㈠ 高中語文必修1——4文言文實詞一詞多義
這個太多，也用不著。多積累就可以了，文言文通常考查120實詞：
高考考點—120個文言實詞集錦
1、 愛
吳廣素愛人（愛護，加惠）
父母之愛子，則為之計深遠《觸》（喜愛）
愛其子，擇師而教之《師》（喜愛）
秦愛紛奢，人亦念其家《阿》（喜歡）
使秦復愛六國之人《阿》（愛護）
而臣衰，竊愛憐之《觸》（憐愛）
諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地《過》（吝惜）
百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也《齊》（吝嗇）
愛而不見，搔首踟躕《邶風?靜女》（通「薆」，隱蔽）
2、安
君者，知人安民（安撫）
衣食所安，弗敢專也《曹》（安享，感到舒適）
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏（怎麼）
思國之安者，必積其德義《諫》（安穩，安定）
君安與項伯有故（怎麼）
如寡人者，安與知恥《勾》（怎麼，哪裡）
蓋均無貧，和無寡，安無傾《季》（安定）
既來之，則安之《季》（使……安穩）
風雨不動安如山（安穩）
項王曰：「沛公安在？（哪裡）
3、被
澤被後世（施及，加於……之上，引申為蒙受）
被火之後，無處安身（遭受）
文天祥被執於五坡嶺（介詞，表被動）
被發行吟澤畔《屈》（通「披」）
將軍身被堅執銳《陳》（通「披」，穿）
凝霜被野草（覆蓋）
操吳戈兮被犀甲（穿）
4、倍
每逢佳節倍思親（加倍）
倍以結之，則民不倍（背叛背棄）
願伯俱言之不敢倍德也《鴻》（違背）
5、本
本在冀州之南《愚》（副詞，本來）
墨之道，兼愛為本（根本，基礎）
若止印二三本，未為簡易《活》（量詞，冊）
6、 鄙
齊孝公伐我北鄙（邊境）
鄙陋沒世，而文采不表於後世也《報》（平庸，卑微）
鄙臣不敢以死為戲（自謙，代詞）
蜀之鄙有二僧《為》（邊境）
大叔命西鄙、北鄙貳於己《鄭伯克段於鄢》（邊境）
肉食者鄙，未能遠謀（淺陋）
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先帝不以臣卑鄙《出》（地位低下）
顧不如蜀鄙之僧哉《為》（邊境）
越國以鄙遠《燭》（以……為邊境）
7、兵
可汗大點兵（軍隊）
兵刃既接《寡》（兵器）
必以長安君為質，兵乃出《觸》（軍隊）
勒兵，下令軍中《信》（軍隊）
8、病
君之病在腸胃（疾病）
君子病無能焉，不病人之不己知也（擔心，憂慮）
予購三百盆，皆病者《病》（患病）
向吾不為斯役，則久已病矣《捕》（困苦不堪）
9、察
徐而察之《石》（細看，觀察）
小大之獄，雖不能察，必以情《曹》（明察，了解）
微察公子《信》（觀察）
人又能以身之察察《屈》（潔白的樣子）
前太守臣逵察臣孝廉《陳》（考察，舉薦）
10、朝
於是入朝見威王《鄒》（朝廷）
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心（朝代）
期年不聽朝（朝政）
朝暉夕陰，氣象萬千《岳》（早晨）
能謗譏於市朝《鄒》（朝廷）
相如每朝時常稱病（上朝，朝見）
11、曾
曾益其所不能《愚》（通「增」增加）
相逢何必曾相識（曾經）
曾不若孀妻弱子《愚》（竟然，簡直）
老臣病足，曾不能疾走《觸》（竟然，簡直）
而侯生曾無一言半辭送我《信》（竟然，簡直）
快然自足，曾不知老之將至《蘭》）（竟然）
12、乘
獨與邁乘小舟至絕壁下《石》（乘坐）
可以乘虛直抵其城（趁機）
乘彼垝垣，以望復關《衛風 氓》（登上）
13、誠
誠如是，則霸業可成（假如，果真）
於是入朝見威王，曰：「臣誠知不如徐公美。」（確實）
誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日啜泣而就也《祭》（假如，果真）
所謂天者，誠難測而神者誠難明也《祭》（確實）
誠能見可欲則思知足以自戒《諫》（假如，果真）
可謂智力孤為，戰敗而亡，誠不得已《六》（確實）
季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠《祭》（真誠的心意）
14、除
灑掃庭除（台階）
即除魏閹廢祠之址以葬之《五》（修治，整理）
詔書特下，拜臣郎中，承蒙國恩，除臣冼馬《陳》（任命官職）
15、辭
今者出，未辭也，為之奈何《鴻》（告別，辭別）
臣等不肖，請辭去《廉》（告別，辭別）
秦王恐其破璧，乃辭謝《廉》（道歉）
其文約，其辭微，其志潔，其行廉《屈》（言辭，文辭）
欲加之罪，其無辭乎（托辭，說辭）
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為《鴻》（告別）
君子疾夫舍曰「欲之」而必為之辭《季》（托詞，辯解之辭）
歸去來兮辭（古代一種文體）
16、從
一狼得骨止，一狼仍從《狼》（跟隨）
小惠未徧，民弗從也《曹》（ 順從，跟隨）
臣從其計，大王亦幸赦臣《廉》（聽從）
從是以後不敢復言（介詞，由）
於是從散約敗，爭割地而賂秦《過》（通「縱」締結盟約）
其後秦欲伐齊，齊與楚從親《屈》（通「縱」締結盟約）
見漁人，乃大驚，問所從來《桃》（介詞，由）
沛公旦日從百餘騎來見項王《鴻》（使……跟從）
17、殆
驪元之所見聞，殆與余同《石》（大概，恐怕）
學而不思則罔，思而不學則殆（通「怠」，懈怠）
且燕趙處秦革滅殆盡之際《六》（幾乎，近乎）
吾非至於子之門，則殆矣《莊子 秋水》（危險）
知己知彼，百戰不殆（危險）
古人所以重施刑於大夫者，殆為此也《報》（大概，恐怕）
農者殆則土地荒（通「怠」，懈怠）
18、當
當窗理雲鬢（對著，向著）
料大王士卒足以當項王乎（抵擋，抵禦）
非劉豫州莫可以當曹操者（抵擋，抵禦）
募有能捕之者，當其租入《捕》（兩者相抵）
當是時也，商君佐之，內立法度《過》（方，值）
今當遠離，臨表涕零，不知所言《出》（方，值）
一夫當關，萬夫莫開《蜀》（阻擋）
好雨知時節，當春乃發生（在……時候）
吏當廣所失亡多（判決，判罪）
19、道
會天大雨，道不通《陳》（道路）
從酈山下，道芷陽間行《鴻》（取道）
治世之道（方法）
背道而妄行（道義）
道不同，不相與謀（志向）
後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉《游》（說）
人道是：三國周郎赤壁《念》（說）
聞道有先後，術業有專攻《師》（道理）
有碑仆道，其文漫滅《游》（道路）
㈡ 如何學好高中語文文言文 方法很重要
文言實詞包括名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞。在文言文中，實詞的數量比虛詞多得多，學習文言文，最應該下功夫的是多掌握文言實詞的詞義，只有掌握了一定數量的文言詞語的意義，對文言詞語方面的知識有了一定的積淀，才有可能比較順利地閱讀文言文。學習文言實詞，應該特別注意以下幾點：
1，注意區別古今詞義的異同。
漢語從右代發展到今天，詞義不斷演變，其中一些基本詞彙和一般詞彙中極少一部分的意義，古今意義沒有什麼變化，這類詞對於我們學習文言文不會造成什麼困難。但另外有一些詞語，文言文中雖然常用，但隨著舊事物、舊概念的消失而消失，古今詞義發生了變化，這種變化主要表現在以下四個方面：
（1），詞義的擴大。
詞義擴大是指詞義所反映的客觀事物的范圍擴大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，使原義成為新義外延的一部分。例如「秋」，指由一個季節擴大到指全年；「睡」指由坐著打瞌睡擴大到指睡眠。
（2），詞義的縮小。
詞義縮小是指詞義所反映客觀事物的范圍縮小，即由整體到部分，由寬泛到狹窄，使新義成為原義外延的一部分。例如：「丈夫」，古代泛指男子漢，如「丈夫亦愛憐其少子乎？」，現在，「丈夫」專指女子的配偶。「臭（xiù）」，由泛指所有氣味到專指穢氣。「湯」由泛指熱水、開水到專指菜湯、肉湯等。
（3），詞義的轉移。
詞義的轉移是指詞義由指甲事物變為指乙事物。如「學者」，古代指「求學的人」，如「此所以學者不可以不深思而慎取之也」（《游褒禪山汪》），現在指在學術上有一定成就的人。「小姐」，古代指對末出嫁的女子或有權勢人家的末出嫁的女子，現在，在改革開放背景下，其意義基本上變成了指有不正當行為的女子。如果你稱呼一個年輕美貌的女子為小姐，那麼，這位小姐會很生氣的向你瞪白眼，以示她不是小姐。
（4），詞義的褒貶色彩發生了變化。例如，「謗」，古代指公開指責別人的過失，是個中性詞。如「能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」《鄒忌諷齊王納諫》，現在，「謗」用於誹謗，指無中生有地說別人的壞話，是個貶義詞。
以上四種情況，是古今詞義變化的主要類型。大量的古今意義既有聯系又有差別的詞的存在，是文言文學習的主要障礙。我們學習文言文，必須結合學習文言作品，有目的、有計劃、按要求地掌握一批文言常用詞的常用義。
2，注意區分古今漢語中的單音詞和復音詞。
現代漢語中復音詞占絕大多數，而文言中則以單音詞為主，因此，我們在文言文閱讀中，不要把文言中的雙音節詞誤認為是現代漢語中的雙音詞。例如，「非常之觀，常在於險處」（《游褒禪山》）中的「非常」，古義是兩個詞：不同一般。而今義則是一個表示程度的副詞。另外，也不要把文言中的復音詞分開來解釋。例如：「日暮，所擊殺無慮百十人」（《馮婉貞》）中的「無慮」是個聯綿詞，意思是「大概」、「大略」之義，這個意思與「無」、「慮」二字毫無關系，不能拆開來講。
3，要注意古代漢語中的一詞多義現象。
和現代漢語一樣，文言文中也有一詞多義現象。如果我們只懂得一個多義詞的一種或者兩種意義，在閱讀文言文時便輕易拿一種或者兩種意義去文釋，就有可能產生理解上的錯誤。為了避免出現錯誤，我們要有意識地作好知識積累和整理工作。我們的教科書中，每篇文言課文後面都有這方便的練習題，這是幫助我們作積累和整理工作，必須認真完成，千萬不可忽視。詞義積累多了，遇到多義詞就可以比較准確地選擇義項了。另外，我們還需要了解關於詞的本義和引申義方面的知識。每個詞都有它本來的意思，即本義。後來隨著社會的發展變化而新產生的意義就是它的引申意義。如：「妻」，古義就是用手去抓住一個女子，今義則是指男子的配偶。「孫」，古義表示我的兒子的兒子一直排下去，代代相傳，今義則指兒子的兒子。
4，要注意通假字現象。
古字通假是文言文中普遍存在的現象，。在古代，因為音同或者音近的關系，一些字往往同其他一些字通用，這種文字在使用中互相代替的現象叫做「通假」字。「通」是通用；「假」是借用。識別通假字不是一件易事，時代越早的文言文，通假字的閱讀就越困難。對於初學者來說，掌握通假字的辦法就是多讀文言作品，多查字典，作好知識的積累工作。
二，學習文言虛詞應注意的幾個問題。
文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。虛詞的詞彙意義比較抽象，但是，它有表達語氣、組織實詞等多種語法功能。文言虛詞，特別是常用虛詞在文言中出現的頻率比較高，用法比較靈活。閱讀文言文，要善於辨析虛詞的意義和作用，才能完整的理解文章的意思。如果把虛詞理解錯了，就會影響到對整個句子乃至通篇文章的理解。在學習中，我們應該注意以下幾個方便的問題。
1，分清實詞和虛詞。
文言虛詞大多是由實詞虛化而成的。例如，「所」的基本意義是「處所」，後來引申為表示「……的地方」或者「……的人」，作結構助詞。又如，「之」的基本意義是「往」，後來虛化為代詞、助詞、語氣詞等，成為用得最多的虛詞。相當於現代漢語中的「它」，作代詞用。相當於現代漢語中的「的」。用在主謂之間，取消主謂的獨立性,動詞，往。起拼湊語氣的作用。從上面的一些例子可以知道，某個詞是實詞還是虛詞，要到具體的語言環境中才能確定，其基本原則是：字不離詞，詞不離句。
2，了解古今虛詞的差異。
古今完全不同的虛詞，我們只要掌握它們在古代的意義和用法就行了，如《六國論》「而以六國破亡之顛故事」中的「故事」，但是，有些虛詞，古今都用它，如《六國論》「至於顛覆，理固宜然」中的「顛覆」。這就需要我們特別注意它們之間的不同，要用分析的眼光去逐字審閱，不要以今律古。
3，辨析同一虛詞的不同用法。
文言虛詞使用頻率高，用法靈活多變，一個虛詞往往兼有多種詞性，表達多種語法關系，如「而」，可以作連詞用；也可以作代詞用。作連詞用可以表示並列關系，可以表示偏正關系，可以表示承接關系，可以表示遞進關系，還可以表示轉折關系。
4，體察虛詞表達的不同語氣。
古人稱虛詞為「辭」、「語辭」、「語助」，可見，虛詞在表達語氣方便的重要。一段文言文，如果沒有虛詞連綴其中，就會丟掉「性情」，失去活力。若不用虛詞，就表達不出說話人在表面上的自謙中隱含的抱怨和得意之情。學習文言文，我們要反復吟詠，體察虛詞所表達的語氣，並從中總結出一些規律。如：「夫」、「蓋」常表示發語，「者」常表示提頓，「得無」、「無乃」常表示推測、反問等。常用的文言虛詞只有幾十個。越是常用的虛詞，用法往往越是靈活。如果確實掌握了它們的意義和用法，閱讀時就可以掃除虛詞方便的一大障礙。
三，掌握詞類的活用現象。
文言中有些實詞在句子中臨時改變了它的語法功能，詞的詞義發生了一定的變化，這就是詞的活用。如果一個詞已經活用成了別的詞，我們還按其原來的用法去解釋，就會講不通。因此，掌握詞類活用的基本規律，結合具體語鏡，分析其用法和理解其意義，對我們學習文言文來說是很重要的。詞類活用主要有以下幾種情況：
1， 動詞、形容詞、名詞的使動用法。
動詞、形容詞、名詞用作有「使」、「令」意義的動詞，具有「使賓語怎麼樣」的意思，這就是使動用法。 在古代漢語中，動詞的使動用法一般只限於不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語，用於使動時，後面就帶賓語，但這種情況較少。及物動詞的使動用法，在中古以後就改變了讀音，例如：「晉侯飲（yìn）趙盾酒」，這就與及物動詞的其他用法區別開來了，但並不能一概而論。
2， 形容詞、名詞的意動用法。
這是指形容詞、名詞用作有「認為」、「以為」意義的動詞，表示主語認為賓語怎麼樣或者主語把賓語當作什麼。
3， 名詞用作動詞。
名詞活用作動詞後，就具有動詞的語法特點，不再表示人或物，而是表示與這個名詞有關的動作、行為。例如：「籍吏民，封府庫，而待將軍」（籍：登記。《鴻門宴》）。名詞的使動用法和意動用法都屬於名詞用如動詞，在古代漢語中，名詞作使動、意動的較少，但用著一般動詞的則相當普遍。在古代漢語中，方位名詞也常作動詞。
4， 名詞作狀語。
在古代漢語中，名詞常用作狀語，直接修飾、限制動詞謂語，表示動作、行為的狀態、方式、處所、憑借的工具等。
另外，我們還要注意三個問題：
一是要注意區別意動和使動。在這里，我們提供兩種區別方法：
第一，使動用法是主語使賓語怎麼樣，是客觀的，而意動用法則是主語以為或認為賓語怎麼樣，是主觀的看法，客觀不一定必然如此。
第二，動詞、名詞活用為動詞的，一般情況不用於意動（動詞本身就無意動用法，而形容詞活用為動詞的，用作使動和意動卻常見）。
二是要注意詞類活用的條件。要鑒別一個詞是否已活用成另一類詞，主要是看它在句子中所處的地位，前面有哪些詞類和它相結合，構成什麼樣的句法關系，具備了哪些語法特點等。名詞、形容詞的使動用法和意動用法，以及名詞用如動詞，都是名詞、形容詞活用為動詞，這可以從它們的語法條件的變化看出來。下面舉出名詞、形容詞活用為動詞的一些比較重要的語法條件。
1，兩個名詞連用，如果既不是並列結構，又不是偏正結構，則前一個名詞常就活用為動詞，後一個名詞作它的賓語，兩個名詞連用，有時還可以是主謂結構，前一個名詞作主語，後一個名詞活用為謂語，
2，名詞、形容詞放在「所」字後面活用為動詞。例如：「陳勝王，置人所罾魚腹中」
3，名詞、形容詞放在「能」、「可」、「欲」等能願動詞後面，活用為動詞。例如：「子謂公冶長：『可妻也……』」。
4，名詞放在副詞後面活用為動詞（副詞在句子中一般只作動詞或形容詞的修飾語）。例如：「秦師遂東」。
5，名詞、形容詞放在「之」、「我」等代詞前面，活用為動詞。例如
「下之，小之……，不外是矣」。
6，名詞後面用介詞結構作補語，這個名詞活用為動詞。例如：「晉師軍於慶柳」。
7，名詞用「而」連接時，活用為動詞。例如：「隆禮尊賢而王」。
三是要注意弄清楚一個問題：詞類的活用，是說某個詞本來屬於某一詞類，只是入句後臨時具有另一詞類的性質，不是說這個詞屬於兩個詞類。例如：我們不能說「晉師軍於慶柳」中的「軍」既是名詞，又是動詞。
四，注意掌握幾種常用句式。
文言常用句式和現代漢語的常用句式基本上是相對的，我們主要要掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句和變式句五種句式。
1， 判斷句。
判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系作出肯定或否定判斷的句子。在現代漢語中，一般要用判斷詞「是」表示判斷，而文言中的判斷句一般不用判斷詞，而是直接用名詞或名詞短語作謂語表示判斷，並且往往藉助某些助詞、語氣詞、副詞來表示或加強判斷語氣。主要形式有：
⑴，主語後面用助詞「者」表示提頓，謂語後面用語氣詞「也」煞尾。
⑵，只在主語後面用「者」表示提頓。
⑶，只在謂語後面用「也」煞尾。
⑷，「者」、「也」都不用。
⑸，謂語前用副詞「乃」、「即」、「必」「則」等加強語氣。
⑹，用「為」表示肯定判斷。
⑺，用副詞「非」表示否定判定。
⑻，用「是」作判斷動詞，文言文中也有。
2， 被動句。
被動句的主語不是謂語動詞所表示的行為的發出者，而是行為的接受者。文言中，常常藉助一些介詞、助詞來表示被動，主要有以下幾種形式：
⑴，用介詞「為」引進行為的主動者。
⑵，用介詞「於」引進行為的主動者。
⑶，用助詞「見」表示被動。
⑷，用介詞「被」表示被動。
⑸，用「為……所……」的格式表示被動。
⑹，用「見……於……」的格式表示被動。
3， 省略句。
文言句子中有一些組成成分，習慣上常常省略,翻譯成現代漢語時需要補充。常見的有以下幾種情況：
①， 省略主語。包括承前省、蒙後省、自述或對話省。
②， 省略謂語動詞。例如：「一股作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭
③， 省略賓語。
④， 省略介詞「於、「以」。
4， 疑問句。
文言中的疑問句，一般要用疑問代詞或疑問語氣詞提出問題。主要有以下兩種情況：
⑴， 用疑問代詞提出問題。
⑵， 用疑問語氣詞提出問題。
5， 變式句。
文言中，有些句子的語序和現代漢語里相對應的句式不同，常見的有以下四種情況：
⑴，主謂倒裝句。
⑵，賓語前置。
賓語前置有以下幾種情況：
①， 凝問代詞作賓語，賓語前置。
②否定句中代詞作賓語，賓語前置。
③用「之」或「是」把賓語提前到動詞前，以加重語氣。
⑶定語後置。文言中，一些修飾性的定語常置於中心語之後。
⑷，介詞結構後置。在現代漢語里，介詞結構常放在動詞前作狀語，古代漢語里有些則置後作補語。
五，掌握文言文翻譯的基本方法。
文言文翻譯的基本方法可歸結為增、調、留、換四字。
第一，贈。古代漢語同現代漢語一樣，為了使語言精煉簡潔，都有省略現象，而且比現代漢語更為普遍。從省略的方式說，有承前省，蒙後省和對話省；從省略的內容來說，既可是主語、謂語、賓語，又可以是介詞詞根。我們閱讀文言文時，遇到這種省略情況，要把省略的成分補充出來，以便正確理解文意。
在古代漢語中，量詞較之臨近的數詞，是一種很不發達的詞類，動量詞在先秦不存在，物量詞也不多見，現代漢語又是量詞很豐富的一種語言。因此，我們在翻譯文言文時，要找出相應的量詞補充進去。
第二，調。古代漢語詞序有些特殊的規律，諸如賓語前置、定語和狀語後置、主語倒裝等。翻譯這些句子時，如果仍然按原文的詞序，就容易使人費解，產生歧義，造成理解錯誤。因此，我們必須根據古今漢語詞序變化的規律，對原文進行調整，使之符合現代漢語詞序特點，這就是「調」。
文言文，尤其是韻文中，常有一種「倒文」的語言現象。這種倒文或「語急而文倒」，或「倒文以協韻」。我們閱讀古文時，遇到「倒文」這種語言現象，就必須根據內容，顛倒過來進行翻譯。
第三，留。「留」 即保留原文不譯，如國名、地名、人名、官名、朝代名、帝號，以及某些典章制度的名稱和度量衡標准等，均不譯。
一些基本詞彙，如「人」、「手」、「山」、「水」、「牛」等反映自然界中常見的事物，古今意義相同，翻譯時保留不譯。如果不是基本詞，但今天仍沿用的一些詞語，也不必翻譯。
此外，古人為了增強作品的藝術效果，常引用詩句、民謠、格言、諺語進入自己的作品之中。例如：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳」（《三峽》），這句民謠就保留不譯，否則就會失去引詩所特有的韻味。
第四，換。漢語經歷了幾千年的演變，許多文言單音詞不能在現代漢語中靈活運用，只能充當雙音詞的一個詞素，翻譯時就要用現代漢語中詞義相同或相當的詞語去替換文言詞語，這就是「換」。例如：「臣嘗從大王與燕王會境上」（《廉頗藺相如列傳》）。這里除了帝號「燕王」 和方位詞「上」 無需更易而外，其餘都要換用與現代漢語詞義相同或相當的詞，譯作：「我曾經（跟你）在邊境上會見燕王」。
以上所說的「增」、「調」、「留」、「換」的翻譯方法，不是各自獨立的，在具體翻譯過程中，它們是相互關聯，交並運用的，不能截然分開。
六，掌握文言文翻譯技巧。
在翻譯時，除了掌握以上四種方法外，還要掌握一點技巧。
第一，對句中的字、詞、句進行充分想像。這種想像就是要調動平時的積累。一是對字詞的不同用法的想像。如翻譯「君無尤焉」一句中的「焉」字之前，可把句末「焉」的各種用法作一比較，一個個的淘汰，然後確定一個譯出後合乎原文意思的用法。處在句末的「焉」，一般講，一是疑問句中作疑問語氣詞，但這句不是疑問句，故否一也；二是作形容詞尾，但是，「尤」是「責怪」之意，動詞，故否二也；三是句末作兼詞，但此句不需要作兼詞後的介詞引出名詞或代詞，故否三也；四是作代詞。此句中「焉」字若譯成代詞「他們」，就恰與全句的意思統一了。二是對各種句式的充分想像。以「莫之死」為例，此句句首用了無定代詞「莫」，而且賓語是代詞「之」，故此句是一個否定句代詞賓語前置的句子，那麼，這句話就應先譯成「莫死之」。再來作第二步，這個「死」是自動詞，不能支配賓語「之」。想一下，是使動用法還是意動用法，是處動用法還是為動用法，逐一考慮，是為動用法，故這句可譯為「沒有誰為他們死」，這樣，譯出的意思與全文就統一了。
第二，要學會運用一些古代漢語和現代漢語的語法知識進行分析。有些句子，我們只有通過語法分析，才能正確地理解，達到准確翻譯的目的。如「則疾視其長上之死而不救」，句中「疾」是「憎恨」之意，如果把「疾視」 放在一起，就譯成了「憎恨看」，這顯然不通。那麼，就應將「疾」 後的整個結構作為「疾」 的賓語，即憎恨的對象，再來解剖這個「對象」，即「疾」 的賓語是「視其長上之死而不救」，但要注意，「視」 的賓語只是「其長上之死」，這里，「視其長上之死」與「不救」是通過「而」連接的兩種「行為」。再看「視」的賓語，「其長上之死」，這是一個主謂短語作「視」的賓語，故「之」就是一個取消句子獨立性的助詞了。經過這樣逐字分析，這一句就可譯為「恨（他們）看著他們的長官戰死而不去救護」。再把這句譯文放到全文中去看，意思也就與全文統一了，故此時可以放心地肯定自己的譯文了。
由上觀之，我們無論是對字、詞、句式的想像，還是對句子結構的語法分析，都要以平時對文言文基礎知識和翻譯技能的積累為前提。因此，我們平時就要下苦功夫記一些有關文言知識和有關譯文技巧方面的東西，否則就會源泉枯竭，不管怎樣找「竅門」也是翻譯不出來的。古代有一個很有學問的秀才，奉命要在三天之內完成一篇命題作文，卻急得吃不下飯，睡不好覺。他的老婆見狀，不以為然地說：「你作這個文章，難道比我生孩子還難？」秀才喟然長嘆：「你生孩子雖然難，但畢竟你肚子里還有孩子，我作這個文章，肚子里啥也沒有。巧媳婦也難煮無米之炊啊！」這個故事，也進一步證明了我的觀點的正確性。
那麼，怎樣下苦功夫呢？下面談談自己在學習實踐過程中的一些體會。
第一， 學習文言文要重視誦讀。
程端禮在《朱子讀書法》中說：「若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠不忘。某舊苦記文字不得，後來只是讀，今之記得者，皆讀之功也。」 此話實為經驗之談，值得我們借鑒。我們在學習文言文時，多熟讀背誦一些文質皆美、深淺適度的文言詩文，在頭腦中多儲存一些文言信息，這對認知遷移、閱讀理解都是大有益處的。
誦讀是在初步理解的基礎上，用朗讀的方法，反復孰悉課文，逐步加強理解，直至背誦的一種學習方法。它有別於一般的死記硬背，它以宏觀駕馭微觀，以微觀充實宏觀，循序漸進，反復誦讀，由讀到懂，由懂而用，是學習文言文的一種好方法。
第二， 要勤查工具書。
工具書是專供翻檢查閱的圖書，它具有特定的排檢方法，讀者據此可在最短的時間內獲得他所要了解的知識或材料。我們在學習文言文中，應充分利用文言工具書，把它作為百問不煩的老師，解難釋疑。工具書的種類繁多，可供我們學習文言文時查閱的工具書有：《古代漢語常用字典》、《常用文言虛詞詞典》、《康熙字典》、《說文解字》、《辭海》、《辭源》等。其中，《古代漢語常用字典》和《常用文言虛詞詞典》體積小，內容豐富，不僅價格便宜，而且便於攜帶，是我們學習文言文必備的工具書。
第三， 要多作練習。
「學習知識的目的是為了將知識長期保存在大腦中，但僅憑對新知識的識記是不能保證這一目的的實現的。」要想牢固地掌握知識，還必須對所學的知識進行鞏固練習，以積累知識，進一步提高閱讀淺易文言文的能力。
第四， 要善於積累資料。
撰書立說，需要引經據典，旁徵博引，需要用大量 的資料，這些資料往往要靠平時的點滴積累。積累資料的方法各有所不同。有的人喜歡在讀過的書上作記號，有的人善於作知識卡片等，這些都是很好的方法。黑格爾年輕時並沒有特殊的天賦和才能，可是他善於積累，把讀過的東西詳細地摘要在一張張活頁卡片上，然後分門別類地加以整理、排列，逐一貼上標簽。這樣的日積月累，反復思考運用，終於使他成為知識淵博的大哲學家。我們在讀書求學中注意積累資料，必將受到很大的益處。它不但能培養和提高你的閱讀、分析能力，「使人精確」（培根語），而且還能減輕你的大腦負擔，當這些資料變成你的「第二大腦」時，你使用這些資料便能得心應手，八面來風，人家「踏破鐵鞋無覓處」，你卻「得來全不費功夫」。
㈢ 高中語文有哪些重要的文言實詞
2011屆新課程高中語文考綱要求是理解常見文言實詞在文中的含義在《全日制高中語文教學大綱》曾規定要掌握120個文言實詞。
★愛
①愛護 愛其子，擇師而教之（愛護）《師說》②喜歡，愛好 秦愛紛奢，人亦念其家（喜歡，愛好） 《阿房宮賦》③捨不得，吝惜，愛惜
齊國雖褊小，我何愛一牛（捨不得，吝惜）《齊桓晉文之事》向使三國各愛其地（愛惜，吝惜） 《六國論》④愛慕，欣賞。予獨愛蓮之出淤泥而不染（愛慕，欣賞） 《愛蓮說》⑤恩惠
古之遺愛也（恩惠） 《左傳》⑥隱蔽，躲藏 愛而不見,搔首躑躅（隱蔽，躲藏） 《詩經靜女》譯
⑦憐惜，同情 愛其二毛（憐惜鬢發花白的老人）（憐惜，同情）《左傳》
★安
①安全，安穩，安定-/風雨不動安如山（安穩） 《茅屋為秋風所破歌》
何故置某於安閑之地。（安全） 《失街亭》/謝庄遂安（安全、安定、安穩）《馮婉貞》
不患寡而患不均，不患貧而患不安（安全、安定、安穩）《季氏將伐顓臾》
然後得一夕安寢（安逸） 《六國論》/②安撫，撫慰/則宜撫安，與結盟好（安撫，撫慰） 《赤壁之戰》/③安置、安放/離山十里有王平安營（安置、安放）《失街亭》
④使---安/既來之，則安之（使---安定）《季氏將伐顓臾》
⑤疑問代詞：哪裡，怎麼/將軍迎操，欲安所歸乎（哪裡） 《赤壁之戰》
沛公安在（哪裡）《鴻門宴》
燕雀安知鴻鵠之志哉（怎麼，哪裡）《陳涉世家》
⑥養生/衣食所安（養生） 《曹劌論戰》
★被
讀音一：bèi
①被子（名詞）/一日晝寢帳中，落被於地（被子） 《楊修之死》
②覆蓋（動詞）/大雪逾嶺，被南越中數州（覆蓋）《答韋中立論師道書》
③遭受，遇到，蒙受/世之有飢穰，天之行也，禹、湯被之矣（蒙受，遭受）《論積貯疏》
秦王復擊軻，被八創（遭受，遇到）《荊軻刺秦王》
④加/幸被齒發，何敢負德（加）《柳毅傳》
⑤介詞，表示被動/信而見疑，忠而被謗，能無怨乎（表示被動）《屈原列傳》
讀音二：pī，通「披」
①穿在身上或披在身上/將軍身被堅執銳，（通"披"穿在身上或披在身上） 《陳涉世家》
②披散，披著/屈原至於江濱，被發行吟澤畔（通「披」披散） 《屈原列傳》
★倍
①通"背"，背叛，違背/願伯具言臣之不敢倍德也（通"背"，背叛，違背） 《鴻門宴》
②一倍，加倍/五則攻之，倍則分之 （一倍，加倍） 《孫子?謀攻》
然言其戶口，則視三十年以前增五倍焉。《治平篇》
③增加/焉用亡鄰以倍鄭（增加） 《燭之吳退秦師》
④越發、更加、倍加/每逢佳節倍思親（越發、更加） 《九月九日憶山東兄弟》
★鄙
①邊界地方/蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富（邊界地方） 《為學》
②動詞，輕視/孔子鄙其小器（輕視） 《訓儉示康》
③庸俗，見識淺，鄙陋/肉食者鄙（庸俗，見識淺，鄙陋）《曹劌論戰》
④復合詞：/鄙人
a自稱的謙詞
唐謝曰：「鄙人不知忌諱。」《史記?馮唐列傳》
b鄙俗，不開化的人
北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾《荊軻刺秦王》
c鄉下人
余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。《史記?李將軍列傳》
鄙賤：粗野而又地位低微
鄙賤之人，不知將軍寬之至此也 《廉頗藺相如列傳》
★兵
①兵器，武器/收天下之兵，聚之咸陽（兵器，武器） 《過秦論》
②用兵器殺人
左右欲兵之（用兵器殺人） 《史記?伯夷列傳》
③戰爭，軍事/兵旱相乘，天下大屈（戰爭，軍事）《論積貯疏》
④士兵，軍隊/趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動（士兵，軍隊） 《廉頗藺相如列傳》
起視四境，而秦並又至矣《六國論》
⑤用兵策略，戰略/故上兵伐謀，其次伐交（用兵策略，戰略） 《孫子謀攻》
⑥復合詞：兵符/贏聞晉鄙之兵符常在王卧內（兵符，復合詞，古代調兵用的憑證）《信陵君竊符救趙》
★病
①疾病/君之病在肌膚，不治將益深（疾病） 《扁鵲見蔡桓公》
②生病/而江浙之梅皆病矣（生病）《病梅館記》
③使成病態/以夭梅、病梅為業以求錢也（使成病態）《病梅館記》
④困苦不堪，睏乏/向吾不為斯役，則久已病矣（困苦，睏乏） 《捕蛇者說》
⑤筋疲力盡/夫以疲病之卒御狐疑之眾（筋疲力盡）《赤壁之戰》
⑥毛病，缺點/不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺點） 《原毀》
⑦擔心，憂慮/范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之（擔心，憂慮） 《子產告范宣子輕幣》
⑧損害/夫糶，二十病農，九十病末（損害） 《史記?貨殖列傳》
⑨責備、羞辱/古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病 （責備、羞辱）《訓儉示康》
★察
①仔細看，觀察/徐而察之，則山下皆石穴罅（仔細看，觀察） 《石鍾山記》
②看清楚/明足以察秋毫之末，而不見輿薪（看清楚） 《齊桓晉文之事》
③考察，審察/向察眾人之議，專欲誤將軍（考察，審察） 《赤壁之戰》
④明察，了解，弄清楚/小大之獄，雖不能察 ，必以情（了解，弄清楚） 《曹劌論戰》
⑤考察後加以推薦
察臣孝廉（考察後加以推薦）《陳情表》
⑥精明
水至清則無魚，人至察則無徒（精明） 《大戴禮記．子張問入宮》
⑦察察 ，潔凈的樣子
人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎 （察察 ，潔凈的樣子） 《屈原列傳》
★乘
讀音一：chéng
①駕，坐，
乘犢車，從吏卒（駕車，坐車，騎馬） 《赤壁之戰》
獨與邁乘小舟至絕壁下（駕，坐）《石鍾山記》
②升，登
乘鄂渚而反顧兮，唉秋冬之緒風（登上）《涉江》
③趁著，憑借
因利乘便，宰割天下，分裂山河（趁著，憑借）《過秦論》
願乘長風，破萬里浪（憑借，依仗）《宋書宗愨傳》
④冒著
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至於泰安（冒著） 《登泰山記》
讀音二：shèng
①量詞，古時一車四馬為一乘
比至陳，車六七百乘（量詞，古時一車四馬為一乘） 《陳涉世家》
超乘者三百乘（輛）《餚之戰》
致萬乘之勢，序八州而朝同列《過秦論》
②佛教的教派或教法
大乘佛教
③春秋時晉國的史書叫「乘」，後稱史書為「史乘」
晉之《乘》，楚之《檮杌》，魯之《春秋》，一也。《孟子?離婁下》
④數詞，四
以乘韋先，牛二十犒師（四） 《餚之戰》
★誠
①名詞。真心真意
帝感其誠，命誇娥氏二子負二山（真心真意）《愚公移山》
②副詞，表肯定。確實，的確。
戰敗而亡，誠不得已（實在，的確） 《六國論》
臣誠知不如徐公美（確實，的確）《鄒忌諷齊王納諫》
③連詞，表示假設推論。果真，如果。
今將軍誠能命猛將統兵數萬（果真，如果） 《赤壁之戰》
誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。（果真，如果）《隆中對》
★辭
①訴訟的供詞。
獄辭無謀、故者。（訴訟的供詞）《獄中雜記》
②口實
欲加之罪，何患無辭（口實）《左傳》
③言辭，文辭
而侯生曾無一言半辭送我（言詞，言語） 《信陵君竊符救趙》
皆好辭而以賦見稱（文辭，文學） 《屈原列傳》
④借口，托辭
挾天子以征四方，動以朝廷為辭（借口） 《赤壁之戰》
⑤命令
近者奉辭伐罪，旗麾南指，劉琮束手。（命令） 《赤壁之戰》
⑥名詞，一種文體。
陶淵明的《歸去來兮辭》（古代的一種文體）
⑦告別，辭別
我從去年辭帝京，謫居卧病潯陽城（告別，辭別） 《琵琶行》
今者出，未辭也，為之奈何？（告別，辭別）《鴻門宴》
⑧推辭，辭去
臣死且不避，卮酒安足辭（推辭） 《鴻門宴》
如姬之欲為公子死，無所辭。《信陵君竊符救趙》
⑨講究，計較
大禮不辭小讓（講究，計較） 《鴻門宴》
⑩復合詞
博聞強志，明於治亂，嫻於辭令（辭令，應酬的言辭 ）《屈原列傳》
然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。《屈原列傳》
秦王恐其破璧，乃辭謝（辭謝，婉言道歉） 《廉頗藺相如列傳》
★度
讀音一：dù
①計量長短的標准
吾忘持度。（《鄭人買履》）
②限度，法度
樂盤游則思三驅以為度。（限度）《諫太宗十思疏》
生之有時而用之亡度（限度，法度） 《論積貯疏》
③制度，法度
衡下車，治威嚴，整法度（制度，法度） 《後漢書?張衡傳》
內立法度，務耕織。《過秦論》
④度量
常有大度。（度量） 《高祖本紀》
⑤常態
群臣驚愕，卒起不意，盡失其度（常態） 《荊軻刺秦王》
⑥量詞，次、回、個
崔九堂前幾度聞（量詞、次、回、個） 《江南逢李龜年》
⑦譜曲
予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲（譜曲） 《揚州慢》
⑧通"渡"渡過，越過
一夜飛度鏡湖月（通"渡"渡過，越過） 《夢游天姥吟留別》
春風不度玉門關（過） 《涼州詞》
⑨度引，指度人離俗出生死
三言兩語，把一個人度了去了（度引，指度人離俗出生死） 《紅樓夢》
讀音二：ó
①量，計算
試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。（量，計算） 《過秦論》
②推測，估計
度我至軍中，公乃入（推測，估計） 《鴻門宴》
③考慮
度義而後動（考慮） 《答司馬諫議書》
★顧
①動詞，回看，環視，回頭
相如顧召趙御史書曰：「某年月日，秦王為趙王擊缻。」。《廉頗藺相如列傳》
贏得倉皇北顧（回頭看；回頭） 《永遇樂 京口北固亭懷古》
顧野有麥場（回看，環視，回頭） 《狼》
②動詞，看，視
成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞。《促織》
君臣相顧，不知所歸。《伶官傳序》
③動詞，關顧，顧念，顧惜
子布、元表諸人各顧妻子，挾持私慮（顧惜，顧念） 《赤壁之戰》
三歲貫（伺候）汝（你），莫我肯顧。《碩鼠》
④動詞，看望，拜訪，探問
三顧臣於草廬之中（探問，拜訪） 《出師表》
將軍宜枉駕顧之。《隆中對》
⑤動詞，顧慮，考慮
但欲求死，不復顧利害。《〈指南錄〉後序》
大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（考慮） 《鴻門宴》
⑥副詞，表示輕微轉折
吾每念，常痛於骨髓，顧不知計所出耳（表輕微轉折） 《荊軻刺秦王》
顧念蓄劣物終無所用《促織》
顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。（但是） 《廉頗藺相如列傳》
⑦表反問，反而，難道
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉（反而，難道）《為學》
⑧顧玩：仔細端詳
★固
①動詞，鞏固，安定
固國不以山溪之險。《天時不如地利》
②動詞，堅守，安守
秦數敗趙兵，趙軍固壁不戰。《廉頗藺相如列傳》
③形容詞，固執，頑固
汝心之固，固不可徹。《愚公移山》
獨夫之心，日益驕固。《阿房宮賦》
④形容詞，堅固，牢固
荊州與國鄰接，江山險固，沃野萬里，士民殷富《赤壁之戰》
⑤形容詞，堅決，堅持
少年固強之。《促織》
藺相如固止之。《廉頗藺相如列傳》
⑥副詞，表本來，原來
至於顛覆，理固宜然。《六國論》
⑦副詞，表確然。確實，實在。
斯固百世之遇也。《五人墓碑記》
⑧副詞，表讓步。固然。
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。《報任安書》
★ 恨
①遺憾，不滿意
輟耕之壟上，悵恨久之《陳涉世家》
未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也（遺憾，不滿意） 《出師表》
然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也（感到遺憾） 《信陵君竊符救趙》
②怨
天長地久有時盡，此恨綿綿無決期（怨恨） 《長恨歌》
只恨鄙山小寨是一窪之水，如何安得許多真龍。《水滸傳》
③復合詞：恨恨
生人作死別，恨恨那可論。（恨恨：惆悵、悲傷） 《孔雀東南飛》
★患
①憂患，禍害，災禍
馬超、韓遂尚在關西，為操後患。《赤壁之戰》
夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺（禍害，災禍） 《伶官傳序》
②諱忌
此數者用兵之患也（諱忌） 《赤壁之戰》
③病，生病
茜有眼患（病） 《南史?江茜傳》
愈膏肓之患難（疾病） 《全唐文 愈膏肓疾賦》
時有患瘧疾者（生病） 《晉書》
④擔憂，憂慮
欲勿予，即患秦兵之來（《廉頗藺相如列列傳》）（憂慮，擔心）
則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。（《六國論》）（憂慮，擔心）
⑤危害
故君之所以患於軍者三（危害） 《孫子 謀攻》
⑥厭恨
趙宣子驟諫，公患之（厭恨） 《國語》
★假
讀音一：jiǎ
①借
狐假虎威
非夫人之物而強假焉（借） 《黃生借書說》
②憑借
假舟楫者，非能水也，而絕江河。《勸學》
君子生非異也，善假於物也（憑借，藉助） 《勸學》
③寬容
大臣犯法，無所寬假（寬容） 《北史》
譯文：大臣觸犯法律，是不能寬容的。
④給與
漢人未可假大兵權（給與） 《譚嗣同》
譯文：漢人，不能給他們大大的兵權。
⑤假，不真，與"真"相對，虛假
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假，不真，與"真"相對） 《狼》
譯文：（屠夫）這才明白前面的那隻狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。
⑥非正式的，代理的
乃以吳叔為假王，監諸侯以西擊滎陽。《史記?陳涉世家》
譯文：於是就以吳廣為代理王，督率各將領向西進攻滎陽。
⑦相當於「如果」、「假如」，多「假使」「假令」連用。
假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異。（如果、假如） 《報任安書》
譯文：假如我伏法被殺，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻又有什麼區別？
⑧復合詞，假借：寬容原諒。
願大王少假借之，使畢使於前。《荊軻刺秦王》
譯文：希望大王稍稍原諒他，讓他在大王的面前完成他的使命。
★假
讀音一：jiǎ
①借
狐假虎威
非夫人之物而強假焉（借） 《黃生借書說》
②憑借
假舟楫者，非能水也，而絕江河。《勸學》
譯文：藉助舟船的人，並不是能游水，卻可以橫渡江河
君子生非異也，善假於物也（憑借，藉助） 《勸學》
譯文：君子的本性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於藉助外物罷了。
③寬容
大臣犯法，無所寬假（寬容） 《北史》
譯文：大臣觸犯法律，是不能寬容的。
④給與
漢人未可假大兵權（給與） 《譚嗣同》
⑤假，不真，與「真」相對，虛假
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假，不真，與「真」相對） 《狼》
⑥非正式的，代理的
乃以吳叔為假王，監諸侯以西擊滎陽。《史記·陳涉世家》
⑦相當於「如果」、「假如」，多「假使」「假令」連用。
假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異。（如果、假如） 《報任安書》
⑧復合詞，假借：寬容原諒。
願大王少假借之，使畢使於前。《荊軻刺秦王》
★舉 >>返回頂部
①舉起，抬起
中江舉帆，余船以次俱進（舉起，抬起） 《赤壁之戰》
舉頭望明月，低頭思故鄉。《靜夜思》
②拿，用
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。（拿） 《赤壁之戰》
③舉出，提出
舉類（事例）邇而見義遠（舉出，提出） 《屈原列傳》
④發動，舉行，實行
今亡亦死，舉大計亦死（發動，舉行） 《陳涉世家》
⑤推薦，選拔
舉賢以自佐。《屈原列傳》
（將軍向寵，）先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督（推薦，推舉） 《出師表》
永元中，舉孝廉不行（推薦，推舉） 《張衡傳》
⑥攻克，佔領
戍卒叫，函谷舉（攻佔、佔領） 《阿房宮賦》
⑦全，盡
舉疾首蹙頞而相告曰（全，皆） 《庄暴見孟子》
殺人如不能舉，刑人如恐不勝。（盡） 《鴻門宴》
大喜，籠歸，舉家慶賀。《促織》
⑧飛
兔起鳧〈野鴨子〉舉（飛）
⑨動問
主人不問，客不先舉（動問） 《禮記 曲禮》
⑩舉動
榮祿密謀，全在天津閱兵之舉（舉動）《譚嗣同》
⑾復合詞
舉言謂新婦，哽咽不能語（舉言：發言） 《孔雀東南飛》
故凡舉事必循法以動，變法者因時而化（舉事：作事情） 《察今》
有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，並吞八荒之心。（包舉：並吞） 《過秦論》
★惡 >>返回頂部
讀音一：è
①罪惡，不良行為，與「善」相對
不幸呂師孟構惡於前。《〈指南錄〉後序》
②壞人，惡人
元惡（首惡分子）不待教而誅。《荀子》
③丑，與「美」相對
狀貌甚惡。《史記》
④壞，不好的
廉君宣惡言（壞，不好的）《廉頗藺相如列傳》
⑤險惡，兇狠
境界危惡，層見錯出，非人世所堪。《〈指南錄〉後序》
讀音二：wù
①厭惡，不喜歡
所惡有甚於死也。《魚我所欲也》
②嫉妒
表惡其能而不能用也（嫉妒） 《赤壁之戰》
③中傷
蘇秦相燕，人惡之燕王。《獄中上樑王書》
④恥
羞惡之心人皆有之。《孟子》
讀音三wū
①疑問代詞，哪裡，怎麼
以小易大，彼惡知之（怎麼，哪） 《齊桓晉文之事》
惡乎：從哪裡，在哪裡
學惡乎始，惡乎終？《勸學》
②嘆詞
惡，是何言？《孟子》
★左
①方位名詞，與「右」相對
然視其左右，來而記之者已少（左邊） 《游褒禪山記》
②東面，古代地理上以東為左
干到江左，必要成功（東面） 《群英會蔣干中計》
③較低的地位，古代以右為尊，左為較低的地位。
諸士在已之左，愈貧賤，尤益敬與鈞（較低的地位） 《史記》
④車上的尊位，古代車上以左為尊。
人莫能左畫方右畫圓也（左手）
坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生（車上的尊位） 《信陵君竊符救趙》
⑤證據，證人
舉十二條左證其謬。《**書》
⑥不正，邪僻
王商忠義，張匡謂之左道。《三國志》
復合詞，左右：
①在旁侍候的臣子
左右欲刃相如。《廉頗藺相如列傳》
②旁邊，周圍
東西植松柏，左右種梧桐。《孔雀東南飛》
③幫助
高祖為亭長，常左右之。《史記》
④書信中對對方的尊稱，表示不敢直接稱對方，使稱呼對方左右的執事者
然亦不能為粗陳於左右。《與元九書》
譯文：
左遷：貶官，降職
元和十年，予左遷九江郡司馬。《琵琶行》
★坐
①通「座」，座位
因擊沛公於坐（通「座」，座位） 《鴻門宴》
②兩膝著席，臀部壓在腳後跟上，，叫「坐」
項王，項伯東向坐（坐著，坐下） 《鴻門宴》
③坐守
與其坐而待亡，孰若起而拯之（坐守） 《馮婉貞》
④坐落，指位置所在。
坐北朝南（坐落）
⑤犯（某種）罪
王曰：「何坐？」曰：「坐盜。」《晏子使楚》
⑥因為，由於
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。（因為，由於）
㈣ 高中語文文言文中常用的120個實詞及18個虛詞的用法
高三語文二輪復習資料：120個文言實詞彙總
語文教學大綱要求掌握的實詞為120個。實詞的義項比較多，記憶起來比較困難。推導大都從詞的本義或古代最常見的意義出發，其它的義項則說明它與本義的關系，這樣實詞的義項就形成了一個網路，很方便記憶，而且還能訓練學生的思維能力，不失為學習實詞的好方法。（推導提示★ 成語助記■）
一、愛
★「愛」在古代常有「吝嗇，捨不得」的意義，「捨不得」自然就會「喜歡」並加 以「愛護」嘍。由「喜歡」可推出「親愛的，心愛的」（如「愛女」）
■愛莫能助 愛屋及烏 節用愛民 愛不釋手 愛毛反裘
二、安
★「安」的本義即「安全、安定」；「安全」了就會感到「舒服、安逸」；後又用於使動義「使安」，由此又可推出「奉養」「安撫、安慰」等義。
■居安思危 生於憂患，死於安樂 既來之，則安之 安之若素 安然無恙 安土重遷 安居樂業 安身立命
三、被
★「被」的本義就是「被子」。「被子」不正是「覆蓋」在身上取暖的嗎？由「覆蓋」義引申出「遭受」等義，「穿」不也是把衣服「覆蓋」在身上嗎？
■被堅執銳 澤被後世 被發左衽 被褐懷珠 被甲枕戈 扇枕溫被
四、倍
★「加倍」是後起常用義， 「倍」的原義是「反」，即「背向、背著」，故而又可 引申為「違背」，這一義項意義與「背」同。
■事半功倍 鄉利倍義 倍道而行
五、本
★「本」是指事字，指草木的根，（今有詞語「根本」）比喻為「基礎、本原」之 義；事物的「本原」不容易弄清楚，所以需要「推究」；「本原」虛化而為「本 來、原來」之義。
■追本溯源 捨本逐末 本性難移 變本加厲 英雄本色 無本之木
六、鄙
★「鄙」原義為「邊邑」，邊境自然環境「鄙陋」，故有「鄙陋」之義，「鄙陋」自然會受到「輕視」；後也常用作自謙之詞，如「鄙人」。
■肉食者鄙 卑鄙齷齪 貴遠鄙近
七、兵
★「兵」的本義為「兵器、武器」。引申為「持兵器的人，士兵、軍隊」「軍事、戰爭」當然跟兵器武器有關。由「戰爭、軍事」義引申出「侵略」「戰略，戰術」等義。
■短兵相接 兵不血刃 兵不厭詐 兵強馬壯 兵出無名 兵來將擋，水來土掩 兵臨城下 兵戎相見 哀兵必勝 按兵不動 厲兵秣馬
八、病
★「病」原義為「重病」，取其比喻義為「缺點、毛病」；得了重病就會感到「困苦」並為之「擔心、憂慮」。
■病入膏肓 蚌病成珠 貧病交攻 無病呻吟 同病相憐 愁潘病沈
九、察
★「察」本義為「觀察、仔細觀看」，這樣便能「看清楚」；「看清楚」便能「了解、理解」事物，使事物變得「清楚、明白」。
■察言觀色 明察秋毫 習焉不察 靜觀默察
十、朝
★「朝」本義為「早晨」，讀zhāo；古代臣在早晨需拜見君主，故有「朝見」之義；由「朝見」而有「朝廷、朝代」之義；「朝見」其使動義即為「使朝見」。
■朝三暮四 改朝換代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毀 朝聞夕死 朝歌夜弦 朝發夕至 朝令夕改 六朝金粉 只爭朝夕 班師回朝 枵腹終朝
十一、曾
★隔兩代的親屬叫「曾」；後借為「增」義。虛化為「曾經」（念céng）。
■似曾相識 曾經滄海 曾幾何時 曾母投杼 曾參殺人
十二、乘
★「乘」本義是「駕車、乘車」；由這一意義引申出「乘船」之義；「乘車」必先「登」車，故有此義；上了車，人與車相接，故有「連接」義；人上了車，人便有了「憑借」。做名詞時指「兵車」，後又作量詞以計算車馬，一「乘」計有一車四馬，故又有「四」之義。
■乘人之危 乘堅策肥 乘龍快婿 乘興而來，敗興而歸 衣輕乘肥 因利乘便 有機可乘
十三、誠
★「誠」本義是指「真心，不詭詐」，故引申出「真實的」；進一步虛化為副詞「實在，的確」「果真」等義。
■誠惶誠恐 開誠布公 精誠所至，金石為開 心悅誠服
十四、除
★「除」本義為「台階」。又特指「宮殿上的台階」；「任命、授職、不正是在「宮殿上的台階」下進行的嗎？「台階」要經常打掃，故又引申出「清除、去掉」之義；歲月「去掉」，則是歲月「流逝、過去」了。
■除舊布新 斬草除根 興利除弊 清宮除道 安良除暴
十五、辭
★「辭」在古代有兩種基本義（寫法也不同）：一是「口供」，一是「不受」。由「口供」引申為一般的「話、言辭」。既是「話」，一種可能成為「借口」，落下「口實」；一種則因為「言之成文」是富有文採的「文辭」，也就自然成為「一種文體」（如「楚辭」）
■不辭而別 欲加之罪，何患無辭 辭不達意 辭微旨遠 卑辭厚幣 一辭莫贊 假人辭色 大放厥辭 萬死不辭 一面之辭 義不容辭 以文害辭 溢美之辭
十六、從
★從」的本義是「跟隨」，引申出「歸順」、「參與」、「隨從」等義。「追趕」正是緊緊「跟隨」敵人的形象。「隨從」乃是較親密之人，引申出「次於最親的人」也是順理成章。
■從壁上觀 從長計議 從善如流 從善如登，從惡如崩 從一而終 過從甚密 合從連橫 三從四德 力不從心 棄筆從戎 何去何從 擇善而從
十七、殆
★殆」本義是「危險」，它與「精神疲倦」、「懈怠」的意義有著因果關系，它們之間是一種因果引申。後又虛化為表猜測的副詞。
■百戰不殆 殆無孑遺 車殆馬煩 知止不殆 殆無虛日
十八、當
★當」原義是「面對、對著」。「阻擋」當然要「面對」，對著某個時候某個地方自然就是「處在某個地方和某個時候」。由互相「面對」引申出勢力「相當」。由「相當」引申出「適合、適當」等義。
■門當戶對 銳不可當 當仁不讓 一夫當關，萬夫莫開獨當一面 當機立斷 當局者迷，旁觀者清 當務之急 當之無愧 老當益壯首當其沖 安步當車長歌當哭 對酒當歌 豺狼當道 快意當前 螳臂當車 一馬當先 旗鼓相當 萬夫不當
十九、道
★「道」本義是「大路」。路的作用是「引導」人到某地，故有「引導」之義（後寫作「導」）；抽象意義即「途徑、方法」；又特指「正當手段」（如：君子愛財，取之有道）；途徑和方法往往是一種「道理、規律」；道理和規律需要「述說」，而後成為「思想、學說」。
■道聽途說 康莊大道 道不拾遺 道不同，不相為謀 道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 東道主 分道揚鑣 安貧樂道 問道於盲 師道尊嚴 旁門左道 朝聞道，夕死可矣 指名道姓 築室道謀 津津樂道 里經叛道 明修棧道，暗渡陳倉 文以載道 頭頭是道 坐而論道 一人得道，雞犬升天 以其人之道，還治其人之身
二十、得
★「得」本義為「得到」。「得到」就有「收獲」，也說明「能做到」「實現」目標，此外還可表達「事情做對了，正確」的意思。由「正確」的意義引申出「得當、合適」；進一步虛化為「應該」。
■得過且過 得不償失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸進尺 得不償失 得隴望蜀 得其三昧 得心應手 得天獨厚 得魚忘筌 楚得楚弓 患得患失 難得糊塗 相得益彰 志得意滿 傲睨得志 情非得已 人人得而誅之 探驪得珠 鷸蚌相爭，漁翁得利 種瓜得瓜，種豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，僅得乎中 一無所得 智者千慮，必有一得
二一、度
★「度」本義為「量長短」，引申出「計算」和「量長短的標准」之義。心裡「計算」表達為「推測，揣度」；由「標准」則引申出「尺度」，進一步又引申出「法度、制度」。
■審時度勢 置之度外 度日如年 風度翩翩 普度眾生 金針度人 以小人之心度君子之腹 寬宏大度 揮霍無度 度長絜大 暗度陳倉
二二、非
★「非」本義為「不對的，不合理的」。作動詞時即「認為不對」。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。
■大是大非 非親非故 非我族類 今非昔比 人非聖賢，孰能無過 文過飾非 物是人非 為非作歹 習非成是 泥古非今 面目全非 東隅已逝，桑榆非晚 塞翁失馬，焉知非福
二三、復
★「復」的本義是「回來」「返回」。故又引申「回復」（話回來）「報復」（行為的回來）「還原」（返回不就是回到原處？）。虛化為副詞即為「再、又」。
■周而復始 髀肉復生 故態復萌 無以復加 無往不復 萬劫不復
二四、負
★「負」的本義是「用背馱物」。故有「背、載」之義。抽象表達為「承擔」（如「負債」）；背上背物，即背上有所「靠」，再引申為「依仗、憑借」；古代「敗」用「北」表示，而「北」即「背」字，故又有「敗」義。「失敗」了當然「對不起」人（自己或他人）。
■忘恩負義 忍辱負重 負荊請罪 負屈含冤 負隅頑抗 久負盛名 披裘負薪 皇天不負有心人 決一勝負 負弩前驅 不負眾望
二五、蓋
★蓋，原為茅草編織物，用來蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車蓋。作動詞時即為「遮蔽、掩蓋」之義。把別人「蓋」住自然就是「勝過、超過」別人嘍。
■蓋世奇功 蓋棺論定 官蓋如雲 欲蓋彌彰
二六、故
★「故」有兩個基本義：一為「緣故」；一為「舊的」。由「緣故」虛化引申出「所以」和「故意、特意」（反向引申，故意即是無緣無故）等義。由「舊的」引申出「衰老」和「故人（有時特指前夫或前妻）、老友」等義。由「衰老」進一步引申出「死亡」之義。
■一見如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虛 革故鼎新 欲擒故縱 不經世故 非親非故 平白無故
二七、顧
推導提示：「顧」基本義：「照顧」。由「照顧」可以引申出「顧念、顧惜」「回頭看」等義。「只」「只是」是作為副詞用。
成語助記：顧此失彼 顧名思義 顧盼生姿 顧全大局顧影自憐 顧左右而言他
二八、固
★「固」本義指「城牆堅固」。城牆堅固自然就能「堅持」不敗，進一步引申出「頑固」之義。堅固有難以改變一直這樣的內涵，故又虛化成副詞「本來、原來、當然」等義。
■固若金湯 君子固窮 根深蒂固 事有必至，理有固然
二九、歸
★「歸」的基本義是「女子出嫁」。出嫁就是成年女子回到另一個家，故有「回家」「回國」之義，也即「歸附、附屬」於夫家了。出嫁含有把女兒送給別人之義，故又借作「饋」字而有「贈送」之義。
■之子於歸 歸心似箭 反璞歸真 殊途同歸 物歸原主 解甲歸田 完璧歸趙 賓至如歸 鎩羽而歸 眾望所歸
三十、國
★古代的「國」本義是「國都、首都」的意思。「國都」是一個國家的代表，所以又引申出「國家」的意義，並成為後來的主要意義。
■安邦定國 國破家亡 國泰民安 經國之才 傾國傾城 共商國是
三一、過
推導提示：「過」的本義是「走過、經過」。「走過」別人自然就是「超過」了別人，做事「超過」太多會變成「過分」，物極必反，事情做得「過分」容易出現「過錯」，出錯當然就會被「責備」。
成語助記：過猶不及 聞過則喜 過江之鯽 文過飾非 白駒過隙 雁過拔毛有過之而無不及 矯枉過正 瞞天過海 秋風過耳 閉門思過
三二、何
推導提示：「何」本義為「負戈而行」，故有「負荷」之義，是「荷」的初文。古人看見荷戈而行的士兵，第一個念頭就是「他們往何處去？去干什麼？」所以又用作疑問代詞「什麼」，進一步引申出表示程度的副詞「多麼」之義。
成語助記：何去何從 何罪之有 欲加之罪，何患無辭？何足掛齒 出何典記 相煎何急 於心何忍 相去幾何
三三、恨
推導提示：恨的本義是「感到遺憾」，程度加深即可引申出「怨恨、懷恨」之義。
成語助記：相見恨晚 吞聲飲恨 一失足成千古恨
三四、胡
推導提示：胡，原指「獸頸下垂的肉」，（月，即「肉」）匈奴等一帶少數民族多吃獸肉，故又稱匈奴、西北各民族為「胡」。後又借為疑問代詞「什麼，為什麼」。
成語助記：胡服騎射 伊於胡底
三五、患
推導提示：患的本義是「擔心、發愁」（患，由「串」和「心」組成，一串串的「心」，說明心事重重。自然是有發愁的事。）引申出「憂患、麻煩」。
成語助記：患得患失 欲加之罪，何患無辭 內憂外患 患難之交 防患未然 採薪之患 肘腋之患
三六、或
推導提示：或有兩個基本義：有人，有的人；或許，也許。由「有的人」引申出表示只有一部分的「有的」意義。
成語助記：多言或中 智者千慮，或有一失
三七、疾
推導提示：「疾」甲骨文字形，象一個人腋下中箭之形，故本義為「中箭受傷」（此義消失）。後引申為一般的疾病。疾病自然會使人「痛苦」，因而令人「痛恨、厭惡」。由於弓箭速度很快，故「疾」又引申出「快速、急速」之義。
成語助記：疾惡如仇 積勞成疾 大聲疾呼 痛心疾首 疾首蹙額 眼疾手快諱疾忌醫 奮筆疾書 憤世疾俗 銜枚疾走
三八、及
推導提示：「及」的本義是「趕上」。由此引申出「比得上」「達到」等義。由「達到」引申出「趁著（那個時候）」「涉及」等義，再虛化為連詞「與」。
成語助記：望塵莫及 觸手可及 鞭長莫及 及時行樂 愛屋及烏 迫不及待駟不及舌 言不及義 過猶不及 噬臍何及 城門失火，殃及池魚 風馬牛不相及可望不可及 有過之而無不及
三九、即
推導提示：即的本義是「走近、靠近」，（甲骨文字形是「俯身就食」之形），故引申為「立即、馬上、就」等義。「走近」高處就是「登上」之義了。
成語助記：可望不可即 若即若離 即事窮理 稍縱即逝 一拍即合 召之即來，揮之即去
四○、既
推導提示：「既」的本義是「盡、完」（甲骨文字形是「吃完側身」之形）。由此引申出「已經、既然」「全」等義。
成語助記：既來之，則安之 既往不咎 一如既往 一言既出，駟馬難追
四一、假
推導提示：「假」的本義是「借」。「借」不是要「給」嗎？故有「給予」之義。借來東西（比如錢）當然就有了「憑借」。借來東西不是真的屬於自己的，故又可引申出「不是真的」，不是真的，進一步引申出「非正式的」和「如果」等義。
成語助記：狐假虎威 虛情假意 假痴不顛 假道伐虢 假公濟私 不假思索天假其年 弄虛作假
㈤ 能否幫我整理下高中語文必修一到必修四文言常用的實詞與虛詞各30個
虛詞：1.蟹六跪而二鰲 而：表並列2.吾嘗跂而望矣 而：表修飾3.大王來何操 何：什麼4.開國何茫然 何：多麼5.生乎吾前，其聞道也固先乎吾 乎：相當於「於」，介詞，比的意思6.浩浩乎如馮虛御風 乎：。。。。。的樣子7.今其知乃反不能及 乃：竟然8.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁 乃：你的9.其皆出於此乎 其：大概，也許10.其真無馬邪？其真不知馬也？ 其：是。。。。還是。。。。。11.道之所存，師之所存也 所：所字結構12.師者，所以傳道受業解惑也 所以：用來。。。。的13.積土成山，風雨興焉 焉：之於，於此14.且焉置土石 焉：在哪裡15.猶且從師而問焉 焉：之，代詞16.少焉，月出於東山之上 焉：語氣詞17.盤盤焉，囷囷焉 焉：。。。。的樣子18.久之，能以足音辨人 以：憑借19.夜以繼日，秋以為期 以：按照20.做《師說》以貽之 以：用來21.因賓客至藺相如門謝罪 因：通過22.因利乘便 因：依靠23.相如因持璧卻立 因：於是24.不如因而厚遇之 因：趁著25.青，取之於藍 於：從26.冰，水為之而寒於水 於：比27.蚓無爪牙之利 之：定語後置28.咸與維新 於：參與29.吾與徐公孰美 與。。。孰。。。：跟。。。相比，。。。。30.無乃爾是過與 無乃：恐怕是。。。。
㈥ 高中語文 文言實詞
相字在文言中抄有兩種用法襲，一種就和現在的互相差不多，B項就是這個意思
另一種則表示偏指一方，指代我或你或他
如A中偏指你，C中偏指你，D中偏指我
你可以把他理解成一種前置的代詞
《孔雀東南飛.》中有很多這種用法的「相」，去找找吧
㈦ 求高中語文，120個文言實詞，有回必采，全要
1． 愛
吳廣素愛人（愛護，加惠）
父母之愛子，則為之計深遠《觸》（喜愛）
愛其子，擇師而教之《師》（喜愛）
秦愛紛奢，人亦念其家《阿》（喜歡）
使秦復愛六國之人《阿》（愛護）
而臣衰，竊愛憐之《觸》（憐愛）
諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地《過》（吝惜）
百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也《齊》（吝嗇）
愛而不見，搔首踟躕《邶風?靜女》（通「薆」，隱蔽）
2． 安
君者，知人安民（安撫）
衣食所安，弗敢專也《曹》（安享，感到舒適）
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏（怎麼）
思國之安者，必積其德義《諫》（安穩，安定）
君安與項伯有故（怎麼）
如寡人者，安與知恥《勾》（怎麼，哪裡）
蓋均無貧，和無寡，安無傾《季》（安定）
既來之，則安之《季》（使……安穩）
風雨不動安如山（安穩）
項王曰：「沛公安在？（哪裡）
3．被
澤被後世（施及，加於……之上，引申為蒙受）
被火之後，無處安身（遭受）
文天祥被執於五坡嶺（介詞，表被動）
被發行吟澤畔《屈》（通「披」）
將軍身被堅執銳《陳》（通「披」，穿）
凝霜被野草（覆蓋）
操吳戈兮被犀甲（穿）
4．倍
每逢佳節倍思親（加倍）
倍以結之，則民不倍（背叛背棄）
願伯俱言之不敢倍德也《鴻》（違背）
5．本
本在冀州之南《愚》（副詞，本來）
墨之道，兼愛為本（根本，基礎）
若止印二三本，未為簡易《活》（量詞，冊）
6． 鄙
齊孝公伐我北鄙（邊境）
鄙陋沒世，而文采不表於後世也《報》（平庸，卑微）
鄙臣不敢以死為戲（自謙，代詞）
蜀之鄙有二僧《為》（邊境）
大叔命西鄙、北鄙貳於己《鄭伯克段於鄢》（邊境）（譯文：太叔段使原來屬於鄭國的西邊和北邊的邊邑也屬於自己。貳：一分為二）
肉食者鄙，未能遠謀（淺陋）
先帝不以臣卑鄙《出》（地位低下）
顧不如蜀鄙之僧哉《為》（邊境）
越國以鄙遠《燭》（以……為邊境）
7．兵
可汗大點兵（軍隊）
兵刃既接《寡》（兵器）
必以長安君為質，兵乃出《觸》（軍隊）
勒兵，下令軍中《信》（軍隊）
8．病
君之病在腸胃（疾病）
君子病無能焉，不病人之不己知也（擔心，憂慮）
予購三百盆，皆病者《病》（患病）
向吾不為斯役，則久已病矣《捕》（困苦不堪）
9．察
徐而察之《石》（細看，觀察）
小大之獄，雖不能察，必以情《曹》（明察，了解）
微察公子《信》（觀察）
人又能以身之察察《屈》（潔白的樣子）
前太守臣逵察臣孝廉《陳》（考察，舉薦）
10．朝
於是入朝見威王《鄒》（朝廷）
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心（朝代）
期年不聽朝（朝政）
朝暉夕陰，氣象萬千《岳》（早晨）
能謗譏於市朝《鄒》（朝廷）
相如每朝時常稱病（上朝，朝見）
11．曾
曾益其所不能《愚》（通「增」增加）
相逢何必曾相識（曾經）
曾不若孀妻弱子《愚》（竟然，簡直）
老臣病足，曾不能疾走《觸》（竟然，簡直）
而侯生曾無一言半辭送我《信》（竟然，簡直）
快然自足，曾不知老之將至《蘭》）（竟然）
12．乘
獨與邁乘小舟至絕壁下《石》（乘坐）
可以乘虛直抵其城（趁機）
乘彼垝垣，以望復關《衛風 氓》（登上）
13．誠
誠如是，則霸業可成（假如，果真）
於是入朝見威王，曰：「臣誠知不如徐公美。」（確實）
誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日啜泣而就也《祭》（假如，果真）
所謂天者，誠難測而神者誠難明也《祭》（確實）
誠能見可欲則思知足以自戒《諫》（假如，果真）
可謂智力孤為，戰敗而亡，誠不得已《六》（確實）
季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠《祭》（真誠的心意）
14．除
灑掃庭除（台階）
即除魏閹廢祠之址以葬之《五》（修治，整理）
詔書特下，拜臣郎中，承蒙國恩，除臣冼馬《陳》（任命官職）
15．辭
今者出，未辭也，為之奈何《鴻》（告別，辭別）
臣等不肖，請辭去《廉》（告別，辭別）
秦王恐其破璧，乃辭謝《廉》（道歉）
其文約，其辭微，其志潔，其行廉《屈》（言辭，文辭）
欲加之罪，其無辭乎（托辭，說辭）
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為《鴻》（告別）
君子疾夫舍曰「欲之」而必為之辭《季》（托詞，辯解之辭）
歸去來兮辭（古代一種文體）
16．從
一狼得骨止，一狼仍從《狼》（跟隨）
小惠未徧，民弗從也《曹》（ 順從，跟隨）
臣從其計，大王亦幸赦臣《廉》（聽從）
從是以後不敢復言（介詞，由）
於是從散約敗，爭割地而賂秦《過》（通「縱」締結盟約）
其後秦欲伐齊，齊與楚從親《屈》（通「縱」締結盟約）
見漁人，乃大驚，問所從來《桃》（介詞，由）
沛公旦日從百餘騎來見項王《鴻》（使……跟從）
17．殆
驪元之所見聞，殆與余同《石》（大概，恐怕）
學而不思則罔，思而不學則殆（通「怠」，懈怠）
且燕趙處秦革滅殆盡之際《六》（幾乎，近乎）
吾非至於子之門，則殆矣《莊子 秋水》（危險）
知己知彼，百戰不殆（危險）
古人所以重施刑於大夫者，殆為此也《報》（大概，恐怕）
農者殆則土地荒（通「怠」，懈怠）
18．當
當窗理雲鬢（對著，向著）
料大王士卒足以當項王乎（抵擋，抵禦）
非劉豫州莫可以當曹操者（抵擋，抵禦）
募有能捕之者，當其租入《捕》（兩者相抵）
當是時也，商君佐之，內立法度《過》（方，值）
今當遠離，臨表涕零，不知所言《出》（方，值）
一夫當關，萬夫莫開《蜀》（阻擋）
好雨知時節，當春乃發生（在……時候）
吏當廣所失亡多（判決，判罪）
19．道
會天大雨，道不通《陳》（道路）
從酈山下，道芷陽間行《鴻》（取道）
治世之道（方法）
背道而妄行（道義）
道不同，不相與謀（志向）
後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉《游》（說）
人道是：三國周郎赤壁《念》（說）
聞道有先後，術業有專攻《師》（道理）
有碑仆道，其文漫滅《游》（道路）
20．得
不如自行搜覓，冀有萬一之得《促》（收獲）
積善成德，而神明自得，聖心備焉（具備）
成反復自念，得無教我獵蟲所耶《促》（與「無」一起，表示「莫非」、「豈不是」）
則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪傑之流《五》（能夠、可以）
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城《六》（獲得）
則吾恐秦人食之不得下咽《六》（能夠）
君為我呼入，吾得兄事之《鴻》（必須）
古人雲：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之《六》（適宜、得當）
21．度
度我至軍中，公乃入《鴻》（估計、推測）
內立法度，務耕織，修守戰之具《過》（制度）
試使山東與陳涉度長 大《過》（衡量）
萬里赴戎機，關山度若飛《木》（越過）
平心而度之，吾果無一失乎（考慮）
秦王度之，終不可強奪，遂許齋戒五日《廉》（估計、推測）
他人有心，予忖度之《齊桓晉文之事》（估計、推測）
22．非
人非生而知之者，孰能無惑《師》（不是）
非淡泊無以明志（不）
實迷途其未遠，覺今是而昨非《歸》（錯誤）
登高而招，臂非加長也，而見者遠《勸》（沒有）
所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也《鴻》（不同尋常）
大閹逡巡畏義，非常之謀難於猝發《五》（特殊的計謀，陰謀）
要之死日，然後是非乃定《報》（錯誤、過錯）
拾視之，非字而畫《促》（不是）
非有剖符丹書之功《報》（無、沒有）
23．復
更若役，復若賦《捕》（恢復）
居十日，扁鵲復見（又）
兒已薄祿相，幸復得此婦《孔》（又）
阿母為汝求，便復在旦夕《孔》（又）
24．負
命誇娥氏二子負二山（用背馱東西）
均之二策，寧許以負秦曲（使……承擔）
秦貪，負其強，以空言求璧《廉》（依恃、依仗）
決負約不償城《廉》（違背、背棄）
且負下未易居，下流多謗議《報》（蒙受、遭受）
臣誠恐見欺於王而負趙《廉》（辜負）
遂負土累石，塞其隘《愚溪詩序》（背）
予此所行負之責任《黃》（擔負）
蒼山負雪，明燭天南《登泰山記》（覆蓋）
25．蓋
不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完（連詞，連接上句或上段，表示原因）
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（同上）
英才蓋世（超過、勝過）
蓋文王拘而演《周易》（句首語氣詞）
善始者實繁，克終者蓋寡《諫》（大概）
蓋當蓼洲周公之被逮《五》（句首語氣詞）
26．故
故壘西邊《念》（原來）
而兩狼之並驅如故《狼》（舊，原樣）
過故人庄（舊，朋友）
既克，公問其故《曹》（緣故，原因）
故久立與其客語《信》（故意）
桓侯故使人問之《扁》（特意）
以故其後名之曰「褒禪」《游》（緣故）
君安與項伯有故《鴻》（交情）
故遣將守關者，備他盜出入與非常也《鴻》（連詞，因此）
此物故非西產《促》（原來，本來）
彼竭我盈，故克之《曹》（因此）
故木受繩則直，金就礪則利《勸》（因此）
27．顧
顧野有麥場《狼》（回頭看）
將軍宜枉駕顧之（拜訪）
成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞《促》（看見）
三歲貫女，莫我肯顧《碩鼠》（顧念，顧惜）
但欲求死，不復顧利害《指》（顧及）
徘徊四顧，見蟲伏壁上《促》（看）
激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉《五》（顧惜）
雖放流，眷顧楚國，繫心懷王《屈》（顧及，眷念）
28．固
固國不以山溪之險《得道多助》（鞏固）
獨夫之心，日益驕固《阿》（固執）
藺相如固止之（堅決，一直）
固不如也，且為之奈何《鴻》（本來）
少年固強之《促》（堅決，一直）
生乎吾前，其聞道也固先乎吾《師》（本來）
固而近於費，今不取，後世必為子孫憂《季》（堅固）
余固笑而不信也《石》（仍然）
得魚腹中書，固以怪之矣《陳》（本來）
君子固窮（堅守）
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛《屈》（固然）
29．歸
後五年,吾妻來歸,時至軒中,從余問古事。 明•歸有光《項脊軒志》（女子出嫁）
汝今何罪過，不迎而自歸《孔》（被休回娘家）
歸去來兮！（回去）
田園將蕪，胡不歸（回去）
將軍百戰死，壯士十年歸《木》（回家）
臣請完璧歸趙（歸附，歸屬）
江表英豪咸歸附之（歸附，歸屬）
微斯人，吾誰與歸《岳》（回去）
寡人聞古之賢人，四方之民歸之，若水之就下也《勾》（歸附）
圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝《祭》（回家）
30．國
六國破滅，非兵不利（諸侯國）
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然《岳》（國都）
紅豆生南國，此物最相思（地域，鄉土）
等死，死國可乎《陳》（國事）
憂勞可以興國，逸豫可以亡身（國家）
31．過
雷霆乍驚，宮車過也《阿》（經過）
裘馬過世家焉《促》（超過）
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣《勸》（過錯）
過而能改，善莫大焉（犯過錯）
聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣《鴻》（責備）
過故人庄（拜訪）
32．何
大王來何操《鴻》（什麼）
今日之事何如《鴻》（怎麼樣）
婦啼一何苦《石》（多麼）
開國何茫然《蜀》（多麼）
主人何為言少錢《將進酒》（什麼）
租稅從何出《兵車行》（哪裡）
單車來代之，何如哉《信》（怎麼樣）
良將精弩寄要害之處,信臣精卒,陳利兵而誰何,天下以定。——《史記•秦始皇本紀》（通「訶(呵)」。譴責;呵斥）
33．恨
恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後世也《報》（遺憾）
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期《長恨歌》（怨恨）
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯（遺憾）
34．胡
國胡以相恤（什麼）
胡馬依北風，越鳥巢南枝（少數民族的稱謂）
胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨（同上）
其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉《蜀》（什麼）
35．患
欲勿予，即患秦兵之來《廉》（擔憂）
惠王患之，乃令張儀佯去秦《屈》（擔憂）
馬超韓遂尚在關西，為操後患《赤》（憂患）
欲加之罪，何患無辭（擔憂）
36．或
或以為死，或以為亡《陳》（有人）
雲霞明滅或可睹《夢》（有時）
所守或匪親，化為狼與豺（倘若）
即其出，則或咎其欲出者《游》（有人）
或命巾車，或棹孤舟《歸》（有時）
或師焉，或不焉，小學而大遺（有的方面）
存亡之理，當與秦相較，或未易量《六》（或許）
37．疾
龐涓恐其賢於己，疾之（嫉妒）
君有疾在腠里，不治將恐深（疾病）
老臣病足，曾不能疾走《觸》（快速地）
順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰《勸》（宏大）
君子疾夫舍曰「欲之」而必為之辭《季》（討厭，憎恨）
38．及
懷王悔，追張儀，不及 《屈》 （趕得上）
及撲入手，已股落腹裂《促》（等到）
君美甚，徐公何能及君也《鄒》（比得上）
郯子之徒，其賢不及孔子《師》（趕得上）
乃悟前狼假寐《狼》（才）
39．即
項王即日因留沛公與飲《鴻》（表時間，相當於「當」「就在」）
欲勿予，即患秦兵之來《廉》（同「則」，那就）
即捕得兩三頭，又劣弱不中於款《促》（即使）
且壯士不死即已，死即舉大名耳《陳》 （同「則」）
胡天八月即飛雪（就）
40．既
既克，公問其故《曹》
既罷，歸國，以相如功大
既泣之三日，乃誓療之《病》
孝公既沒《過》（以上四句中的「既」都是「已經」「……以後」）
既而兒醒，大啼《口》（不久，一會兒）
41．假
乃相與共立羽為假上將軍《戰國策》（非正式，代理）
開倉廩，假貧民（借）
42．間
千載誰堪伯仲間《書憤》（之間）
奉命於危難之間 《出師表》（中間）
扁鵲見蔡桓公，立有間《扁》（一會兒）
又間令吳廣之次所旁叢祠中《陳》（暗中）
侯生乃屏人間語曰《信》（偷偷地）
沛公已去，間至軍中 《鴻》（抄小路）
肉食者謀之，又何間焉《曹劌論戰》（參與）
中間力拉崩倒之聲 《口技》（夾雜）
43．見
我見相如，必辱之《廉》（看見）
項伯即入見沛公《鴻》（拜見，參見）
曹劌請見 《曹》（拜見，謁見）
秦王坐章台見相如《廉頗》（召見）
欲予秦，秦城恐不可得，徒見期《廉》（被）
暴見於王，王語暴以好樂《庄》（召見）
府吏見丁寧，結誓不別離《孔》（放在動詞前，有稱代作用，相當於「我」）
君既若見錄，不久望君來《孔》（同上）
才美不外見《馬說》（顯露）
軍無見糧，倉無見谷（現成的）
讀書百遍，其義自見（顯現，出現）
44．解
庖丁為文惠王解牛《庖》（剖開，解剖）
天下土崩瓦解（分裂，渙散）
少年大駭，急解令休止《促》（分開）
師者，所以傳道受業解惑也《師》（解答）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣《師》（理解）
解鞍少駐初程《揚州慢》（解下，卸下）
句讀之不知，惑之不解《師》（理解）
45．就
持就火煬之《活板》（靠近）
荊軻遂就車而去 《荊》（上（車））
連辟公府不就 《張衡傳》（就任，赴任）
河海不擇細流，故能就其深（成就）
瞬息可就 《活板》（完成）
46．舉
舉所佩玉以示之者三 《鴻》（舉起）
舉類邇而見義遠 《屈》（舉出，提出）
今亡亦死，舉大計亦死《陳》（舉行，施行）
眾議舉寵為督《出師表》（推薦）
舉賢以自佐《屈》（舉薦）
南取漢中，西舉巴蜀《過》（攻佔）
舉世混濁而我獨清《屈》（全）
大喜，籠歸，舉家慶賀《促》（全）
秦有虎狼之心，殺人如恐不能舉，刑人如恐不勝《鴻》(盡)
47．絕
則請立太子為王，以絕秦望《廉》（斷絕）
不如早與之絕《赤》（絕交）
撫尺一下，群響畢絕《口》（停，止）
以為妙絕《口》（極，最）
獨與邁乘小舟至絕壁下《石》（隔絕難通的）
率妻子邑人來此絕境《桃》（與世隔絕的）
搶呼欲絕《促》（絕命）
假舟楫者，非能水也，而絕江河《勸》（橫渡）
48．堪
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間《蜀相》（能）
妾不堪驅使，徒留無所施《孔》（忍受）
故國不堪回首月明中《虞美人》（能夠）
49．克
以此攻城，何城不克《《左傳•僖公四年》》（攻下）
克終者蓋寡《諫》（能，成語有「克勤克儉」）
汝之純明而不克蒙其澤《祭》（能）
克己奉公（克制）
50．類
其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠《屈》（事例）
中繪殿閣，類蘭若《促》（似，像）
佛印絕類彌勒《核》（相似）
臣以王之攻宋也，為與此同類（種類，類別）
51．憐
丈夫亦愛憐其少子乎《觸》（疼愛）
可憐體無比，阿母為汝求《孔》（可愛）
可憐身上衣正單《賣炭翁》（值得同情）
可憐焦土《阿》（可惜）
52．彌
奉之彌繁，侵之愈急《六》（越，更加）
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章《離》（更加）
曠日彌久而無益於理（長久）
何得苦海生波，益造彌天之孽《席方平》（滿，遍）
53．莫
願早定大計，莫用眾人之議《赤》（不要）
後世之謬其傳而莫能名者《游》（沒有誰）
莫如西歸《祭》（不）
莫能與之爭《伶》（沒有誰）
至莫夜月明《石》（同「暮」）
一夫當關，萬夫莫開《蜀》（不能）
54．明
江船火獨明《春夜喜雨》（亮，光明）
如聽仙樂耳暫明《琵琶行》（清楚，明白）
吾未見其明也《師》（英明，明智）
方是時，……火尚足以明也《游》（明亮，照明）
明道德之廣崇《屈》（說明，闡明）
越明年，政通人和《岳》（第二（日，年））
55．內
距關，毋內諸侯《鴻》（通「納」，接納）
亡走趙，趙不內《屈》（同上）
河內凶，則移其民於河東《寡》（與「外」相對）
或取諸懷抱，晤言一室之內《蘭亭集序》（裡面）
內無應門五尺之僮《陳》（在家裡）
大內高手（皇宮）
56．期
期年之後，雖欲言，無可進者《鄒》（一整年）
外無期功強近之親，《陳》（穿一年孝服的人）
況修短隨化，終期於盡《蘭》（至，及）
以五年為期，必復之全之《病》（限定或約定的時間）
57．奇
以事秦之心，禮天下之奇才《六》（不平常的）
其進愈難，而其見愈奇《游》（罕見的）
今日違情義，恐此事非奇《孔》（適宜的）
昂其直，居為奇貨《促》（珍貴的）
58．遷
終繼五國遷滅《六》（改變）
然陳涉瓮牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也《過》（被征發戍邊的人）
以爾車來，以我賄遷《氓》（搬遷）
予左遷九江郡司馬《琵》(降職)
頃襄王怒而遷之《屈》（放逐）
帝素聞衡善術學，公車特徵拜郎中，再遷為太史令《張衡傳》（升職）
59．請
寡人竊聞趙王好音，請奏瑟《廉》（請人做某事）
老嫗力雖衰，請從吏夜歸《石》（請允許我做某事）
臣請完璧歸趙《廉》（請允許我）
乃置酒請之（邀請）
（張湯）造請諸公，不避寒暑（謁見）
子犯請擊之《燭》（請示）
既而以吳民之亂請於朝《五》（報告並請示處理）
60．窮
讒人間之，可謂窮矣《屈》（處境困難）
窮不失義，達不離道（窮困）
窮則獨善其身（不得志，不顯貴）
龐涓自知智窮兵敗（窮盡）
而心目耳力俱窮，絕無蹤響《促》（窮盡）
復前行，欲窮其林《桃》（使……窮盡）
窮予生之光陰以療梅也哉《病》（用盡）
御六氣之辨，以游無窮者《逍》（盡）
言有窮而情不可終，汝其知也邪《祭》（完，結束）
人窮則反本《屈》（不得志）
61．去
一狼徑去。《聊齋志異•狼三則》（離開）
西蜀之去南海《為》（距離）
去死肌,殺三蟲。《捕蛇者說》（除掉，去掉）公然抱茅入竹去。——杜甫《茅屋為秋風所破歌》（前往,到別處,跟「來」相反）
一鳴輒躍去。——《聊齋志異•促織》（用在謂詞或謂詞結構後表示趨向或持續）
62．勸
懲惡而勸善（鼓勵）
主精明於上，官勸力於下《淮南子》（勉勵）
勸學（勸勉）
勸君更盡一杯酒。——唐•王維《送元二使安西》（勸說）
63．卻
後秦擊趙者再，李牧連卻之《六》（擊退）
卻之而不恭（拒絕）
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂（回頭）
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時《夜雨寄北》（還，再）
卻匈奴七百餘里《過》（使……退卻，擊退）
相如因持璧卻立《廉》（退卻）
64．如
坐須臾，沛公起如廁《鴻》（到……去）
諸葛亮真乃神人，吾不如也（比得上）
如其克諧，天下乃定《赤》（如果）
是故弟子不必不如師《師》（比得上）
勞苦而功高如此，未有封侯之賞《鴻》（像）
以五十步笑百步，則何如《寡》（怎麼樣）
刑人如恐不勝《鴻》（像）
沛公默然，曰：「固不如也，且為之奈何？」《鴻》（比得上）
奈何取之盡錙銖，用之如泥沙《阿》（像）
突如其來（形容詞詞尾，相當於「……的樣子」）
65．若
若毒之乎《捕》（你）
更若役，復若賦《捕》（你的）
其翼若垂天之雲《逍》（像）
若無罪而就死地《齊》（如果）
曰：「不若與人。」《庄暴見孟子》（比得上）
彼與彼年相若也，道相似也《師》（同，相當）
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮（如果）
他年我若為青帝，報與桃花一處開（如果）
以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也。——《孟子•梁惠王上》（如此，這樣）
桑之未落,其葉沃若。——《詩•衛風•氓》（用在形容詞或副詞後面,表示事物的狀態。相當於「貌」、「樣子」）
66．善
諮諏善道，察納雅言《出》（好的）
積善成德，而神明自得《勸》（善事，好事）
不戰而屈人之兵，善之善者也《孫子兵法》（高明）
不如因善遇之《鴻》（好好地）
秦王必喜而善見臣《荊》（友好地）
京中有善口技者《口》（擅長，善於）
善始者實繁，克終者蓋寡《諫》（好的）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔《離》（崇尚）
然後驅而之善，故民之從之也輕《齊》（好事）
善萬物之得時,感吾生之行休。 陶淵明《歸去來辭》（羨慕）
67．少
險以遠,則至者少。 《游褒禪山記》（不多）
太後之色少解《鄒》（稍微）
老臣賤息舒祺，最少，不肖《觸》（年輕）
陳涉少時，嘗與人佣耕《陳》（少年，青年）
少仲尼之聞而輕伯夷之義《秋水》（輕視，小看）
少焉，月出於東山之上《赤》（不久）
賓客意少舒，稍稍正坐《口》（稍微）
68．涉
園日涉以成趣，門雖設而常關《歸去辭》（涉足，散步）
楚人有涉江者（渡過）
驅中國士眾遠涉江湖之間,不習水土;必生疾病。《赤壁之戰》（至，到）
69．勝
其（六國）勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之勢《六》（戰勝）
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳》（優美的）
沛公不勝杯杓，不能辭《鴻》（禁得住）
豪傑並起，不可勝數（盡，完）
日出江花勝紅火,春來江水綠如藍。《憶江南》（勝過，超過）
故不戰而強弱勝負已判矣。《六國論》（勝利）
又雜植蘭桂竹木於庭,舊時欄楯亦遂增勝。《項脊軒志》（特指名勝古跡）
70．識
因笑問邁曰：汝識之乎？《石》（通「志」，記得）
獨其為文猶可識《游》（辨識）
識盈虛之有數《滕》（知道）
不知尚識余言否耶《虎丘記》（記得）
相逢何必曾相識（認識）
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