A. 高中語文字音字形整理
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B. 高中語文形近字總結
寒暄（暖） 喧賓奪主（喧鬧） 渲染 煊赫 宣洩
再接再厲 厲兵秣馬（磨快） 勵精圖治（振作） 厲行節約（嚴格）
色厲內荏 歷歷在目 砥礪
功虧一簣（竹筐） 振聾發聵（耳聾） 匱乏（缺乏） 潰敗 饋贈
印象 音像 好像 相貌 照相 錄像
相形見絀（不足） 咄咄逼人 拙劣（笨） 茁壯成長
褻瀆（輕慢） 瀆職 贖罪 窮兵黷武（輕率） 買櫝還珠（匣子） 連篇累牘 舐犢情深
通牒（文書） 間諜 諜報 喋血 喋喋不休 影碟
秘訣 訣別 聯袂 抉擇 決裂
縱橫捭闔（bǎi分開） 稗官野史（bài微小） 奴顏婢膝（bì奴婢）
卑躬屈膝（bēi卑賤） 不無裨益（bì好處） 俾使成功（bǐ使）
潦草 嘹亮 眼花繚亂 同僚 燎原 撩撥
竣工 疏浚 怙惡不悛 逡巡 皴裂 嚴峻 俊俏
音近字
無事生非（事情） 惹是生非（是非） 各行其是（認為對） 國事 共商國是（大計）
鞠躬盡瘁（勞累） 薈萃（聚集） 精粹（精華） 愁悴（憂傷） 淬火
民生凋敝（衰敗） 弊端 遮天蔽日（遮蓋） 敝帚自珍（破） 作弊（欺詐）
和衷共濟 和盤托出（連著） 感情不和（和睦） 性格不合（合得來） 貌合神離 曲高和寡
義不容辭（道義） 微言大義 望文生義 義正詞嚴 顧名思義 不可思議
義無返顧（道義） 言不及義 義氣千秋 斷章取義
出其不意（意料） 詞不達意 意氣用事 情投意合（心意） 心猿意馬 回心轉意
急躁 暴躁 煩躁 乾燥 枯燥 聒噪 名噪一時
細水長流 長年累月 萬古長青 長此以往 長治久安
老生常談 常年積雪 常備不懈 四季常青
水泄不通 宣洩 泄露 一瀉千里 傾瀉
委曲求全 曲意逢迎 曲突徙薪（使……彎曲） 曲高和寡（曲調）
理屈詞窮（理虧） 卑躬屈膝 首屈一指（彎下） 屈指可數 能屈能伸（屈服） 佶屈聱牙
原物璧還 金碧輝煌 蓬蓽生輝 壁立千仞
C. 高中語文的一個字的讀音
八十章：「小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。」
按，「什伯之器」，王弼、傅奕等絕大部分傳本如此。馬王堆帛書、河上公、嚴遵、敦煌庚本等少數傳本「之器」上有「人」字
俞樾雲：「樾謹按：『什伯之器』，乃兵器也。……徐鍇《說文系傳》於人部『伯』下引《老子》曰：『有什伯之器，每什伯共用器，謂兵革之屬。』得其解也。『使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙』，兩句一律。下文雲：『雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。』『舟輿』句蒙『重死而不遠徙』而言，『甲兵』句蒙『什伯之器不用』而言，文意甚明。」
高明認為「什伯」當為「十百」之誤：「『十百人之器』系指十倍百倍人工之器，非如俞樾獨謂兵器也。」
在下認為，俞氏之說比較有理。「什伯人之器」當為「什伯兵器」之誤，「人之」二字是由「兵」字訛來的。
「兵」，古文字形作兩手持斤之狀：上部為「斤」，代表兵器；下為二「又」，乃手之象形。古文「人」、「斤」字形相似；古文「又」為三股叉狀（屮），「之」字與它也十分相仿（ㄓ），所不同者只在三股叉下多了一短橫。
老子原文蓋本作「什伯兵器」，「兵」字微損，被誤作「人之」，於是遂成「什伯人之器」。
小國寡民①。使②有什伯之器③而不用；使民重死④而不遠徙⑤；雖有舟輿⑥，無所乘之；雖有甲兵⑦，無所陳之⑧。使人復結繩⑨而用之。至治之極。甘美食，美其服，安其居，樂其俗⑩，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
[譯文]
使國家變小，使人民稀少。即使有各種各樣的器具，卻並不使用；使人民重視死亡，而不向遠方遷徙；雖然有船隻車輛，卻不必每次坐它；雖然有武器裝備，卻沒有地方去布陣打仗；使人民再回復到遠古結繩記事的自然狀態之中。國家治理得好極了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安適，過得快樂。國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來。
[注釋]
1、小國寡民：小，使……變小，寡，使……變少。此句意為，使國家變小，使人民稀少。
2、使：即使。
3、什伯之器：各種各樣的器具。什伯，意為極多，多種多樣。
4、重死：看重死亡，即不輕易冒著生命危險去做事。
5、徙：遷移、遠走。
6、輿：車子。
7、甲兵：武器裝備。
8、陳：陳列。此句引申為布陣打仗。
9、結繩：文字產生以前，人們以繩記事。
10、甘其食，美其服，安其居，樂其俗：使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，過得習慣。
D. 高中語文字詞和拼音學習方法！
我想：1.把漢字寫大一點，讓別人（尤其是閱卷大人）看清楚。
2.把經常見到的成語（片語內，短語）記住讀法。例如生容肖（肖，四聲），情不自禁（禁，一聲）。
3.把古漢語的字詞意思記住，拼音記住。例如，浩浩湯湯（湯，讀如商，shang）。同盪。
4.一些後來改成通用的字詞寫法，最好用原始的。例如，莫名其妙（不寫莫明其妙），交代（不寫交待）。
5.南方北方發音時的舌頭「尖團音」位置不同。每天注意新聞聯播（高考用得到時事政治題目）里名嘴的讀音。例如，枯澀（se，不讀射she)，思想（xiang,不讀siang)，休息（xiuxi，不讀siusi)。
6.至於「拼音」的寫法，最好看看普通的《新華字典》後頭的漢語拼音方案，就可以啦。
您的題目說的「太簡單啦」，我理解的大概就是這些啦。
E. 高中語文全部生字詞
新穎
[學長] 我曾歸納了一些。
序號 字 音 例句
1 隘 ài 狹小。例：狹隘。險要的地方。例：關隘，要隘。
2 稗 bài 稗子，一種像稻麥的野草，可以作飼料。「稗官野史」，「稗史」，（記載逸聞瑣事的書）。古代設「稗官」，專收集民間的議論。
3 迸 bèng 爆開。例：迸裂，火花亂迸。
4 愎 bì 倔強，不聽人勸。例：剛愎自用。
5 砭 biān 古代用石針扎皮肉治病。例：痛下針砭（批評人、幫助人改過），寒風砭骨（刺骨）。
6 捕 bǔ 捉拿。例：捕鼠。
7 哺 bǔ 吃，喂。例：哺乳，哺兒。
8 剎 chà 「一剎那」就是一會兒。（但是「剎車」的「剎」應該讀shā）
9 償 cháng 例：償還，賠償，得不償失，如願以償。
10 悵 chàng 不高興。例：惆（chóu）悵，悵惘（wǎng）。
11 倀 chāng 「為虎作倀」是說甘心給壞人當走狗。「倀」指「倀鬼」，古時的迷信傳說：人被老虎吃了，鬼魄還要為老虎服務，引誘人來給老虎吃，並且幫助老虎躲避獵人的傷害。
12 掣 chè 拉，抽。例：牽掣，掣動，風馳電掣，掣州（阻攔別人進行工作）。
13 騁 chěng 快跑。例：馳騁，游目騁懷（游覽的時候觀看風景，心懷舒放）。
14 撐 chēng 支住，推開。例：撐船，撐竿跳，撐起傘來，也是支持和努力維持的意思。例：苦撐著這個局面。
15 瞠 chēng 直著眼睛看。例：瞠目結舌（吃驚時瞪著眼說不出話來的樣子），瞠乎其後（干瞧著，趕不上人）。
16 憧 chōng 「憧憬」就是想像。例：憧憬著未來的美好生活。
17 淙 cóng 「淙淙」是流水的聲音。
18 簇 cù 聚集在一起，形成一團。例：花團錦簇，一叢一簇的奇花異草。「擁簇」是擠在一起的意思。
19 蹙 cù 縮聚。例：雙眉緊蹙，蹙額。又是緊急的意思。例：蹙迫。
20 蹴 cù 踢，踏。例：蹴球，一蹴而就（一下子就成功）。
21 玷 diàn 白玉上的污點。「玷污」「玷辱」都是說使人或東西失了體面，不光彩。
22 淀 diàn 湖泊。例：白洋淀。又是「沉澱」的「淀」。
23 拂 fú 輕輕掃去，擦過。例：拂拭，春風拂面。「拂曉」是天快亮的時候。
24 晷 guǐ 日影。例：日無暇晷（很忙，一天里沒有一會兒空閑）。「日晷」是一種古代借日影看時間的工具。
25 詭 guǐ 虛偽欺詐，不誠實。例：詭計，詭辯，行蹤詭秘。
26 吭 háng 咽喉。例：引吭高歌（放開喉歌唱）。「不吭聲」的「吭」讀kēng。
27 涸 hé 「乾涸」就是水幹了。「涸轍之魚」是說在乾的車轍里的魚，比喻在困苦中等待救援的意思。
28 劾 hé 「彈劾」是檢舉官員的罪行和過失。
29 閡 hé 「隔閡」就是互不相通或不了解的意思。
30 怙 hù 「怙惡不悛」是說做壞事而頑強的不改。「怙惡」是堅持為惡。
31 麾 huī 指揮，又是棋子。舊時用「麾下」作為對武職官員的敬稱。
32 汲 jí 從河裡或井裡打水。例：新汲的涼水。
33 畸 jī 「畸形」是不正常的情況。
34 殲 jiān 殺光，消滅盡。例：殲滅戰，痛殲敵軍。
35 浸 jìn 放在水裡泡。例：把葯浸透，浸種。逐漸地。例：浸漸。
36 沮 jǔ 「沮喪」形容失意時無精打採的樣子。
37 咀 jǔ 咀嚼。
38 狙 jū 大猴子。「狙擊」就是突然襲擊。
39 疽 jū 「癰疽」是一種毒瘡；牲畜還能得「炭疽」病。
40 鐫 juān 雕刻。例：鐫刻圖章。（「雋」讀jùn，是不平凡的意思；也讀juàn，是肥美的意思）。
41 瞰 kàn 從高處往下看。例：鳥瞰，俯瞰。
42 恪 kè 小心謹慎。例：恪守成法，恪遵規章。
43 膾 kuài 肉片或肉絲。「膾炙人口」是對文學作品的贊美詞。「膾」和「炙」都是好吃的東西，比喻適合人們的口味。
44 喟 kuì 談起。例：喟然長嘆。
45 霾 mái 空中下塵沙。例：陰霾的天氣。
46 袂 mèi 修頭。例：分袂（離別），聯袂（手拉手）。
47 懣 mèn 煩悶。例：「憤懣」。
48 陌 mò 道路。例：田間阡陌交通。「阡」和「陌」指縱橫的小路。「陌生」就是生疏、沒有見過的。
49 捺 nà 壓下，忍耐。例：按捺，捺著性子。
50 擬 nǐ ①起草；例：擬了一個信稿。②想要作；例：擬於下月赴滬。③模仿；例：比擬。
51 庖 páo 廚房。「庖人」指廚師。「越俎代庖」是說正在行祭禮的人，到祭祀的地方去替廚師准備祭祀品（俎音zǔ。是古代的祭器）。比喻超越自己的職責范圍，去做別人的工作。
52 駢 pián 並列的，成雙成對的。例：駢體文（文章句子都是排比整齊的）。
53 瞥 piē 「一瞥」就是大略一看。
54 掮 qián 用肩扛。例：「掮客」是舊社會的商業中間人，現在也用「政治掮客」來嘲諷反動的政客。
55 愆 qiān 過失。例：罪。「期」就是錯過規定的時期。
56 愜 qiè 「愜意」就是滿意，「難愜人意」是不能令人滿意。
57 篋 qiè 箱子、櫃子之類的器具。「翻箱倒篋」是急躁地尋找東西。
58 擎 qíng 托著，舉著。例：力擎千斤，眾擎易舉（大家一起用力，容易把事情辦成）。發動機也叫「引擎」（譯音）。
59 覷 qù 偷看。例：面面相覷。「小覷」就是輕視。
60 齲 qǔ 「齲齒」就是蟲牙。
61 悛 quān 悔改。例：怙惡不悛（堅持做壞事，不肯悔改），屢誡不悛（屢次告誡，並不悔改）。
62 茸 róng 小草剛剛生出來的柔軟的樣子。例：淺草茸茸。「鹿茸」是初生的帶細毛的鹿角，是一種貴重的葯品。
63 枘 ruì 「方枘圓鑿」比方不相適應。枘是木器的榫頭，鑿是榫卯。
64 苫 shān 遮蓋。例：苫布，就是遮雨的大幅厚布。修建房屋時房頂用草、泥蓋抹，也叫「苫背」。
65 樞 shū 門軸。「中樞」「樞紐」都指事物最重要的關鍵性的部位。
66 涮 shuàn 用水沖洗。例：用水把瓶子涮一下。北京有一種著名的食品「涮羊肉」，就是自己在火鍋里煮羊肉片，稍微一涮就撈出來吃，滋味異常鮮美。
67 溯 sù 逆流而上。例：回溯（回想以前），推本溯源（尋求根源），都是比喻。
68 塑 sù 用泥土等製成人物形象。例：雕塑，塑造，塑像，木雕泥塑。「塑料」是一種化學物質。
69 唆 suō 「調唆」「唆使」都是鼓動別人做壞事。
70 獺 tǎ 一種毛皮珍貴的小獸。例：水獺，旱獺。
71 恬 tián 心安。例：安恬，恬不知恥（心裡安然，不覺得羞恥）。
72 殄 tiǎn 消滅。「暴殄天物」是說糟蹋東西。
73 迢 tiáo 遠。例：千里迢迢，迢遙。
74 臀 tún 「臀部」就是屁股。
75 韙 wěi 是，對。例：冒天下之大不韙。
76 呷 xiā 喝一點兒。例：呷了一口酒。
77 驍 xiāo 勇猛。例：驍將，驍勇。
78 陘 xíng 山脈中斷的地方。「井陘縣」在河北省。
79 酗 xù 喝醉了酒胡鬧。例：酗酒滋事。
80 絢 xuàn 有文採的樣子。「絢爛」就是彩色光艷。
81 詣 yì 達到。「造詣」是指學識達到的程度，如稱贊一個人的學識高深，說「造詣很深」「頗有造詣」。
82 莠 yǒu 「莠」本來是貌似稻禾的狗尾草，常用來比方壞人。例：良莠不齊。
83 嫗 yù 老婦人。唐代詩人白居易作詩，力求平淺，作成後念給老太太們聽，她們能聽懂了，這詩才算作成。人們贊美它的詩是「老嫗能解」。
84 綻 zhàn 裂開。例：破綻，皮開肉綻，鞋開了綻。
85 滯 zhì 堵塞住，不能順利地流動。例：停滯，滯留，滯礙。
86 峙 zhì 本來說山勢的直立，「對峙」用來比喻雙方互相抗拒，各不相下。
87 胝 zhī 「胼（pián）胝」是勞動後手腳上磨出來的繭子。
88 贅 zhuì 多餘的，沒有用處的。例：累贅，繁贅，贅疣（小的瘤子，比方不需要的事物）。
89 諄 zhūn 「諄諄」是形容告誡和囑咐時懇切的樣子。例：諄諄告誡，言者諄諄。
90 滓 zǐ 沉澱的渣子。「渣滓」本指沒有用的廢物，也用來嘲諷人物。
鞭辟入裡
里，里頭；辟，透徹。形容能透徹說明問題。使用時要注意語境，不要隨便濫用。如：「他對這個問題的分析很全面，可謂鞭辟入裡。」這一句就因誤用成語犯了前後不一致的毛病。
不孚眾望
不使大家信服。不能理解為「不辜負大家的期望（不負眾望）」。
不絕如縷
像細線一樣連著，差點兒就要斷了，多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。
不刊之論
刊，刪改，修訂。不可刪改或修訂的言論。形容文章或言論的精當，無懈可擊。易誤用為貶義。
不稂不莠
稂，狗尾草。全詞比喻人不成才，沒有出息。不能望文生義誤用作褒義。
不謀而合
沒有事先商量而彼此見解或行動完全一致。本詞與「不約而同」一樣，也只能做狀語不能做謂語。
不瘟不火
指戲曲表演非常沉穩，既不沉悶乏味，也不火爆。（注意使用的對象）
不足為訓
訓，准則。不能當作典範或法則。如：「他這種做法實在不足為訓。」注意不能將這里的「訓」理解為「教訓」。
差強人意
差，稍微地。願意是很能振奮人，現多用來表示比人預想的好一些，還算讓人滿意。易誤解為「不如人意」。
處心積慮
千方百計地盤算。多用貶義。褒義用「殫精竭慮」。
大快朵頤
形容食物鮮美，吃得很滿意。（注意形容的對象）
彈冠相慶
《漢書•王吉傳》：「吉與貢禹為友，世稱『王陽在位，貢公彈冠』，言取捨同也。」彈冠，撣去帽子上灰塵准備做官。後來用「彈冠相慶」指一人當了官或升了官，他的同夥也互相慶賀將有官可做，多用於貶義。使用時易弄錯感情色彩。
道路以目
形容百姓懾於暴政，在路上相見，不敢交談，敢怒不敢言，只能以目示意。
登堂入室
比喻學問、技藝或社會地位已經由淺入深、由低到高，達到了很高的境地。使用時不能只看其表層意思。
東施效顰
比喻胡亂模仿，效果很壞。多用作貶義。
耳濡目染
形容見得多了以後，無形之中受到影響。
耳熟能詳
聽的次數多了，熟悉得能詳盡地說出來。
耳提面命
形容懇切地教導。多用於長輩對晚輩或老師對學生。（褒義詞）
方興未艾
事物正在發展，一時不會終止。
匪夷所思
指言談行動超出常情，不是一般人所能想像的。（多用一貶義的語境中）
粉墨登場
裝扮好了，登場演戲。今多用於貶義，比喻壞人登上政治舞台。
風聲鶴唳
前秦苻堅領兵進攻東晉，大敗而潰，潰兵聽到風聲鶴叫都疑為追兵。形容驚慌疑懼。不能只按字面意思理解。
釜底抽薪
抽去鍋底下的柴火。比喻從根本上解決。
附庸風雅
附庸，追隨；風雅，多指才學。為了裝點門面而結交名士，從事有關文化的活動，不能誤用作褒義。
改弦更張
琴聲不和諧，換了琴弦，重新安上。比喻改革制度或變更方法。
功敗垂成
快要成功的時候，遭到失敗（含惋惜意）。
狗尾續貂
比喻用不好的東西續在好的東西的後面。後也用來比喻事物（多指文藝作品）的續作前後好壞不相稱。本詞一般用作貶義，用於自稱含自謙義。
刮目相看
《三國志•呂蒙傳》記載，吳國大將呂蒙聽從孫權勸告，在繁忙的軍務中抽出時間讀書，學問大進，取得令人驚奇的成績。魯素說：「士別三日，即當刮目相看。」說明要用新的眼光看待別人。注意本成語一般用來指看待別人取得的進步和成績。
管窺蠡測
從竹管里看天，用瓢來量海水。比喻眼光狹窄，見識短淺。（貶義詞）
管中窺豹
通過竹管子的小孔來看豹，只看到豹身上一塊斑紋。比喻只見到事物的一小部分。有時同「可見一斑」連用，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。
過猶不及
猶，如同。事情做得過火了，就跟做得不夠一樣，都是不好的。不要錯誤地理解為做得太不夠了。
含英咀華
咀，咀嚼；英、華，花朵。把花朵含在嘴裡慢慢咀嚼。比喻欣賞、領會詩文的精華。使用時注意本詞領會的對象。
汗牛充棟
汗牛，用牛運輸，使牛累得出汗；充棟，堆滿了屋子。形容書籍極多，形容的對象僅指書。
好整以暇
形容雖在百忙之中仍然從容不迫。不能誤用作貶義。
間不容發
比喻與災禍相距極近，情勢極其危急。
見異思遷
一看見不同的事物就改變原來的主意，指意志不堅定，喜愛不專一。
江河日下
江河的水天天向下游流，比喻情況一天天壞下去。
拒諫飾非
拒絕別人的規勸，掩飾自己的錯誤。（貶義詞）
濫竽充數
比喻沒有真正的才幹，而混在行家裡面充數，或拿不好的東西混在好的東西裡面充數。（貶義詞）
爐火純青
純，純粹。道家煉丹，爐中的火焰由紅色轉成青色時即為火候到家。比喻功夫達到純熟，完美的境界。注意本詞語用的對象。
鹿死誰手
鹿，原比喻政權，後亦比喻爭逐的對象。鹿死誰手原指誰獲得政權，後泛指誰獲得勝利。
屢試不爽
爽，差錯。經過多次試驗都沒有差錯。注意不能將詞義理解反了。
洛陽紙貴
晉代左思《三都賦》寫成以後，抄寫的人非常多，洛陽的紙都因此漲價了。比喻廣泛流傳，風行一時。不能將本詞只理解成物價上漲。
每況愈下
指情況愈來愈壞。
美輪美奐
輪，高大；奐，眾多。形容建築物的華麗。注意本詞形容的對象。
明日黃花
蘇軾詩《九日次韻王鞏》中有「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁」句。原指重陽節過後，菊花即將枯萎，便再也沒什麼好玩賞的了。後來用「明日黃花」比喻已失去新聞價值的報道或已失去應時作用的事物。此成語易被想當然地誤寫成「昨日黃花」。
莫衷一是
指大家看法不同，不能得出一致的結論。使用時要注意主語不能是某一個人。
目不識丁
形容人不識字，沒有文化。
目無全牛
《莊子•養生主》中說，一個殺牛的人最初殺牛，眼睛看見的是全牛，三年以後，技術純熟了，動刀時只看到皮骨間隙，而看不到全牛。用來形容技藝已達到十分純熟的地步。本詞易誤用為貶義。
拋磚引玉
比喻用粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見。本詞只用於自謙。
評頭論足
指無聊的人隨便談論婦女的容貌，也比喻在小節上多方挑剔。多用作貶義。
青梅竹馬
形容男女小時候天真無邪，在一起玩耍，多指男女間幼時的親密感情。
罄竹難書
磬，盡，空；竹，指竹筒。罄竹難書指即使把竹簡寫盡了也寫不完累累罪惡。比喻罪惡很多，難以說完（貶義詞）。例：「日本帝國主義對中國人民犯下的滔天罪行，真是罄竹難書。」
窮形盡相
形容盡致的意思，指文章的細膩生動。不要把它誤解成原形畢露之義。
求全責備
苛責別人，要求完美無缺。
曲高和寡
曲調高深，跟著唱的人很少，現比喻議論或藝術作品不通俗，能理解或欣賞的人很少。
趨之若騖
像鴨子一樣，成群地跑過去。多比喻許多人爭著去追逐不好的事物。（貶義詞）
仁者見仁
指對同一問題，各人觀察的角度不同，見解也不相同。本詞使用也要注意語境。如：「在要不要堅持四項基本原則的大是大非面前，大家要仁者見仁，以便達成協議共識。」這句中的成語屬於誤用，在原則性的問題上當然不能用「仁者見仁」，否則就不能「達成共識」。
忍俊不禁
忍不住笑了出來。在句子中使用時，不能與「笑」字重復。
如坐春風
比喻受到教育。（不要望文生義）
色厲內荏
外表強硬而內心怯懦，多用作貶義。
深孚眾望
孚，使人信服。意思是深得眾人的信賴和尊重。易誤用成「不負眾望」。
聲名鵲起
形容名聲迅速提高。
拾人牙慧
拾取別人的片言只語作為自己的話來說，多用來形容一味重復別人而缺乏主見。多用作貶義。
始作俑者
比喻惡劣風氣的創始者。（貶義詞）
數典忘祖
典，典籍，指古代的禮制、歷史。數典忘祖比喻忘本。現也用來比喻對本國歷史無知。
夙興夜寐
早起晚睡，形容人勤勞。（褒義詞）
醍醐灌頂
比喻灌輸智慧，使之從迷惑中醒悟或徹底覺悟。
天花亂墜
指說得極為動聽，多指誇大或不切實際。本詞只能用來形容說話。
天馬行空
天馬，神馬。馬的賓士如同騰空飛行。多比喻詩文、書法等氣勢豪放，不受拘束。
萬人空巷
指家家戶戶的人都從巷子里出來了，形容慶祝、歡迎等的盛況。不能誤解為「人們都集中在家裡，故萬巷皆為空」之意。
妄自菲薄
過分看輕自己。
望穿秋水
秋水，比喻眼睛。形容盼望得非常急切。
韋編三絕
語出《史記•孔子世家》：「孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕。」韋編，用熟牛皮繩把竹簡編連起來；絕，斷。編連竹簡的皮繩多次斷絕，形容讀書勤奮。
文不加點
形容寫文章很快，不用塗改就寫成。（點：塗上一點，表刪去。）
無可非議
沒有什麼可以指責的。應與「無可厚非」區別開來，「無可厚非」意為不可過分指責。前者表示言行完全合乎情理，後者表示雖有缺點，但是可以原諒。
無所不為
沒有不做的事，指什麼壞事都幹得出來。多用作貶義。
下車伊始
指官吏初到任所。
下里巴人
泛指通俗的文學藝術，常跟「陽春白雪」對舉。
莘莘學子
眾多的學子。該詞前面不能再加任何的數量詞。
信口雌黃
指不顧事實地隨意亂說。注意與「信口開河」區別開來，「信口開河」也有隨口亂說的意思，但「信口雌黃」詞義更重。
胸無城府
指為人坦率真誠，不用心機。（褒義詞）
休戚與共
休，歡樂；戚，憂傷。彼此間憂喜和禍福共同承擔，指同甘共苦。注意不能將本詞與「息息相關」混淆，後者只比喻關系密切面無同甘共苦之義。
懸壺濟世
指行醫救助生靈。（壺，葯壺也，注意該詞的使用對象）
一團和氣
態度溫和，沒有原則。（多用作貶義）
一文不名
一個錢也沒有。（名：佔有）
貽笑大方
大方，有見識的內行。讓有見識的內行見笑。「大方」是理解本詞的關鍵。
亦步亦趨
比喻自己沒有主張，或為了討好，每件事順從別人，跟著人家走。多用作貶義詞。
異曲同工
不同的曲調演得同樣好，比喻不同的人的辭章或言論同樣精彩，或者不同的做法收到同樣的效果。
因人成事
指依靠別人的力量辦成事情。
飲鴆止渴
鴆，一種毒酒。用毒酒解渴。比喻只求解決目前困難而不計後果。使用時注意這是個貶義詞。
越俎代皰
廚子不做飯，掌管祭祀神主的人不能越過自己的職守，放下祭器去代替廚子做飯。一般用來比喻超過自己的職務范圍，去處理別人所管的事情。
曾幾何時
指時間過去沒有多久或不久以前。不能誤解為不久的將來。
炙手可熱
炙，燒，烤。熱得燙手。比喻氣焰勝，權勢大。多含貶義。使用時要注意使用的對象。
重整旗鼓
指失敗後重新集中力量再干。也可寫作「重振旗鼓」。此詞不能用作貶義。
捉襟見肘
見，同「現」。原指衣服破爛，生活窮困。後來也比喻困難重重，應付不過來。
自怨自艾
本義指悔恨自己的錯誤，自己改正。現在只指自己悔恨，不包括改正的意思。（艾：治理，懲治）
罪不容誅
罪大惡極，處死都不能抵償。（貶義詞）
F. 高中語文練字
司馬彥字體運筆平正雄健，結構雍容大方。點畫規范流利，蒼渾朴茂淡雅，端莊夾秀麗，剛健含婀娜。非常富有節奏感，最適宜學習書法者臨習速成。
G. 高中語文基礎知識(字音)
（一）
１．感喟（） ２．浸漬（） ３．澎湃（） ４．雋秀（） ５．瑰麗（） ６．菲薄（） ７．蹣跚（） ８．糟粕（） ９．跛足（） 10．媲美（） 11．欺侮（） 12．憤懣（） 13．嗚咽（） 14．窈窕（） 15．諳習（） 16．驀然（） 17．湮沒（） 18．包庇（） 19．熾烈（） 20．沮喪（） 21．狙擊（） 22．悲愴（） 23．鞭撻（） 24．氛圍（） 25．匍匐（） 26．靈柩（） 27．賞賚（）28．夢魘（） 29．贗品（） 30．噬嚙（） 31．剎時（） 32．頎長（） 33．慰藉（） 34．嫵媚（） 35．陷阱（） 36．熨貼（） 37．俯瞰（） 38．顫栗（） 39．箴言（） 40．愜意（） 41．輕佻（） 42．翕然（） 43．股肱（）44．不啻（） 45．拮據（） 46．叢冢（） 47．玷污（） 48．廣袤） 49．酩酊（） 50．寒傖（）
（二）
１．滑稽（） ２．矜誇（） ３．攫取（） ４．穿鑿（） ５．駕馭（） ６．杜撰（） ７．角逐（） ８．彌篤（） ９．譬喻（） 10．提供（） 11．吮血（） 12．慫恿（） 13．褻瀆（） 14．筵席（） 15．怯弱（） 16．悚然（） 17．瘐斃（） 18．縝密（） 19．租賃（） 20．凹陷（） 21．拗口（） 22．胳臂（） 23．復辟（） 24．驃勇（） 25．屏除（） 26．屏風（） 27．血泊（） 28．停泊（） 29．顛簸（） 30．差錯（） 31．參差（） 32．處理（） 33．畜養（） 34．家畜（） 35．創傷（） 36．首創（） 37．綽號（） 38．逮捕（） 39．提防（） 40．瓜葛（） 41．給予（） 42．上供（） 43．勾當（） 44．可汗（） 45．喝令（） 46．蠻橫（） 47．內訌（） 48．通緝（） 49．咀嚼（） 50．勁旅（）
字音練習（三）
１．矩形（） ２．龜裂（）
３．細菌（） ４．關卡（）
５．潰爛（） ６．烙印（）
７．炮烙（） ８．擂台（）
９．擂鼓（） 10．積累（）
11．累贅（） 12．勞累（）
13．落葉（） 14．落枕（）
15．萎靡（） 16．奢靡（）
17．模樣（） 18．模具（）
19．撫摩（） 20．責難（）
21．唱片（） 22．噴香（）
23．曝光（） 24．曝曬（）
25．強迫（） 26．倔強（）
27．堵塞（） 28．活塞（）
29．煞尾（） 30．煞白（）
31．苫布（） 32．拖沓（）
33．妥帖（） 34．請帖（）
35．字帖（） 36．星宿（）
37．瘦削（） 38．鮮血（）
39．殷紅（） 40．押解（）
41．解數（） 42．渣滓（）
43．遲鈍（） 44．叩首（）
45．羈絆（） 46．湖畔（）
47．船舸（） 48．窠臼（）
49．尷尬（） 50．涔涔（）
答案見下
H. 高中語文字形積累
"揖拿歸案"中的"揖"應為"緝"，"緝"意為"搜捕，捉拿"；"揖"意為"拱手行禮"。B項"臉色臘黃"中的"臘"應為"蠟"，"蠟黃"意為"(臉上)沒有血色，像蜂蠟似的"。"瑕不掩玉"應為"瑜"，"瑜"意為"玉石的光彰，多比喻人的優點"；"玉"意為"礦物，不透明和半透明體"。C項"火勢漫延"中的"漫"應為"蔓"，"蔓延"意為"形容象蔓草一樣擴展延伸"。D項"恢心喪氣"中的"恢"應為"灰"，"灰"意為"消沉失望"；"恢"意為"廣大、寬廣"。
I. 高中語文精美片段積累作業 20篇（100-200字）
1、叔本華《人生的智慧》第三和第四部分（節選），可以選抄一些自己有感觸的部分。網上很容易找到電子書。
2、《培根論說文集》節選。
第二部分我們對待自己的態度
第五節
人生智慧的重要一點就是在關注現在和計劃將來這兩者之間達致恰到好處的平衡，這樣，現在與將來才不致於互相干擾。許多人太過沉迷於現在，這些是無憂無慮、漫不經心的人；也有的人則更多地活在將來，他們則是謹小慎微、憂心忡忡的杞人。人們很少能夠在處理現在和將來兩者當中把握一個恰到好處的尺度。那些以希望和努力生活在將來的人眼睛盯著前面，不耐煩地等待將要發生的事情，彷彿將來的事情才會為他們帶來真正的幸福。在這期間，他們卻對現在不予理會、不加咀嚼，聽任現時匆匆逝去這些人，盡管貌似精明，但卻跟義大利的一種驢子一般無二：在驢子的頭上人們插上一根系著一束乾草的棍子，這就加快了驢子的步伐，因為驢子看到乾草近在眼前，總希望趨前得到這束乾草。上述那些人終其一生都在欺騙自己，因為，直到他們死去為止，他們都只是暫時地活著。我們不應該只是計劃和考慮將來，或者一味沉湎於對往事的回想。永遠不要忘記：現在才是唯一真實和確切的；相比之下，將來的發展幾乎總是與我們的設想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入。總的來說，不管將來還是過去，都不是表面看上去的那麼重要。距離相隔遠了，物體在人的視覺里就縮小了，但卻在頭腦思想里放大了。只有現時才是真正的和現實的。現時的時間包含現實的內容，我們的存在唯獨就在這一時間。因此，我們應該愉快地迎接現在此刻，從而有意識地享受每一可忍受的、沒有直接煩惱和痛苦的短暫時光，也就是說，不要由於在過去我們的希望落空現在就變得憂郁寡歡，或者為了將來操心傷神以致敗壞現時。由於懊惱過去和操勞將來，我們拒絕美好的現在時光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法。某一特定的時間可作操心、甚至後悔之用；但在這一特定時間過去以後，我們對已經發生了的事情就應作如是觀：無論事情多麼悲痛，我們必須讓過去的事情成為過去，或許我們難以做到這一點，但我們必須降伏我們的乖僻心情。荷馬而將來的事情則在上帝的安排之中。《伊利亞特》應該把每一天都視為一段特別的生活。塞尼加我們只能為那些肯定會發生的災禍憂心這些災禍發生的時間甚至確定無疑的了。但是，屬於這一類的災禍少之又少，因為將來的災禍要麼充其量極有可能發生，要麼就是肯定會發生，但是，災禍到來的時間卻是全然不確定的。如果我們聽任自己受制於這兩種災害，那麼，我們就永無片刻安寧了。為保證我們生活的安寧免遭並不肯定發生、或者發生的時間並不明確的災禍的剝奪，我們必須養成習慣，把這兩類災禍的前者視為永遠不會發生，而後者則肯定不會在很短時間內發生。不過，我們的安寧越少受到擔憂和害怕的打擾，那它就越會被我們的願望、慾念和期待所刺激。歌德的美妙詩句「我從不寄託希望在任何事情」其實就是說：只有當人掙脫了所有各種可能的期望，從而返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能領會到精神上的安寧，而精神的安寧卻是幸福的構成基礎。如果人要享受現時，乃至整個一生，精神的安寧是必不可少的。為著實現這一目標，我們應該永遠記住今天只有一次，它永遠不會再來。但是在我們的想像里，今天又將在明天重現。其實，明天已是另外的一天，它也只來一次。我們忘記了每一天的日子都是生命中的不可缺少的、因此也是無可替代的一個組成部分；我們只是把一天的日子視為在生命的名目下所包括的東西，正如在一個集合概念下面所包含的各個單一事物。在我們患病、困頓的時候，每當念及在這之前沒有疾病和痛苦的時光，就陡然讓人心生羨慕那些美好的日子就猶如不曾得到我們珍惜的朋友，它們簡直就是失去了的天堂。在健康、美好的日子裡，這種情形應被我們時刻牢記在心，這樣，我們就會倍加珍惜和享受此刻的好時光。但我們卻不加留意地度過我們美好的日子，只有到了糟糕的日子真正來臨的時候，我們才會想念和渴望曾經有過的美好日子。我們臉帶愁容，許多歡樂愉快的時光未加品嘗和咀嚼就過去了，直到以後日子變得艱難和令人沮喪的時候，我們才徒勞地為逝去了的好日子而嘆息。我們不能這樣做。我們應該珍惜每一刻可以忍受的現在，包括最平凡無奇的、我們無動於衷地聽任其逝去、甚至迫不及待地要打發掉的日子。我們應該時刻記住：此刻時光匆匆消逝化作神奇的往昔，從此以後，它就存留在我們的記憶里，照射出不朽之光芒。在將來，尤其到了糟糕惡劣的日子，我們的記憶就會拉起帷幕：此刻時光已經變成了我們內心眷戀和思念的對象。
第六節
所有局限和節制都有助於增進我們的幸福。我們的視線、活動和接觸的范圍圈子越狹窄，我們就越幸福；范圍圈子越大，我們感受的焦慮或者擔憂就越多。因為隨著這一范圍圈子的擴大，我們的願望、恐懼、擔憂也就相應增加。所以，甚至盲人也不是像他們先驗顯示的那樣不幸，這一點可以通過他們的那種柔和、幾乎是愉快的寧靜表情得到證明。同時，部分地由於這一規律的原因，我們後半生比起前半生更加凄涼痛苦。因為在我們的一生中，我們關系和目標的范圍總是不斷伸展。在兒童期，我們的視野只局限於周圍的環境和狹窄的關系。到了青年期，視野明顯擴大了；進入成人期以後，我們的整個生命軌跡，甚至最遙遠的聯系、別的國家和民族都被納入我們的視線之內；在老年期，人們的目光所及包括了後代一輩。所有局限制約甚至精神方面的都有助於增進我們的幸福。原因就在於意欲受到的刺激越少，我們的痛苦也就越少。我們知道，痛苦是肯定的，而幸福則純粹是否定的。限制我們的活動范圍就能夠消除刺激我們意欲的外在動機，而精神上的制約則可以消除內在的動機。不過，精神上的制約卻存在這一不足之處：它為人們的百無聊賴敞開了門戶，而無聊卻是人們無數痛苦的間接根源人們為了驅趕無聊，不擇手段尋求娛樂、社交、奢華、賭博、酗酒等等，這些給人們帶來的只是各式各樣的懊喪、不幸以及金錢損失。「人們無事可乾的時候難以保持平靜。」相比之下，盡可能的外在限制更能增進人們的幸福，這些限制甚至是幸福所必不可少的。關於這一點可以從這一個例子看得出來：田園詩歌這些唯一注重描繪人的幸福的詩歌主要地和一成不變地表現那些在狹窄的環境過著簡朴生活的人們。我們在觀看那些所謂的風俗畫時會感到某種愉悅之情，其原因也在於此。因此，我們生活的關系應該盡可能的簡單，甚至單調的生活只要這不致於產生無聊都會有助於增進我們的幸福，因為這樣，我們就更少地感覺到生活，並因此更少地感覺到生活的重負重負本來就是生活的本質。這樣，生活流淌就像一條波瀾不驚、漩渦不起的小溪。
第七節
我們感受到歡樂還是痛苦，歸根到底取決於我們意識的內涵。大致而言，純粹的思想智力活動，與實際生活相比較，能給具備這方面思想能力的人帶來更多的歡樂；實際生活中的成功與失敗總是變幻不定，與此緊密相關的就是人的心旌搖動和精神折磨。當然，從事純粹的精神活動需要具備優異突出的精神能力。不過，值得注意的是，正如忙於外在的生活會打擾我們從事的研究，奪走精神生活所需要的寧靜和專注，同樣，持續從事精神活動會或多或少地削弱我們應付嘈雜、繁忙的現實生活的能力。因此，每過一段時間，當我們需要著力操持實際生活的時候，暫時完全中斷精神活動會有好處。
第十節
嫉妒之情對於人來說是自然的，但與此同時，它既是一種罪惡，又是一樁不幸。因此，我們應該把它視為破壞我們幸福的敵人，應該像對付惡魔一樣地消滅它。塞尼加以美妙的言辭給予了我們指示「：如果不跟別人作比較，那我們就會為我們所得到的感到快樂；如果由於別人比我們更加幸運而內心不安，那我們將永遠不會快樂。」另外「，如果你看到很多生活得比你好的人，那你就想想有多少處境比你糟糕的人吧。」所以，我們應該多想一想那些處境比我們更為惡劣的人，因為那些生活得比我們好的人只是看上去比我們更好而已。甚至在實際災禍降臨在我們頭上的時候，最有效的安慰雖然這和嫉妒出自同一源頭就是想到那些遭受了更加巨大的痛苦的人，其次就是多跟那些和我們處於同一處境、亦即同病相憐的人交往、接觸。關於嫉妒的主動一面，就談論這些。至於嫉妒的被動一面，我們應該牢記：沒有那一種恨意能像嫉妒那樣難以消除。因此緣故，我們千萬不要無休止地給它以強烈的刺激；相反，我們最好放棄享受這種快感，一如其他許多的快感樂趣，以免遭受其帶來的後果。在這世上有三類貴族：基於出身和地位的貴族；、基於金錢財富的貴族；精神思想方面的貴族。最後一類是真正至為高貴的；只要給予他們時間，他們的尊貴就會得到人們的認可。腓特烈大帝就曾經這樣說過「：具有優越靈魂的人占據和帝王同等的地位。」他對內廷總監也說這一番話，因為內廷總監很反感地看到部長大臣和元帥們與內廷總監坐在同一張桌子吃飯，而伏爾泰卻被安排坐在只留給國王和王子的桌子。在這三類貴族的周圍聚集著一大群心懷嫉妒的人，這些人私下裡都因為別人擁有的尊貴而感到內心痛苦。當他們再沒有必要畏懼這些尊貴者時，他們就會煞費苦心地變換各種不同的方式讓尊貴者知道「：你們並不比我們強得了多少！」不過，他們作出這些努力恰恰暴露了這一事實：他們其實對與此相反的說法深信不疑。容易引起別人嫉妒的人理應採用的辦法就是跟嫉妒者保持相當的距離，盡量避免與他們接觸，以便雙方之間始終保留一道巨大的鴻溝。如果不可能做到這一點，那麼，最好的辦法就是在受到嫉妒者的攻擊時，能夠保持最大限度的從容鎮定，因為導致嫉妒者發起攻擊的原因足以抵消了他們的攻擊，這是一般實用的對付辦法。與此同時，這三類貴族之間各自卻相安無事，並沒有嫉妒的產生，這是因為他們都擁有各自的優勢而達致平衡。