『壹』 高中語文主觀題為什麼難拿滿分
首先，語文屬抄於語言類科目，就和襲英語一樣，它是屬於平常積累很重要的，因為它對字、詞、短語，以及各種常用語和成語等必須有足夠的積累，因此需要需要的是是你平時注意各個細節，注意積累。
其次，客觀題主要表達自己的意見，但又不脫離時代的主題以及文章的主旨，這就要求自己有思想有內涵。所以平時就必須要有自己的想法。
然後，古詩文、詩詞不僅僅只是背誦，理解也很重要，畢竟文言散文、文言詩詞佔分比重還是相當高的，而且在理解的基礎上背誦也是比較簡單的。
最後，不再要求泛泛而談，更注重的是內容和文字表達的功底，因此平時就要多看書。看書積累知識。
『貳』 高中語文基礎知識
2易讀錯：
暴虎馮河 「馮」讀ping，不讀feng
暴殄天物 「殄」讀tian（舔），滅
賁臨 「賁」在這里讀bi（必），不讀賁臨ben（奔
裨益 「裨」在這里讀bi（必），不讀裨益pi（皮）
鞭撻 「撻」讀ta（踏），不讀da（達）
屏息 「屏」在這里讀bing（丙），不讀屏風，孔雀開屏的ping（平）
博聞強識 「識」在這里讀（志），不讀識字shi（時）
不啻 「啻」讀chi（翅），不讀di（帝）
不卑不亢 「亢」讀kang（抗），不讀kang（康）
瞠目結舌 「瞠」讀cheng（撐），不讀tang（堂）
成績 「績」讀ji（機），不讀ji（記）
魑魅 chi mei（吃妹），不讀li wei（離未）
踟躇 chi chu（池除），不讀 zhu （知著）
憧憬 「憧」讀chong（沖），不讀zhuang（撞）
綢繆 「繆」在這里讀mou（謀），不讀紕繆的miu（謬）
吹毛求疵 「疵」讀ci（呲），不讀ci（次）
粗獷 「獷」讀guang（廣），不讀kuang（礦）
厝火積薪 「厝」,放置,讀cuo(錯),不讀xi(昔)
韃靼 da da (達達),不讀da dan (達旦)
殫精竭慮 『殫」讀dan (丹),不讀chan (蟬)
餓殍 「殍」讀piao (漂,上聲),不讀 fu (浮)
發揚踔厲 「踔」讀chuo (戳),不讀zhuo (桌)
菲薄 「菲」fei (匪),不讀芳菲的fei(非)
分袂 「袂」,袖子,mei (妹),不讀fu(決).聯袂而往的」袂」亦讀mei (妹)
焚膏繼晷 「晷」,日影,讀gui(鬼), 不讀jiu(咎)
憤懣 「懣」讀men (悶),不讀man (滿)
蛤蜊 「蛤」讀ge (隔),不讀ga (嘎)
肱骨 「肱」讀gong (公),不讀hong (宏)
觥籌交錯 「觥」gong (工),不讀gaung (光)
關卡 「卡」在這里讀qia (恰,上聲),不讀卡車的ka
綸巾 「綸」在這里讀guan (官),不讀錦綸,條綸的lun(倫)
光風霽月 「霽」,雨後轉晴,讀ji(濟),不讀qi(齊)
乾涸 「涸」讀he (河),不讀gu (固)
合巹 「巹」讀jin (僅)
荷槍實彈 「荷」在這里讀he (賀),不讀荷花的he
呼天搶地 「搶」在這里讀qiang (槍),不讀搶劫的qiang (襁)
怙惡不悛 「怙」,讀hu (戶),不讀gu (姑);」悛」,悔改,讀quan (圈)
回溯 「溯」讀su (素),不讀suo (縮,去聲)
佶屈聱牙 「佶」ji (急)，不讀jie （潔）；「聱」讀ao
濟濟一堂 「濟」在這里讀ji（擠）
覬覦 ji yu (計於)
戛然而止 「戛」讀jia（頰），不讀ga （嘎）
僭越 「僭」讀jian （見），不讀qian （潛）
疆埸 「埸」讀yi （義），不讀chang （場）
狡獪 「獪」讀kuai （快），不讀hui （會）
覲見 「覲」讀jin (進)
粳米 「粳」讀jing （京），不讀geng
匕首 「匕」讀三聲（比）
秕糠 「秕」讀三聲（比）
畚箕 「畚」讀三聲（本）
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文言文實詞：
1愛：①愛，親愛，友愛。《戰國策•觸龍說趙太後》：「故以其愛不若燕後。」《韓非子•五蠹》：「非疏骨肉愛過客也。」②親愛的，心愛的。李朝威《柳毅傳》：「見大王愛女牧羊於野。」③愛護，愛戴。《史記•陳涉世家》：「吳廣素愛人，士卒多為用者。」④憐惜，愛惜。《左傳•子魚論戰》：「若受重傷，則如勿傷。」蘇洵《六國論》：「向使三國各愛其地。」⑤捨不得，吝嗇。《孟子•齊桓晉文之事》：「百姓皆以王為愛也。」又：「吾何愛一牛?」⑥喜愛，愛好。陶淵明《歸園田居》：「少無適俗韻，性本愛丘山。」
2按：àn ①用手摁壓。《夢溪筆談•活板》：「以一平板按其面，則字平如砥。」②撫，握。《五人墓碑記》：「緹騎按劍而前。」③控制，抑止；放下。《資治通鑒•赤壁之戰》：「何不按兵束甲，北面而事之。」④查看，巡察。高啟《書博雞者事》：「部使者臧，新貴，將按郡至袁。」⑤核查，查驗。張溥《五人墓碑記》：「以吳民之亂請於朝，按誅五人。」「按語」即本此義。
3白： bái ①白色。《史記•鴻門宴》：「我持白璧一雙，欲獻大王。」[白丁]無功名的人。劉禹錫《陋室銘》：「往來無白丁。」②光亮，明亮。杜甫《聞官軍收河南河北》：「白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。」③純潔，皎潔。白居易《琵琶行》：「唯見江心秋月白。」④明白；洗雪。高啟《書博雞者事》：「然使君冤未白，猶無益也。」⑤稟告，告訴。柳宗元《童區寄傳》：「虛吏白州，州白大府。」
4拜： bài ①表示恭敬的禮節，跪地，兩手合抱於胸前。《史記•鴻門宴》：「噲拜謝，起，立而飲之。」②拜訪，拜見。《孔雀東南飛》：「府吏還家去，上堂拜阿母。」③拜謝。《左傳•之戰》：「若從君惠而免之，三年將拜君賜。④授予官職。《後漢書•張衡傳》：「安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中。」⑤接受官職。文天祥《指南錄後序》：「於是辭相印不拜。」⑥敬詞(有時含上奏、上進之意)。《紅樓夢•林黛玉進賈府》：「下面一行小字，道是：『同鄉世教弟勛襲東郡王穆蒔拜手書』。」
5謗： bang ①公開指責別人的過失。《戰國策•鄒忌諷齊王納諫》：「能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」②毀謗，誹謗。《史記•屈原列傳》：「信而見疑，忠而被謗。」
6暴：一pù ①曬。《荀子•勸學》：「雖有槁暴，不復挺者，使之然也。」②暴露。蘇洵《六國論》：「思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。」③顯露。張溥《五人墓碑記》：「是以蓼洲周公，忠義暴於朝廷，贈謚美顯，榮於身後。」
二bào ①猛烈。蒲松齡《促織》：「屢撩之，蟲暴怒。」②突然，猛然。《呂氏春秋•察今》：水暴益，荊人弗知。」③暴躁，急躁。《孔雀東南飛》：「我有親父兄，性行暴如雪。」④兇殘，殘暴。《史記•陳涉世家》：「將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦。」⑤欺凌，侵害。《世說新語•周處》：「又義興水中有蛟，山中有白額虎，並皆暴犯百姓。」⑥禍患，禍害。紀昀《唐翁獵虎》：「近城有虎暴。」
7卑： bēi ①低，低下。《資治通鑒•淝水之戰》：「且東南卑濕。」②地位低下，卑微，低賤。諸葛亮《出師表》：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。③貶低，降低。《韓非子•有度》：「卑主之名，以顯其身。」④低劣，差。宋濂《送東陽馬生序》：「其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。」⑤以……為卑，輕視。晃錯《論貴粟疏》：「吏之所卑，法之所尊也。」⑥衰微，衰落。《左傳•昭公三年》：「公室將卑，其宗族枝葉先落。」⑦謙詞。如「卑職」等。
8備： bèi ①具備，完備。《荀子•勸學》：「積善成德，而神明自得，聖心備焉。」②齊全，周詳，周到。李漁《芙蕖》：「芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。」?③副詞，盡，皆。《左傳•城濮之戰》：「險阻艱難，備嘗之矣。」④充數，充備。《史記•毛遂自薦》：「今少一人，願君即以遂備員而行矣。」⑤防備，准備，預備。《左傳• 之戰》：「鄭有備矣，不可冀也。」⑥設施，措施。《韓非子•五蠹》：「故事因於世，而備適於事。」
9倍： bèi ①反背，背叛。賈誼《治安策》：「下無倍畔之心，上無誅伐之志。」(畔：通叛)②違背，背棄。《史記•鴻門宴》：「願伯具言臣之不敢倍德也。」③背對，背後。《史記•淮陰侯列傳》：「右倍山陵，前左水澤。」(大意為：右面背後是山陵，前方左邊是水澤。)④在原數上增加的相等的數，一倍。《孫子•謀攻》：「故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之。」[倍日]一日作兩日用，一日走兩日的路程。《史記•孫臏減灶》：「與其輕銳倍日並行逐之。」⑤加倍，更加。《九月九日憶山東兄弟》：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。」[說明]「倍」和「背」，本義不同，但某些引申義相同。這是不同源的同義詞，並非通假字。
10悖： bèi ①違背，抵觸。《左傳• 之戰》：「勤而無所，必有悖心。」②叛逆，背叛。《史記•秦始皇本紀》：「殄媳暴悖。」(殄：消滅)③謬誤，荒謬。《呂氏春秋•察今》：「故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。」④昏惑，糊塗。《戰國策•楚策》：「先生老悖乎?」
11被：一bèi ①被子。屈原《招魂》：「翡翠珠被，爛齊光些。」(爛：光亮的樣子。齊光：指翡翠與明珠的光彩相輝映。些：語氣詞。)②覆蓋。蒲松齡《促織》：「成歸，聞妻言，如被冰雪。」③加在……之上，加於，給予。李朝威《柳毅傳》：「幸被齒發，何敢負德?」④遭
受，蒙受。《戰國策•荊軻剌秦王》：「秦王復擊軻，被八創。」⑤介詞，被。表示被動。《史記•屈原列傳》：「信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?」
二pí通「披」。①穿，披。《史記•陳涉世家》：「將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦。」②分散，散開。《史記•屈原列傳》：「屈原至於江濱，被發行吟澤畔。」
12比： bǐ ①並列，挨靠在一起。《核舟記》：「其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。」成語有「櫛比鱗次」。[比鄰]近鄰。王勃《杜少府之任蜀州》：「海內存知己，天涯若比鄰。」②齊等，同等。《戰國策•荊軻剌秦王》：「願舉國為內臣，比諸侯之列。」③認為和……一樣，比擬，比作。《三國志•隆中對》：「每自比於管仲、樂毅。」④勾結。《論語•為政》：「君子周而不比，小人比而不周。」(周：團結，和很多人接近。)⑤接連，連續。《史記•呂太後本紀》：「又比殺三趙王。」[比比]屢屢，處處。洪亮吉《治平篇》：「何怪乎遭風雨霜露飢寒顛踣而死者之比比乎?」⑥比較，相比。柳宗元《捕蛇者說》：「比吾鄉鄰之死則已後矣。」⑦較量。賈誼《過秦論》：「試使山東之國與陳涉度長大，比權量力，則不可同年而語矣。」⑧等到。《論語•侍坐》：「比及三年，可使有勇，且知方也。」
13鄙： bì ①邊遠的村邑，邊疆地區。彭端淑《為學》：「蜀之鄙，有二僧。」②鄙陋，鄙俗，鄙瑣。《左傳•曹劌論戰》：「肉食者鄙，未能遠謀。」③輕賤。《孔雀東南飛》：「人賤物亦鄙，不足留後人。」④鄙薄，輕視。司馬光《訓儉示康》：「孔子鄙其小器。」⑤自謙之詞。王勃《滕王閣序》：「敢竭鄙誠，恭疏短引。」(恭疏短引：恭敬地寫了這篇短序。)[鄙人]、[鄙夫]1、村野百姓，鄉下人。《戰國策•荊軻刺秦王》：「北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾。」2、自我謙稱。表示鄙陋。馬中錫《中山狼傳》：「鄙人不慧，將有志於世。」
14幣： bì①古人用作禮物的絲織品，又泛指禮物，包括帛、玉、皮、馬等。《戰國策•荊軻刺秦王》：「持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。」②貸幣，錢幣。王安石《傷仲永》：「或以錢幣乞之。」
15畢： bì ①打獵用的有長柄的網。又為用長柄網捕捉。《詩經•鴛鴦》：「鴛鴦於飛，畢之羅之。」②完畢，結束。《史記•廉頗藺相如列傳》：「卒廷見相如，畢禮而歸之。」③竭盡，終盡。《列子•愚公移山》：「吾與汝畢力平險。」 ④副詞，全，都。林嗣環《口技》：「忽然撫尺一下，群響畢絕。」
16蔽： bì ①遮蔽，遮擋。《夢溪筆談•雁盪山》：「既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽。」②蔽護，掩護。《史記•鴻門宴》：「項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公。」③隱藏，躲避。柳宗元《黔今驢》：「虎視之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。」④蒙蔽，受蒙蔽。《戰國策•鄒忌諷齊王納諫》：「由此觀之，王之蔽甚矣。」⑤總括，概括。《論語•為政》：「詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。」(一言以蔽之：用一句話概括它。思無邪：思想純正。)
17弊： bì ①破敗，敗壞。蘇軾《教戰守策》：「數十年間，甲兵頓弊。」②弊病，害處。蘇洵《六國論》：「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。」③睏乏，疲憊。賈誼《過秦論》：「率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦。」
18辨： biàn ①分別，辨別。《孟子•魚多所欲也》：「萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉。」②辯論，申辯。通「辯」。王安石《答司馬諫議書》：「故略上報，不復一一自辨。」
比
①並列,並 如：其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中 -《核舟記》
②等到。 如：比去，以手闔門。
③齊等，同等。 如：與天地兮比壽，與日月兮齊光
鄙
①邊界：蜀之鄙有二僧-《愚公移山》
②庸俗，淺陋：鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。
③輕視：孔子鄙其小氣
兵
①武器：收天下之兵 —《過秦論》
②兵士：得選兵八萬人(信) 五萬兵難卒合
③軍隊：而秦兵又至矣《六國論》 吳起……制其兵《過秦論》
69病
①疾病，生病：吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（孟子）
②弄成病：以夭梅病梅為業以求錢
察
明顯；精明 水至清則無魚，人至察則無徒。——東方朔《答客難》
察察 cháchá 潔凈的樣子 人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?——《史記·屈原賈生列傳》
察納 chánà 審查採納 陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。——諸葛亮《出師表》
乘
1乘犢車，從吏卒（駕車，坐車，騎馬）
2因利乘便，宰割天下（趁著，憑借）
3自京師乘風雪（趁，冒著
4乘鄂渚而反顧兮（登上）
5比至陳，車六七百乘，（sheng量詞，古時一車四馬為一乘）
6以乘韋先，牛二十犒師（四）
從
①跟隨：吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽（祭）
②使跟隨：沛公旦日從百餘騎來見項王——《鴻門宴》
③由，自：從酈山下，道芷陽間行。——《鴻門宴》
④合縱：合從締交，相與為一——《過秦論》
⑤堂房親屬：謝安， 字安石，尚從弟也（《晉書》）
⑥順從，聽從：佚之狐言於鄭伯曰：「國危矣！若使燭之武見秦君，師必退。」公從之。（燭）
⑦依傍，挨著：樊噲從良坐。——《鴻門宴》
⑧特指「跟（向）……學習」： 惑而不從師，其為惑也，終不解矣——《師說》
當
1木蘭當戶織（對著，面對）——《木蘭說》
2募有能捕之者，當其租入（抵，相抵）
3有大石當中流（阻擋，抵擋）
4北邀當國者相見（執掌，主持）
5念竇娥葫蘆提當罪愆（承擔）
6臣知欺大王之罪當誅（應當，應該）
h7將獻公堂，惴惴恐不當意（恰當，適合，合宜）
8犯法當死（判處，判罪）
9有狼當道，人立而啼（當道 ）
10一夫當關，萬人莫開（占據、把守）
11當是時也，商佐之（值，在、正此）
12不久當歸還，還必相迎取（必然，必定、一定）
道
1懷其璧，從徑道之（路，道路）
2從酈山下，道芷陽間行（取道）
3師者，所以傳道受業解惑也（道理，規律）——《師說》
4於是廢先王之道（主張，思想，學說）
5伐無道，誅暴秦（道義）
6人道是，三國周郎赤壁（說，談論）—《念奴嬌·赤壁懷古》
7臣之所好者，道也（道理、規律） 『
8道不同，不相為謀（意向）
9聞操已向荊州晨夜兼道（走路、趕路）
10故園誰道有書來（料想）
11道之以政（通導、引導）
12道義：道德和正義
13行程：道理
得
1所得表眾亦極七八萬耳（得到，獲得，與「失」相對）
2古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（心得，收獲）
3未得與項羽相見（能夠）
4吾得兄事之（應該）
5所識窮乏者我歟（通「德」感恩）
6得無教我蟲所耶（得無：莫非，豈不是）
7意氣揚揚，甚自得也（得意）
8積善成德，而神明自得，聖心備焉（具備）
9某亦守法，與公甚相得（融洽）
10此言得之（對、合適）
伐
①攻打：大興師伐秦（屈）其後，秦伐璨（廉頗藺相如）
②砍伐：後因伐木，始見此山（夢）坎坎伐檀兮（伐）
③功業：此五霸之伐也（信）
④誇耀：每一令出，平伐其功（屈）
負
1頒白者不負戴於道路矣（背東西，以背載物）
2均之二策，寧許以負秦曲（擔負，承擔）
3秦貪，負其強，（依仗，憑借）
4臣誠恐見欺於王而負趙（對不起，辜負）
5相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，（違背，背棄）
6不知彼而知已，一勝一負（失敗）
7蒼山負雪，明燭天南。（覆蓋）
8通家尚負責。（虧欠，拖受）
故
1父母俱存，兄弟無故（事，事故）
2以故法為其國與此同（舊，與「新」相對）
3暮去朝來顏色故（衰老）
4累官故不失州郡也（仍然）
5君安與項伯有故（老朋友，引申為交情）
6既克，公問其故（原因，緣故）
7故遣將守關者（故意，特意）
8此物故非西產（原來，本來）
9故臣復取壁（所以，因此）
10而從六國破亡之故事（故事：舊事，前列）——《六國論》
11病故，物故（死亡）
顧
1贏得倉皇北顧（回頭看；回頭）
2顧野有麥場（看）
3三顧臣於草廬之中（探問，拜訪） ——《出師表》
4子布、元表諸人各顧妻子）（顧惜，顧念）
5大行不顧細謹（考慮
6顧念蓄劣物終無所用，顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者（但是）
7顧玩：仔細端詳
8吾每念常痛於骨髓，顧不知計所出耳（表輕微轉折）
9人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉（反而難道）
消息里還有
常考古詩詞（各地不一樣）：
『叄』 高中語文課外必讀書目是什麼
第本書 《論語》
第2本書 《匹克威克外傳》
第3本書 《三國演義》
第4本書 《老人與海》
第5本書 《紅樓夢》
第6本書 《哈姆萊特》
第7本書 《吶喊》
第8本書 《堂吉訶德》
第9本書 《史記》
第10本書《子夜》
第11本書《巴黎聖母院》
第12本書 《女神》
第13本書 《圍城》
第14本書 《歌德談話錄》
第15本書 《歐也妮·葛朗台》
第16本書 《家》
第17本書 《普希金詩選》
第18本書 《蘇菲的世界》
第19本書 《雷雨》
第20本書 《復活》
第21本書 《談美書簡》
第22本書 《麥田裡的守望者》
第23本書 《傅雷家書》
第24本書 《人類的故事》
第25本書 《古文觀止》
第26本書 《飛鳥集》
第27本書 《富蘭克林自傳》
第28本書 《撒哈拉的故事》
第29本書 《致加西亞的信》
第30本書 《悲慘世界》
第31本書 《昆蟲記》
第32本書 《文化苦旅》
第33本書 《平凡的世界》
第34本書 《傑出青少年的七個習慣》
第35本書 《餘光中詩選》
第36本書 《果殼中的宇宙》
第37本書 《病隙碎筆》
第38本書 《蒙田隨筆集》
第39本書 《活著》
第40本書 《我的心中每天開出一朵花》
累死了...
『肆』 古文觀止中有哪些高中語文（蘇教版）需要學習的古文
有些《古文觀止》中沒有原本，比如《項脊軒志》和《始得西山宴遊記》和《廉頗藺相如列傳》專
我是屬按照蘇教版高中語文的必修1、2、3、4、5將《古文觀止》中文章列出的
《赤壁賦》蘇軾，卷十一，宋文 《始得西山宴遊記》柳宗元，校以四部備要重刊三徑藏書本《柳河東集》卷二十九
《六國論》蘇轍，卷十一，宋文 《阿房宮賦》杜牧，卷七，六朝唐文篇次
《五人墓碑記》張溥 《燭之武退秦師》左傳，卷一，周文篇次 《諫太宗十思疏》魏徵，卷七，六朝唐文篇次 《廉頗藺相如列傳（節選）》司馬遷校以《四部備要》重刊殿本《史記》卷八十一 《鴻門宴》司馬遷，卷五，漢文篇次
《滕王閣序（並詩）》王勃，卷七，六朝唐文篇次 《秋聲賦》歐陽修，卷十，宋文
《陳情表》李密，卷七，六朝唐文篇次 《項脊軒志》校以四部叢刊影康熙本《震川先生集》卷十七 《報任安書（節選）》司馬遷，卷五，漢文篇次 《蘭亭集序》王羲之，卷七，六朝唐文篇次
若有缺漏很抱歉，希望對你有用
『伍』 高中語文核心素養的四個方面三個層次之間是什麼關系
試談語文核心素養及其培養
一、 對幾個概念的理解
要談「語文核心素養」，必須釐清幾個概念。
什麼叫「素養」？素，可以理解為本色、本質；養，可以理解為修養、教養、培養。素，側重先天的內在遺傳基因，個性特徵，性格傾向；養，側重後天的外在教育、文化熏陶、生命歷練。「素養」，就是指個體在遺傳基因的物質基礎上，受後天教育、培養而獲得的能力和修養。
什麼叫「核心素養」？這是一個嶄新的概念，首次出現在教育部印發的《關於全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見》中，「核心素養」被置於深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎地位。「核心素養」是指學生應具備的、適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。綜合表現為9大素養，即：「社會責任、國家認同、國際理解，人文底蘊、科學精神、審美情趣，身心健康、學會學習、實踐創新」。
什麼是「語文核心素養」？《高中語文課程標准》把「語文核心素養」分解為四個維度：語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養。我認為所謂「核心素養」一定是最基礎、最主要、最本質的素養，它是具有生長力的素養，是種子素養。基於這樣的認識，我認為「語文核心素養」可提煉為語言能力和人文修養。
語文關鍵能力就是語言能力，一個人能說會道，出口成章，下筆成文，語言生動，感染力強，我們就可以說此人具有很強的語文素養。就像魯迅先生所說：「嬉笑怒罵皆成文章。」思維能力可整合到語言能力中，因為語言是思維的物質外殼，是思維的載體。如果一個人語言條理性強，語言深刻犀利，那麼我們就可以說，此人思維具有條理性和深刻性。如果某人語言混亂，顛三倒四，前言不搭後語，我們就可以說此人思維混亂，沒有條理。語言是思維的表現，是思維的外在特徵，它們倆水乳交融，密不可分。
審美情趣和文化修養可整合為人文修養。如果說語言能力是語文關鍵能力的話，那人文修養就是語文的必備品格。人文修養為語言能力導向，為語言能力提供不竭的力量源泉。
二、語文核心素養的內涵是什麼？
人文修養包含三個維度：
其一為，情感、態度、價值觀。看一個人語文核心素養，首先要看他（她）喜不喜歡語文，對語文有沒有興趣。有了興趣，有了愛好，他（她）就會樂此不疲，其樂無窮。錢理群先生說過：「興趣使人優秀，任務只能讓人合格。」冰心先生說：「有了愛就有了一切。」有了愛，就有了動力，就有了樂趣，就有了時間，就有了積淀，就有了底蘊，就有了生長，就有了成就……
價值觀為能力導航。所謂價值觀，通俗地講就是是非好壞的判斷與選擇。國家現在提倡社會主義核心價值觀，就是對原先沒有價值判斷或混亂價值觀教育的糾正。有一陣子，教育界提倡多元價值，甚至是沒有價值取向，結果導致學生是非不分，好壞不分。譬如老人倒在馬路上，年輕人不敢去扶起；以為賺到錢的就是成功人士等等，這些錯誤價值導向對青少年貽害無窮。中國幾千年語文教育強調「文以載道」，這里的「道」就是價值觀。我們可千萬別把老祖宗優秀的傳統丟棄了啊！
其二為，審美情趣。審美情趣，是審美主體欣賞、鑒別、評判美醜的特殊能力，包含審美知覺力、感受力、想像力、判斷力和創造力。
「愛美之心，人皆有之」。可什麼是美，卻見仁見智。在語文教育中培養學生的審美情趣，首先要讓學生分辨什麼是美，什麼是丑？不能以怪為美、以奇為美、以俗為美，更不能以丑為美。那什麼是美呢？我以為「真」是美。真善美，真是前提，如果失去真實、真誠、真理，美就沒有了基礎。一切假的東西都不是美的！「假作真時真亦假。」當今社會假貨泛濫，假唱為榮，以假充真，假話連篇，怎麼得了？真是底線，是美的保證。善也是美。一切善舉皆為美行！善良是美德，培養一個善良的公民，勝過一百個高分數的「精緻的利己主義」，我們要為學生點滴的善行點贊，同情弱者，公平正義，見義勇為，懷有惻隱之心，不獻媚，有風骨的好人都是美好之人。
「生活中不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。」我們要培養孩子練就一雙「火眼金睛」，去發現美，欣賞美，創造美。如果人人具有美的眼睛，美的心靈，美的雙手，那我們的世界將是多麼美好！
其三為，文化底蘊。一位具有語文核心素養的人，必然具有深厚的文化底蘊。文化底蘊是個大概念，就語文學科來說，所謂文化底蘊，就是一個人對古今中外一切經典文化的積累程度。作為一名語文人需要什麼文化底蘊呢？
需要經典詩詞的底蘊。中國是詩的國度，中國文化是詩性文化，是詩歌養育了中華民族。孔子曰：「不讀詩，無以言。」「詩三百，一言以蔽之，思無邪。」「小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」詩教，讓人溫柔敦厚，讓人文質彬彬，讓人「腹有詩書氣自華」。讀詩使人靈秀，讀詩長大的人內心靈動，外在秀美。一個氣質高雅、溫柔敦厚的人群組成的民族，是多麼優秀的民族啊！
需要文學名著的底蘊。文學名著是民族文化的集大成，更是民族精神和靈魂代言人。《西遊記》培養孩子無限的想像力，「可上九天攬月，可下五洋捉鱉」，天馬行空，騰雲駕霧，一個筋斗十萬八千里。既可三頭六臂，也可長生不老；既可飛行三界，又可暢游龍宮；少年奇妙的想像力就在一部《西遊記》中被熊熊點燃。《水滸傳》培養了學生公平俠義精神，「路見不平一聲吼，該出手時就出手。」《三國演義》為學生們塑造了一位智慧化身的諸葛亮，無數少年讀了《三國演義》後夢想自己成為「羽扇綸巾」的孔明，神機妙算，決勝千里。《紅樓夢》更是中華文化的集大成者，一部《紅樓夢》說盡了人間百態，它既是中華文化學，也是人性學；既是愛情小說，也是人情學；既含建築學，也含服飾學、烹飪學、醫葯學、詩詞學……《紅樓夢》就是一部包羅萬象的獨立「紅學」。文學名著就是為學生的文化奠基，為學生的精神著上亮麗的底色。
需要文哲史的底蘊。古人講，文哲史不分家。文學是人學，文學是人類社會的形象圖說。哲學是萬學之學，指導一切科學，充滿著好奇、疑問、探究與智慧。哲學就是追求智慧、熱愛智慧的學問。歷史充滿智慧，讀史使人明智；文學充滿智慧，文學給人靈感，給人想像，給人真善美的啟迪。當文哲史融為一體時，就讓我們的心靈充盈智慧的光芒。
語言能力包含兩大維度：
其一為，說寫表達的維度。語言能力強，首先表現在說寫能力強。論說，口若懸河，滔滔不絕，妙語連珠，繪聲繪色；論寫，文思泉湧，妙筆生花，下筆如神，趣味橫生，一揮而就。這就是語言能力強的表現。
說為口頭表達，現代社會特別重要。短則三言兩語，擊中要害，畫龍點睛；長則洋洋灑灑，不枝不蔓，扣人心弦。口語強調短句，強調清楚明白，強調抑揚頓挫。
寫為書面表達，書寫要有讀者意識。要讓別人喜歡讀，有趣味，有意思；要讓別人讀得明白，要圍繞主題，通俗流暢；要讓別人讀得有滋味，要強調表達的藝術性，或含蓄，或詼諧，或風趣，或莊重，讓讀者彷彿「讀你千遍也不厭倦」。
其二為，聽讀吸收的維度。聽得懂別人的話是一種能力。要聽得懂別人話里的意思，還要聽得懂別人話外的意思。要能捕捉別人話語的主要信息，聽一場報告、一次講座，你要能把主要精神，主體綱要提煉出來；還要有較強的復述能力，聽一則故事、一段評書，能轉述，能創造性復述，這是莫言、胡適等語文大家少年練就的童子功。
讀懂各類文章更是重要的語文能力。讀詩歌，能讀懂詩歌內在的情志、意境；讀散文，能抓住文眼，提領而頓；讀小說，能在情節發展中讀出人物性格，讀出人物形象；讀現代說明文，能抓住要點，明白原理，依章操作。文有三味，「讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢」，我們要真正領會「詩書滋味長」的悠遠意味。
三、培養核心素養的一般策略有哪些？
1. 重視閱讀
閱讀的重要性大家都知道，在日常教學中怎麼重視閱讀呢？
第一，要重視課內閱讀。課內閱讀首先是指教科書閱讀。教科書是編者精心選編，大多文質兼美，我們教師要引導學生潛心閱讀，細心品味，化人為己。
關於教材閱讀我有一個建議：切忌泛泛而讀，要抓住一點，深入開去。譬如讀《李時珍夜宿古寺》，就讓學生領悟環境描寫的妙處；讀《煙台的海》，就讓學生學習打比方，描寫一處的風景；讀《第一朵杏花》，就讓學生練習人物提示語的運用。如此長期堅持，學生必然收益頗豐。
第二，要重視課外閱讀。《課標》指出：「要重視培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品味。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。」周國平先生在《假如我是語文教師》一文中指出：「假如我是語文教師，我只讓學生做兩件事，一件是讓學生大量閱讀，養成每天讀書的習慣。另一件是讓學生養成每天寫日記的習慣。」一個讀的習慣，一個寫的習慣，這就抓住了語文教學的牛鼻子。
課外閱讀第一，是培養學生的閱讀興趣，「興趣是最好的老師」，這是真理！第二，是養成愛讀書的習慣，好的習慣就是素養，一旦學生養成手不釋卷的習慣，學生的人生就成功了一半。
第三，要重視個性化閱讀。「閱讀是學生的個性化行為。」不同的學生有不同的閱讀趣味與傾向。女孩好美文，男孩好科幻，幼年好童話、神話，少年好現實偵探。我們應鼓勵學生不同的閱讀趣味，不要阻止，不要扼殺，在鼓勵中，在欣賞中，逐步引導學生擴大閱讀面，培養多方面的閱讀興趣。即使學生的閱讀興趣比較狹窄，也應尊重和鼓勵。
2. 重視積累
閱讀是吸收，也是積累。但我這里強調的積累是指經典詩文的積累，是指背誦的積累。朱自清先生曾經說過：我寧願背下一部詩集，而不願泛泛地閱讀一百部詩集。因為泛泛看過的詩集終究是人家的，而背下的詩集則成為自己的了。我打個比方，看過的文章，就如在飯店看過的美食，僅僅飽眼福而已，而背下的詩文，就如吃下的美食，會變成你精神的營養，滋養你終身。
小學階段應有哪些積累呢？
首先是詩歌的積淀。我認為小學階段背誦二三百首詩歌不成問題。先以五言絕句開始，逐步走向七言絕句，律詩和宋詞。300首詩歌，6年平均每年50首，一學期25首，一周一首多一點，完全不加重學生負擔。詩歌背誦，要做到熟讀成誦，理解大意，最終達到滾瓜爛熟的程度。唯有滾瓜爛熟，才能一輩子不忘。當然，現當代優秀的兒童詩歌也可放入其中，但一定要選擇優秀的，公認的。
其次是國學經典的積淀。像《三字經》《弟子規》《千字文》《笠翁對韻》《聲律啟蒙》，這樣以短句為主，並且押韻的傳統美文，應該讓學生背誦。我反對死記硬背，要讓學生有興趣地背誦，在理解基礎上的背誦。可通過講故事、講傳說吸引學生，學生背下了，可安排展示環節和場所，讓學生享受成功的喜悅。中高年級還可背《論語》《老子》《大學》《中庸》《孟子》節選，從小給學生播下傳統文化的種子。
3. 重視思考
孔子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」布萊希特說：「思想是人類最大的樂趣之一。」人因思考而偉大，人因思考而快樂，人因思考而成長。但是，縱觀當下語文課堂，假問題、淺思考、不思考現象，比比皆是。好的課堂，重要的評價標准，就是有效思維的長度，有價值思維的厚度，深度思維的力度。
如何在課堂教學中增加有效思維，深度思考，給學生智力以挑戰呢？
其一，讓學生跳一跳摘到「桃子」。「跳一跳」，就是讓學生要經過思考，經過努力，經過探索，經過碰撞，甚至經過挫折之後才能達到。要避免學生在書上能找到現成答案，更要避免學生不假思索就能脫口而出。例如李白《贈汪倫》一詩，如果問「從哪裡看出汪倫對李白的友情深厚？」這就是淺問題，學生不思考就能回答：「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」如果問：「為什麼汪倫早不送，遲不送，偏偏等到李白坐上船要走時，才趕來相送？」這就是真問題，有思考價值的問題，學生必須聯系倆人關系，展開豐富的想像，才能做出答案。
其二，不給學生唯一的答案。語文學科不同於數學學科，答案往往不是唯一的，如果強調統一的標准答案，就限制了學生的思維，禁錮了學生的思想。語文答案不是用「對」「錯」來評價的，而是用「好」與「不好」來衡量的。例如用「孫行者」做上聯，要學生答出它的下聯。學生可以答「唐三藏」，可以答「胡適之」，也可以答「祖沖之」，都是對的答案。但相比較而言「祖沖之」對得更工整，更恰當，因此就更為優秀。如果把學生思維打開，讓每位學生都說出與眾不同的答案，那學生的創新思維火花就會熠熠生輝。
3. 重視表達
課前三分鍾演講，小小故事會，讓學生在小組和班級內大聲發表自己的觀點，評選班級發言明星等，都是培養學生口頭表達能力的有效措施。
書面表達能力更應引起語文教師的重視。培養學生書面表達能力的途徑很多，方法也很多，而最為有效、廣大一線教師最可操作的方法就是讀寫結合。譬如，學習《李時珍夜宿古寺》，可以讓學生仿照課文練寫環境描寫。學習《春聯》，可以讓學生在對對子的語文實踐中品詞煉句。學習《莫泊桑拜師》，可讓學生觀察馬路上經過的三位人物的衣著、神情和步態，練習細節描寫。一課一練，選准讀寫結合點，學生學習一課，練習一課，定能一步一個台階，走進書面表達的廳堂，習得表達的真諦。
四、改進課堂教學，提升語文核心素養的建議
1. 起點高一點。起點，是指教與學的起點。學生不是一張白紙，他們已有一定的認知基礎和生活經驗。尤其是在當下網路社會，學生獲得信息知識的途徑多樣化了，他們不一定知道得比老師少。如果教師仍然從零起點教學，必然挫傷學生的認知尊嚴和學習積極性，讓學生覺得語文學科太「小兒科」了，沒有學習挑戰的樂趣。怎麼做到「起點高一點」呢？我們的經驗是學習前置，讓學生課前研學。老師事先設計好「研學單」，讓學生課前充分地研學，課堂教學的起點自然提高，學生真正帶著問題、帶著思考、帶著感悟走進課堂，在課堂和老師平等地對話交流。
2. 容量大一點。小學語文課文選文95%以上均是白話文，白話文的特點就是明白如話，淺顯易懂，無須「細嚼慢咽」。而傳統語文課堂往往一篇課文要教兩至三課時，少慢差費。其實我們的前輩、著名特級教師霍懋征老師，早就探索出一條高效的語文教學之路：別人一學期學20幾篇課文，她一學期教95篇課文。事實證明，這經驗行之有效，完全可能！如何容量大一點呢？方法有：其一是主題閱讀。圍繞一個主題，教一篇帶幾篇，突出主題理解；其二是文體閱讀。圍繞某一文體，教一篇帶幾篇，突出文體特色；其三是寫作閱讀。圍繞寫作技法，教一篇帶幾篇，突出寫作方法。
3. 難度深一點。教學要有一定的難度，這是十分重要的教學原則。但是，我們語文學科常常忽視這一原則，因此才出現學生一個月、甚至一個學期不上語文課，都沒有多大關系。好的課堂一定要有緊張的智力生活，這是符合腦科學的規律的。大腦的特點就是「喜新厭舊」，喜歡挑戰。新知對人腦天然有吸引力，有魅力。當新知有挑戰、有刺激時，大腦就處在興奮狀態，腦細胞就被激活，思維就得到發展了。當然，難度是相對而言的，大部分同學經過思考，經過碰撞，經過交流，經過教師的啟發和引導，能夠解決的，就是合適的難度，這就是「兒童的難度」。為此，教師在備課中選擇合適的文本，設計有思考性的問題至關重要，能充分體現教師的教學素養和教學藝術。
4. 視野寬一點。視野寬一點，是指教師的課程內容視野要開闊一些。呂叔湘先生說：「得法於課內，得益於課外。」語文老師，既要關注教材文本，也要關注課外文本；既要關注唐詩宋詞，也要關注國學經典；既要關注古代神話，也要關注現代繪本；既要關注中國童話，也要關注世界兒童文學……生活的外延有多廣闊，語文的外延就有多遼闊。教師的課程視野，影響著學生思想的視野，我們的語文課程要向四面八方打開。
5. 教學有趣一點。教學是否有趣味，直接關系學生對語文學科的情感態度。我曾經做過調查，了解學生對什麼樣的教學最歡迎。學生歡迎度最高的教學是風趣、幽默、好玩、生動。我說過這么一句話：「語文教學的最高境界是好玩。」好玩，就是把教學上升到藝術的境界，上升到隨心所欲的境界，上升到樂學的境界。梁啟超先生在《學問之趣味》一文說：「我是個主張趣味主義的人，倘若用化學化分『梁啟超』這件東西，把里頭所含一種元素名叫『趣味』的抽出來，只怕所剩下的僅有個零了。」讓知識變得好玩，讓課堂變得好玩，讓教學變得好玩，讓語文變得好玩，這應是我們語文教師終身追求的境界。
『陸』 如何在高中語文教學中培養學生的人生觀
人生觀是對人生的價值、目的、道路等觀點的總和，是對人生的根本看法。它不僅決定著一個人對周圍事物的態度，而且調節著人的行為、活動方向和進行方式。人們生活在復雜的社會環境中，所經歷的事情瞬息萬變，總會遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給人帶來煩惱與困擾。這時必須充分發揮個體的主動性、積極性，通過自我調節和控制，提高心理健康水平，掌握與各種致病因素作斗爭的主動權。作為一名語文教師，為學生的將來考慮，在語文教學中，不但要培養學生聽、說、讀、寫的能力外，更應該幫助學生樹立正確的人生觀，使學生在以後的人生道路上始終能保持積極、樂觀、向上的態度。《全日制普通高級中學語文教學大綱》（試驗修訂版）指出：「在教學過程中，要進一步培養學生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優秀文化的感情，培養社會主義思想道德和愛國主義精神，培養高尚的審美情趣和一定的審美能力，發展健康個性，形成健全人格。」我認為，高尚的審美情趣、健康個性、健全人格等與正確人生觀是分不開的，因為，正確人生觀包括了愛國主義情感、崇高的理想、正確的價值觀、幸福觀等。作為最具人文內涵的語文學科，應該肩負起培養學生正確人生觀的重任。
下面就結合高中部分語文課文教學談談自己在培養學生正確人生觀方面的體會。
一、語文教學要挖掘愛國主義教育資源，培養愛國主義情感。
在高中語文課文中，飽含愛國主義情感的選文比比皆是，是培育愛國主義情感的沃土。聞一多的《死水》、艾青的《我愛這土地》、穆旦的《贊美》、舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》、巴金的《燈》和魯迅的《燈下漫筆》等詩文都充滿了作者的愛國主義情感。在聞一多先生心目中，「死水」象徵的是黑暗的中國現實，表達了詩人對這種現實激憤而又失望的情緒，惟有創造一個新世界，才能找到「美的所在」，表達了詩人希望國家振興的強烈願望。《我愛這土地》是艾青在國土淪喪、民族危亡的關頭，滿懷對祖國的摯愛和對侵略者的仇恨而寫下的慷慨激昂的詩。穆旦的《贊美》充滿了對中華民族堅韌的生存力的禮贊。舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》從回溯祖國數百年來貧困、落後的歷史，到以發自肺腑的語言傾吐獻身祖國的熱望，無不充滿詩人的愛國情懷。巴金的《燈》以「燈」為象徵物，通過燈給人帶來希望和光明，表達對抗戰必勝的信念。魯迅的《燈下漫筆》體現了作者對中國歷史的深刻剖析，對國民命運的高度概括，對未來時代的深切期盼，飽含了作者強烈的愛國情感。
我在教學這些課文時，重在引領感悟，避免單調說教。一方面結合時代背景、作者經歷，介紹這些愛國作家在面對千瘡百孔、衰敗落後或遭受外敵入侵的祖國時，他們在拿起筆寫作的同時又是怎樣積極地投入到振興祖國、抵禦外侮的行動中，讓學生感受他們以行動來表達自己熱愛祖國、報效祖國的願望；另一方面讓學生通過詩文中那些蘊蓄著作家飽滿的愛國主義情感的佳句的學習，充分體會到詩文中所蘊含的作者的愛國情感並受到熏陶，從小培養熱愛祖國、報效祖國的情感。
二、語文教學要挖掘理想教育資源，培養高遠理想。
在高中語文課文中，抒發高遠理想的篇章俯拾皆是，處處散發著理想主義的光輝。毛澤東的《沁園春·長沙》讓我們感受到了那一代青年人的凌雲壯志，並從詩人昂揚熾熱的革命情懷中，汲取了奮發前進的信心和力量。曹植的《游俠篇》描寫了少年英雄的外在美，颯爽英姿，也描寫了少年英雄為國征戰的內在美，實際上也是作者抒發自己的建功立業的理想。屠格涅夫的《門檻》通過俄羅斯姑娘這一決心跨越「門檻」的女革命家形象，充分顯示了她為事業獻身的內在的壯美。
偉人之所以能成為偉人，正因為他們從小就立下了遠大的理想抱負，並為之孜孜以求，直至最後成功。我在教學這些課文時，常常穿插一些英雄故事，如「少年毛澤東的故事」、夏完淳的故事、周恩來的求學故事等配合課文的學習。「少年心事當拿雲」，我以為，語文教師可以通過這些課文的教學，鼓勵學生從小樹立崇高遠大的理想，並以此為動力，為實現自己的理想而不懈努力。
三、語文教學要挖掘人文教育資源，培養正確的價值觀、幸福觀。
現行中學語文教材，十分注意選擇人文內涵豐富的詩文，人文教育的意圖十分明顯。裴多菲的《我願意是急流》歌頌了純潔而高尚的愛情，使學生們了解了為什麼有時候付出也是幸福的。屈原的《離騷》既是一篇愛國主義詩篇，又是一篇堅持理想的決心書，更是一篇對自己人生價值果斷選擇的表白。海倫·凱勒的《假如給我三天光明》使我們看到了一個本應讓世人來同情、關懷的盲、聾、啞殘疾人卻同情、關懷他人，看到了她在與殘疾作斗爭中表現出來的堅強不屈和積極樂觀的精神，使我們不得不思考活在世上的人怎樣才是有價值的、怎樣才是幸福的。羅素的《我為何而生》把一位當代世界思想文化名人的真實內心世界真誠地擺在我們面前，「對愛情的渴望」「對知識的追求」「對於人類的同情」體現了作者對於人生幸福、人生價值、人生意義的認識，作者博大的情懷和崇高的人格，他對人類的關愛之情，尤其令人感動。
『柒』 宏觀上高中語文講什麼
經典散文、演講詞、詩歌、古文。
經典散文、演講詞、詩歌、古文。還有小說
『捌』 高中語文
人應復該做好當下，展望未來，制保持積極健康樂觀向上的心態，這才是正常的生活狀態和心理健康。但是這句話卻表達出一定的厭世情緒，對未來無所希冀，無所欲求，得過且過，有一定的消極影響。故說目光短淺。
如果滿意，望採納！
『玖』 高中語文：提出一個角度（觀點）。閱讀下面的材料，提出一個（或多）觀點，，感謝你們了
1，成功靠的是動手去做 而不是站在那裡想
2，認識事物不能停留在表面 要做深入地了解回才能解決問題
這兩條是答最主要的
以下還有一些是隱身出來的
1，做是對人 不要只看一時 要有長遠的眼光
2，換個角度思考 也許會有更多的收獲
3，萬事都是 動手去做就很容易 站在那裡想而不去做 就很難
4，便宜的東西也可以有發掘出更加豐富的價值
5，不同人的眼裡對同一事物有不同的認識
夠你用了吧 哈哈