可感可視之物。藉助多媒體課件探究課文，能有效地架設一些「梯子」，更好更快地突破重點、難點。如，《只有一個地球》是一篇說明文，學生在學習過程中對文中提到的「地球又是一個半徑只有六千三百多公里的星球，在群星璀璨的宇宙中，就像一葉扁舟」及人類給地球生態環境造成嚴重破壞的行為在理解上會遇到一定的困難，光靠課文文字的描述和教師的講解學生很難理解，課上自然提不起興趣。期刊文章分類查詢,盡在期刊圖書館這時教師可在教學中巧妙地運用多媒體課件，把地球在宇宙中的運行情況、地球表面的分布情況以及破壞生態環境的情況等通過視頻播放給學生看，同時配上教師自我設計的解說。此時學生進入學習情境，經過仔細觀察、認真思考，不僅弄懂了難理解的句子，還深刻了解到地球為人類所提供的活動范圍是很小的、地球上的資源是極其有限的這一事實，從而明白了人類只有好好保護地球的生態環境，有計劃地開采、使用資源，才能更好地生存下去的道理。
三、巧用多媒體課件展現，能生動地進行語言訓練
語文教學不僅要教給學生知識，還需要培養學生的各項語文能力。能力要靠扎扎實實的訓練，合理適時地運用多媒體課件，可使教學節奏加快，騰出更多的時間進行語言文字訓練，從而使課堂容量加大；同時也能使訓練的形式靈活多樣，面向全體學生，提高訓練效果。比如寫字，針對學生的字寫得不規范、錯別字較多的情況，多媒體可用於加強字形教學與書寫指導：運用多媒體課件展示典型的例字，引導學生觀察評析，並運用其動畫功能，讓不到位的筆畫延伸舒展，讓安頓不當的字的部件移動挪讓，讓比例失調的部位或縮或伸，直到符合規范。運用多媒體課件展示有代表性的錯別字，集體修改，並運用其動畫功能顯示這一修改過程，可以強化糾錯力度。一位教師在糾正錯字「澆」時，運用多媒體課件的動畫功能，設計了用一根大棒去敲擊那多餘的一點，連擊三下，才終於將多餘的一點擊飛了。這不是一般的糾錯，它形象地顯示了錯別字的頑固性，並啟示學生，糾正錯別字要有決心、有信心。這一精心設計的教學情境，無疑會使學生難以忘懷，其效果是對學生錯一罰十、罰百一類的懲罰性練習所無法比擬的。可見，恰當地運用多媒體課件於書寫訓練，能使枯燥無味甚至是苦不堪言的機械重復抄練變得生動活潑、充滿童趣。
四、巧用多媒體課件強化，能高效促進語言積累
學生在語文學習的過程中，需要積累大量的語言材料，在大量的積累中，才能真正培養學生的語感，讓語文在積累中發揮重要作用。充分利用多媒體課件創造的多種信息，變換形式反復作用於學生的感官，可以強化學生的記憶，從而將語文知識以及語言材料牢固地保持在頭腦中，進而內化為自己的東西。《雪地里的小畫家》是一篇介紹不同動物腳印形狀的課文，怎樣讓一年級的小學生深入了解各種動物腳印的形狀，在生動的情境中學語文呢？我曾製作了非常形象的課件。首先，在初次接觸課文的時候演示課件，讓學生在頭腦中建立一個初步的認識；在理解課文的時候，再次演示課件，讓學生對每一種腳印形狀有了深刻的感知；接著，在反復朗讀的基礎上，又演示課件，讓學生邊聽邊看邊讀，深入地體味課文所呈現出來的美；最後，再次演示課件，進行相關的遷移練習，促進了學生語感的培養和知識的積累。
在小學語文課堂教學中巧妙地運用多媒體課件

㈡ 初三語文文言文全部ppt課件

初三下冊詩文篇目：17公輸18《孟子》兩章19魚我所欲也20《莊子》故事兩則21曹劌論戰22鄒忌諷齊王納諫23愚公移山24《詩經》兩首公輸公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十日十夜，而至於郢，見公輸盤。公輸盤曰：「夫子何命焉為？」子墨子曰：「北方有侮臣者，願借子殺之。」公輸盤不說。子墨子曰：「請獻十金。」公輸盤曰：「吾義固不殺人。」子墨子起，再拜，曰：「請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有餘於地，而不足於民，殺所不足而爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強；義不殺少而殺眾，不可謂知類。」公輸盤服。子墨子曰：「然，胡不已乎？」公輸盤曰：「不可，吾既已言之王矣。」子墨子曰：「胡不現我於王？」公輸盤曰：「諾。」子墨子見王，曰：「今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦綉，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人？」王曰：「必為有竊疾矣。」子墨子曰：「荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦綉之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。」王曰：「善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。」於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。公輸盤詘，而曰：「吾知所以距子矣，吾不言。」子墨子亦曰：「吾知子之所以距我，吾不言。」楚王問其故。子墨子曰：「公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。」楚王曰：「善哉。吾請無攻宋矣。」編輯本段1、譯文公輸盤替楚國製造雲梯這種器械，製成後，准備用它攻打宋國。墨子知道這件事後，從魯國出發，走了十天十夜，到達了楚國的都城郢都，去見公輸盤。公輸盤說：「先生您有什麼見教嗎？」墨子說：「北方有個侮辱我的人，希望依靠您的力量殺了他。」公輸盤很不高興。墨子說：「請允許我奉送給你十金（作為殺人的報酬）。」公輸盤說：「我堅守道義決不殺人。」墨子站起身來，拜了兩拜，說：「請允許我說明我的來意。我在北方聽說您製造了雲梯，要用它攻打宋國。請問宋國有什麼罪呢？楚國有多餘的土地，卻沒有足夠的人民，發動戰爭去殺害缺少的人民，卻去爭奪多餘的土地，不能算這是明智；宋國沒有罪而要去攻打它，不能說這是仁愛；知道了這個道理卻不向楚王諫諍，不能說這是盡忠；去諫諍瞭然而沒有成功，不能說這是能力；你遵守道義不殺少數人卻殺多數人，不能說這是明白事理。公輸盤被說服了。（理屈辭窮，心裡不服。）墨子說：「既然這樣，為什麼不停止攻宋呢？」公輸盤說：「不行，我已經把造雲梯的事對楚王說過了。」墨子說：「為什麼不向王引進我呢？」公輸盤說：「好吧。」墨子拜見楚王，說：「假如現在有這么一個人，拋掉自己華麗的車子，卻想去偷鄰居的破車；拋掉自己錦綉衣裳不穿，卻想去偷鄰居的粗布衣服；放著自己的好飯好菜不吃，卻想去偷吃鄰居粗劣的食物。大王認為這是什麼樣的人呢？」楚王說：「這個人一定是患有偷盜的毛病了。」墨子說：「楚國的土地方圓五千里，宋國的土地方圓五百里。這就好像華麗的車子同破車子相比。楚國有雲夢澤，犀兕（si四聲）麋鹿到處都是，長江漢水裡的魚鱉黿（yuan二聲）鼉（yuo二聲）多的天下無比，宋國就像人們所說的沒有野雞兔子鮒魚的地方。這就好像好飯好菜和粗劣的食物相比。楚國有高大的松樹梓樹楩樹楠樹樟樹（名貴木材），宋國卻連多餘的木材都沒有。這就好像華美的衣服和粗布衣服相比。我認為大王派官吏攻打宋國，這種做法就和這個患偷盜病的人的情況一樣。」楚王說：「你說得對呀!雖然如此，不過公輸盤給我製造雲梯，我一定要攻下宋國。」於是，召見公輸盤。先生墨子解下衣帶當作城牆，用木片當器械。公輸盤一連多次用了攻城的巧妙戰術，先生墨子一次又一次的抵禦他。公輸盤的攻城器械用完了，先生墨子的守衛方法還有綽綽有餘。公輸盤屈服了，但他說：「我知道用什麼方法來對付你了，但我不說。」墨子也說：「我知道你用什麼方法來對付我，但我不說。」楚王問他原因。墨子說：「公輸盤的意思，不過是想要殺死我。殺了我，宋國守不住了，於是就可以攻下。可是我的弟子禽滑（gu三聲）厘等三百人，已經拿著我守城的器械，在宋國城牆上等待楚國的軍隊進攻。即使殺了我，也不能殺盡宋國的抵抗者。」楚王說：「好吧。我不攻打宋國了。」《孟子》兩章天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。翻譯有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三里的內城，只有方圓七里的外城，四麵包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四麵包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內部團結啊。所以說，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行「仁政」的君主，幫助支持他的人就多，不能施行「仁政」的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君子不戰則已，戰就一定能勝利。舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過然後能改，困於心衡於慮而後作，征於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。舜從田野中發跡，傅說從築牆的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手裡獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他的內心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。一個人常常犯錯誤，這樣以後才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然後才能有所作為；（一個人的想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現出來，然後才能被人們所了解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有來自敵國的憂患，這個國家往往會滅亡。這樣以後，人們才會明白憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚於死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚於死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？由是則生而有不用也，由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。是故所欲有甚於生者，所惡（wù）有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞（dān）食(shí），一豆羹（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴（cù)爾（ěr）而與之，乞人不屑（xiè）也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（dé）我與（yú）？鄉（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉為（wèi）身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為（wèi）身死而不受，今為所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。魚是我想要的，熊掌也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話，那麼（我）就舍棄魚而選擇熊掌。生命是我所想要的，道義也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話，那麼就舍棄生命而選擇道義。生命是我所想要的，但我想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更討厭的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，有什麼不能採用呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更令人討厭的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的法，有什麼不能採用呢？因此就生存下來，然而有人不用，因此就可以躲避禍患然而有人不採納。是因為他們所追求的，有比生命更寶貴的，他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事。不僅是賢明的人有這樣的本性，人人都有，只不過賢人能夠（操守這種品德）使他不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，飢餓的路人不肯接受；踢給別人吃，乞丐也不願意接受。高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這樣豐厚的俸祿對我有什麼好處呢！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎？先前（有人為了道義）寧願死也不肯接受（因得好處而喪義），現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人為了道義）寧願死也不肯接受，現在（有人）為了妻妾侍奉卻接受了；先前（有人為了道義）寧願死也不肯接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以停止了嗎？這種做法就叫做喪失了本性。《莊子》故事兩則惠子相梁惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」莊子與惠子游於濠梁莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：「莊子到梁國來，想取代你做宰相。」於是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：「南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出『嚇』的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來『嚇』我吧？」莊子與惠施在濠水的橋上遊玩。莊子說：「白魚在河水中游得多麼悠閑自得，這是魚的快樂啊。」惠施說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」惠施說：「我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！」莊子說：「請從我們最初的話題說起。你說『你哪兒知道魚快樂』的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。」曹劌論戰、十年春，齊師伐我，公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉？」劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。問：「何以戰？」公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」對曰：「小惠曹劌(3張)未徧，民弗從也。」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」對曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也。可以一戰。戰則請從。」公與之乘，戰於長勺。公將鼓之。劌曰：「未可。」齊人三鼓。劌曰：「可矣。」齊師敗績。公將馳之。劌曰：「未可。」下視其轍，登軾而望之，曰：「可矣。」遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」魯庄公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國，魯庄公將要迎戰。曹劌請求庄公接見。他的同鄉說：「大官們會謀劃這件事的，你又何必參與呢？」曹劌說：「大官們眼光短淺，不能深謀遠慮。」於是進宮廷去見庄公。曹劌問庄公：「您憑什麼跟齊國打仗？」庄公說：「衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨自佔有，一定拿來分給別人。」曹劌說：「這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會聽從您的。」庄公說：「祭祀用的牛羊、玉帛之類，我從來不敢虛報數目，一定要做到誠實可信。」曹劌說：「這點誠意難以使人信服，神是不會保佑您的。」庄公說：「大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理。」曹劌說：「這是（對人民）盡本職的事，可以憑這一點去打仗。作戰時請允許我跟您去。」魯庄公和曹劌同坐一輛戰車。在長勺和齊軍作戰。庄公（一上陣）就要擊鼓進軍，曹劌說：「（現在）不行。」齊軍擂過三通戰鼓後，曹劌說：「可以擊鼓進軍啦。」齊軍大敗。庄公正要下令追擊，曹劌說：「還不行。」（說完就）下車去察看齊軍的車印，又登上車前橫木瞭望齊軍（的隊形），（這才）說：「可以追擊了。」於是追擊齊軍。打了勝仗以後，魯庄公詢問取勝的原因。魯劌答道：「打仗，要靠勇氣。頭通鼓能振作士兵們勇氣，二通鼓時勇氣減弱，到三通鼓時勇氣已經消失了。敵方的勇氣已經消失而我方的勇氣正盛，所以打敗了他們。（齊是）大國，難以摸清（它的情況），怕的是有埋伏，我發現他們的車印混亂，軍旗也倒下了，所以下令追擊他們。」鄒忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也？」城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾，曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也！」旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也。」明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」於是入朝見威王，曰：「臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。」王曰：「善。」乃下令：「群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏於市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間(jiàn)進；期（jī）年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。譯文鄒忌身高八尺多一些，並且容貌光艷美麗。（一天）早晨穿戴好衣帽，照了照鏡子（里自己的形象），對他的妻子說：「我與城北的徐公比，誰更美呢?」他的妻子說：「您美極了，徐公哪能比得上您呢?」城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己(比徐公美)，又問他的妾說：「我與徐公相比，誰更美呢?」妾說：「徐公怎能比得上您呀。」第二天，（有）一位客人從外面來(拜訪)，(鄒忌)與(他)相坐而談，（鄒忌）問客人：「我和徐公比，誰更美呢?」客人說：「徐公及不上您的美麗啊。」第二天，徐公來了，鄒忌仔細地觀察他，自認為（自己的樣貌）不如（徐公）美；（又）對著鏡子審視自己（的形象），更（感覺）遠不如（徐公美）。晚上，他躺在床上休息時思考這件事，說：「我的妻子認為我美，（是因為）偏愛我；妾認為我美，（是因為）畏懼我；客認為我美，（是因為）想要有求於我。」（鄒忌）於是入朝拜見齊威王，說：「我確實知道自己不如徐公美。（可是）我的妻子偏愛我，我的妾畏懼我，我的客人有事情想要求助於我，都認為（我）比徐公美。現在齊國土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的王後嬪妃和親信侍從，沒有誰不偏愛大王的，朝廷中的大臣，沒有誰不害怕大王的，在國家中的人，沒有誰不有求於大王。由此看來，大王受蒙蔽太厲害了。」齊威王說：「好！」於是發布命令：「能夠當面指責我過錯的所有大臣、官吏、百姓，授予上等的獎賞；上書勸誡我的，授予中等的獎賞；能夠在公共場所議論指責我並能使我的耳朵聽聞的，授予下等的獎賞。」命令剛剛下達時，大臣們都來進諫，宮門前，庭院內，人多得像集市一樣；幾個月以後，有時候偶爾有人來進諫；滿一年後，即使有人想要進諫，也沒有什麼可說的了。燕國、趙國、韓國、魏國聽說這件事，都來齊國朝拜。這就是所說的身居朝廷，不必用兵，就戰勝了敵國。愚公移山太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。（現位於，河南省濟源市。）北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。譯文太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦於山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。於是愚公便召集全家人來商量說：「我和你們盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛贊同他。愚公的妻子提出疑問說：「憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裡去呢？」大家紛紛說：「把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。」愚公於是帶領成年的兒子孫子，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有一個兒子，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河曲的智叟笑著阻止愚公說：「你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩餘的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎麼樣呢？」愚公長嘆一聲說：「你思想頑固，頑固到不能通達事理的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，愁什麼挖不平呢？」河曲智叟沒有話來回答。山神聽說了這件事，怕他不停地幹下去，對天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡高地了。《詩經兩首》關雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鍾鼓樂之蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之泗。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中址。【譯文】關關鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，醒來做夢都想她。思念追求不可得，醒來做夢長相思。悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，彈琴鼓瑟親近她。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美麗的姑娘，敲鍾擊鼓取悅她。蘆葦初生青青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又漫長。逆流尋找她，彷彿走到水中間。蘆葦初生茂盛，白色露水還沒干。所戀的那個心上人，在水的那岸。逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又坡陡。逆流尋找她，彷彿走到水中的小沙洲。蘆葦初生鮮艷，白色露水還沒完。所戀的那個心上人，在水的那頭。逆著彎曲的河道尋找她，道路艱難又曲折。逆流尋找她，彷彿走到水中的沙洲。

㈢ 語文教學中如何製作課件ppt課件

做課件，復當然最先要明制確的就是教學內容。PPT課件，講究的就是簡潔清晰。因此，放在PPT上的文字，一定是從教案出發，精選出重要的知識點，多次刪繁就簡，甚至是能提煉出核心就更好咯！

㈣ 初中語文怎樣寫議論文ppt課件

一、論點要求1.論點要正確論點正確,就是要符合事物的客觀規律和人們的是非觀念.人們對某件事或某個問題,常常會有不同的看法.這些看法,往往不能簡單地用正確與錯誤來區分.如對二《失街亭》這篇文章,就有許多種不同的看法：馬謖當斬,我們不要像馬謖那樣犯驕傲的錯誤；馬謖是好樣的,他犯了錯誤,不脫逃,不推諉,勇於承擔責任；諸葛亮難辭其咎,戰斗失敗主要是由於他用人不當造成的；諸葛亮值得學習,他能依法辦事,不徇私情.這些不同的看法,是由於看問題的角度不同,都是有理的,都可以用來立論.但這並不意味著任何觀點、任何立場、任何角度都可用來立論.用以立論的觀點,應當是站在多數人的立場、整體的立場、長遠的立場上看有道理的觀點.而面對正確的幾種觀點,要盡可能地注意選擇有針對性的、有新意的,自己易於把握的觀點來立論.2.論點要有針對性有針對性,主要是強調立論的現實意義和教育意義.如前面談到的《失街亭》,如果認為在當前出了事就推脫責任的問題嚴重,就可談馬謖如何敢於承擔責任；如果認為在當前有些幹部徇私舞弊、貪贓枉法的問題嚴重,就可贊揚諸葛亮不徇私情.3.論點要有新意 有些大道理,雖然正確,可能盡人皆知,再寫就沒有什麼意義.因此,立論時要敢於大膽懷疑,大膽探索,只要肯思考,是能提出有新意的觀點的.例如,「濫竽充數」這個成語,歷來用於諷刺沒有真才初學,混在行家當中充數的人.當我們完全可以打破這個常規,創新立意,如可將矛頭指向宣王：泱泱大國,竟然一個假行家混入宮中,可見招聘樂師沒有履行考核手續.齊國法度之亂,由此可見一斑.其次,南郭先生的偽裝是不難被發現的,而竟無一人向齊王說明真相,可見齊宣王治國言路不通.以小見大,國家大事受蒙騙,問題就嚴重了.二、論據的要求觀點正確,往往還不能讓讀者信服；必須拿出足夠的證據來,才有說服力.論據是用來證明論點的根據,是議論文的基礎,回答「用什麼證明」的問題.論據有的是被大家公認的道理,有是是客觀事實.不論哪一種論據,要想做到具有很強的說服力,就要求論據真實、充分、典型、新鮮.1．論據要真實作論據的材料必須真實、確鑿,不能想像或編造,也不能隨意歪曲.對材料的剪裁和概括,不能改變其性質,其重要部分不能出現疏漏.先進的理論,必須建立在事實的基礎之上,一點失實,都可能損害理論的整體.2．論據要充分論據充足就是要求有足夠數量的材料證明論點.而且作為論據的材料應該是能夠全面地反映事物的本質.這樣論證才透徹有力,才能使人信服.3．論據要典型論據典型,即作為論據的材料應該具有代表性、普遍性,能反映事物本質,同時又具有生動的個性和厚重的分量.典型材料,首先是能反映普遍性的材料.這類材料具有同類事物的本質屬性,可以舉一反三,以一當十,是同類事物的代表.典型材料也是個性與共性統一的材料.這種材料既具有代表性,又具有生動個性.它以共性證明著論點,體現出論據與論點的內在必然聯系.同時,它又以鮮明的個性震撼著讀者的心靈,大大增強了說服力感染力.先典型材料,要注意名人材料,但也不能只囿於名人的范圍,「凡人小事」,只要能體現事物的本質,達到極致,也可選為論據.新鮮的材料是新穎的論點和創見的有力支柱.那些被讀者的視聽磨鈍的舊材料,不能再引起驚奇,缺少對心靈的沖擊力,不利於論點的表達.即使論點不算新穎,但由於使用了新材料,也能給人以新的知識和教益.三、論證的要求1.發展的觀點2.聯系的觀點3.一分為二的觀點四、合理的論證結構1.並列式 在論證思路中,或是把分論點並列起來,或是把論據並列起來.2.對照式 在論證思路中,把兩種事物（或意見）加以對比,或者是用另一事物（或意見）來烘托某一事物（或意見）.3.層進式 在論證思路中,層層深入,步步推進.4.總分式 在論證思路中,先總說後分說,或先分說後總說,或先總說後分說再總說.四、立論必須聯系實際中的問題人們寫文章,都是為了解決某個或某些問題而寫的.議論類作文必須更直接地聯系現實生活中的實際問題,有感而發.聯系現實生活中的問題作文,要考慮如何擺事實（自己最熟悉的事實,不一定非得是典故不可）,講道理（自己真正想明白了的道理,不一定非得是名人名言不可）,盡可可能充分地發表自己的真知灼見.立論時要聯系生活實際中的問題,平時就必須養成雜讀書、勤觀察、多交往、深思考的良好習慣.

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