短文三篇高中語文必修四

A. 語文必修4短文三篇有些什麼好句子

在讀過一復篇文章或一本書之後，制把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪
等寫下來，寫成的文章就叫「讀後感」。
讀後感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書
或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，並為後文的議論作
好鋪墊。這部分一定要突出一個「簡」字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的
具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為「觀點句」。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
「觀點句」在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初
學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀
點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突
出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基
本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀後感應當有時代氣息，有真情實感。

B. 人教版高中語文必修一到必修四實用類文體的現代文有哪些

人教新必修1 第四單元 13 短新聞兩篇
人教新必修1 第四單回元 14 包身工 夏衍
人教新必修1 第四單元 15 尋找時傳祥——重訪精答神高原 孫德宏
人教新必修1 第四單元 16 飛向太空的航程 賈永、曹智、白瑞雪

人教新必修2 第四單元 13 就任北京大學校長之演說 蔡元培
人教新必修2 第四單元 14 我有一個夢想 馬丁·路德·金
人教新必修2 第四單元 15 在馬克思墓前的講話 恩格斯
人教新必修2 第四單元 16 近代科學進入中國的回顧與前瞻 楊振寧

人教新必修3 第四單元 13 動物游戲之謎 周立明
人教新必修3 第四單元 14 宇宙的邊疆 卡爾·薩根
人教新必修3 第四單元 15 鳳蝶外傳 董純才
人教新必修3 第四單元 16 一名物理學家的教育歷程 加來道雄

人教新必修4 第三單元 9 拿來主義 魯迅
人教新必修4 第三單元 10 父母與孩子之間的愛 弗羅姆
人教新必修4 第三單元 11 語言生活的歷史進程 周有光
人教新必修4 第三單元 12 短文三篇

希望對你有幫助！

C. 「高中語文必修四」的目錄是什麼

高中語文是最重來要的交際工具，是人源類文化的重要組成部分。是工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。高中語文可以進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。

必修是新課程標准改革中的一個名詞，是課程結構調整中的一種課程類型。和必修相對的是選修。

第一章

1. 竇娥冤
   

2. 雷雨
   

3. 哈姆雷特

   第二章

4. 柳永詞兩首 望海潮、雨霖林
   

5. 蘇軾詞兩首 念奴嬌赤壁懷古、定風波
   

6. 辛棄疾詞兩首 水龍吟、永遇樂

   第三章

7. 李清照詞兩首 醉花陰、聲聲慢
   

8. 拿來主義
   

9. 父母與孩子之間的愛
   

10. 短文三篇 熱愛生命、人是一根會思想的蘆葦、信條
    

11. 藺相如與廉頗列傳
    

12. 蘇武傳
    

13. 張衡傳

D. 高中語文必修四 短文三篇54頁 研討與練習 答案

一分別把握三篇文章的主旨，聯系對生命、生活的認識，談談這三篇短文分別給你的啟示。

《熱愛生命》

作者從「度日」的含義談起，引出對生命的兩種不同的理解和態度。從對比中得出結論：生命是否可愛，取決於對生命的認識。如果對生命的認識不正確，白白虛度此生，那就只能怪自己。接著換一個角度，從生命的特殊形式──死亡談起，指出只有熱愛生活的人才沒有死的苦惱。由於作者關注生活，講究享受生活的方法，因此比別人多享受到一倍的生活。即使老了，還抓緊時間，使生活過得豐盈飽滿。

這篇文章的主旨：熱愛生命，熱愛生活，享受生命賦予的快樂，讓生活過得豐盈充實，對於死亡也不會覺得煩惱。

《人是一根能思想的葦草》

文章第1段，說明人只要還有思想，就還是人；沒有思想，就無法同自然界的萬物區分開來了。第2、3段，說明人的肉體很脆弱，就像是自然界最脆弱的葦草，但由於有思想，人就比宇宙還高貴，因此人要「努力地好好思想」。顯然，在第1段的基礎上，意思具體化了，深化了。最後一段，補充、強化上文的意思，人不能求之於空間，應求之於思想的規定，用思想囊括宇宙。

這篇文章的主旨：人本身很脆弱，偉大之處在於能思想，人應該「努力地好好思想」。

《信條》

先指出信條在幼兒園就學過，是一些最基本的原則。接著列出十七條信條，並對這十七條進行歸納。然後說明這十七條適用於個人、社會以至政府。最後突出十七條中的一條：出門時手拉手，緊挨一起。

這篇文章的主旨：人們在生活中，實際上只需要遵守那些最基本的規則，而這些規則在幼兒園里就學過。

二聯繫上下文，品味下列語句，並根據自己的生活體驗加以闡釋。

參考答案：

1.我們對生活的認識和態度正確，生活樂趣就大，如課文中的「我」。對生活的認識和態度不正確，生活樂趣就小甚至沒有，如課文中的「哲人」「糊塗人」。

2.與自然界某些事物相比，人的確很脆弱，如一根葦草，隨時有折斷的可能。但人能思想，思想是別的任何力量都無法掌控和摧毀的，因此人的全部尊嚴在於思想。

3.人無法填充時間和空間，在空間無限大的宇宙面前，人顯得微不足道。但人有思想，思想是沒有邊界、不受限制的，它可以以整個宇宙作為思考的對象，從這個意義上來說，人囊括了宇宙。

4.幼兒園學過的那些基本原則，適用於個人、社會乃至政府。所以說，「我」需要知道的一切，在幼兒園就學過。

E. 求人教版語文必修四讀本目錄，謝謝

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★閱讀鑒賞★
第一單元
1竇娥冤
2雷雨
3* 哈姆萊特
第二單元
4柳永詞兩首
望海潮（東南形勝）
雨霖鈴（寒蟬凄切）
5蘇軾詞兩首
念奴嬌赤壁懷古
定風波（莫聽穿林打葉聲）
6辛棄疾詞兩首
水龍吟登建康賞心亭
永遇樂京口北固亭懷古
7* 李清照詞兩首
醉花陰（薄霧濃雲愁永晝）
聲聲慢（尋尋覓覓）
第三單元
8拿來主義
9父母與孩子之間的愛
10* 短文三篇
熱愛生命
人是一根能思想的葦草
信條
第四單元
11廉頗藺相如列傳
12蘇武傳
13張衡傳
★表達交流★
解讀時間學習橫向展開議論
發展幸福學習縱向展開議論
確立自信學習反駁
善於思辨學習辯證分析
辯論
★梳理探究★
邏輯和語文學習
走近文學大師
影視文化
★名著導讀★
莎士比亞戲劇
《談美》

附錄
中華文化精神

滿意請給採納

F. 高中語文必修四目錄

一
1竇娥冤
2雷雨
3哈姆雷特
二
4柳永詞兩首 望海潮、雨霖林
5蘇軾詞兩首 念奴嬌赤壁版懷古、定風波權
6辛棄疾詞兩首 水龍吟、永遇樂
7李清照詞兩首 醉花陰、聲聲慢
三
8拿來主義
9父母與孩子之間的愛
10短文三篇 熱愛生命、人是一根會思想的蘆葦、信條
四
11藺相如與廉頗列傳
12蘇武傳
13張衡傳

G. 高一語文必修4古詩

山居秋暝 [唐]王維 空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
從軍行(其四） 王昌齡 青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
登高【唐】杜甫 風急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下， 不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客， 百年多病獨登台。艱難苦恨繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。
石頭城【唐】劉禹錫 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。
錦瑟 李商隱 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
蜀道難 李白 噫吁嚱(yī xū xī)！危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！蠶叢及魚鳧(fú)，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞(sài)通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧(zhàn)相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈(yíng)岩巒。捫(mén)參(shēn)歷井仰脅(xié)息，以手撫膺(yīng)坐長嘆。問君西遊何時還，畏途巉(chán)岩不可攀。但見悲鳥號(háo)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗(huī)，砯(pīng)崖轉(zhuǎn)石萬壑(hè)雷。其險也如此，嗟(jiē)爾遠道之人胡為(wèi)乎來哉。
劍閣崢嶸而崔嵬(wéi)，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪(fēi)親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮(shǔn)血，殺人如麻。錦城雖雲樂，不如早還家。蜀道之難，難於上青天，側身西望長咨(zī)嗟(jiē)。
琵琶行 白居易 潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發. 尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》後《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。 別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。 銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。 東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。 沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。 自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。[蝦蟆(há má)陵] 十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。 曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。 五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。 鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。 今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。 弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。 門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。 商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。 去來江口守空船，繞船月明江水寒。 夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。 我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！ 我從去年辭帝京，謫居卧病潯陽城。 潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。 住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。 其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。 春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。 豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。 今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。 莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。 感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。 凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。
柳永《雨霖鈴》寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說!
北宋 蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。
《聲聲慢》 李清照 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！
永遇樂·京口北固亭懷古 千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問:廉頗老矣，尚能飯否？
虞美人 南唐·李煜 春花秋月何時了？往事知多少。 小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。 問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
書憤 陸游 早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。 塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
揚州慢·淮左名都 姜夔 淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去後，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。 杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心盪，冷月無聲。念橋邊紅葯，年年知為誰生。
季氏將伐顓臾 季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓（zhuān）臾（yú）。」 孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」 冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」 孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相（xiàng）矣？且爾言過矣，虎兕（sì）出於柙（xiá），龜玉毀於櫝（dú）中，是誰之過與？」 冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。」 孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」
寡人之於國也 梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」 孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」 曰：「不可！直不百步耳，是亦走也。」 曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。 「不違農時，谷不可勝(shēng)食也;數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪（sāng）死無憾也。養生喪（sāng）死無憾，王道之始也。 「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù），無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。 「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩（piǎo）而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」
勸學 君子曰：學不可以已。 青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩,輮（煣）以為輪，其曲中規。雖有（又）槁暴（曝），不復挺者，輮（煣）使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也
過秦論 賈誼 秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，並吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。 孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，扣關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師逡（qūn）巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下已困矣。於是從散約敗，爭割地以賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、庄襄王，享國之日淺，國家無事。 及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑（dí），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵以為固。良將勁弩，而守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。 始皇既沒，餘威震於殊俗。然陳涉瓮牖繩樞之子，氓（méng）隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗（yī）頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂並起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰（yōu）棘矜（qín），非銛於鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反也。試使山東之國與陳涉度（ó）長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難（nàn）而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
師說 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學而大遺，吾未見其明也。 巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
晏子治東阿 劉向 晏子治東阿，三年，景公召而數之曰 ：「吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂，子退而自察也，寡人將加大誅於子。」 晏子對曰 ：「臣請改道易行而治東阿，三年不治，臣請死之 。」景公許。於是明年上計，景公迎而賀之曰 ：「甚善矣！子之治東阿也 。」 晏子對曰 ：「前臣之治東阿也，屬托不行，貨賂不至，陂池之魚，以利貧民。當此之時，民無飢，君反以罪臣。今臣後之東阿也，屬托行，貨賂至，並重賦斂，倉庫少內，便事左右，陂池之魚，入於權宗。當此之時，飢者過半矣，君乃反迎而賀。臣愚不能復治東阿，願乞骸骨，避賢者之路 。」再拜，便僻。景公乃下席而謝之曰 ：「子強復治東阿，東阿者，子之東阿也，寡人無復與焉 。」
諫太宗十思疏 臣聞求木之長者，必固其根本〔1〕；欲流之遠者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎?人君當神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危，戒奢以儉〔6〕，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流長者也。 凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁，能克終者蓋寡〔9〕。豈取之易而守之難乎？昔取之而有餘(yú[同「余」]),,今守之而不足,何也?蓋在殷憂〔10〕，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物〔11〕。竭誠則吳越〔12〕為一體,傲物則骨肉為行路〔13〕。雖董之以嚴刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。 誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作〔16〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔17〕；懼滿溢，則思江海下百川〔18〕；樂盤游〔19〕，則思三驅以為度〔20〕；憂懈怠，則思慎始而敬終〔21〕；慮壅(yōng)蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡〔22〕；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德〔23〕。簡能而任之〔24〕，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代百司之職役哉？〔

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第一單元：

1、竇娥冤-關漢卿。

2、雷雨-曹禹。

3、哈姆萊特-莎士比亞。

第二單元：

4、柳永詞兩首。

望海潮（東南形勝）雨霖鈴（寒蟬凄切）。

5、蘇軾詞兩首。

念奴嬌·赤壁懷古定風波（莫聽穿林打葉聲）。

6、辛棄疾詞兩首。

水龍吟·登建康賞心亭永遇樂·京口北固亭懷古。

7、李清照詞兩首。

醉花陰（薄霧濃雲愁永晝）聲聲慢（尋尋覓覓）

第三單元：

8、拿來主義-魯迅。

9、父母與孩子之間的愛-弗羅姆。

(8)短文三篇高中語文必修四擴展閱讀：

高中語文第一冊考試內容：

1．朱自清（1898～1948）：原名朱自華，字佩弦，號秋實，祖籍浙江紹興，1898年出生於江蘇東海。

1928年出版散文集《背影》，著名的散文家、詩人、學者、民主戰士。另有散文集《背影》《歐游雜記》《你我》等。他的散文以「語言洗練」「文筆秀麗」著稱。毛澤東稱贊他「表現了我們民族的英雄氣概」。

2．《采蓮賦》：南朝皇帝蕭統著。

3．《西洲曲》：南朝樂府中的詩。

4．周瘦鵑：現代作家，翻譯家，民國時期「鴛鴦蝴蝶派」(文學流派)代表作家。

5．魯迅（1881～1936）：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。現代文學家、思想家、革命家，中國無產階級文學的的主將，現代文學的奠基人。