❶ 關於高中語文的問題 杜甫的《登高》中的詩句萬里悲秋常作客,百年多病獨登台中的百年之一生還是晚年
百年借指晚年
❷ 高一選修語文大衛,杜甫讀書筆記不少於800字
說實話，以前我並不欣賞杜甫，覺得他不過是一個手無縛雞之力的書獃子，連自己的親人都養活不起，更何況拯救國家呢？不過這次從書中較多地了解了杜甫後，我才對杜甫產生了很大的歉意和敬意。
杜甫出生於大唐開元盛世，他的詩真實地記錄了安史之亂前後唐王朝由盛到衰的過程。讀杜甫的一生，不但是在讀一段令人心痛的歷史，也是在目睹一種偉大的形成。杜甫從少年時代就懷著『致君堯舜上，再使風俗淳』的政治理想，然而長安等待十年未果，又被接踵而至的現實打碎。官僚的險惡腐敗，親人的生離死別，自身的飄泊不定，人民的心酸疾苦，讓他在現實里不得不苦苦徘徊掙扎，他確實是「詩聖」！
不過無論他遇到怎樣的艱辛，心裡永遠脫不開百姓。
「莫辭酒味薄，黎地無人耕。兵戈既未息，兒童盡東征」。杜甫長期於下層，親身體驗了百姓受過難以忍受的苦。縱然一聲怒吼突破胸腔，卻不能驚起半點漣漪。他憤懣，無奈，卻只能寄託於詩，用《三史》《三別》這樣留著血的文字奏響無人忘懷的遺憾。更令人震憾的是：「嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足」，這種悲天憫人的善良和博大的胸懷是多麼可貴！
「國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心」，杜甫以滿腔的辛酸和仇恨，匯成苦難的笙歌奏響在破碎的山河大地上。他那執著的愛國之情搖曳著地燃燒起來，燃燒進骨子裡，燃燒到頑固。縱使朝廷一次次地拋棄了他，悲苦了他，縱使歲月無多，仍發出「親朋無一字，老病有孤舟，戎馬關山北，憑軒涕泗流」的感嘆，這聲感嘆，淹沒了詩人和讀者的雙眼。他對於朝廷的誓死不渝，讓我們肅然起敬！
只是了解了關於杜甫的冰山一角，這個人，這種偉大，甚至是這種靈魂就深深地烙在了我們的心裡。他悲天憫人的善良，盡心盡力的忠誠將永遠留在我們心中。我想以後有機會一定要看完《杜甫傳》，一遍一遍地感悟杜甫，並將他的靈魂一代一代地傳承下去。
「自非曠世懷，登茲翻百憂」無盡的憂慮，深藏於內心。心中的那份渴望當官，在59的歲月中被堅持直到死去。執著的期盼，化為不截的動力，催促這這位貧窮偉大的詩人在歷史的輪番中不管向前。
幼兒時代的甜蜜，讓他對世界充滿了幻想，一心想長大做官報效國家，但事實卻給了他當頭一棒：他在苦難中長大，飽看了生命的心酸悲苦；他在泥濘中前行，品嘗著生離死別；他在國家與民前掙扎著徘徊著，真是「到處潛悲辛」
而今我們長大了，成人啦，很快就會畢業，走向社會。對於我們這些溫室里的花朵百年前的杜甫給了我們啟示，那就是堅持。遇到困難堅持面對。當我們的學業下降時，請不要放棄，咬一咬牙，擦去無用的淚，堅持！當我們為了環境不好而憂慮時，笑一笑，用自己的行為證明給他們，也許有時孤軍奮戰會很累，但請堅持，水滴石會穿，繩鋸木會斷，只要我們堅持，環境會為我們變好。堅持吧，收掉那浪費力氣的嘆息，用最有活力的一面迎接明天，挑戰未來；堅持吧，相信未來的我們會再相遇，相遇在那成功的彼岸。
杜甫一生是悲的，但因悲而偉大，因偉大而是我們銘記。銘記那份敢登峰俯視蒼穹偉大氣概的杜甫吧！杜甫因有你歷史將不會在寂寞！
望採納，謝謝！
❸ 中學語文書中所有關於李白和杜甫的詩
我只記來得高中語文課本上的自李杜詩如下:
李白
峨眉山月歌
春夜洛城聞笛
蜀道難
將進酒
夢游天姥吟留別
杜甫
客至
旅夜書懷
登岳陽樓
登高
兵車行
蜀相
以上是高中課本關於李杜的詩篇,因時間關系,不能給朋友你一一列出原文,請諒解.
❹ 高中語文的選修杜甫一首詩
望月懷古
張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思！
滅燭憐光滿，回披衣覺露滋。答
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
夜泊牛渚懷古
李白
牛渚西江夜，青天無片雲。
登舟望秋月，空憶謝將軍。
余亦能高詠，斯人不可聞。
明朝掛帆去，楓葉落紛紛。
你要詩名還是詩
望月
杜甫
今夜
❺ 初中高中學過的所有杜甫的詩。
春望
羌村三首之三
石壕吏
蜀相
秋興八首
詠懷古跡
閣夜
茅屋為秋風所破格
登樓
旅夜抒懷
登高
登岳陽樓
江南逢李龜年
❻ 高中語文杜甫的詩
春望
羌村三首之三
石壕吏
蜀相
秋興八首
詠懷古跡
閣夜
茅屋為秋風所破格
登樓
旅夜抒懷
登高
登岳陽樓
江南逢李龜年
❼ 高中語文必修三 杜甫詩三首
C,並不是抒發自己的愛國情懷，而是借王昭君來寄寓個人際遇及家國之情。
❽ 高中語文選修 杜甫簡介
杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，河南鞏縣（今河南鞏義）人，杜甫曾祖回父杜依藝由湖北襄陽答赴任鞏縣縣令，舉家遷入鞏縣。歷祖父杜審言、父親杜閑，再到杜甫，杜家在鞏縣已是四代85年。京兆杜氏分支之一的襄陽杜氏，後徙河南鞏縣。[1-2] 自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為「老杜」。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為「詩史」。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
❾ 高中語文選修課本馮至杜甫傳長安十年原文
杜甫：「萬方多難」中成就的「詩聖」
馮至
長安十年
唐代的長安是一座規模宏大的京城。東西18里115步，南北15里175步，全城除去城北的皇宮和東西兩市，共有110個正方形或長方形的坊，坊與坊之間交叉著筆直的街道。它自從582年（隋文帝開皇二年）建成後，隨時都在發展著，到了天寶時期可以說是達到了極點。里邊散布著統治者的宮殿府邸、各種宗教廟宇、商店和旅舍，以及公開的或私人的園林。唐代著名的詩人很少沒有到過長安的，他們都愛用他們的詩句寫出長安地勢的雄渾、城坊的整飭、統治階級豪華的生活和日日夜夜在那裡演出的興衰隆替的活劇。杜甫在他35歲時（746年）也到了長安，但他的眼光並沒有局限在這些耀人眼目的事物上；他在這些事物以外，看到統治集團的腐化和人民的痛苦。他在一首贈給張垍（jì）的詩里說他多年漫遊所得的結果是「適越空顛躓（zhì），游梁竟慘凄」；他在洛陽經歷了許多人間的機巧；如今他到了長安，主要的目的是希望得到一個官職。他和佛教的因緣不深，王屋山、東蒙山的求仙訪道是暫時受了李白的影響，無論是家庭的儒術傳統或是個人的要求都促使他必須在政府里謀得一個工作的地位。他的父親由兗（yǎn）州司馬改任距長安不遠的奉天（陝西乾縣）縣令，也許是使他西去關中的附帶原因。不料在長安一住十年，他得到的並不是顯要的官職，而是對於現實的認識，由此他給唐代的詩歌開辟了一片新的國土。
這時的政治正顯露出日趨腐化的徵象。李隆基做了三十多年的皇帝，眼看著海內昇平，社會富庶，覺得國內再也沒有什麼事值得憂慮，太平思想麻痹了他早年勵精圖治的精神。這個年過60的皇帝，十幾年來迷信道教，不是親自聽見神仙在空中說話，就是有人報告他在紫雲里看見玄元皇帝，或是某處有符瑞出現，使他相信他將要在一個永久昇平的世界裡永生不死。同時他又把自己關閉在宮禁中，尋求感官的享樂，終日沉溺聲色，過著驕奢無度的生活。他把一切政權都交付給中書令李林甫。李林甫是一個「口有蜜腹有劍」的陰謀家。他諂媚玄宗左右，迎合玄宗的心意，以鞏固他已經獲得的寵信；他杜絕諷諫，掩蔽聰明，以完成他的奸詐；他忌妒賢才，壓抑比他有能力的人，以保持他的地位；並且一再製造大獄，誣陷與他不合作的重要官員，以擴張他的勢力。因此開元時代遺留下來的一些比較正直的、耿介的、有才能的或是放誕的、狷介的人士，幾乎沒有一個人沒遭受他的暗算與陷害。杜甫所推崇的張九齡、嚴挺之都被他排擠，離開京師，不久便先後死去；驚賞李白的天才、相與金龜換酒的賀知章也上疏請度為道士，歸還鄉里；隨後李邕（yōng）在北海太守的任上被李林甫的特務殺害，左丞相李適之貶為宜春太守，不久也被迫自殺；與李適之友好、後來與杜甫關系非常密切的房琯（guǎn）也貶為宜春太守。這時的長安被陰謀和恐怖的空氣籠罩著，幾年前飲中八仙的那種浪漫的氣氛幾乎掃盪無余了。李林甫以外，政府里的人物不是像王鉷、楊國忠那樣的貪污，就是像陳希烈那樣的庸懦。——杜甫初到長安，漫遊時代的豪放情緒還沒有消逝，他在咸陽的旅舍里度過天寶五載的除夕時，還能和旅舍里的客人們在明亮的燭光下高呼賭博。但等到他和長安的現實接觸漸多，豪放的情緒也就逐漸收斂，這中間他對於過去自由的生活感到無限的依戀。一種矛盾的心情充分地反映在他長安前期的詩里：一方面羨慕自由的「江海人士」，一方面又想在長安謀得一個官職，致使他常常有這樣的對句：上句說要脫離使人拘束的帝京，下句緊接著說不能不留在這里。尤其是從外面回到寂寞的書齋，無論在風霜逼人的冬天，或是在望著渭北的春天，他終日只思念著李白；孔巢父從長安回江東時，別筵上他也一再託付他，向李白問訊。他這樣懷念李白，就是羨慕李白還繼續著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。
唐玄宗終日在深宮里縱情聲色，對於外邊的情況一天比一天模糊，從一個精明有為的帝王變成一個糊塗天子。他有時偶然想到人民，豁免百姓的租稅，但那些貪污的權臣的橫征暴斂比他所豁免的要超過許多倍。747年，他詔徵文學藝術有一技之長的人到京都就選。李林甫最嫉恨文人和藝術家，因為這些人來自民間，不識「禮度」，他恐怕他們任意批評朝政，對他不利，於是擺布陰謀，讓這次應征的舉人在考試時沒有一人及第。揭曉後，他反而上表祝賀，說這足以證明如今的民間沒有剩餘的賢能。玄宗也只好這樣受他矇混。杜甫和詩人元結（723—772）都曾經參加過這個欺騙的考試。杜甫本來把這次考試看成他惟一的出路，並且以為一定能夠成功，不料得到這樣的結果，所以他在詩里一再提到這件傷心事，等到752年李林甫死後，他更放膽說出他幾年來胸中的悲憤：
破膽遭前政，陰謀獨秉鈞（指李林甫專權）。
微生沾忌刻，萬事益酸辛。
——《奉贈鮮於京兆二十韻》
這是杜甫在李林甫的陰謀政治里遇到的打擊，同時他私人的經濟情形也起了大變化。他父親可能在奉天縣令的任上不久便死去了；他在長安一帶流浪，一天比一天窮困，為了維持生活，他不能不低聲下氣，充作幾個貴族府邸中的「賓客」。當時有一小部分貴族承襲著前代的遺風，除去在他們的府邸園林中享受閑散的生活外，還延攬幾個文人、樂工、書家、畫師作為生活的點綴。他們在政治上不會起什麼作用，可是據有充足的財富，隨時給賓客們一些小恩小惠。賓客追隨著他們，陪他們詩酒宴遊，維持自己可憐的生計。有時酒酣耳熱，主客間也彷彿暫時泯除了等級的界限，彼此成為「朋友」。杜甫就做過這樣的賓客。他除此以外，還找到一個副業，他在山野里采擷或在階前種植一些葯物，隨時呈獻給他們，換取一些「葯價」，表示從他們手裡領到的錢財不是白白得來的。這就是他後來所說的「賣葯都市，寄食友朋」。這些「友朋」中最重要的是汝陽王李璉（jìn）和駙馬鄭潛曜（yào）。他寫詩贈給他們，推崇他們，說他們對待他是——
招要恩屢至，崇重力難勝。
——《贈李進汝陽王二十韻》
但實際的情況卻在另一首詩里說得清楚：
朝扣富兒門，暮隨肥馬塵；
殘杯與冷炙，到處潛悲辛！
——《奉贈韋左丞丈二十二韻》
他寫出這樣辛酸的詩句贈給韋濟。韋濟也不是怎樣高明的人物，他在734年把烏煙瘴氣的方士張果舉薦給玄宗，逢迎皇帝求長生、迷信道教的心意。748年由河南尹遷尚書左丞。在河南時他曾經到首陽山下屍鄉亭去訪問杜甫，可是杜甫已經到長安去了。他到長安後，常常在同僚的座上，贊頌杜甫的詩句，這可以說是當時在長安惟一因為詩而器重杜甫的人。因此杜甫也就把他心裡的悲憤毫無保留地向他傾訴，寫成《奉贈韋左丞丈二十二韻》。這首詩一開端就說出他在這腐化的社會中感到的真實——「紈絝不餓死，儒冠多誤身」；隨後他述說他早日的抱負和今天的淪落。這是杜甫最早的一首自白詩，也說明他的窮困從此開始。詩里還敘述了他內心的沖突：他想東去大海，恢復他往日自由浪漫的生活，可是又捨不得離開終南山下的長安。事實上，他在749年的冬天也回過故鄉一次。他在洛陽城北參謁那時已經改名太微宮的玄元皇帝廟，欣賞吳道玄在宮中壁上畫的《五聖圖》，並且寫出一首詩，對於玄宗過分地推崇道教表示不滿。他在洛陽沒有住多久，又回到長安。
玄宗在751年（天寶十載）正月八日到十日的三天內接連舉行了三個盛典：祭祀玄元皇帝、太廟和天地。杜甫正感到無路可走，於是趁這機會寫成三篇《大禮賦》，把《進三大禮賦表》投入延恩匭（guǐ）。想不到這三篇賦競發生了效果，玄宗讀後，十分贊賞，讓他待制集賢院，命宰相考試他的文章，成為他長安十載內最炫耀的一個時期。他在一天內聲名大噪，考試時集賢院的學士們圍繞著觀看他。可是這個幸運一閃便過去了。考試後他等候分發，卻永無下文，這也是李林甫在從中作祟。他只好長期地等待，等到第二年的春天他又回到洛陽小住時，他絕望地向集賢院的兩個學士說，仕進的前途沒有多大希望了，只有繼承祖父的名聲努力做詩吧。
但他並不完全斷念。754年又接連進了兩篇賦：《封西嶽賦》和《鵬賦》，他在這兩篇賦的進表裡仍舊是渴望仕進，把他窮苦的生活寫得十分凄涼。同時他也不加選擇，投詩給那些他並不十分尊重的權要，請求他們援引。他寫詩給翰林張珀、京兆尹鮮於仲通、來長安朝謁的哥舒翰、左丞相韋見素。這些詩都是用排律寫成的，具有一定的格式：首先頌揚他們的功業，隨後陳述自己的窘況，最後說出投詩的本意，說得又可憐、又迫切，排律里堆砌的典故也掩蓋不住他凄苦的心情。從這里我們看到，杜甫一方面被貧窮壓迫，一方面被事業心驅使，為了求得一個官職已經到了不擇手段的地步。
他40歲後，不但窮，身體也漸漸衰弱了。751年秋天，長安下了許多天雨，到處牆屋倒塌，杜甫在旅舍里整整病了一秋，門外積水中生了小魚，床前的地上也長遍青苔。他的肺本來就不健全，這次又染上沉重的瘧疾。他病後到友人王倚家中，向王倚述說他的病況：
瘧癘三秋孰可忍?寒熱百日相交戰。
頭白眼暗坐有胝，肉黃皮皺命如線。
——《病後過王倚飲贈歌》
同年冬天，他寄詩給咸陽、華原兩縣縣府里的友人說他飢寒的情況：
飢卧動即向一旬，敝衣何啻聯百結。
君不見空牆日色晚，此老無聲淚垂血。
——《投簡咸華兩縣諸子》
王倚和咸、華兩縣的友人，既不是權貴，也不是文豪，卻是些朴實無名的人。當杜甫運用典故寫出一篇篇的五言排律呈給權貴請求援引時，他也向這些朴實而平凡的人用自然活潑的語言述說他的病和他的飢寒。這時杜甫已經起始吸取民間的方言口語，把它們融化在他的詩句中，使他的詩變得更為新鮮而有力。
在權貴和無名的友人之外，這里我們要提到三個人，這三個人在杜甫的長安後期豐富了他的生活，慰解了他的愁苦，並且都是他終生的朋友。他們是高適、岑參、鄭虔。
高適（約702—765）在宋州和杜甫李白別後，浪遊數載，最後在河西節度使哥舒翰的幕府里做書記，752年的下半年隨哥舒翰入朝，到了長安。岑參（715—770），這個與高適齊名的詩人，從749年起在安西四鎮節度使高仙芝的幕府任書記，在751年秋天隨高仙芝來長安，754年初又隨著封常清去北庭（新疆吉木薩爾）。鄭虔（705—764）則從750年起在長安任廣文館博士。在這時期內，三人中與杜甫來往最久、交誼最厚的是鄭虔；至於杜甫與高岑的聚合則集中在752年秋他們三人偕同儲光羲、薛據共登慈恩寺塔的那一天。
慈恩寺在長安東南區的進昌坊，東南經過一些廟宇便是曲江。人們若是登上寺內七層的高塔，俯瞰這渭水與終南山中間的名城，從它山川的背景上便會更清楚地看出它雄渾而沉鬱的氣象，這正如岑參在登塔時所寫的——
秋色從西來，蒼然滿關中；
五陵北原上，萬古青漾漾。
——岑參：《與高適薛據登慈恩寺浮圖》
這天共同登塔的人每個人都寫了一首詩（只有薛據的詩失傳了），這些詩大半都表達出一種共同的感覺，人們登上高處，就好像升入虛空，與人世隔離了。杜甫的詩卻不然，他並沒有出世之感，他說：
自非曠士懷，登茲翻百憂。
他在秋日的黃昏望見秦山破碎，涇渭難分，從無語的山川里看出來時代的危機；隨後他像屈原似的用借喻法寫出對於唐太宗的懷念與對玄宗的惋惜：
回首叫虞舜（指唐太宗），蒼梧（指太宗墓）雲正愁。
惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘!（指玄宗與貴妃在溫泉的游宴）
——《同諸公登慈恩寺塔》
這正是號稱治世而亂世的種子已經到處萌芽的時代。李林甫專政，奸臣弄權，把開元時代姚崇、宋璩培養的一些純良政風破壞無余。邊將們好大喜功，挑動戰爭，在開元末年和天寶初年還能在邊疆的戰場上獲得一些勝利；可是後來就不同了，在751年的一年內，鮮於仲通爭南詔，高仙芝擊大食（阿拉伯），安祿山討契丹，結果無一不敗。為了補充兵額，人民擔負著極大的征役的痛苦，有時楊國忠甚至遣派御史分道抓人，套上枷鎖送入軍中。玄宗把政事交給貪污的宰相，把邊防交給窮兵黷武的將官，人民受著納租稅與服役的殘酷剝削，同時生產力也就衰落下去了。
長安北胃水上的咸陽橋連接著通往西域的大道，統治者用暴力征發來的兵士開往邊疆都要從這里經過。杜甫曾經親自看到過士兵們出發時的情景，他們的父母妻子攔道牽衣，哭聲震天。他問一個兵士到哪裡去，那兵士說，他十五歲時就到過北方防守黃河要塞，好容易盼著回來了，如今滿頭白發，又要開往邊疆營田，准備和吐蕃作戰，拋下家裡的田地反倒沒人耕種，可是縣官又來催租，真不知租稅從哪裡湊得起來。杜甫看著這凄慘的景象，聽著這悲涼的談話，再也遏制不住他心頭的痛苦了，他寫出他第一首替人民說話的詩：《兵車行》。在這首詩里他提到生產力的減少：
君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。
提到統治者驅使人民，有如雞犬，同時對於租稅一點也不放鬆，最後想像出西方戰場上的情況是：
君不見青海頭，古來白骨無人收，
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！
這時杜甫正在40歲左右，他40以前的詩存留下來的並不多，一共不過五十來首，其中固然有不少富有創造性的詩句，但歌詠的對象不外乎個人的遭遇和自然界的美麗與雄壯。隨著《兵車行》的出現，他的詩的國土擴大了，里邊出現了唐代被剝削、被奴役的人民。《兵車行》以後，他又寫出《前出塞》九首，他一再地對於侵略性的戰爭提出疑問。他說：「君已富土境，開邊一何多?」又說：「殺人亦有限，立國自有疆。」
在這政風腐敗、邊疆失利、民生漸趨凋敝的時代，玄宗奢侈的生活卻有加無已。春天帶著貴妃和楊氏姊妹從南內興慶宮穿過夾城游曲江芙蓉苑，冬季到驪山華清宮里去避寒；貴妃院和楊氏五宅日常享用的豐富，出遊時儀仗的隆盛，達到難以想像的地步，「進食」時一盤的費用有時能等於中等人家十家的產業。至於斗雞、舞馬、拋球......那些外人難明真相的宮中樂事，給民間添了許多傳說，給詩歌傳奇添了許多材料，但是這中間不知隱埋著多少人民的血淚。楊氏姊妹荒淫無恥的生活，使杜甫難以忍受了，他毫無顧忌地寫出《麗人行》，描畫她們丑惡的行為。
這是杜甫在長安真實的收獲：他的步履從貧乏的坊巷到貴族的園林，從重樓名閣、互競豪華的曲江到徵人出發必須經過的咸陽橋，他由於仕進要求的失敗認識了這個政治集團的腐敗，由於自身的飢寒接觸到人民的痛苦。
在個人的貧窮與時代的痛苦一天比一天加深的時期，卻有一個朋友能使他暫時笑破顏開，有時甚至恢復早年的豪興，這個朋友是我們前邊提到的鄭虔。鄭虔懂得天文地理、國防要塞，還精通葯理，著有《天寶軍防錄》、《薈萃》、《胡本草》等書；能夠寫字、繪畫、做詩，曾題詩在自己的畫上，獻給玄宗，玄宗在上邊題了「鄭虔三絕」四個字。他並且理解音律，瀟灑詼諧。天寶初年為協律郎，有人告發他私撰國史，被貶謫。750年回到長安，玄宗給他一個閑散的、無所事事的職位——廣文館博士，後又改充著作郎。可是他的著述和作品並沒有一件流傳下來，只是《全唐詩》里存有他一首並不高明的五言詩《閨情》。他多才多藝，卻缺乏崇高的品質，安史之亂中，被敵人捉到洛陽，雖然沒有顯著地投敵，可是也和敵人發生些不清不白的關系。但他在杜甫的朋友中佔有重要的地位。安史之亂後，鄭虔被貶為台州司戶，杜甫懷念他的詩都十分動人，可以與懷念李白的詩並讀。他和李白對於杜甫的生活與性格都發生過一些影響，如果說李白曾經使杜甫的胸襟豪放，那麼鄭虔則以他的聰穎啟發了杜甫的幽默感。杜甫貧困到不能忍受時，他有時發出悲憤反抗的聲音，有時也消極地用一兩句幽默來減輕痛苦的重擔。這是一種逃避的心情，這種心情杜甫在鄭虔的面前最容易流露，在多麼困苦的境遇里，只要見到鄭虔，他便能在詼諧的言談中暫時得到安慰。753年八月，長安霖雨成災，米價騰貴，政府從太倉里撥出十萬石米減價糶給市民，每人每天領米五升，一直延續到第二年的春天。杜甫也屬於天天從太倉里領米的人。可是他得到一點錢就去找鄭虔，二人買酒痛飲，飲到痛快淋漓時，杜甫仍不免有這樣深沉的、悚然的感覺——
清夜沉沉動春酌，燈前細雨檐花落；
但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑。
——《醉時歌》
這說明那久已收斂的豪情雖然能夠得到一度的發作，但眼前的飢餓究竟是鐵一般的現實，無論如何也不能擺脫。
這年，從前和杜甫在山東一起游獵的蘇源明也到了長安，任國子監司業。他和杜甫、鄭虔常常在一起飲酒論文，成為親密的朋友；後來蘇、鄭在764年（代宗廣德二年）先後死去，杜甫在成都聽到這個消息，做詩哀悼他們，一開端就這樣說：
故舊誰憐我?平生鄭與蘇。
——《哭台州鄭司戶蘇少監》
751年（天寶十載）以前，杜甫在長安和長安附近流浪，並沒有一定的寓所，居住的多半是客舍。751年以後，他的詩里才漸漸提到曲江，提到杜陵，他的游蹤也多半限制在城南一帶。長安以北直到渭水南岸是禁苑，供皇帝游獵；城南是山林勝地，許多貴族顯宦在那裡建築他們的別墅園亭，從城東南角的曲江越過城外的少陵原、神禾原，一直擴張到終南山。那一帶的名勝，如樊川北岸的杜曲、韋曲、安樂公主在韋曲北開鑿的定昆池、韋曲西的何將軍山林，以及皇子陂、第五橋、丈八溝、下杜城……這些地名都在杜甫長安後期的詩中出現了。由「寸步曲江頭」和「貧居類村塢，僻近城南樓」那樣的詩句我們可以揣想，杜甫在751年後已經在曲江南、少陵北、下杜城東、杜陵西一帶地方有了定居，並且此後也起始自稱為「少陵野老」、「杜陵野客」或「杜陵布衣」。至於他的妻子從洛陽遷到長安，大半在他有了定居以後的754年的春天。
他的長子宗文可能生於750年，次子宗武生於753年的秋天，至於後來在奉先餓死的幼兒這時還沒有降生。一家數口來到長安，他的負擔更重了，加以幾年來水旱相繼，關中大飢，他在杜曲附近雖然有些微薄的「桑麻田」，也無濟於事。這年秋天雨不住地下，四海八荒被一片無邊無際的雨雲蒙蓋著，延續了六十多天。物價暴漲，人們也顧不得將要來到的冬寒，為了解除目前的飢餓，都把被褥抱出來換米。杜甫在這無望的景況中，舉目泥濘，不能出門，索性把家門反鎖起來，一任孩子們不知憂慮地在雨中游戲。院中的花草都在雨中爛死了，只有他在階下培種的決明子格外茂盛，綠葉滿枝好像是翠羽蓋，開花無數正如他身邊所缺乏的黃金錢。
在這樣的情形下，他的家屬在長安沒有住滿一年便住不下去了，秋雨後，他不得不把妻子送往奉先（陝西蒲城）寄居，奉先令姓楊，或許是他妻家的同族。他本人仍然回到長安。同時他的舅父崔頊（xū）任白水尉，白水是奉先的鄰縣，從此他就常常往來於長安、奉先、白水之間。
到了755年的10月，除去中間回了幾趟洛陽，他在長安已經整整九年，也許是他上左丞相韋見素的詩發生了作用，被任河西縣尉。當時的縣尉，可以說是使一個有良心的詩人最難忍受的職位。高適任封丘尉時，有幾句詩寫縣尉的生活非常沉痛：
只言小邑無所為，公門百事皆有期；
拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。
——高適：《封丘作》
杜甫在長安與高適重逢，也曾經為他欣幸，因為他脫身縣尉，再也用不著鞭打人民了。如今他絕不願蹈高適的覆轍，去過逢迎官長、鞭打人民的生活，他雖然貧困，雖然44歲了還沒有一個官職，他卻不加考慮便拒絕了這個任命。他辭卻河西尉，改就右衛率府胄曹參軍，任務是看守兵甲器仗，管理門禁鎖鑰，職位是正八品下。
他決定接受這個職務後，又到奉先去探視一次妻子。這正是唐朝成立以來統治集團的奢侈生活與人民所受的剝削都達到前此未有的高點的時刻，隨著頻年的水旱成災，人民的生活比起開元時代好像翻了一個大筋斗，貧富的懸殊一天比一天尖銳。杜甫在11月里一天的夜半從長安出發，當時百草凋零，寒風凜冽，手指凍僵，連衣帶斷了都不能結上。他如今有了這么一個小小的官職，可以說是長安九年內不斷地獻賦呈詩所得到的結果，他一路上便把這些年的生活總括起來檢討了一遍。他想起在長安內心裡常常發生的沖突，他本來可以像李白那樣，遨遊江海，瀟灑送日月，但他關心人民，希望有一個愛護人民的政府，他把這希望完全寄託在皇帝身上，所以他捨不得離開長安，他覺得自己好像傾向太陽的葵藿，本性不能改變。如今頭發白了，身體衰弱了，當年以稷契自命，如今獲得的職務不過是在率府里看管兵器。至於他所傾向的「太陽」呢？——他走過驪山下，天已破曉，他知道，玄宗正在山上的華清官里避寒，在歌舞聲中盡情歡樂，把從民間搜刮來的財物，任意賜予，他追究這些財物的來源是——
彤庭所分帛，本自寒女出，
鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。
——《自京赴奉先縣詠懷五百字》
而楊貴妃與楊氏姊妹飲饌的豐美，使他不禁想起長安街頭的餓殍（piǎo），心頭湧出來這千古的名句：
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
——《自京赴奉先縣詠懷五百字》
門內門外，咫尺之間竟有這么大的不同，想到這里，他或許會感到這個局面再也不能繼續下去了，但他當時並不知道，安祿山已經起兵范陽，而唐代的社會從此便結束了它的盛世，邁入了坎坷多難的時期。他轉北渡過渭水，到了奉先，一進家門便聽見一片號眺（tiáo）的聲音，原來他未滿周歲的幼兒剛剛餓死。鄰居都覺得可憐，做父親的哪能不悲哀呢？但是杜甫的悲哀並不停滯在這上邊，他想，他自己還享有特權，既不納租稅，也不服兵役，如今世界上不知有多少窮苦無歸與長年遠戍的人，他們身受的痛苦不知比自己的要多多少倍！想到這里，他的憂愁已經漫過終南山，彌漫天下了。
他把從長安出發到奉先這段路程的經歷和感想寫成《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這是一篇杜甫劃時代的傑作，里邊反映出安史之亂前社會的實況，反映出杜甫內心的矛盾與他偉大的人格；這也是杜甫長安十年生活的總結，從這里我們知道，杜甫無論在思想的進步上或藝術的純熟上都超越了他同時代的任何一個詩人。
他再回長安，在率府里工作沒有多久，安祿山就打到洛陽，在756年正月自稱大燕皇帝，杜甫在長安淪陷前的一個月離開了長安。
（選自《杜甫傳》，有刪節）