『壹』 語文課本里學過的莊子還是閱讀物里的
好像歷史里邊學過，高中歷史課本。古代史部分
『貳』 石家莊高中語文課本選了莊子的哪篇文章哪一段
必修5 逍遙游（北冥有魚···聖人無名。）
選修 中國古代詩歌散文欣賞 養生主 庖丁解牛（庖丁為文惠君解牛···吾聞庖丁之言，得養生焉。）
『叄』 莊子與孟子對比（高中語文試題）
《孟子》和《莊子》作為我國先秦散文的代表，對比兩書，不難發現除了在語言風格上二者有所不同之外，在文章的整體上結構上，《孟》文和《庄》文也表現出了不同的藝術特點。 《孟子》全篇共三萬五千多字，所有的篇章基本都是由對話串聯起來的，而這些對話又多是以主客問答的形式展開的。這固然是先秦散文發展初期的一般樣式，但也可說是作者為了增加說服力而刻意為之的結果。《孟子》文中的問句概括起來總共三大類：即是非問，特指問和選擇問。是非問如「吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？」「室毀名堂，毀諸？己乎？」反問句在《孟子》中的使用次數相對較多，如「誠如是也，民歸之，由水之下，沛然誰能御之？」「侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？」《孟子》在進行論辯時，習慣將上述某一類型的問句連續疊加使用，使之成為一個排比問句。 與之相對，《莊子》中的問句遠遠不及《孟子》問句的復雜多變。《莊子》散文雖然也有主客雙方對答的談話內容，但大多是一人向另一人求教的結構模式，其中求教之人大多是真心向道，所以在對話之中施教者並不需要使用一問一答這樣的互動。因此，《莊子》中得道者即使提出問題，往往也不需要對方回答。這樣，《莊子》中的問句大多是是非疑問句，而選擇疑問句和特指疑問句則相對較少。 來源：文學教育·中旬版
『肆』 高中語文本中有哪些文章是選自《論語》《孟子》《莊子》的
有好多，要復一一說明，也不容易，制給你舉幾個例子吧
《庖丁解牛》出自《莊子》的《養生道》
《逍遙游》出自《莊子》
《孟子見齊王》出自《孟子》的《梁惠王章句》上，中，下。《公孫丑章句》，《藤文公章句》等等，皆出自《孟子》
《論語數則》出自《論語》
『伍』 高中人教版語文必修逍遙游課文原文，准確的
《逍遙游》莊子
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
『陸』 高一語文《莊子》神龜篇的譯文
宋元君夜半而夢人被發窺阿門，曰：「予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。」
元君覺，使人占之，曰：「此神龜也。」
君曰：「漁者有餘且乎？」
左右曰：「有。」
君曰：「令余且會朝。」
明日，余且朝。君曰：「漁何得？」
對曰：「且之網得白龜焉，其圓五尺。」
君曰：「獻若之龜。」
龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之。曰：「殺龜以卜吉。」乃刳龜，七十二鑽而旡遺策。
仲尼曰：「神龜能見夢於元君，而不能避余且之網；知能七十二鑽而旡遺策，不能避刳腸之患。如是則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而畏鵜鶘。去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生，旡石師而能言，與能言者處也。」
譯文：
莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫先前往去請他（做官），（他們對莊子）說：「想將國內的事務勞累您啊！」莊子拿著魚竿沒有回頭看（他們），說：「我聽說楚國有（一隻）神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧願死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情願活著在爛泥里搖尾巴呢？」
兩個大夫說：「情願活著在爛泥里搖尾巴。」
莊子說：「請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。」
莊子是道家代表人物,他說過這樣一句話"道之真以治身",就是說,道真正有價值的地方是用來養身的.在這篇文章中,集中體現了莊子這一思想:莊子拒絕到楚國做高官,寧可像一隻烏龜拖著尾巴在泥漿中活著.也不願讓高官厚祿來束縛自己,讓凡俗政務使自己身心疲憊,這種處世行為與莊子順乎自然修身養性的思想是格格不入的.
『柒』 初，高中都學過哪些莊子寫的文章
莊子的《逍遙游》是高中語文里的經典古文，其他的好像都是屬於課外閱讀性質的。
『捌』 為什麼高中語文教科書收錄了莊子的《逍遙游》而不是《
應該是從難易程度上來收錄，
『玖』 高中語文《莊子》有哪幾篇
《秋水》，《逍遙游》
『拾』 莊子【尊生】 全文翻譯
<莊子。外篇。至樂>莊子的妻子死了，惠子前往表示弔唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著內，一邊敲打著容瓦缶一邊唱歌。惠子說：「你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！」
莊子說：「不對哩。這個人她初死之時，我怎麼能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢卧在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉於天命，所以也就停止了哭泣。」