1. 高中語文課文（秋水節選）
秋水（節選） 課本上選了第一段
〔戰國〕莊周
【題 解】《秋水》見《莊子·外篇》，可能是莊子的學生所記錄。文章論述天人關系、事物的相反相成，最後歸結到任自然而無為。論辯精闢，是莊子思想的代表作之一。
《秋水》全文包括河伯與北海若的對話一大段，其下還有六個短篇，思想內容與上文類似，但故事不相干。現只節選主要的大段。
秋水時至（1），百川灌河（2），涇流之大（3），兩涘渚崖之間，不辯牛馬（4）。於是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉，河伯始旋其面目（5），望洋向若而嘆曰（6）：「野有之曰：『聞道百，以為莫己若』者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者（7），始吾弗信。今我睹子之難窮也（8），吾非至子之門，則殆矣，吾長見笑於大方之家（9）。」
北海若曰：「井鼃不可以語於海者（10），拘於虛也（11）；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也（12）；曲士不可以語於道者（13），束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾丑（14），爾將可與語大理矣（15）。天下之水，莫大於海，百川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之（16），不知何時已而不虛（17）。春秋不變，水旱不知，此其過江河之流（18），不可為量數，而吾未嘗以此自多者（19），自以比形於天地，而受氣於陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也（20）。方存乎見少（21），又奚以自多（22）！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎（23）？計中國之在海內，不似看樣子稊米之在太倉乎（24）？號物之數謂之萬（25），人處一焉。人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連（26），三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞（27），盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」
河伯曰：「然則吾大天地，而小毫末，可乎？」
北海若曰：「否。夫物量無窮，時無止，分無常（28），終始無故（29）。是故大知觀於遠近（30），故小而不寡，大而不多，知量無窮（31）。證曏今故（32），故遙而不悶，掇而不跂（33），知時無止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂。知分之無常也（34）。明乎坦塗（35），故生而不說（36），死而不禍，知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時。以其至小，求窮其至大之域（37），是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪（38），又何以知天地之足以窮至大之域？」
河伯曰：「世之議者皆曰：『至精無形，至大不可圍（39）』，是信情乎（40）？」
北海若曰：「夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也（41），故異便（42），此勢之有也。夫精粗者，期於有形者也（43）。無形者，數之所不能分也（44）；不可圍也，數之所不能窮也。可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉（45）。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩（46）。動不為利，不賤門隸。貨財弗爭，不多辭讓。事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污。行殊乎俗，不多辟異（47）。為在從眾，不賤佞諂。世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱。知是非之不可為分，細大之不可為倪（48）。聞曰：『道人不聞，至德不得，大人無己（49）。』約分之至也。」
河伯曰：「若物之外，若物之內，惡至而倪貴賤（50），惡至而倪大小？」
北海若曰：「以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之（51），因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數等矣（52）。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反，而不可以相無，則功分定矣（53）。以趣觀之（54），因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯桀之自然而相非，則趣操睹矣（55）。昔者堯舜讓而帝，之噲讓而絕（56）；湯武爭而王，白公爭而滅（57）。由此觀之，爭讓之禮，堯桀之行，貴賤有時，未可以為常也（58）。梁麗可以沖城（59），而不可以窒穴，言殊器也。騏驥驊騮，一日千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也。鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出，瞋目而不見丘山，言殊性也（60）。故曰，蓋師是而無非（61），師治而無亂乎。是未明天地之理，萬物之情者也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣。然且語而不舍，非愚則誣也。帝王殊禪，三代殊繼，差其時，逆其俗者，謂之篡夫。當其時，順其俗者，謂之義徒。默默乎河伯，女惡知貴賤之門，大小之家（62）？」
河伯曰：「然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍（63），吾終奈何？」
北海若曰：「以道觀之，何貴何賤，是謂反衍（64）。無拘而志（65），與道大蹇（66）。何多何少，是謂謝施（67）。無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君（68），其無私德：繇繇乎若祭之有社（69），其無私福；泛泛乎若四方之無窮，其無所畛域（70）。兼懷萬物，其孰承翼（71），是謂無方。萬物一齊，孰短孰長。道無終始，物有死生，不恃其成（72）。一虛一滿，不位乎其形（73）。年不可舉（74），時不可止，消息虛盈（75），終則有始。是所以語大義之方（76），論萬物之理也。物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移。何為乎？何不為乎？夫固將自化。」
河伯曰：「然則何貴於道邪？」
北海若曰：「知道者，必達於理。達於理者，必明於權（77）。明於權者，不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒署弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也（78），言察於安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。故曰，天在內，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎德，蹢躅而屈伸（79），反要而語極（80）。」
曰：「何謂天？何謂人？」
北海若曰：「牛馬四足，是謂天。落馬首（81），穿牛鼻，是謂人。故曰，無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守勿失，是謂反其真。」
選自郭慶藩《莊子集釋》本
秋水隨著時令到來，千百條川流都奔注入黃河，大水一直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬之形。於是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里了。他順著水流向東走，到了北海。他向東遙望，看不見水的盡處。於是，河伯才改變了他的神態，茫然地抬頭對北海若（北海之神）感慨地說：「俗語說：『自以為知道很多道理，沒人能趕上自已了。』這正是說我呀。而且，我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。現在我看到你的浩瀚無窮，如果我不到你的門下，那是多麼危險，我將會永遠被譏笑於大方之家了。」
北海若說：「井底的蛙，不能跟它談海之大，因為它被狹小的生活環境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因為它受到氣候時令的限制；知識淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因為他被拘束於狹隘的教育。現在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我談論大道理了。天下所有的水，沒有比海更大的了，千百條川流都歸注到大海，不知道什麼時候才停止而不溢出；從尾閭流泄，也不知道什麼時候會流盡而又不空；無論春天或秋天，大海總沒有變化；無論乾旱水澇，大海永遠沒有感覺。這就是大海勝過江河水流之處，海水不能以容量來計算，但我從來沒有以此自誇，我自以為形體同於天地，氣魄受於陰陽，我在天地之間，好象太山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎麼會因此自大呢。請你想想四海在天地之內，不就象一小塊石頭浸在大湖裡嗎？整個中國在四海之內，不是象太倉中的一粒細米嗎？世上的物類數以萬計，人只是萬物之一。九州之大，住了許多人，生長了許多穀物糧食，通行著許多舟船車馬，人也只是其中之一。人與萬物比較起來，不是象馬身上的一根毛嗎？古代三王五帝所要繼承和爭取的，講仁義的儒者所擔憂的，講任勞的墨家所努力的，都是這些東西。可是伯夷卻為了節義之名而辭讓不受，仲尼為了顯示多知博聞而講個不停，這是他們在自我誇耀，不是象你剛才自誇其水之大一樣嗎？」
河伯說：「那麼，我把天地看得很大，把毫末看得很小，行嗎？」
北海若說：「不行。萬物的量無窮無盡，時間無有止境，性分也不是一成不變的，一切事物的終與始也不是固定不變的。因此，大智大慧的人從遠近各個角度觀察萬物，所以他看到小的不以為小，看到大的不以為大，因為他知道物量無有窮盡。他理解事物，必求證於今古，以今事證古事，古事雖遠，也看得很明白；以古事證今事，今事雖近在手頭，也有不可理解的地方。因此他知道時間不會終止。他又看透了盈虛消長的規律，所以有所得不以為喜，有所失也不以為憂，因為他知道性分不會永遠不變。他又明白人生的大道，所以生活著並不感到喜悅，死亡也不以為是禍災，因為他知道萬物終始的變化也是不固定的。計算一個人所知道的估不如他所不知道的那麼多；一個人生存的時間，不如他未生的時間那麼長。人們用自己有限的生命，去求得掌握無限大的知識，就只會感到迷惑而不能滿足。由此看來，你又怎麼能知道毫末可以定為最微小的標准，又怎麼能知道天地可以作為最大的極限？」
河伯說：「世人的議論都說，『最微細的東西是無形的，最大的東西是無限的』。這是真實情況嗎？」
北海若說：「站在小的角度去看大的東西，是看不到極限的；站在大的角度去看細微的東西，是看不清楚的。所謂精，是最為微小的；所謂垺，是最為龐大的，所以能夠看出不同的區分，這是形態上具有的區別。所謂精和粗，都只能憑借有形態的東西來判斷。無形態的東西，就不能用數字來區分；沒有范圍的東西，不是數字所能算清。凡是可以用語言論述的東西，都是粗大之物；只能意識到的東西，便是細微之物。語言所不能論述，意識所不能觀察到的，就不能用精粗去衡量了。因此，得道的大人先生的行為，不會出於害人，但也不重視給人以仁義恩惠；他們的行動不為求利，也不以做門隸奴僕為賤；他們不爭奪財貨，但也並不贊賞辭讓；做事不藉助他人，不贊美自食其力者，也不輕視貪污的人。他們的行為既與一般世俗人不同，卻並不主張高傲怪僻；表現和眾人一樣，也不賤視諂佞的人。世俗的官爵利祿，對他們起不了鼓勵作用；刑罰侮辱，也不足以成為羞恥。他們知道是非不是一定的區別，大小也不是一定的標准。聽說：『有道的人不求名聲，品德極高的人不自顯其德，偉大的人都是忘我無私的。』這些人都是最能守性分的人。」
河伯說：「那麼，在萬物的內或外，有什麼標准去區別貴賤和大小呢？」
北海若說：「從道的觀點看，萬物並無貴賤之分。從事物本體看，都是自以為貴而賤視對方。從世俗觀點看，貴賤在於輿論而不在於物的本身。從事物的相對差別看，就會按照自己所認為大的標准去要求大，那麼萬物都可以說是大的；按照自己所認為小的標准去要求小，那麼萬物都可以說是小的。如果知道天地有時也象細米那麼小，知道毫末有時也象丘山那麼大，那麼差別的概念就沒有了。從功利的觀點看，如果按自己所有的標准去看，那麼萬物都有功利；用自己所沒有的標准去看，那麼萬物都沒有功利了。知道了東和西是兩個相反的方向，而兩者彼此又不能沒有，那麼功利的性分就可以確定了。再從一個人的思想傾向看，如果依照自己認為對的就肯定它，那麼萬物沒有不對的；如果按照自己認為不對的就否定它，那麼萬物沒有不可被否定的。知道堯和桀都自認為是而互相否定，那麼傾向和標准便表現出來了。從前，堯和舜由禪讓而取得了王位，燕王噲禪讓給國相子之而身亡國亂；商湯伐桀、周武王滅紂，都以斗爭取得了王位，而楚國的白公勝卻因斗爭而自取滅亡。由此看來，斗爭和禪讓的儀式，堯和桀的行為，貴或賤都是由於時勢的不同，不能認為那是經常不變的規律。粗大的棟梁可以用來攻撞城牆，而不能用來堵塞蟻穴鼠洞，這是說不同的器材有不同的用法。騏驥、驊騮，一天能跑千里，捕捉老鼠卻比不上野貓和黃鼠狼，那是說不同的才技有不同的用處。貓頭鷹能在黑夜中捕捉跳蚤，能看清楚最小的東西，可是在白天，它睜大了眼睛還看不見山丘，這是說才性不同而能力也不同。所以說，如果肯定自己的『是』而否定『非』，自以為能『治』而否定『亂』，這就是不明白天地萬物變化的規律和道理啊。這正象只尊崇天而看不到地，尊崇陰而看不到陽那樣，這顯然是行不通的。但是，某些人還要堅持辯論而不願放棄，這不是愚蠢便是有意製造混亂。三王五帝有不同的禪讓方式，夏、商、周三代有不同的繼承法，不適應時勢，違反風俗人情的，就稱之為篡弒的叛徒。配合時勢，順應世俗人情的，就被稱為仗義的革命家。安靜些吧，河伯，你哪裡會知道貴和賤的界限，大和小的標准呢！」
河伯說：「那麼，我應該做什麼？不應該做什麼？我對於一切事物的拒絕或接受，求取或放棄，究竟應該怎麼決定？」
北海若說：「從道的標准看，什麼貴什麼賤，都是各自向對立的方向發展。不要拘泥你的思想，否則會與大道相抵觸的。哪裡多哪裡少，那是事物的代謝轉化。不要固執你的行為，而與大道有參差。要莊重地象國君那樣，對誰都公正無私；坦然自得地象社祭時的土地神，對誰都不偏私福佑；浩盪廣大地象天地四方那樣無邊無際，沒有界限。要能同時包容萬物，誰也不受到特殊的偏愛，這就叫做『無方』。天下萬物都是一樣的，無所謂長短。大道無終無始；萬物都有死有生，所以它的存在是不足憑恃的。事物的變化時虛時滿，形態也是不固定的。年歲不能提取，時光無法停止，消亡、生長、滿盈、虧虛，始終循環。知道這種現象，就可以談論大道的方向、原則，和萬物變化的規律。天下萬物的生長，象賓士一樣，沒有一個動作不在變易，無時無刻不在轉移。你何必躭心於做什麼，不做什麼呢？它本身就在不斷變化。」
河伯說：「既然如此，又何必重視『道』呢？」
北海若說：「懂得道的人，一定能通情達理，通情達理的人，一定很懂得權宜應變，能應變的人，就不會因物而傷害自己。有最高道德的人，火不能燒灼他，水不能淹溺他，嚴寒酷署都不能傷他，凶禽猛獸不能殘害他。這並不是說要他故意去觸犯水火、寒署、禽獸，而是說他很能察覺安危、禍福的契機，能小心地選擇進退去就，因此外物不能傷害他。所以說：天性是內在的，人為是外在的，道就體現在天性里。知道天性和人為的運行規律，以了解天性為基礎，以道德為根據，或退或進，或屈或伸，這就是歸結到要點，而我的話也盡於此了。」
河伯說：「那麼，什麼是天性？什麼是人為？」
北海若說：「牛和馬都有四條腿，這就是天性。給馬絡上籠頭，給牛鼻上穿上繩索，就是人為。所以說：不要用人為去毀滅天性，不要因人事而忽視天命，不要因有限之得而殉無窮之名。小心地緊守這三個原則，這才叫做反樸歸真。」
（施蟄存 黃素芬）
【注 釋】
（1）時：按時令。 （2）灌：奔注。河：黃河。 （3）涇：直流的水波，此指水流。 （4）不辯：分不清。（5）旋：轉，改變。 （6）望洋：茫然抬頭的樣子。 （7）伯夷：商孤竹君之子，與弟叔齊爭讓王位，被認為節義高尚之士。 （8）子：原指海神若，此指海水。 （9）長：永遠。大方之家：有學問的人。 （10）鼃：同蛙。 （11）虛：同「墟」，居住的地方。 （12）篤（dú毒）：固。引申為束縛、限制。 （13）曲士：孤陋寡聞的人。 （14）丑：鄙陋，缺乏知識。 （15）大理：大道。 （16）尾閭（lǔ呂）：海的底部，排泄海水的地方。 （17）虛：流空。 （18）過：超過。 （19）自多：自誇。 （20）大：同「太」。 （21）方：正。存：察，看到。見（xiàn現）：顯得。 （22）奚：何，怎麼。 （23）礨（lěi磊）：石塊。礨空：石塊上的小空洞。大澤：大湖泊。 （24）稊米：泛指細小的米粒。 （25）號：稱。 （26）連：繼續。 （27）「仁人」二句：仁人：指專門講仁義的儒家者流。任士：指身體力行的墨家者流。墨家以任勞以成人之所急為己任，故稱。 （28）分（fèn憤）：分性、秉賦。無常：不固定。 （29）故：同「固」。 （30）大知（zhì智）：大智大慧的人。 （31）知量：知道物量。 （32）曏：明。故：古。 （33）「故遙」二句：悶：昧，暗。不悶：不昏暗，即「明白」。掇（dūo多）：伸手可拾，表示近。跂：通「企」，求。不跂：不可企求。 （34）分（fèn憤）：界限，盈虛得失的界限。 （35）坦塗：大道。塗，同「途」。 （36）說：通「悅」。 （37）至大之域：無窮大的境界。 （38）倪（ní泥）：頭緒，引申為標准、界限。 （39）不可圍：不可限制，沒有范圍。 （40）信：真實。 （41）垺（fú俘）：同「郛」郭，城牆。殷：盛大。 （42）便：通「辨」。異便：不同的區別。 （43）期：憑借。 （44）數：數字。 （45）不期：不可能。 （46）「是故」三句：大人：得道的大人先生。多：贊美、歌頌。 （47）辟異：傲慢怪辟。 （48）倪：標准。 （49）「道人」三句：道人：得道的人。不聞：不求名聲。至德：品德極高的人。不得：不自顯其德。大人：偉大的人。無己：忘我。 （50）惡（wū烏）至：什麼標准。 （51）差：差別。 （52）差數：差別的概念。等：相同。 （53）功分（fèn憤）：功利的性分。 （54）趣：通「趨」，思想傾向。 （55）操：主觀標准。睹：可見。 （56）之：燕國相名子之。噲：燕王名噲。燕王噲於周慎靚王五年（前316年），用蘇代之說，讓王位給國相子之，燕人不服，大亂。齊乘機伐燕，殺噲與子之，燕國也幾乎滅亡。 （57）白公：白公勝，楚平王孫，他父親太子建，因受陷害而流亡國外，生白公勝。後來白公勝回國，為了爭奪政權發動武裝政變，事敗身亡。 （58）常：不變的規律。 （59）麗：通「欐」，屋棟。 （60）性：才性。 （61）師：推崇。 （62）「女惡」兩句：女：汝。家、門：范圍、界限。 （63）趣：求取。 （64）衍（yǎn演）：通「延」，發展。反衍：反方向發展。 （65）無：勿。而：你。 （66）道：大道。蹇（jiǎn剪）：阻塞，引申為抵觸。 （67）謝：代謝，衰落。施：移，轉。 （68）嚴：通「儼」。有：語助詞。 （69）繇（yóu由）繇乎：坦然自得的樣子。社：土地神。 （70）畛（zhěn枕）域：疆界。 （71）翼：庇愛，偏護。 （72）成：萬物之成形。 （73）位：守住、固定。不位：不固定。 （74）舉：提取。 （75）消：消亡。息：生長。 （76）大義：大道。方：方向、原則。 （77）權：權衡輕重而應變。 （78）薄：迫近，引申為觸犯。 （79）蹢躅（zhízhú直逐）：或作「躑躅」：進退的樣子。 （80）反：通「返」。極：盡。 （81）落：絡，籠住。
2. 高中語文人教版所有的課文目錄是什麼
必修一
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第一單元
1.*沁園春•長沙……………………………………毛澤東3
2.詩兩首
雨巷…………………………………………戴望舒 6
再別康橋………………………………………徐志摩 8
3.大堰河——我的保姆………………………………艾青 10
第二單元
4.燭之武退秦師………………………………….《左傳》 16
5.荊軻刺秦王………………………………….《戰國策》 18
6.*鴻門宴……………………………………..司馬遷 22
第三單元
7.記念劉和珍君……………………………………魯迅 27
8.小狗包弟……………………………………….巴金 32
9.*記梁任公先生的一次演講…………………………梁實秋 36
第四單元
10.短新聞兩篇
別了，「不列顛尼亞」…………………………周婷 楊興 39
奧斯維辛沒有什麼新聞…………………………羅森塔爾 41
11.包身工………………………………………..夏衍 44
12.*飛向太空的航程……………………….賈永曹智 白瑞雪 52
必修二
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第一單元
1.荷塘月色…………………………………..朱自清
2.故都的秋…………………………………..郁達夫
3.*囚綠記…………………………………..陸蠡
第二單元
4.《詩經》兩首
氓
採薇
5.離騷………………………………………屈原
6.*《孔雀東南飛》（並序）
7.*詩三首
涉江采芙蓉《古詩十九首》
短歌行……………………………………曹操
歸園田居（其一）…………………………..陶淵明
第三單元
8.蘭亭集序……………………………………王羲之
9.赤壁賦……………………………………..蘇軾
10.*游褒禪山記………………………………王安石
第四單元
11.就任北京大學校長之演說……………………..蔡元培
12.我有一個夢想………………………………馬丁•路德•金
13.*在馬克思墓前的講話…………………………恩格斯
第三冊
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第一單元
1.林黛玉進賈府………………………………….曹雪芹
2.祝福………………………………………..魯迅
3. *老人與海…………………………………….海明威
第二單元
4.蜀道難……………………………………….李白
5.杜甫詩三首
秋興八首（其一）
詠懷古跡（其三）
登高
6.琵琶行（並序）………………………………..白居易
7.*李商隱詩兩首
錦瑟
馬嵬（其二）
第三單元
8.寡人之於國也…………………………………《孟子》
9.勸學……………………………………….《荀子》
10.*過秦論…………………………………….賈誼
11.*師說………………………………………韓愈
第四單元
12.動物游戲之謎………………………………..周立明
13.宇宙的邊疆………………………………….卡爾•薩根
14.*鳳蝶外傳……………………………………董純才
15.*一名物理學家的教育歷程……………………….加來道雄
第四冊
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第一單元
1.竇娥冤………………………………………..關漢卿
2.雷雨………………………………………….曹禹
3.*哈姆萊特……………………………………莎士比亞
第二單元
4.柳永詞兩首
望海潮（東南形勝）
雨霖鈴（寒蟬凄切）
5.蘇軾詞兩首
念奴嬌•赤壁懷古
定風波（莫聽穿林打葉聲）
6.辛棄疾詞兩首
水龍吟•登建康賞心亭
永遇樂•京口北固亭懷古
7.*李清照詞兩首
醉花陰（薄霧濃雲愁永晝）
聲聲慢（尋尋覓覓）
第三單元
8.拿來主義……………………………………….魯迅
9.父母與孩子之間的愛……………………………..弗羅姆
10.*短文三篇
熱愛生命……………………………………….蒙田
人是一根能思想的葦草…………………………….帕斯卡爾
信條…………………………………………..富爾格姆
第四單元
11.廉頗藺相如列傳…………………………………司馬遷
12.蘇武傳………………………………………..班固
13.*張衡傳………………………………………范曄
第五冊
閱讀鑒賞
第一單元
1.林教頭風雪山神廟……………………………..施耐庵
2.裝在套子里的人……………………………….契訶夫
3.*邊城………………………………………沈從文
第二單元
4．歸去來兮辭(並序)……………………………陶淵明
5.滕王閣序…………………………………….王勃
6.*逍遙游……………………………………莊周
7.*陳情表……………………………………李密
第三單元
8.咬文嚼字…………………………………….朱光潛
9.*說「木葉」…………………………………林庚
10.*談中國詩…………………………………..錢鍾書
第四單元
11.中國建築的特徵……………………………..梁思成
12.作為生物的社會……………………………..劉易斯•托馬斯
13.*宇宙的未來……………………………….史蒂芬•霍金
3. 高中語文有哪些課文
首先看你來用哪個版本，版本不源同，課文會有所不同。就拿人教版的語文來說，有必修和選修之分。其中必修有五本書，選修有四本書。像必修一就有四個單元，有《沁園春 長沙》《詩兩首（戴望舒的《雨巷》、徐志摩的《再別康橋》）》、艾青的《大堰河我的保姆》，第二單元是文言文，其中有《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》、第三單元有《紀念劉和珍君》《小狗包第》《記梁任公先生的一次演講》、第四單元是新聞；必修二第一單元有《荷塘月色》《故都的秋》《囚綠記》、第二單元有《詩經二首》《離騷》《孔雀東南飛》《詩三首（《涉江采芙蓉》曹操的《短歌行》陶淵明的《歸園田居》）》、第三單元是《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》、第四單元是演講。選修課本有《先秦諸子選讀》等，這里不一一列舉。
4. 高中語文課本中魯迅的文章有哪些
高中教材的版本不同，選的魯迅先生的文章也不同。人教版的新課標現在有三篇:
必修一
第一專冊屬
第三單元
7、《紀念劉和珍君》
必修二 第三冊
第一單元
2、《祝福》
第四冊
第三單元
8、《拿來主義》
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。
5. 高中語文課本里的哪句話讓你記憶猶新
「達則兼濟天下，窮則獨善其身」
這句話其實也是每個中國人孜孜追求一生的目標版，也是個權人社會價值實現的方式，如果自己有能力改變這個社會，那就用自己的能力讓社會變的更美好。如果不能，那就做好自己的事情，不拖累別人。
6. 高中語文課本上的小說節選，
高覺新是覺民弟兄所稱為「大哥」的人。他和覺民、覺慧雖然是同一個母親所生，而且生活在同一個家庭里，可是他們的處境並不相同。覺新在這一房裡是長子，在這個大家庭里又是長房的長孫。就因為這個緣故，在他出世的時候，他的命運便決定了。
他的相貌清秀，自小就很聰慧，在家裡得著雙親的鍾愛，在私塾得到先生的贊美。看見他的人都說他日後會有很大的成就，便是他的父母也在暗中慶幸有了這樣的一個「寧馨兒」。
他在愛的環境中漸漸地長成，到了進中學的年紀。在中學里他是一個成績優良的學生，四年課程修滿畢業的時候又名列第一。他對於化學很感到興趣，打算畢業以後再到上海或北京的有名的大學里去繼續研究，他還想到德國去留學。他的腦子里充滿了美麗的幻想。在那個時期中他是一般同學所最羨慕的人。
然而惡運來了。在中學肄業的四年中間他失掉了母親，後來父親又娶了一個年輕的繼母。這個繼母還是他的死去的母親的堂妹。環境似乎改變了一點，至少他失去了一樣東西。固然他知道，而且深切地感到母愛是沒有什麼東西能代替的，不過這還不曾在他的心上留下十分顯著的傷痕。因為他還有更重要的東西，這就是他的前程和他的美妙的幻夢。同時他還有一個能夠了解他、安慰他的人，那是他的一個表妹。
但是有一天他的幻夢終於被打破了，很殘酷地打破了。事實是這樣：他在師友的贊譽中得到畢業文憑歸來後的那天晚上，父親把他叫到房裡去對他說：
「你現在中學畢業了。我已經給你看定了一門親事。你爺爺希望有一個重孫，我也希望早日抱孫。你現在已經到了成家的年紀，我想早日給你接親，也算了結我一樁心事。……我在外面做官好幾年，積蓄雖不多，可是個人衣食是不用愁的。我現在身體不大好，想在家休養，要你來幫我料理家事，所以你更少不掉一個內助。李家的親事我已經准備好了。下個月十三是個好日子，就在那一天下定。……今年年內就結婚。」
這些話來得太突然了。他把它們都聽懂了，卻又好像不懂似的。他不作聲，只是點著頭。他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是很溫和的。
他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想。他只是點頭，表示願意順從父親的話。可是後來他回到自己的房裡，關上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他的破滅了的幻夢而哭。
關於李家的親事，他事前也曾隱約地聽見人說過，但是人家不讓他知道，他也不好意思打聽。而且他不相信這種傳言會成為事實。原來他的相貌清秀和聰慧好學曾經使某幾個有女兒待嫁的紳士動了心。給他做媒的人常常往來高公館。後來經他的父親同繼母商量、選擇的結果，只有兩家姑娘的芳名不曾被淘汰，因為在這兩個姑娘之間，父親不能決定究竟哪一個更適宜做他兒子的配偶，而且兩家請來做媒的人的情面又是同樣地大。於是父親只得求助於拈鬮的辦法，把兩個姑娘的姓氏寫在兩方小紅紙片上，把它們揉成兩團，拿在手裡，走到祖宗的神主面前誠心禱告了一番，然後隨意拈起一個來。李家的親事就這樣地決定了。拈鬮的結果他一直到這天晚上才知道。
是的，他也曾做過才子佳人的好夢，他心目中也曾有過一個中意的姑娘，就是那個能夠了解他、安慰他的錢家表妹。有一個時期他甚至夢想他將來的配偶就是她，而且祈禱著一定是她，因為姨表兄妹結婚，在這種紳士家庭中是很尋常的事。他和她的感情又是那麼好。然而現在父親卻給他挑選了另一個他不認識的姑娘，並且還決定就在年內結婚，他的升學的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那個「她」。對於他，這實在是一個大的打擊。他的前程斷送了。他的美妙的幻夢破滅了。
他絕望地痛哭，他關上門，他用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他順從了父親的意志，沒有怨言。可是在心裡他卻為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。
到了訂婚的日子他被人玩弄著，像一個傀儡；又被人珍愛著，像一個寶貝。他做人家要他做的事，他沒有快樂，也沒有悲哀。他做這些事，好像這是他應盡的義務。到了晚上這個把戲做完賀客散去以後，他疲倦地、忘掉一切地熟睡了。從此他丟開了化學，丟開了在學校里所學的一切。他把平日翻看的書籍整齊地放在書櫥里，不再去動它們。他整天沒有目的地遊玩。他打牌，看戲，喝酒，或者聽父親的吩咐去作結婚時候的種種准備。他不大用思想，也不敢多用思想。
不到半年，新的配偶果然來了。祖父和父親為了他的婚禮特別在家裡搭了戲台演戲慶祝。結婚儀式並不如他所想像的那樣簡單。他自己也在演戲，他一連演了三天的戲，才得到了他的配偶。這幾天他又像傀儡似地被人玩弄著；像寶貝似地被人珍愛著。他沒有快樂，也沒有悲哀。他只有疲倦，但是多少還有點興奮。可是這一次把戲做完賀客散去以後，他卻不能夠忘掉一切地熟睡了，因為在他的旁邊還睡著一個不相識的姑娘。在這個時候他還要做戲。
他結婚，祖父有了孫媳，父親有了媳婦，別的許多人也有了短時間的笑樂，但他自己也並不是一無所得。他得到一個能夠體貼他的溫柔的姑娘，她的相貌也並不比他那個表妹的差。他滿意了，在短時期內他享受了他以前不曾料想到的種種樂趣，在短時期內他忘記了過去的美妙的幻夢，忘記了另一個女郎，忘記了他的前程。他滿足了。他陶醉了，陶醉在一個少女的愛情里。他的臉上常常帶著笑容，而且整天躲在房裡陪伴他的新婚的妻子。周圍的人都羨慕他的幸福，他也以為自己是幸福的了。
這樣地過了一個月，有一天也是在晚上，父親又把他叫到房裡去對他說：
「你現在成了家，應該靠自己掙錢過活了，也免得別人說閑話。我把你養到這樣大，又給你娶了媳婦，總算盡了我做父親的責任。以後的事就要完全靠你自己。……家裡雖然有錢可以送你到下面去繼續求學，但是一則你已經有了妻子，二則，現在沒有分家，我自己又在管賬，不好把你送到下面去。……而且你到下面去讀書，爺爺也一定不贊成。閑在家裡，於你也不好。……我已經給你找好了一個位置，就在西蜀實業公司，薪水雖然不多，總夠你們兩個人零用。你只要好好做事，將來一定有出頭的日子。明天你就到公司事務所去辦事，我領你去。這個公司的股子我們家裡也有好些，我還是一個董事。事務所裡面幾個同事都是我的朋友，他們會照料你。……」
父親一句一句平板地說下去，好像這些話都是極其平常的。他聽著，他應著。他並不說他願意或是不願意。一個念頭在他的腦子里打轉：「一切都完了。」他的心裡藏著不少的話，可是他一句話也不說。
第二天下午，父親對他談了一些關於在社會上做事待人應取的態度的話，他一一地記住了。兩乘轎子把他們父子送到西蜀實業公司經營的商業場的後門。他跟著父親走到事務所去，見了那個四十多歲有八字須的駝背的黃經理，那個面貌跟老太婆相似的陳會計，那個瘦長的王收賬員，以及其他兩三個相貌平常的職員。經理問了他幾句話，他都簡單地像背書似地回答了。這些人雖然對他很客氣，但是他總覺得在談話上，在舉動上，他們跟他不是一類的人；而且他也奇怪為什麼以前就很少看見這種人。
父親先走了，留下他在那裡，惶恐而孤獨，好像被拋棄在荒島上面。他並沒有辦事，一個人痴呆地坐在經理室里，看經理跟別人談話。他這樣地坐了整整兩個多鍾頭。經理忽然發見了他，對他客氣地說：「今天沒有事，世兄請回去罷。」他像囚犯遇赦似的，高興地雇了轎子回家，一路上催著轎夫快走，他覺得世界上再沒有比家更可愛的了。
他回到家裡，先去見祖父，聽了一番訓話；然後去見父親，又是一番訓話。最後他回到自己的房裡，妻又向他問長問短，到底是從妻那裡得到一些安慰。第二天上午十點在家吃過早飯後，他便到公司去，一直到下午四點鍾才回家。這一天他有了自己的辦公室，而且在經理和同事們的指導下開始做了工作。
這樣在十九歲的年紀他便大步走進社會了。他逐漸地熟悉了這個環境，學到了新的生活方法，而且逐漸地把他在中學四年中所得到的學識忘掉。這種生活於他不再是陌生的了。他第一次領到三十元現金的薪水的時候，他心裡充滿著歡喜和悲哀，一方面因為這是自己第一次掙來的錢，另一方面卻因為這是賣掉自己前程所得的代價。可是以後一個月一個月平淡地生活下去，他按月領到那三十元的薪水，便再沒有什麼特殊的感覺了，沒有歡喜，也沒有悲哀。
這種生活也還是可以過下去的，沒有歡喜，也沒有悲哀。雖然每天照例要看見那幾張臉，聽那些無味的談話，做那些呆板的事，可是他周圍的一切還是平靜而安穩。家裡的人也不來打擾他，讓他和妻安靜地過他們的家庭生活。
然而不過半年他一生中的另一個大變故又發生了：時疫奪去了父親，他和弟妹們的哭聲並不能夠把父親留住。父親去了，把這一房的責任放在他的肩上。上面有一個繼母，下面有兩個在家的妹妹和兩個在學校里讀書的弟弟。這時候他還只有二十歲。
他的心裡充滿了悲哀，他為死去的父親而哭，他卻不曾想到他自己的處境變得更可悲了。他的悲哀不久便逐漸消去，在父親的棺木入土以後，他似乎把父親完全忘記了。他不僅忘記了父親，同時他還忘記了過去的一切，他甚至忘記了自己的青春。他平靜地把這個大家庭的擔子放在他的年輕的肩上。在最初的幾個月，這個擔子還不算沉重，他挑著它並不覺得吃力。可是短短的時期一過，許多有形和無形的箭便開始向他射來，他躲開了一些，但也有一些射到了他的身上。他有了一個新的發見，他看見了這個紳士家庭的另一個面目。在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭，而且他自己也就成了人們攻擊的目標。雖然他的環境使他忘記了自己的青春，但是他的心裡究竟還燃燒著青春的火。他憤怒，他奮斗，他以為他的行為是正當的。然而奮斗的結果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人。這個大家庭是由四房組織成的。他的祖父本來有五個兒子，但是他的二叔很早就死了。在現有的四房中，除了他自己這一房外，三叔比較跟他接近，四叔和五叔對他不大好，尤其是四嬸因為他的繼母無意中得罪了她，在暗中跟他這一房鬧得厲害，五嬸受到四嬸的挑撥，也常常跟他的繼母作對。由於她們的努力，許多關於他或者他這一房的閑話就流傳出去了。
他的奮斗毫無結果。而且他也疲倦了。他想，這樣不斷地跟長輩沖突有什麼好處呢？四嬸和五嬸，再加上一個陳姨太，她們永遠是那樣的女人。他不能夠說服她們，他又何必自尋煩惱，浪費精力呢？於是他又發明了新的處世方法，或者更可以說是處家的方法。他極力避免跟她們沖突，他在可能的范圍內極力敷衍她們，他對她們非常恭敬，他陪她們打牌，他替她們買東西。……總之，他犧牲了一部分的時間去討她們的歡心，只是為了想過幾天安靜的生活。
不久他的大妹淑蓉因肺病死了。這雖然給他帶來悲哀，但是他也覺得心裡輕松一點，似乎肩上的擔子減輕了一些。
又過了一些時候，他的第一個嬰兒出世了，這是一個男孩。他為了這件事情很感激他的妻，因為兒子的出世給他帶來了莫大的歡喜。他覺得自己已經是沒有希望的人了，以前的美妙的幻夢永遠沒有實現的機會了。他活著只是為了挑起肩上的擔子；他活著只是為了維持父親遺留下的這個家庭。然而現在他有了一個兒子，這是他的親骨血，他所最親愛的人，他可以好好地教養他，把他的抱負拿來在兒子的身上實現。兒子的幸福就是他自己的幸福。這樣想著他得到了一點安慰。他覺得他的犧牲並不是完全白費的。
過了兩年「五四運動」發生了。報紙上的如火如荼的記載喚醒了他的被忘卻了的青春。他和他的兩個兄弟一樣貪婪地讀著本地報紙上轉載的北京消息，以及後來上海、南京兩地六月初大罷市的新聞。本地報紙上又轉載了《新青年》和《每周評論》里的文章。於是他在本城唯一出售新書報的「華洋書報流通處」里買了一本最近出版的《新青年》，又買了兩三份《每周評論》。這些刊物裡面一個一個的字像火星一樣地點燃了他們弟兄的熱情。那些新奇的議論和熱烈的文句帶著一種不可抗拒的力量壓倒了他們三個人，使他們並不經過長期的思索就信服了。於是《新青年》、《新潮》、《每周評論》、《星期評論》、《少年中國》等等都接連地到了他們的手裡。以前出版的和新出版的《新青年》、《新潮》兩種雜志，只要能夠買到的，他們都買了，甚至《新青年》的前身《青年雜志》也被那個老店員從舊書堆里撿了出來送到他們的手裡。每天晚上，他和兩個兄弟輪流地讀這些書報，連通訊欄也不肯輕易放過。他們有時候還討論這些書報中所論到的各種問題。他兩個兄弟的思想比他的思想進步些。他們常常稱他做劉半農的「作揖主義」的擁護者。他自己也常說他喜歡托爾斯泰的「無抵抗主義」。其實他並沒有讀過托爾斯泰自己關於這方面的文章，只是後來看到一篇《獃子伊凡的故事》。
「作揖主義」和「無抵抗主義」對他的確有很大的用處，就是這樣的「主義」把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不沖突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著舊的環境生活下去，自己並不覺得矛盾。於是他變成了一個有兩重人格的人：在舊社會里，在舊家庭里他是一個暮氣十足的少爺；他跟他的兩個兄弟在一起的時候他又是一個新青年。這種生活方式當然是他的兩個兄弟所不能了解的，因此常常引起他們的責難。但是他也坦然忍受了。他依舊繼續閱讀新思想的書報，繼續過舊式的生活。
他看見兒子慢慢地長大起來，從學爬到走路，說簡短的話。這個孩子很可愛，很聰明，他差不多把全量的愛傾注在這個孩子的身上，他想：「我所想做而不能做到的，應當由他來替我完成。」他因為愛孩子，不願意雇奶媽來餵奶，要他的妻自己撫養孩子，好在妻的奶汁也很夠。這樣的事在這個紳士家庭里似乎也是一個創舉，因此又引起外人的種種閑話。但是他都忍受了，他相信自己是為了孩子的幸福才這樣做的，而且妻也體會到他這種心思，也滿意他這個辦法。
每天晚上，總是妻帶著孩子先睡，他睡得較遲。他臨睡時總要去望那個躺在妻的身邊、或者睡在妻的手腕里的孩子的天真的睡臉。這面容使他忘記了自己的一切，他只感到無限的愛，他忍不住俯下頭去吻那張美麗的小臉，口裡喃喃地說了幾句含糊的話。這些話並沒有什麼意義，它們是自然地從他的口中吐出來的，那麼自然，就像噴泉從水管里噴出來一樣。它們只是感激、希望與愛的表示。
他並不知道從前他還是一個孩子的時候，他也曾經從父母那裡受到這樣的愛，他也曾經從父母那裡聽到這樣的充滿了感激、希望與愛的語言。
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7. 大家高中語文課本里最喜歡的課文是哪篇
面朝大海，春暖花開
作者:海子
從明天起，做一個幸福的人
喂馬，劈柴，周遊世界
從明天起，關版心糧食權和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
願你有一個燦爛的前程
願你有情人終成眷屬
願你在塵世獲得幸福
我只願面朝大海，春暖花開
8. 求高中語文版課文目錄，全部
這個挺好這個很好的，你怎麼寫的呀？這個語文很好呀，嗯，數學語文，這就真好看，真棒，嗯。我要關注你，謝謝你啦，謝謝大家，大家也好，你們也好。
9. 課本原文高中語文必修一的課文有哪些
★閱讀鑒賞★
第一單元
1*沁園春長沙
回2詩兩首
雨巷答
再別康橋
3大堰河──我的保姆
第二單元
4燭之武退秦師
5荊軻刺秦王
6鴻門宴
第三單元
7記念劉和珍君
8小狗包弟
9*記梁任公先生的一次演講
第四單元
10短新聞兩篇
別了，「不列顛尼亞」
奧斯維辛沒有什麼新聞
11包身工
12飛向太空的航程
★表達交流★
心音共鳴寫觸動心靈的人和事
園丁贊歌記敘要選好角度
人性光輝寫人要凸顯個性
黃河九曲寫事要有點波瀾
朗誦
★梳理探究★
優美的漢字
奇妙的對聯
新詞新語與流行文化
★名著導讀★
《論語》
《大衛·科波菲爾》
後記
10. 80年高中語文課文
不知道你是使用課標還是大綱的課本，如果是課標的課本，請見下表：《勸學》內（節選）《容逍遙游》（節選）《師說》《阿房宮賦》《赤壁賦》《氓》《離騷》（節選）《蜀道難》《登高》《琵琶行》、錦瑟、虞美人（李煜）、念奴嬌（大江東去）、永遇樂（千古江山）、陳情表、歸去來兮辭、蘭亭集序、滕王閣序、燭之武退秦師、屈原列傳（節選）、游褒禪山記、六國論。這一些是重點課文、其他的雖說不重要、但是也不能確保不出題，所以最保險的做法只要要求背過的，一定背過，如果你是山東考生還要適當涉獵論語等國學誦讀相關內容。最後，6分的默寫在高考算是就他是白白送分的，所以一定要得滿分。：）