㈠ 高中語文必修二 蘭亭集序 以 之 而 的用法
A．「以」的用法
1. 副詞，可譯為「可以」。
①亦足以暢敘幽情。
②足以極視聽之娛。
2. 連詞，表目的，可譯為「用來」。
①引以為流觴曲水。
3. 介詞，可譯為「因」。
①猶不能不以之興懷。
4.與「所」構成「所以」，表原因，可譯為「……的原因」。
①所以興懷，其致一也。
5. 與「所」構成「所以」，表憑借，可譯為「用來」「藉以」。
①所以游目騁懷。
B．「之」的用法
一、用作代詞，在句中作賓語或兼語，不作主語，根據具體語境 可譯為「我」「我們」，「他（他們）」「她（她們）」，「這」，或者代事。
①情隨事遷，感慨系之矣。
②猶不能不以之興懷。
③未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
二、用作結構助詞，分以下幾種情況。
1．定語的標志。用於定語和中心語之間，可譯為「的」，有時不譯。
①會於會稽山陰之蘭亭。
②雖無絲竹管弦之盛。
③足以極視聽之娛。
④放浪形骸之外。
⑤向之所欣。
⑥每覽昔人興感之由。
2．定語後置的標志。通常情況下，古代漢語中定語的位置與現代漢語中的一樣，用在中心語之前，但為了強調定語有時將定語放在中心語之後，有時在定語與中心語之間用「之」連接。翻譯時應將後置了的定語調整到中心語之前。
①仰觀宇宙之大。
②俯察品類之盛。
3．用在主謂之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯，譯時也可省去。
①夫人之相與，俯仰一世。
②不知老之將至。
③後之視今。
④亦猶今之視昔。
⑤後之覽者，亦將有感於斯文。
4．音節助詞，用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或者用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調節音節的作用，無實義。
①暮春之初。
②悟言一室之內。
③俯仰之間，已為陳跡，
三、用作動詞，可根據具體語境翻譯。
①及其所之既倦，情隨事遷。 （「所＋動詞」，構成名詞性短語）
C．「而」字沒有出現。
㈡ 高中時語文課本蘭亭集序後面是哪篇來著人教版
蘇軾的赤壁賦？
㈢ 高一語文《蘭亭集序》 《赤壁賦》 《離騷》考點
或取諸懷抱，悟（通「晤」）言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。版仰觀宇宙之權大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 浩浩乎如馮(píng)虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉? 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？
㈣ 82年高中語文教材是否有蘭亭集序
82年高中語文教材還沒有蘭亭集序，記得是20世紀90年代才有的。
㈤ 高一語文課文《蘭亭序集》
【原文】
永和抄九年，歲在癸丑襲，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
㈥ 高中語文的《蘭亭集序》的翻譯，我們老師偷懶……叫我下周去講……所以我需要一個像教案一樣的東西……
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.
人與人交往，很快就度過了一生，有的人在室內長談自己的抱負胸懷；有的人就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽從造化，最終必然都要消亡！古人說：「死生畢竟是件大事啊。」怎麼能不讓人悲痛呢？
每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。