① 以高中人教版語文課本中的人物為論據的高考高分議論文
圓潤鋒芒
朝陽與落日總是更能令人感動，只因那一刻它正午的鋒芒熔成了圓潤的輝光。
——題記
歷史的演進一如浪潮，總有新生的力量站到風口浪尖，擎起前進的大旗，同時，老邁陳舊地慢慢沒入時間的深淵。然而在涌動的浪花背後是廣闊深沉的海洋，這一動一靜的轉換結合，構成了歷史和人生完整的美感。
「一事能狂便少年」。少年的鋒芒是調色盤中最耀眼的亮色。少年的杜甫面對壯麗的山河朗聲宣告：「會當凌絕頂，一覽眾山小。」目光清澈而熾熱，而在他前後，有李白的「興酣落筆搖五嶽，濤成吳傲凌滄州」，有陳子昂的「前不見古人，後不見來者，念天地之幽幽，獨愴然而涕下」，有李商隱的「桐范萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲」……這些年輕而有才華橫溢的心臟，有力地搏動，從而翻卷出大唐的萬千氣象，使大唐綻放成一朵傲視群芳的牡丹，使後人遠遠仰望遠遠懷想。
然而，花總是會謝的。漁陽鼙鼓終於讓大唐盛世成為了歷史。鋒芒地綻放常常是一種能量迅速耗散，當潮水漲起時潮落也就成為必然。余秋雨說，唯有不張揚不激越的事物才能長久。我想，這便是歷史的法則。火燒島上的柏楊遭到長期的囚禁和妻子的拋棄，他開始重新思考自己，並最終從一個憤青成長為一個熱情卻不偏激的思考者。鋒芒畢露沒有錯，然而我們要找到一種更持久的方式。路途是遙遠的，若一路狂奔而去，我們很可能如古希臘馬拉松英雄一樣，在沖過終點後倒下；我們要一步一個腳印地走到，雖然慢，但終會到達。這就是年少輕狂之後的思考和成長。
經歷了少年的意氣風發、鋒芒畢現與青年時的思考，人，終於要真正成熟起來了。他不再像年少時那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸臻圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個傲世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了「寂寞東坡一病翁」，他只是一個淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計較仕途上的得失，他的眼界已經由平面的當下擴展到立體的古今。他的內核充實了。他敢於吟出「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生」，他坦然地在山路上行走。他的前後《赤壁賦》，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針鋒相對，而是如山間的朗月，圓滿無缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這就是人生的大境界。
當我們年少時，要有綻放鋒芒，展現自我的膽略；在我們的成長中，我們要學會慢慢使自己圓滿，豐盈起來。成長，便是如是的一個充實的過程，當我們完成了這樣一個漸變，我們便能如朗月朝陽般，向世間投射出圓潤的光芒，我們便是歷史的大海中最純粹與豐滿的一滴水珠。
晶瑩雪 寂寞林
曾不止一次為黛玉含恨而死淚雨滿面，又曾不止一次因為寶釵不得幸福而感慨不公，不知道雪芹先生為什麼要讓這兩個同為日月之精華的奇女子，在大觀園中悲慘地結束一生。
記得曾看過很多關於釵黛二人孰是孰非的評論，覺得頗為憤慨。無論是寶釵還是黛玉
，她們同是世間最美麗的女子。我憐黛玉，也惜寶釵，因為她們讓我看到了女性特有的美麗與氣質。
一、大家閨秀篇
或許這個標題是百年來人們對這位商販小姐統一的評價吧。不錯，寶釵是一位恪守封建禮教、嚴格遵守道德規范的小姐，可正是她的沉穩與規范才讓她令人刮目相看。小小年紀就能夠處理好上下關系。老夫人喜歡，丫頭們樂意，這樣的好小姐上哪兒去找啊。
寶釵處事能力強卻從不外露，僅是在鳳姐兒生病的時候，她推辭不過，只好幫忙處理一些家事。可是從這對事情的處理中，便能看出她的睿智與過人之處。
其次，在大觀園中要比的便是美貌與才能，這兩樣她都具備，此乃天下奇女子。
其實寶釵是規矩的，寬容的，她不介意一得一失。她有寬廣的心胸，她敢於承擔生活所有的不幸。寶釵啊，你就像是一個圓，毫無稜角可言，從不刺痛別人，又善於幫助別人，你的心胸是那麼寬，你為人是那麼好。
你讓我看到了一個女人特有的溫和。
二、淚水長流篇
也許黛玉最顯著的標志就是那雙哭腫得像桃核一樣的眼睛了，不知道這玉兒的眼淚為什麼如此的多，哭得讓人斷腸。
在大觀園中，這位恐怕就是最引人注目的了吧。由於家庭變故，從小寄居外祖母家的她變得小心翼翼，生怕被人恥笑了去，正是這樣，才使得她多疑、猜忌。然而在骨子裡，黛玉有的是水一樣的柔情。
對待自己的愛情，黛玉敢於追求，她願意表露出來，希望寶玉能了解。在這一點上，她突破了封建禮教對女子的束縛，打破了這些規矩。盡管她最後含恨而死，但仍然讓我們看到了一個敢愛敢恨，敢突破，敢創新的奇女子。
雖然黛玉有時會有一些小性子，小心眼，但這始終無法抹去遮住和她獨有的光輝。黛玉啊，你就像是一顆星，雖鋒芒畢露，難免刺痛他人，可你是那麼特別，與眾不同。
你讓我看到了一個女人特有的氣質。
三、合篇
無論寶釵，還是黛玉，無論是圓，還是星，她們各有各的光輝，各有各的美麗。寶釵的規矩——像圓；黛玉的新穎——像星。
我們看寶釵，也看黛玉；我們愛寶釵，也愛黛玉。我們要學做圓，也要學做星，閃耀獨特的美麗光環。
稜角
浩浩歷史長河，多少英雄豪傑，金龍鐵馬，氣吞萬里如虎；多少帝王將相，穩坐龍椅，揮指江山社稷。有的人揮劍沙場，戰功赫赫，卻只能屈居人臣，甚至身陷囹圄；有的人垂拱而治，食言諫誡，廣施良田，福仁惠於百姓，卻能位及人王。
猶如稜角多變的星形與渾厚穩實的圓形，新穎多變的卻面積小，規范穩定的空間卻大，古今聖賢能載入史冊名垂千古的無非是星與圓的極端之傑。
「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿稜角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分。「序八州而朝同列，吞二州而亡諸侯」的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的「力拔山兮氣蓋世」？
於是古人漸漸覺悟，磨平了自己的稜角方能成就大業，包舉宇內。
漢世家族在其基業初定時便謹記歷史的訓誡，堂而皇之地「休養生息」，分封良田，輕役減賦。大漢天下物阜民豐，劉氏家族便穩坐高堂，但自身力量的弱小卻也使劉邦憂心忡忡。「安得猛士兮守四方」，也正突顯了他對懷柔政策下的憂患。「禍患常積於忽微，智勇多困於所溺」，後人歐陽修深中肯綮地揭示了這一自然之理。在這一圓滑的蜜罐中或許正孕育著種種危機，只要鑿開這道弧線，沉溺於安詳的漢氏子孫，是無力反抗也只能淪為他人刀俎下的魚肉……
歷史在我們的前方總會擺道岔口，雖然人性的弱點總讓我們去追尋安逸的生活，讓自己游弋於蜜罐中樂不思蜀，讓自己圓滑地為人處世，無憾地「行走」。雖然陶淵明的《歸田園居》何等逍遙自在，李煜的「流水落花春去也，天上人間」如此輕逸無謂，但風華正茂的我寧願如鋒芒畢露的蘇東坡飲酒賦詩，大放厥詞，盡管早生華發卻也樂得自在，深居高堂又幾度罷黜，人生的酸甜苦辣一一盡染，如此才子方能讓後人在其名言佳句中醒悟真諦。無獨有偶的岳飛，以他「精忠報國」之志，將鐵蹄踏遍敵穴，「靖康恥，猶未雪」，在十二道金牌的威逼下仍揮劍勇猛，果敢決然，雖慘死於小人之手，卻也換來西子湖畔後人的景仰。
別讓生活磨平了你的稜角，別讓現實消融你的鬥志，圓骨謹慎之輩只能獲取片刻的安逸，讓你的光芒更耀眼些，更奪人些。歷史便會在你的腳下鋪開。「古來聖賢皆寂寞，只有『勇』者留其名。」
我是真的懂你
魚說：「沒有人知道我在流淚，因為我活在水裡。」水說：「我知道你在流淚，因為你活在我心裡。」
我循夢遠航，「一夜飛渡鏡湖月」，「腳著謝公屐」「身登青雲梯」……正當我「迷花倚石忽已暝」時，一位白衣飄飄，端坐在白鹿之上的俊才緩緩而至。噢，是他，詩仙李白！他面色蒼白，滿臉的抑鬱，飲酒高歌著：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」
我懂，我真的懂。李白一生愛國愛民，滿腔抱負，滿心希望自己能謀官為民做主，卻受到小人的奸害，皇帝昏庸聽信讒言，貶謫李白疏遠了他，疏遠了一個偉大傑出的愛國詩人。聖上啊！你不分清白，受人蒙蔽，造成了何等錯誤的認識，枉害了一代風流……
我的心裡默默流著淚，我能夠感受到李白的凄苦。我無言，只在心底歇斯底里地吶喊著：蜀道之難，難於上青天！「
逆流而下，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那微微弓著的瘦弱身軀，那沉吟江邊滿臉的迷茫……我憶起了，他！「長太息以掩涕息，哀民生之多艱」的屈原。他在江邊徘徊著……突然，仰天長嗟：「天啊！奈何你這般對待我?！聖上啊?！你為何聽信讒言，疏遠我啊?！天下之大，無人明吾心意也！」縱身一躍，投入了滾滾奔流的江水之中……
我欲哭無淚，欲助無能。只能對著江心，對著屈原呼喊道：「我懂！我真的懂！」
屈原為國為民捐軀，這份真摯強烈的感情銘記在後人的心中，永遠不會忘記。……小人當道，統治者無能。屈原滿腔熱血和報國之心，換來的卻是「眾女嫉余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫」。悲哉！哀哉！
屈原被迫無奈，憤恨至極，大吼一聲：「雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？」以死表達了對國對民的忠誠。
遙想當年，小人讒言，君主昏庸，造成了疏聖賢，親小人，造成了聖上的錯誤認識，也造成了李白、屈原等的悲慘命運……嗚呼噫嘻！
而他們為國為民所做的一切，後代人永不會忘記！……「忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。」唯覺時之試卷，失向來之李、屈……夢一場……
[點評]作者以夢游者的身份，跨越時空限域分別「拜會」了徘徊在長江邊的李白和徘徊在汨羅江邊的屈原，他們均因君主聽信小人讒言遭到遺棄和疏遠，而投江自盡。文章認為，正是由於當時皇上感情的親疏，才導致了兩名偉大詩人的相繼罹難。切合題意，材料引用恰當，得體。
說實話我不喜歡這篇，不過，可以參考
不朽的昭君
你的人生本是寬闊的直道，不甘平庸的你更是拐出了一個又一個漂亮的彎道。從此，你的人生煥發異樣光彩。———題記
或許是上天的無意安排，或許是上天有意要考驗你，將你出生在群山萬壑之中。那，又何妨？你天生麗質、智慧過人，琴棋書畫，樣樣學，樣樣通，為的就是要不同凡人，為的就是拐好人生的每一彎道。於是，我們看到絕世才貌的你，小小年齡就美名遠揚。
當別人還在家中研習女紅的時候，你已拐出了人生第一個彎口：登上雕花龍鳳船，入長江，逆漢水，過秦嶺來到長安。
當別人爭先賄賂畫工毛延壽時，你已拐出了人生第二個彎口：絕不賄賂畫工，保持自己特立獨行的稟性。盡管畫布上的你平添了幾顆黑痣。
面對和親，當後宮嬪妃爭著躲避時，你又一次拐出了人生第三個彎道：挺身而出，甘願當和親的使者。
三個彎道，你已將同時期，同時代的女子遠遠地甩在了身後；三個彎道，你的人生已達到了新的境界。
別長安，出潼關，渡黃河，過雁門，不知不覺，浩浩盪盪的和親隊伍已駛過了塞外，思念故鄉，思念親人的情懷抒發心中澎湃。凜冽的寒風吹亂了你的秀發，更吹亂了你綿長的思緒。抱起心愛的琵琶，一曲思念，離別之歌悠遠響起。大雁低飛，聆聽你的心語；明月高照，歡送你的離去。詩人用「千載琵琶作胡語，奉命怨恨曲中論」來寫你。我想你不會是這樣的，除去淡淡的離別之苦，更多的則是會心一笑，因為你看到了「城門晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役」的場景。
塞外的風不再凜冽，征夫不再抱怨，怨婦不再流淚，他們破涕而笑，無數的家庭結束了不眠之夜。塞外的草長得更茂盛，塞外的羊群長得更加肥壯，塞外的天更高，大雁飛得更高，叫的更響……
昭君，你用智慧拐好了自己人生，更拐好了大漢近半個世紀的和平安寧。
美哉，那絕世的容貌；驚哉，那柔弱的雙肩竟能扛住一個王朝的興旺。
不朽的昭君。
[簡評]：讀過2002年優秀高考作文《昭君的選擇》，差點抹煞了今年的這篇好作文。同樣以「昭君出塞」為底子，但所不同的是這篇作文是通過第二人稱形式，圍繞作文材料中的「彎道超越」，彷彿在和「昭君」探討人生，贊美昭君的超人智慧和抓住的歷史機遇的超凡能力，走好了人生中幾個重要的關鍵點。
文章不僅僅是扣題准確巧妙，聯想豐富自然，內容別開生面，廣闊的歷史背景中，一道道絢麗的風景，在凄美的意境中任我們去體驗，去感悟。更不必說語言生動優美，結構完整，細節生動的渲染，彷彿作者對著這千古美人的面仰慕、崇敬之情溢於言表，又彷彿是自己最親密的家人一般，帶著無比的驕傲在向別人誇耀。尤其是作者行文的張弛有度的駕馭能力，牽引著讀者和他一樣仰慕贊美的心。
文章化用典故及古詩文名句，信手拈來而又巧妙融會，充分展現了作者語言表達的文采和文化積淀的厚實，堪稱一篇美文。當然，稍顯不足的是結尾的文字似乎有點匆忙了些。
遭遇挫折，笑對痛苦
人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛苦之於人，猶狂風之於陋屋，巨浪之於孤舟，水舌之於心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身於萬劫不復的深淵……面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的一天。
「老當亦壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」初唐四傑之一的王勃，可謂：「時運不濟，命途多舛，」然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出「海內存知己，天涯若比鄰」的千古絕唱？
「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折後，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。「長安市上酒家眠，」笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終於成就了他千古飄逸的浪漫情懷！
由此看來，面對挫折，我們不應過分地沉迷於痛苦失意的陰影中不能自拔；面對挫折，我們不應整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷於挫折的痛苦中，結果將不堪設想。
劉備面對失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中做出錯誤決定，貿然出兵伐吳，落得「白帝託孤」的千古悲劇。可悲可悲！
前事不忘，後事之師。古人已經為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在。若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它是一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。
遭遇挫折，不應放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續前進吧！相信總有一天你會看見藍藍的天，白白的雲，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑……
「三顧茅廬」的求賢之道
三顧茅廬的故事人們已經耳熟能詳。?
劉備屈尊三顧尋訪卧龍，孔明隆中對策縱談天下。此後，劉備從亡命將軍變為了一方梟雄，諸葛亮也開始了他叱吒風雲的政治生涯。從占據荊、益二州到白帝託孤，兩人肝膽相照，心神無二，被後世視為君臣信賴的典範。?
《三國志》作者陳壽稱之為「誠君臣之至公，古今人炎盛軌。」也許是因為歷來英雄相惜，千古同慨，憂國憂民的詩聖杜甫感嘆道：「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。」然而，時至今日，每每讀到《三國演義》中那段精彩的「三顧茅廬」，在慨嘆的同時，又想到了另外一點——求賢之道。?
求賢的方式很多，燕昭王廣羅賢士，借的是物質條件，曹孟德召納能臣，憑的是三次頒布《求賢令》……這些雖然都是求賢，但「三顧茅廬」卻技高一籌。劉備三顧，獲得了諸葛亮的感恩之心，所以即便後主劉禪如何昏庸，諸葛亮也鞠躬盡瘁，死而後已，與其讓大賢大德之士懷著「試一試」的心理主動上門，不如像劉備，深謀遠慮地選擇親自訪賢，求賢。?
三軍易得，一將難求。善於發現人才，尋求人才，使用人才是領導者必須具備的能力。在中國古代，不乏這樣的智謀之士。周文王為了消滅殘暴的商紂王，到處訪賢求能，他在渭水南岸遇到了直鉤釣魚的姜尚，聽了他對治國安邦的一番見解，心悅誠服，馬上請他到王宮，這位姜太公在文王死後，輔佐武王伐紂，一舉滅商，文王靠他的遠見卓識訪求到了出類拔萃的賢才。?
八百年後，楚漢相爭，韓信因為得不到重用而離開劉邦，蕭何親自連夜追趕，並建議劉邦以韓信為大將，韓信明修棧道，暗度陳倉，幫助劉邦出蜀中，得天下，蕭何月下追韓信，靠他的一片誠心追回了難得一見的將才。?
任何時代，任何范圍內，總會有一些賢能的人，這些賢才如果能擁有合適的舞台，能充分發揮自己的聰明才智，一定會為國家和人民多做事情。?
求賢，將有一定才能的人尋找出來，招至身邊或讓其在原有的地方施展才華，最終加快社會發展的進程。重視人才，求賢若渴，懂得運用「三顧茅廬」的求賢之道的人是開明的，也一定會得到賢才的誠心，有所作為。?
［名師點評］?
事實勝於雄辯，「三顧茅廬」的求賢之道甚是開明：諸葛亮、姜太公、韓信……他們的成功不能說明嗎？大量的舉例論證令人信服；燕昭王、曹操……他們的求賢之道能比劉備的嗎？類比論證令人折服。本文道理論證少，擺脫一味地理論說教，以事實說話，是本文的一大優點。?
引經據典選材得當，語句簡潔而有力，過渡自然而論證嚴密，論據典型而說理透徹，內容充實而主題深刻。詳略得當，以「三顧茅廬」為主要事例。「三顧茅廬」的典故婦孺皆知，選擇這一典故，成功有二：一是選擇大家熟悉的寫，無疑是極具說服力的；二是「求賢」仍然是一個具有時代氣息的熱門話題，頗有新意。?
熟悉歷史典故，古為今用，把握時代脈搏，思想積極進步是本文的一大亮點。（陳江華）
希望對你有幫助
② 急需高中語文作文事實論據或者精彩開頭結尾什麼的
考場作文不同於一般的文學作品，它的創作時間、閱卷時間有一定的限制，要想拿高分，除了平時苦練基本功外，還得注意其外部包裝。這里就簡單介紹一下高分作文在外部形式上的四個特點： 一、標題要有文采 俗話說：「題好一半文。」題目擬得巧必會為文章增色不少。因此在擬議論文標題時，最好不要單刀直入。我們可以直接（間接）地應用名言警句，或直接（間接）地應用其結構；也可以利用比喻、類比、對偶等修辭手法；還可以藉助標點，或藉助數理化公式。例如九九年高考作文，讓以「答案是豐富多彩的」為話題作文，有的同學就地取材，結果成績平平；而有的同學對此觀點進行了包裝，如「萬紫千紅總是春」，「1+1=？」，「 三個和尚有水吃」等。結果脫穎而出，得到了閱卷老師的賞識。 二、開篇要有特色 在寫議論文時，學生常以議論開篇，上來就板起面孔教育人，自然不會引起讀者的興趣。因此我們不妨變動一下引入方式，或以故事開篇，或以漫畫引入，或用名言誘導，或用自然現象導進，或藉助比喻，或藉助排比。力求上來就抓住閱卷老師，或在內容上或在形式上激發他們的閱讀興趣。 三、論據要豐富多彩 事實勝於雄辯，沒有充分的論據很難將道理說清楚。如九九年的高分議論文論據都不少於五個，其次還要注意變換選材角度，可用名言，可用歌曲；可用名人名事，可用神話傳說；可用史書傳記，可用寓言故事；可用自然現象，可用社會焦點；可用體育賽事，可用政壇要聞，不一而足，而不要拘泥於某一種形式的論據。這樣便會給讀者一種材料取之不盡，操作起來游刃有餘的感覺。 四、段落間要有過渡 條理清晰是優秀論文的重要標志，尤其是在議論文的段落之間，如果沒有恰當的過渡，便容易使人摸不著頭腦，甚至墮於五里霧中。要想理清頭緒，還得認真品味。由於閱卷時間有限，老師們不可能靜下心來去梳理，故而閱卷老師對思路清晰的文章會情有獨衷。我們可以利用結構相同的分論點，承上啟下的過渡句，「首先」「其次」等順序詞，「也」「還」「同樣」等銜接語來標明層次，給閱卷老師一個好感。 總之，只要我們善於思考，勤於總結，在原來的基礎上取得高分也非難事。
③ 高中語文選修課本中外傳記作品選讀每篇兩個論點兩個論據 急！！！
這個作文寫來的字數不太夠，能自降到40分，書寫也不太好。綜合你的需要來看，也沒有特別出彩的語句。你可以在開頭，結尾運用一下排比句，使文采優美。大概25-35分吧這個作文寫的字數不太夠，能降到40分，書寫也不太好。綜合你的需要來看，也沒有特別出彩的語句。你可以在開頭，結尾運用一下排比句，使文采優美。大概25-35分吧。
④ 這篇作文高中語文課本上的課文中的論據是什麼
本片要求寫做人復的底線，可以選擇語制文課本上的朱自清寧死不吃美國救濟糧、譚嗣同寧死不屈、錢學森冒死研製原子彈、屈原投石自沉汨羅江至死不渝，《品質》中的哥斯拉兄弟為了追求鞋子的品質而獻出了自己的生命，外國的居里夫人把獎牌給孩子當玩具等例子來說吧，也可依據一些反面的論據來進行正反論證吧。
⑤ 【高中語文作文】請大神幫我列舉幾個「時代的發展需要老規矩的約束」的論據或素材。（至少三個，但多多益
凡是老規矩一定不知道是誰制定的，也不知哪年哪月傳下來的，老規矩就是老規矩，不一定有道理卻一直存在著，而且是頑固地存在著，一代又一代地糾正著子孫們的行為。
我記得小時候挨的叱責大部分都是因為不規矩了，比如見人不叫了，見人不叫被大人認為是最沒規矩的表現，所以我的記憶里總是被母親拉著叔叔阿姨大爺大媽爺爺奶奶地一通叫，稍有遲疑就可挨說。但男孩子長到十五六歲時，看見二十郎當歲的小夥子有點兒叫不出口，我小時候在軍營長大，遍地都是剛剛當兵的「解放軍叔叔」，凡是穿軍裝的我就得叫叔叔，許多時候叫得我內心郁悶。
可母親說，這是規矩。自古就是這樣，人有輩份，不論歲數大小。這是在城市，還是在部隊，如果在老家，比你歲數小的備不住還是長輩呢!我想想也是，祖父，父親，我都是長子，心裡感覺大，實際輩份小，過去有句俏皮話，別看蘿卜小，卻長在背兒(輩兒)上，說得就是這層微妙關系。
我們今天的社會發展太快，許多東西不經意間就丟了，丟了還往往不知。加之這個世界像決了堤的圍堰，沉渣泛起，魚龍混雜，想保住些好的有用的沒那麼容易。我們處於社會裂變的節點上，好壞優劣善惡往往都是共同而生，保持住好的不容易，增加些惡習稍不留神就既成事實。古人說，積善似壘土，縱惡如彎弓。積累善行如用鍬壘土，一點一滴進行，形成的大山才會日久天長;而縱容惡行如同弦上之箭，思想稍稍放鬆一下，惡就是離弦之箭，一發不可收拾。
所以規矩得老，這「老」是時間的檢驗，這「老」是文化的磨合，這「老」是自然法則淘汰留下的結果。中華民族是一個古老的民族，古老的民族過去的規矩一定很老，老到無從追根溯源。
沒有規矩，難成方圓。孟子告誡說，魯班雖為好木匠，沒有尺子和圓規也沒有辦法畫出方形和圓形，也就做不出好作品。繼而我想，今天隨處可見的這么多的好傢具，它們的存在並不因為是採用了良材，而是緣於曲尺和圓規最初制定了規矩。
篇四：新時代？老規矩！
北京地鐵里，上班族們滿臉睏倦，身子隨列車晃動，整個人都懶懶的。而當他們的眼前出現空位時，則像瞬間充了電一般，三步並兩步地迅速落座，隨後又陷入混沌的狀態，無心再抬頭看一眼，花白頭發的老人，懷抱小孩兒的婦女……也真是應景，恰在這時，廣播響起：「尊老愛幼是中華民族的傳統美德，請將座位讓給需要幫助的人。」
我不禁要問，這個社會怎麼了？怎麼這般沒有了規矩？ 「坐有坐相站有站相」難以做到嗎？「尊老愛幼」不是人類的普適准則嗎？「做客時不許隨便動主人家的東西」不應該是人們的基本規范嗎？老規矩能這樣漸行漸遠嗎？我們社會文明程度如此低下嗎？
好在，有人將「被人漸漸遺忘的老規矩」重新整理投諸網路，並引起熱議。先不論人們是否認可老規矩，也不論老規矩是否在新時代仍然有積極意義，我只是感嘆記得總比忘掉的好！畢竟，它在我泱泱大國存在了上千年，滋養了億萬華夏兒女。然而，我不禁又要一問，這本該是傳家寶的老規矩為什麼會被人們遺忘了呢？其原因是什麼呢？
是啊，我們在努力進行經濟建設，迎來城市化、工業化、數字化、現代化。我們堅信那轟鳴的機器，數字的攀升，遠比那些陳舊的「老規矩」有用得多。於是，你看到了自己身邊的「空巢老人」守著偶爾才會響起的電話，望眼欲穿；你看到公車上青年人因一點爭執對老人謾罵不止，大打出手；你看到旅遊者作為祖國的名片在國外名勝留下「到此一游」，遭人白眼……
莫言曾感嘆，文學最大的用處就是沒有用處。因為文學帶不來GDP，帶不來高樓大廈，帶不來樓堂館所，帶不來陞官發財的政績，但是它滋養的卻是心靈，是鋼鐵森林間的靈魂棲息地。我想，包括老規矩在內的中國傳統文化也是這樣吧。沒有優秀傳統文化的滋養，人們的心靈怎麼保持一份寧靜？和諧社會豈不會成為海市蜃樓？我們又如何自信地弄潮於世界之潮頭浪尖？那種認為文化不過是經濟的附屬、產業的點綴、甚至是財政的包袱，卻看不到文化能夠自主發展、形成產業、創造財富之重要地位，恐怕有短視之嫌吧？
孔子說「禮之用，和為貴」。沒有老規矩等傳統道德的約束規范，怎麼會有社會族群之間相互包容、求同存異、共生共長、和睦融洽呢？我們應當認識到：文化不僅具備震撼心靈、滿足需求之精神力量，而且具備引領社會健康發展、激發民族創造活力之物質力量；一個國家的興盛強大離不開文化，一個民族的傳承延續離不開文化，整個社會的發展進步離不開文化，離不開老規矩。
我想，是時候該重拾並發展老規矩了，即使在這樣的新時代里。「老規矩」在不同時代有不同表現，孔孟之道、程朱理學，到如今的核心價值觀，它通過約束個人的行為，由點及面，由內而外地發揮作用。它能夠提升社會精神文明——而這是僅停於表面的經濟建設所帶不來的，是使國家進步的源泉和動力。
值得慶幸的是，就在這樣一個新的時代，老規矩被重新提起並受到熱議。老規矩，不應蜷縮在被人遺忘的角落裡。
老規矩高考滿分作文（6篇）老規矩高考滿分作文（6篇）
篇二：呵呵，老規矩
「有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花」。我一直覺得這里的一個「敲」字用得甚妙。每當讀到此處，我便總能想起棋子落在棋盤上，伴著清脆的「啪」的一聲，以及那句刻在我腦海中的「呵呵，老規矩」。
學期剛開始，這句「呵呵，老規矩」便時常在我的耳邊響起，就連規則還沒有了解完全時，那個微胖的和藹的老人便開始教我們正確的落子方法：首先，要坐直、坐正；然後，中指在上，食指在下，夾牢一顆棋子放在棋盤上，中指半按半滑，一定要聽到「啪」的一聲乾脆的聲響。「身正、音正」，這就是他對我們的要求。而每每我們問及原因時，他總道「呵呵，老規矩了」。
想來那時還是年幼，並不明白這規矩的意義。於是也常常忘記遵守。拿著棋子，形勢有利時便在棋盤上狠狠地拍得「乒乓」作響，令周圍的棋子都微微一跳；形勢不利時便不及拿穩就匆匆放下，「啪嗒」一聲。每當看到如此，他便讓我把棋子拿起來，坐好，重新以最正確的姿勢把棋子落下。「這是老規矩，懂嗎！」這時的他，面孔總是板著的。
盡管如此，我依然從未懂得這規矩的涵義，不過倒是養成了「身正」與「音正」的習慣。不久之後，我轉到另一家棋院學棋，不久，又是另一家„„隨著棋力漸漸增長，遇到的對手也漸漸增多。有意無意觀察他們，發現盤上積極的人多喜歡落子用力，發出激烈、較響的聲音；穩重的人多落子緩慢，發出簡短、堅定的聲音。難道這就是「規矩」的內涵？
隨著下了一盤又一盤，我漸漸醒悟，劃分的標准似乎不在輕重緩急，還是那兩個詞：身正、音正。一個把頭埋在棋盤上的落子聲急的人必定急躁，而一個幾乎躺在椅子里，落子聲拖沓的必然步調緩慢。
「不偏謂之中，不易謂之庸」，身與聲有關輕重緩急，又無關於輕重緩急，到底還是「心正」。「心正」則「身正」、「音正」，心是正的，人是正的，什麼音都是正音，什麼形都是正形。
於是，我依然喜歡在布局時把棋落得「啪」「啪」作響，看戰局在方寸間展開，在中盤對殺中穩穩落下那決定性的一步，在收官時輕柔地將邊邊角角收入懷中。
那天路過樓下的小棋館，裡面的老師在教學生們落子，我聽見有的孩子用稚嫩的童音問到原因。
老規矩不朽
北京的這些老規矩，也是中國人的老規矩。重新審視這些老規矩，感到很親切。這些樸素的話語，猶如一位長輩在耳邊諄諄教導。它要求做人律己正派，謙恭有禮，忠厚傳世，勤儉持家，為他人著想……這是一個民族風尚在道德領域的精煉概括，是百姓自我教育的人生信條。
老規矩歷史悠久，傳承了幾千年，是儒家思想在百姓當中的另一種體現。讀書人讀《論語》《孟子》《弟子規》等，老百姓讀書少，但受教育的內容是一樣的。老規矩說「出門回家都要跟長輩打招呼」，《弟子規》說「路遇長，疾趨揖」；老規矩說「站有站相，坐有坐相」，《弟子規》說「勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀」；老規矩說「忠厚傳世」，《論語》說「己所不欲，勿施於人」；老規矩說「勤儉持家」，《訓儉示康》說「夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。」……老規矩是儒家思想在老百姓心中烙下的印記，處處影響到他們的為人處事。
老規矩是日常百姓安身立命的總則，是一種自我教育的經典語錄，規定具體而細致。百姓讀書不多或者沒有讀過書，但是這些老規矩口耳相傳，教育了一代又一代人。老百姓用它教育自己，也用它教育子女，規范後代的思想道德行為。沒有規矩不能成方圓，正是因為有了這些規矩，才形成了中國老百姓勤儉、忠厚、禮讓、仁義的優秀品格，才出現了諸多的忠臣孝子、良將勇士。
老規矩不老，它依然具有強大的生命力。它不是歷史垃圾，而是和《論語》等儒家經典著作一樣，高考滿分作文是我們民族寶貴的文化遺產。我們要取其精華，去其糟粕，用「拿來主義」的方法繼承弘揚其中的優良傳統。在二十一世紀的今天，有些人自私卑劣，有些人貪污腐敗，有些人妄自尊大，有些人渾渾噩噩，有些人一擲千金……現代社會，生活條件極大改善，而道德水平卻不斷下滑。老規矩在這些人眼裡是陳舊的、過時的，殊不知這些老規矩是拯救他們心靈疾病的良方。今年年初中央電視台推出的「家風是什麼」欄目，許多人給出了他們的答案：「尊老愛幼，勤儉持家」，「誠實做人，誠信待人」，「做人要朴實一點，厚道一點，要實在一些」。這些對家風的解釋，其實就是對老規矩的最好註解。弘揚了社會主義核心價值觀，傳播正能量，老規矩也堪當大任。
老規矩不朽！
篇六：老規矩
近年來在各個行業和領域都開始了「復古「的風潮，同樣對於一些古代的利益等一些「老規矩「也開始讓人讓很多人翻了出來，例如，「如出門回家都要跟長輩打招呼」、「吃菜不許滿盤子亂挑」、「不許管閑事」、「笑不露齒話不高聲」、「站有站相坐有坐相」、「作客時不許隨便動主人家的東西」、「忠厚傳世勤儉持家」等。這些都是影響了老一代的人很久的一些規矩，那麼在如今的社會里，我們是要繼續「守舊「還是「創新「呢？
對於中世紀來說「因循守舊」(這里指人文主義)有利於統一思想，增強人類的生存意識，從而促進社會的發展；而「開拓創新」(指自由主義)有利於帶動經濟發展和推動政治軍事上的科技發展，從而促進社會的進步。
對於這兩種思想，都有著非常典型和偉大的代表人物。大神學家聖多瑪斯。阿奎那，創下的天主教傳統理論，成為中世紀的正統思想；文藝復興以來天賦人權學說舉世矚目，可以說「因循守舊」思想推動人類思想文明的發展；而從古至今科學家們時刻都沒有停止研究，中國蔡倫造紙術將文化文字化，西方牛頓愛因斯坦的設想和定律直觀地促進了工業革命，「開拓創新」所帶來的巨大生產力無疑推動人類生產生活的進步。
由此看來，這里的「因循守舊」和「開拓創新」並非帶有褒貶差異，而是在當時的社會背景下具有不同含義，不同的人會有不同的選擇，但其實每個選擇都與人類的生存和發展密切相關。那麼，對於這些人來說為何會有「因循守舊」、「開拓創新」這樣不同的選擇呢？可以說，他們自身有不同的經歷，對人世生活有不同的理解。阿奎那生活在13世紀義大利一個典型的望族家庭，自小接觸農奴和上層統治階級，他在被送往卡西諾修道院後，意識到統治離不開思想，於是苦心學習神學，在晚年編著完成《神學大全》。阿奎那選擇了人文領域去學習，是因為他看破人民的思想底線和統治工具的重要性，所以他開辟了天主教傳統理論。與此類似牛頓生活在工業萌芽時期，自小也有小發明的興趣，在學習過程中意識到科技關繫到工業、交通等各領域發展，科技與生活、經濟的聯系，從而經刻苦鑽研創下力學三定律。
因此，對於「因循守舊」與「開拓創新」應以辯證的角度去思索與發現，當我們發現各有所取的時候，不妨來比較一下兩者的差異。「因循守舊」重在人類的思想領域的發展與進步，「開拓創新」重在人類生產力的發展與進步，忽略兩者的任意一點，都會使另一方的發展舉步維艱，而兩者的相輔相成，必將使另一方的發展有質的飛躍。不難得出結論，其實是思想的進步與生產力的發展，共同推動了人類社會的前進。Jucunda修女面對無數飢餓兒童與動輒數十億的火星計劃提出的質疑，源於她一顆慈悲的飽含探求精神的心靈。但也正如Stuhlinger博士所言，科技與生產力的進步，最終必將回饋於全人類。所以我相信，未來社會必將兼顧發展人文和科技，相輔相成，共同推動社會進步。
我想對於「老規矩「也好，「新創新「也罷，其提出的目的都是為了要讓我們社會能更佳的和諧，我們的人們能夠更好的生活，因此只要是有利於我們的生活的就應該去遵循和發揚。
老規矩實質是立規矩
老規矩高考滿分作文（6篇）
懷念北京的老規矩，就像懷念曾經的四九城。
古都總是美妙么?未必。課本里有郁達夫先生令人懷念的秋天，掃把經過留下淡淡印記，也有老舍先生並不太令人懷念的酷夏，祥子在泥濘中掙扎謀生。但在今天，不管是否經歷，懷念這座城市，往往會是將其幻化為前者，選擇性地遺忘後者——這其實不是因為過去更美，只是因為現實悲催。悲催的一點在於，無論好壞，老北京城從視線中消失了。
老規矩總是有道理的么?同樣未必。牽涉封建迷信的自不用說，男尊女卑那套禮法也早就被淘汰。今天人們懷念起老規矩的時候，這些負面內容被下意識地排除在外，他們強調的甚至不是規矩內容，而是規矩所帶來和體現的規規矩矩的社會生活方式——這其實不是因為老規矩更合情理，只是因為現實悲催。更悲催的一點在於，在這座快速變化的城市中，一些舊有美德的確正在被淡忘，包括有規矩和守規矩本身。
沒有規矩，才是最可怕的淪喪，它比城市建築風格消失更不可逆。事實上，變遷難定對錯，人們破壞一些，他們創造另一些，城市在變，審美標准也在變。譬如，曾經被罵得一錢不值的，樓宇頂上的中國古代風格「帽子」，現在看來，並不比形似內褲的所謂現代派建築更醜陋。但是，道德的基本標准不會變，從過去到現在，再到未來，一旦失去，再難回來。不難想像，沒人指望卑鄙人性會留下高尚者的通行證。
破壞規矩，首先是對秩序和現實的不尊重，有些屬於反社會心理問題，有些純粹出於其他目的的反科學。一個不能忽視的問題是：當城市走上一條快速發展道路之時，當偌大一座現代化都市裡存在很多不文明的、甚至違法亂紀的行止時，如何尋回那些老規矩，如何讓老規矩帶給人們規規矩矩的生活方式。事實上，恰恰是懷念老規矩的那些人，未必有心思琢磨得那麼遠，這是他們的家，他們只是本能地感到憂慮和憤怒，一種不學而知的良知。
懷念北京的老規矩，就像懷念曾經的四九城。
無關老規矩，有關沒規矩。
⑥ 高中語文議論文怎麼寫
高中議論文是比較難寫的一種體裁，很多學生議論文作文得分都不高。因此小編整理了高中議論文寫作格式及技巧，幫助高中生提高議論文寫作能力。
1高中議論文寫作格式：了解議論文
議論文三要素：論點、論據、論證
論點：指作者的觀點。論點一般是很簡潔的，整篇文章都是為了證明這個觀點(即論點)是正確的。
定義：作者對所議論的問題(事件，現象，人物，觀念等)所持的見解和主張
形式：針對話題的帶有明確的表態性的完整的判斷句
1.議論文的格式：議論文的格式應由三個部分組成：立論部分;論證部分;結論部分。
一般說來，議論文可分三個基本段落來寫：第一段引出話題;第二段立論且加以論證;第三段給出明確的結論。第二段是中心段落，應試者應將主要的內容放在第二段中，同時也要注意開篇及結尾段落的完整性，且應盡量做到首尾呼應，切忌前後矛盾。
2.段落的統一性及語篇的連貫性
1)段落的統一性英語段落有一大特點，即一個段落只涉及一個主題(甚至只是一個主題的某個方面)。段落中的一個句子點出主題並說明作者對該主題的看法，而其它所有句子都是為展開該主題而給出的事實、例證、推理，它們與主題緊密相關。段落中不應有一個與主題無關的句子。英文段落的這種各個句子與主題的關聯性被稱作段落的統一性
2)語篇的連貫性英語議論文的段落多採取直線展開式，即段落開始直接切入主題，並給出事實、例證、推理等。英語議論文段落這種展開方式是形成其語篇連貫的基礎。語篇的連貫是指段落中各句的意義通過某種有序的排列(如時間順序、因果順序、邏輯順序等)而相互關聯。在論述該段落主題的時候，每後一個句子都是建立在前面一個句子的基礎之上的。如果去掉段落中的一個句子，這種連貫便會受到影響，就會造成讀者在理解上的困難。
3.議論文中心段落的主題句及其論據、議論文中常用的詞句與短
議論文中心段落的主題句及其論據.一篇議論文能否獲得高分與其中心段落主題句的質量不無關聯，而主題句質量的高低則又取決於審題的好壞和論據的選擇(即所選的論據在邏輯性、說理性、准確性及與主題內容的關聯性等方面是否都經得起推敲)。
需要明確的是，中心段落只應有兩個組成部分：段落的主題句和支持主題句的論據。段落的主題句也應有兩個部分組成，即：主題句=主題作者對主題的看法或態度，兩者缺一不可。
假設應試者被要求寫一篇有關吸煙的議論文，那麼smoking就是中心段落的主題一般說來，議論文要求應試者闡明自己對某問題的看法或態度。因此當我們拿到議論文的題目以後，要認真審題，權衡某事的利與弊，然後確定我們的立場。
如何構建段落的主題句呢?拿到議論文的題目以後，經認真審題後，列出你所能想起的與主題有關的例證。
2議論文寫作技巧
1.「角度」要精準
只有角度准，才能確立正確的論點;只有角度精，才能使論證有力。
(1)命題寫議論文
題目就是論點的不談。如《勿以惡小而為》、《毀樹容易種樹難》等。
如果題目只是論題，論點需自行提煉。「提煉」論點的角度有：
①未限制處
例如題目：說小
題目限制的是只准論述「小」，但它並未限制一定要論述「小」的什麼方面。這正是可以發揮的地方。
於是便可以從不同的角度提出不同的論點：
「小」並不小 ;
勿以善小而不為;
小洞不補，大洞吃苦。
②抓修飾語
例如題目：開動思維機器
題目的重心在修飾語「思維」二字上。抓住了它，就明確了「開動」的「機器」是人的腦筋。
③剖析喻義
例如題目：不要拒絕陽光/在轉彎中創造/讓我們串起愛的環鏈/真味是嘗出來的
「陽光」、「轉彎」、「環鏈」、「味」都取其比喻義。
④揭示關系
例如題目：樹木·森林·氣候
題目中三者之間既是並列的，又存在著一種互為因果、環環相扣的關系，暗示著人類社會生活中的某些關系。
(2)供材料寫議論文
①材料常常是多義的
例如：仔細閱讀下面這篇短文，聯系自己的實際情況，以「讀《畫蛋》有感」為題寫一篇讀後感。
畫 蛋
達·芬奇從小愛好繪畫，父親送他到當時義大利的名城佛羅倫薩，拜名畫家佛羅基奧為師。老師不是先教他創作什麼作品，而是要他從畫蛋入手。他畫了一個又一個，足足畫了十幾天。老師見他有些不耐煩了，對他說：不要以為畫蛋容易。要知道，一千個蛋當中從來沒有兩個是形狀完全相同的;即使是同一個蛋，只要變換一下角度去看，形狀也就不同了。比方說，把頭抬高一點看，或者把眼睛放低一點看，這個蛋的橢圓形輪廓就會有差異。所以，要在畫紙上把它完善地表現出來，非得下一番苦功不可。佛羅基奧還說：反復地練習畫蛋，就是嚴格訓練用眼睛細致地觀察形象，用手准確地描繪形象;做到手眼一致，不論畫什麼就都能得心應手了。後來芬奇用心學習素描，經過長期的艱苦的藝術實踐，終於創作出許多不朽的名畫，成為一代宗師。
分析
材料起碼有以下4個含義：天才出於勤奮;要打牢基礎，練好基本功;學會全面看問題;名師出高徒。
②同一個材料可以有不同的認識
例如：寫《失街亭》的讀後感。
從孔明的角度，既可提煉出「執法如山」、「嚴於律已」的觀點，又可圍繞「智者千慮，必有一失」去發表感想;
⑦ 高中語文議論文古代人物論據
西漢前朝帝王休養生息，以安其民，成就「文景之治」；唐太宗體恤民情，輕徭薄賦，使社會安定，成就「貞觀之治」；唐玄宗初年繼往開來，安置百姓，重用賢臣，安穩統治天下，成就「開元盛世」；康乾勵精圖治，平定叛亂，維護統一，社會安定和諧而成就「康勝景」。
成吉思汗，那個彎弓射鵰的猛士，那個野心勃勃的政治家，在他身後，有多少無辜的靈魂。希特勒，歷史上最厲害的演說家，幾小時把整個歐洲吹噓得沸騰起來。彈指一揮，血肉橫飛。身後，是數萬人堆起的屍骨；腳下，流淌著殷紅的血流；身前，是繼續行走的大軍。
到底什麼是人的魂？說白了，就是人的某種精神。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，這是屈老夫子的魂；「待重頭，收拾舊山河，朝天闕。」這是岳元帥的魂；「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」這是李白的魂；「我廬獨破受凍死亦足」這是杜甫的魂。
記得海德格爾曾說過，生命充滿了勞績，但還詩意地棲居於這塊土地上。要感謝海德格，這位精神的探索者，為我的心裡留下了一隅空白。讓我在心煩意亂之際，能夠冷靜地思考，吟上一句「人生天地間，若白駒過隙，忽然而已」；讓我在忙碌中，能夠偷得浮生半日閑，欣賞一段「他年傍得蟾宮客，不在梅邊在柳邊」的還魂愛情。如五柳先生，「懷良辰以孤往，或植杖而耘籽」；如東坡先生，「頌明月之詩，歌窈窕之章」；如守著瓦爾登湖的梭羅，如遙望乞力馬扎羅之雪的海明威。他們都是詩人，在屬於自己的空白天地中，詩意地棲居
讀司馬遷，讀到的是剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上。「通古今之變，成一家之言」，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」讀李清照，讀到的是凄婉與哀傷。「花自飄零水自流」是怎樣的一絲惆悵。「梧桐更兼細雨」是怎樣的一縷憂傷。「生當人傑，死亦為鬼雄」是怎樣的一種悲壯。「只恐雙溪蚱蜢舟，載不動，許多愁」又是怎樣的一簾斷腸
⑧ 高中語文作文議論文結構
如何寫好議論文
議論文的寫作要求：
一、 議論文是作者對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據和論證。論點的基本要求是：觀點正確，認真概括，有實際意義，恰當地綜合運用各種表達方式；論據基本要是：真實可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
寫議論文要考慮論點，考慮用什麼作論據來證明它，怎樣來論證，然後得出結論。它可以是先提出一個總論點，然後分別進行論述，分析各個分論點，最後得出結論；也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結論。這種寫法叫總分式，是中學生經常採用的 一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關心的疑問，然後一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然後得出結論，這是對比式寫法。 |
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬於議論文的范疇。
議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、 論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。
（一）、議論文寫作三要素
議論文主要包括三要素：論點、論據和論證方法。論點必須正確。論據是為說明論點服務的，既要可靠又要充分，事實勝於雄辯，是最好的論據。論據也可以是人們公認的真理，經過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：
1. 歸納法
從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然後得出結論。
2. 推理法
從一般原理出發，對個別事物進行說明、分析，而後得出結論。
3. 對照法
對所有事實、方面進行對照，然後加以分析，得出結論。
4.駁論法
先列出錯誤的觀點，然後加以逐條批駁，最後闡明自己的觀點。
（二）、議論文的特點
議論文的結構一般有引子、正文和結論句三部分。一般在引子部分提出論點，即文章的主題，在正文部分擺出有利的事實，對論點進行嚴密的論證，最後根據前面的論證得出結論。
（三)、議論文的寫法
要寫好議論文，必須注意以下幾點：
1.確定論點。
論點通常在文章的第一段提出。
2.要有足夠的論據，可以列舉生活的實例。
3.論證要有嚴密的邏輯性。
所有事實、原因、理由應緊密地同結論連接起來。
4.層次要清楚。
5.態度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人。
議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創造條件，或是議論的補充；議論文中的敘述和描寫應是為論點提供依據的因此，敘述應該是概括的，描寫應該是簡要的。
6.論據要充分
欲證明自己的觀點必須有充分的證據。作者可以列舉事實、展示數據、提供事例、藉助常識或利用親身經歷。
二、如何寫好議論文
1.寫好字
一篇內質不錯的文章，字跡可憎，其分值往往不理想。為何？其一，字和卷面差，按評分要求要扣分，其二，試卷的「面目」在一定程度上控制著閱卷者打分的 情緒。美觀整潔的書寫是文章最好的「外衣」，它對閱卷者評分印象的形成是直接有效的：首先，筆劃要清楚。字跡筆劃清楚，字體端正，就能給閱卷者留下好印 象。相反，龍飛鳳舞，一路狂草，但難以辨認，就算文章寫得好，也難以讓人欣賞。其次，字體要適中。字體過大，卷面有擁擠繁亂之感，觀之不雅。字體過小，閱讀起來如覺蟻行，極其費神。再次，盡量少塗改。要塗改也須規范地塗改，切忌亂塗亂畫，在卷面留下醒目的墨點，造成凌亂之感。
2.擬好題
題目是文章的眼睛，是文章傳遞顯要信息的重要部分。由於它位居文章結構之首，所以文章題目的優劣也會直接影響閱卷者對文章的第一印象。議論文擬題的基本要求是：在准確的基礎上力求醒目、舒暢。具體而言，可鮮明，可形象，可簡潔，可別致，可整齊，不一而足。總之，以能激發閱卷者閱讀興趣或使之有耳目一新 之感為最佳。
議論文的題目要求符合文體特徵，要求鮮明，使人見其題而知其旨。觀點鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因為它具有清澈感和透明感，能夠傳達出文章內容之大概，便於閱卷者准確而快速地把握整篇文章的基本內容。
3.開好頭
高爾基說過：「(開頭)好像音樂里定調一樣，全曲的音調都是它給予的，也是作者花功夫的所在。」議論文的開頭要講究「短、快、靚」。短，即要簡捷，最好三兩句成段，引入本論。開頭短，可避免冗長之贅，而且短句成段，在空間上突出其內容的重要性。快，即入題要快，最好三言兩語就點明文章的基本觀點或議論 的話題。因為評分標准中有「中心明確」的細則。開篇確定中心，有利於閱卷者按等計分，也有利於作者展開論述，不致出現主旨不清、中途轉換論題等作文大忌。靚，即要精彩。這也是傳統文論中所說的「鳳頭」。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述寓言故事導入話題。
4.中間段寫好首句和末句
議論文的結構是否嚴謹，條理是否清楚，論證是否嚴密，論據是否典型，關鍵在中間段的寫作。而結構、條理、論證和論據等是議論文評分的重要細則，因此，寫作議論文要盡量符合這些標准。
常見的論述模式是：首句為小論點或承上啟下的過渡詞句；中間圍繞小論點，運用恰當的事實、理論論據，或針對現實生活中的某些現象，分析說理；最後結合論述內容寫一兩句小結的話語。其中首句和末句的寫作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡，顯示全文的論述思路。另外，文章的整體論證結構常用正反對比式。許多 道理只要從正反兩面說了，就基本上可做到論述嚴密。在考場中熟練地運用這種作文模式，可迅速地展開寫作，減少失誤，節省時間。同時，它可使閱卷者能便捷地依據評分標准，在中檔以上分項計分，避免不利於考生的個人評分因素出現。
5.典型而鮮活的論據
論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據是議論文的血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想像的。同樣一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據。
典型的論據是指能充分反映事物本質，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學作文，記住幾個經典論據，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當做萬花油。其實，這些論據就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我 新的論據說理，使閱卷者在閱讀時產生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當前媒體普遍關注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。
6.結好尾
結尾是全文內容發展的必然結果，是文章結構的重要組成部分。現代著名作家師陀曾說：「寫文章不管長短，首先要考慮好結尾。有了結尾，如何開頭，中間如何安排，便迎刃而解了。」好的結尾當如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進。如魯迅的《論雷鋒塔的倒掉》，結尾只有兩個字：「活該！」短短兩字，可謂簡潔 之至，力透紙背。
其實，文章的結尾有時比開頭還重要。由於閱卷者看完結尾後即開始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評分心理。李漁曾說：「篇際之終當以媚語攝 魂，使之執卷流連，若難遽別。」結尾如有此種效果，整篇文章將增色不少。議論文結尾的寫作，要收束全文，突出中心論點；要體現全文結構的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫蛇添足；語言要乾脆有力、清音留響，富有啟發性和鼓舞性。
7.語言形象暢達
語言項是作文評分的重要標准。議論文的語言，要准確鮮明，生動形象。有些同學寫議論文，常擺出說大道理的架式，將哲學原理和辯證法的術語一股腦搬出 來，以求說理的充分、透徹，但效果適得其反。
一個道理有一千種說法，要盡量選用形象生動的說法。要顯形象生動之效，除了採用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達乃至華美的語言必不可少。修飾 議論文的語言，注意運用比喻、排比、對偶和反復等修辭，使文章形成華美流暢感；注意運用假設句、反問句或整句，使文章增強不可辯駁之勢。修飾語言之功，雖不是一朝一夕可成，但只要積久成習，自然會有長進。
如何寫好高中議論文？
高中語文中的議論文寫作是高考的重頭戲，作為高考語文成績還不錯的我，想給大家一點建議，希望對大家有所幫助！
首先，在議論文寫作中，要掌握基本的寫作框架，即開頭鮮明扼要地提出自己的觀點！這一步非常重要，而且雖然有的書本上告訴我們可以在文中或是末尾提出論點，但是這樣都不如在文章的開頭直截了當地提出論點好，因為閱卷老師批改議論文首先就要找文章的論點，把論點鮮明地擺在開頭第一段，不僅可以時刻提醒自己：我將要寫什麼，避免跑題，而且可以清楚明白地告知閱卷老師本文將要寫什麼內容！同時，不要忘記要在文章的最後重申自己的觀點！
其次，要掌握相關的論據。論據是為論點服務的，建議大家可以在平時多多翻閱一些論據大全之類的書，平時多多積累，也可以多多翻閱一些報紙、雜志、課外書等，不僅可以培養語感，而且可以為自己的作文寫作積累素材，一舉兩得！需要提醒的是：論據並不是越多越好，我們的記憶力是有限的，關鍵是活學活用！往往一個論據可以從不同的角度進行不同的理解，也就是說一個論據可以證明多個觀點。比如，居里夫人的故事，這是大家耳熟能詳的，我們既可以從這個故事中學到居里夫人為科學獻身的可貴精神，也可以學到她並不把取得的榮譽當回事，只有放下所取得的榮譽，才能取得更大的輝煌。所以，我們要對論據進行多角度的分析，取得事半功倍的效果。
再次，議論文雖然以理性地說理為主，但是還是要寫得精彩！議論文寫作雖然不易像敘述文那樣寫得動人、漂亮，但是還是可以寫的很精彩的。這就是取得高分的關鍵！很多學生在寫議論文中往往會碰到這樣的問題：我的文章也沒有跑題，我也說理很清楚了，為什麼分數不高呢？這就因為我們說理的過程不夠生動、精彩，語言不夠吸引人，為了解決這兒問題，我們可以平時積累一些古典詩詞、名人名言等，適時地運用到議論文寫作中，有幾句精彩漂亮的詩詞、名言，定會吸引閱卷老師的眼球，無形中就會給自己加很多分的哦！
以上作為個人多年經驗的總結，希望可以幫助大家提高作文成績，大家有什麼關於高中語文學習的問題，我們可以一起交流！
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