泥玩具美術教案

❶ 民間美術最重要的特徵

民間美術是直接反映勞動人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術才能。
最重要的特徵就是由人民群眾創作的，以美化環境、豐富民間風俗活動為目的，在日常生活中應用、流行的美術

❷ 中國民間美術的特點

中國民間美術具有實用價值與審美價值統一的特點。

民間美術與民俗活動關系極為密切，如民間的節日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會等活動中的年畫、剪紙、春聯、戲具、花燈 、扎紙 、符道神像 、服裝飾件 、龍舟綵船、月餅花模、泥塑等以及少數民族民俗節日中的服飾、布置等。

民間美術分布於各地，因地域、風俗、感情、氣質的差異又形成豐富的品類和風格。但它們都具有實用價值與審美價值統一的特點。

另外 ，它們的製作材料大都是普通的木、布、紙、竹、泥土，但製作技巧高超、構思巧妙，擅長大膽想像、誇張，且常用人們熟悉的寓意諧音手法，積極樂觀、清新剛健、淳樸活潑，表達了對美好生活的憧憬與理想，富有浪漫主義色彩，讓人有更多的喜慶感覺。

(2)泥玩具美術教案擴展閱讀

民間美術品種極多，且目的、用途各不相同，如有供賞玩的造型藝術，亦有以實用為主的工藝品。總的來說，可分為：

1、繪畫：其中包括版畫、年畫、建築彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等。

2、雕塑：有彩塑（ 奇觀彩塑 、 小型泥人）、建築石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、麵塑、琉璃建築飾件等。

3、玩具：包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹製玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具、活動玩具等。

4、刺綉染織：包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺綉、挑花、補花等。

5、服飾：包括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、綉花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。

❸ 民間美術有哪些種類

民間美術抄品種極多，且目的、用途各不相同，如有供賞玩的造型藝術，亦有以實用為主的工藝品
。總的來說，可分為：
①繪畫。其中包括版畫、年畫、建築彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等。
②
雕塑。有彩塑（
奇觀彩塑
、
小型泥人）、建築石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、麵塑、琉璃建築飾件等。
③玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹製玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具等。
④刺綉染織。包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺綉、挑花、補花等。
⑤服飾。包括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、綉花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。
⑥傢具器皿。包括日用陶器、日用瓷器
、木器
、竹器
、漆器、銅器及革製品、車馬具等帶有裝飾及藝術價值者等。
⑦戲具。包括木偶、皮影、面具、花會造型等
。
⑧
剪紙
。包括窗花、禮花、刺綉、刺綉花樣、掛箋等。
⑨紙扎燈紙。包括各種花燈、各種紙扎。
⑩
編織
。包括草編
、竹編
、柳條編、秫秸編、麥稈編、棕編
、紙編等。
食品
。糕點模、面花面點造型、糖果造型等。民間美術貫穿於人民生活和精神世界的各個領域，直接反映勞動人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術才能。

❹ 中國民間美術包括什麼

中國民間美術包括繪畫、雕塑、玩具、刺綉染織、服飾、傢具器皿、戲具、剪紙、紙扎燈紙、編織。

1、繪畫。其中包括版畫、年畫、建築彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等。

2、 雕塑。有彩塑（ 奇觀彩塑 、 小型泥人）、建築石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、麵塑、琉璃建築飾件等。

3、玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹製玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具、活動玩具等。

4、刺綉染織。包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺綉、挑花、補花等。

5、服飾。包括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、綉花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。

6、傢具器皿。包括日用陶器、日用瓷器 、木器 、竹器 、漆器、銅器及革製品、車馬具等帶有裝飾及藝術價值者等。

7、戲具。包括木偶、皮影、面具、花會造型等。

8、剪紙。包括窗花、禮花、刺綉、刺綉花樣、掛箋等。

9、紙扎燈紙。包括各種花燈、各種紙扎。

10、 編織。包括草編 、竹編 、柳條編、秫秸編、麥稈編、棕編 、紙編等。食品。糕點模、面花面點造型、糖果造型等。

(4)泥玩具美術教案擴展閱讀：

中國民間美術的影響

民間美術是中國美術傳統的重要組成部分，其中年畫、版畫、雕塑、剪紙等樣式豐富、鮮明活潑，富於民族鄉土特色。

在漫長的藝術發展過程中，中國歷代藝術家在實踐中探索出具有鮮明的民族特色和高超技巧的藝術樣式，形成了完整的藝術體系。中國繪畫以博大精深的文化內涵和意境高遠的藝術格調，在世界藝術史上居於不可替代的重要地位，為世界藝術的發展作出了突出的貢獻。

有著5000多年歷史的中國傳統藝術是一條璀璨星河，它的精神和血脈對世界文化藝術的發展起到了重要的涵養作用，對世界眾多藝術家產生過直接或間接的影響。

❺ 民間泥塑的形象和色彩有哪些特徵

特徵 民間美術是構成各民族美術傳統的重要組成
部分，是一切美術形式的源泉。遠在距今年前新石
器時代的彩陶藝術就閃耀著民間藝術的光輝，中國在魏
晉以前的美術創作者主要是工匠，戰國秦漢之際的石雕、
陶俑及畫像磚石，雖為統治階級生前或死後享用，但在
造型及藝術風格上都帶有朴質活潑的鮮明民間特色，魏
晉以迄近代,士大夫貴族成為畫壇的重要組成部分,但在
版畫、年畫、雕塑、壁畫及各種工藝創作中，民間匠師
仍占絕對優勢，至於在廣大城鄉群眾中流行的剪紙、刺
綉、印染、服裝縫制等直接裝飾人民生活的工藝美術創
作，更有著極為廣泛的社會基礎。他們世代相沿，在延
續繼承中不斷豐富和創新，創造了富有民族和鄉土特色
的優美藝術形式。但由於過去的階級偏見使民間美術的
成就常常被貶低或忽視；又由於勞動人民在經濟、政治
及文化上遭受重壓，以致他們在藝術上的智慧才能，也
不免受到壓抑而未能充分發揮出來。
民間美術的作者是人民群眾和民間匠師，其中絕大
多數是在勞動生產的業余時間製作的，或作為副業生產，
又主要為自己使用、欣賞，因此表現了他們的心理、願
望、信仰和道德觀念。民間美術和民俗活動有極為密切
的關系，是伴隨民俗活動而發展的。在民間的節日慶典、
婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會等活動中，民間美術創
作也最為活躍。如中國春節前後用年畫、剪紙、春聯裝
飾環境,為孩子趕制服裝,社火花會的戲具，慶賀元宵節
的花燈紙扎；端午節懸掛的天師符，鍾馗像、五毒服裝
飾件及龍舟綵船；中元節的荷花燈、中秋節的月餅花模、
泥塑兔兒爺；結婚用的嫁衣、喜花、喜帳；祝賀幼兒百
天和生日用的虎頭帽、虎頭鞋、長命鎖、長命衣。少數
民族民俗節日中的歌舞集會中的服飾布置也用豐富的美
術品點綴。藏族供神的酥油花，傣族潑水節男女互贈的
花荷包等。民間美術分布於全國各地區，由於中國地域
廣闊，民族眾多，在地理條件、風俗、感情、氣質等互
有差異，又在民間美術中形成了豐富的品類和多採的風
格，這些美術品有的供生活使用(如燈具、食器、傢具)，
有的用於裝飾和美化環境(如年畫、窗花)，具有實用價
值和審美價值統一的特點；民間美術的製作材料大都是
普通的木、布、紙、竹、泥土，然而製作技巧高超、構
思奇巧、很少自然主義的模擬物象，而是善於大膽想像
和誇張表現強烈的感情，又常用於人們熟悉的寓意諧音
的手法通過優美的形象表達他們對美好生活的憧憬，具
有積極樂觀的態度，藝術上剛健清新活潑淳樸，帶有鮮
明的浪漫主義色彩。
分類 民間美術品種極為豐富，既有供玩賞用的造
型藝術，又有衣食住行中以實用為主的工藝品，又與民
俗、宗教及其他民間文藝存在密切關系，形成多種分類
法：①繪畫。包括版畫、年畫、建築彩畫、壁畫、漆畫、
燈籠畫、扇面畫等。②雕塑。包括彩塑（寺觀彩塑、小
型泥人）、建築石雕、金屬鑄雕、 木雕、磚刻、麵塑、
琉璃建築飾件等。③玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布
玩具、竹製玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具及綜合材
料所制玩具等。④染織刺綉。包括蠟染、印花布、土布、
織錦、刺綉、 挑花、補花等。⑤服飾。包括民族服裝、
兒童服裝、嫁衣、綉花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。
⑥傢具器皿。包括日用陶器、日用瓷器、 木器、竹器、
漆器、銅器及革製品、車馬具等帶有裝飾及藝術價值者
等。⑦戲具。包括木偶、皮影、面具、花會造型等。⑧
剪紙。包括窗花、禮花、刺綉、刺綉花樣、掛箋等。⑨
紙扎燈彩。包括各種花燈、各種紙扎。⑩編織。包括草
編、竹編、柳條編、秫秸編、麥稈編、 棕編、紙編等。
□食品。面花面點造型、糕點模、糖果造型等。
中國民間美術研究狀況 民間美術的收集和研究是
繼承發揚民間美術遺產的重要環節。中國在長期的封建
社會中，由於統治階級對民間美術的偏見，不能得到應
有的重視，僅在一些民俗著作中有點滴記載。辛亥革命
以後，特別是五四運動以來，隨著對民俗學研究的重視，
對民間文藝也開展了徵集工作，魯迅先生充分肯定民間
花紙及小說插圖的價值,並親自從事年畫的搜集,北京大
學風俗調查會也專題搜集調查實物。其後鄭振鐸、鍾敬
文、張光宇等人在搜集研究上也各有建樹，1937年在浙
江杭州還舉辦了民間圖畫展覽會，一些雜志刊物亦陸續
有文章問世。40年代以後，在延安等革命根據地美術工
作者對皮影、年畫、洋片、泥玩具的調查、搜集和革新，
使民間美術的研究引進現代革命美術創作之中。1949年
以後，對民間美術的研究得到充分重視，鑒於不少品類
已處於藝絕人亡的危境，因而文化機構組織專人搜集搶
救，特別對年畫、剪紙方面的搜集研究更為活躍，曾先
後有《中國年畫發展史略》（阿英，1954）、《中國年
畫史》（薄松年，1985）、《華東民間年畫》（陳煙橋，
1955）、《楊柳青木版年畫資料集》（王樹村，1959）、
《桃花塢木版年畫》（劉汝醴、羅叔子，1961）、《山
東民間年畫》(謝昌一，1978)、《中國美術全集·民間
年畫卷》(王樹村主編，1985)等重要論著陸續問世。包
括不同地區風格的剪紙藝術集的編輯出版數量更多，民
間剪紙藝術家王老賞、張永壽、王子淦等人的剪紙都編
成專冊。江蘇出版社編印的《民間美術》和中國民間工
藝學會編印的《中國民間工藝》還發表了大量文章和資
料。為了推動民間美術的研究，民間美術博物館正在籌
備，各地方性的民俗美術陳列館紛紛建立，各地方群眾
藝術館也把搜集保護民間美術作為重點工作，民間美術
的專題展覽多次在國外舉行受到各國藝術界的重視和贊
揚。中國工藝美術學會、中國年畫研究會、中國剪紙學
會等機構的成立和隊伍的擴大，寓示民間美術的研究整
理已進入一個嶄新的階段。
（薄松年）
參考資料：

❻ 中國民間美術的地方代表

一、窗花剪紙
窗花剪紙是陝西民間最廣泛、最普及的民間藝術活動。這種傳統的裝飾藝術源遠流長，早在漢代，民間農夫女子就使用金銀箔和彩帛剪成一種「方勝花鳥」，貼在鬢角以作美麗的裝飾風尚，後來逐步發展，到隋唐時代，在節日、慶典用彩紙剪成各種花草、動植物、人物故事，貼在窗格上的稱「窗花」」，貼在門楣上的稱「門簽」、「門畫」，婚嫁時床頭、牆炕上的稱「貼花」、「喜花」、「頂蓬花」等；宋代就有了系統的各種剪紙講究，使「喜花」、「禮花」、「門花」在婚嫁上應用到喪禮和日常生活中，特別是喪葬，有長筒形的各種「葬儀花」；明清時期，女子出嫁，十分講求「上炕剪子」（即會剪各種窗花、衣樣等刀剪工藝活路），所謂「上炕剪子下炕鐮」。發展到近現代，陝西各地農村，上至老年婦女，下至青少年女子，幾乎家家都有剪貼窗花的習俗，多數人都會剪出個「花鳥蟲魚」來，許多家戶，均保存有「窗花底樣」，逢年過節，前後窗格、牆頭，都貼有各種人物、戲曲、山水、花鳥蟲魚、家禽、獸物等剪紙和窗花，尤其以剪紙最為普遍。每逢紅（喜慶）白（喪葬）事、喜慶、節日，都要剪貼各種「花格」、「花邊」、單、雙「喜」字、「吉祥圖」、「太極圖」等，把房間、堂屋布置得有條有理，美觀鮮沽。這種習俗，代代相傳，有增無減，日漸興盛。在許多農戶，窗花剪紙成為擇婚的條件之一，如某某姑娘「能描（繪）、能剪（窗花、衣服樣式、款式）、能扎（綉工）」，就被農家競相擇婚，同時，這種剪紙工藝也成為人與人、戶與戶之問，求美、比美、爭勝的風俗內容之一。這都充分反映了陝西民間各族人民的共同心理。
陝西窗花剪紙，陝北、關中、陝南三個地域之間，各有特色和差異，這在很大程度上取決於區域文化傳統的差異。至於個人風格的差異，則取決於民間藝術家素質的差異，除了先天性因素外，閱歷、文化修養、個人愛好也是民間藝術家的重要後天因素。陝北窗花剪紙，在全國較有名氣，這是由於延安革命根據地的藝術家廣為扶植、引導、介紹的結果，當然，其窗花藝術的蘊藏和質地之雄厚，是歷史形成的。陝北窗花比較渾厚、純真，自然成趣，反映了陝北人民的質朴和敦厚，其山水人物、各種山區風情躍然紙上；關中的窗花剪紙，略顯粗獷兼有巧思，許多窗花剪紙有粗有細，巧、捷玲瓏，題材多而廣，形式雜而巧，並且，不以「識字」作為標准，許多不識字的老年婦女，所剪出的窗花，其巧思與結構，令識字者「瞠目啞舌」、贊嘆不已；陝南一帶的窗花，相對之下，較關中為少，但各種剪紙、工藝較多且廣泛，商洛、安康、漢中等地的剪紙、工藝還享名省內外。
在繁浩的窗花剪紙中，戲劇人物、戲劇故事、花鳥蟲魚、禽獸龍麟以及各種風習、世俗等方面的選題，是窗花剪紙的主要內容。其色調一般是單色（黑或某一種單彩），也有各種彩色窗花（彩紙或染成色紙），窗花剪紙構圖精巧，一般線條、線體互相接連，不能斷筆斷頭斷線。所以，構圖必須單純、優美，不能過於細碎、瑣繁，以免剪刀難於開合。
陝西窗花剪紙有名者！
一朝邑剪紙朝邑窗花剪紙，屬陝西東府具有特色的一派，它較其它縣的窗花古樸、秀麗，式樣略長，色彩獨具，其內容以剪各種戲劇人物為最有名，參加省展出的名品資料，現存陝西省群眾藝術館。
二永壽剪紙永壽剪紙的構圖、風格，被稱為巧捷渾厚，有山區、平原人民生活風俗奇趣。農村婦女安玉芳，60多歲，被稱為專家「花匠」，參加過省、地、縣三級美術大賽；夏玉梅，古屯鄉婦女，善剪各種飛鳥，得意之作《百鳥朝鳳》馳名國內，並赴法國展出。
三岐山、鳳翔剪紙鳳翔縣彪角鄉卧龍村，被稱為「剪紙村」，李拉翠是該村最有名者，可剪上千種花樣，窗花比其它縣大一倍，構圖豐滿，新奇別致，屬真正的傳統的岐（山）鳳（翔）窗花。岐、鳳窗花在該地農戶中，多被當作家庭副業，每年秋後動剪，「臘八」（臘月初八日）上市，十餘對可賣幾角錢，遠銷鳳翔縣城、蔡家坡、太白縣等地，有的巧手婦女，一年賣「彪角窗花」，可得數百元收入。
四大荔窗花大荔縣流行皮影戲，其刻技高超，民問紛紛仿效，因而窗花剪紙隨之興起。窗花中各種戲劇人物、故事因此而盛行當地，家家戶戶窗格、院牆，無不張貼各種窗花剪紙花樣，其人物活靈活現；另外，各種花鳥蟲魚剪紙，也不絕於各戶窗欞。
五安塞剪紙安塞剪紙名馳國內外，在手法上，分陽刻、陰刻兩種手法。陽刻，線條粗壯有力，黑白分明；陰刻，大刀闊斧，有如畫像、木刻。在省上舉辦的剪紙展覽中，安塞婦女張芝蘭的《三個老漢》獲二等獎、高全愛的《騎驢婆姨》獲一等獎，他們還展出了眾多的傳統、故事、童話剪紙系列，如《老鼠嫁女》、《王祥卧冰》等，也獲得好評。安塞剪紙現已成為陝西的一支流派和風俗畫勁旅。
六定邊剪紙 定邊剪紙是「三邊」剪紙的主要部分，其剪紙有濃厚的人情味和濃郁的生活氣息，在造型上酷似黑白木刻，題材廣泛，風格獨具一格。
陝西是民間藝術大省，窗花剪紙在全國享有很高的聲譽，建國後，先後被國家文化部命名為「剪紙之鄉」的有：安塞、洛川、富縣、旬邑、定邊、靖邊6個縣，還有寶雞、鳳翔、千陽、澄城、華縣、合陽、大荔、延長、黃陵、佳縣、高陵等縣，作品在國內外多次展出並獲獎，有些剪紙藝術家被邀請出訪法國、美國、日本等幾十個國家，如為陝西、為中國贏得了榮譽的高陵縣耿鎮剪紙藝人王順喜（男），剪紙從不繪大樣，也不下底樣，總是按心中的「心圖」，以眼定線與剪接連不斷地剪，剪出成千過萬的各種花蟲鳥魚及人物。他從八歲開始和父母學剪紙，到40多歲已剪紙30多年，每年臘月出售數斤至數十斤，所剪人物和魚鳥，翻栩如生，多用淡色漫紙，色調自然而巧捷。1980年，美國友人訪問咸陽之機，邀請他現場剪紙，他一不打稿，二不仿人，雙手一時剪出幾出戲劇人物，被拍成電視紀錄片，廣為傳播。
二、鳳翔木版年畫
鳳翔木版年畫，據史料所考，迄今已有476年歷史。按從事其業的一個家族一幅祖宗檔案記載，明正德二年(1507)肖里村邰氏家族已有八戶從事年畫副業生產；清乾隆五十五年(1790)前，邰氏已開辦早期年畫「畫局」，以後一直延續六代人190多年。鳳翔木版年畫從小到大，由粗到精，經過了多次起落、興衰，成為中國西北地區首屈一指的民間年畫勝地。邰氏《世興畫局》在近兩個世紀的進程中，立足鳳翔，面向全國，打向國外，起到了較大的促進作用。
木版年畫從畫稿、雕版、印刷到繪彩，都是農民在農閑時手工操作的。清代以前，年畫主題主要是門神，而且主要是筆畫染色；到清代中期的嘉慶、道光年問，年畫由印墨線手工染色，已逐步改變成全部套版印刷，如大門神秦瓊、敬德、方弼、方相等，但如胡須、眉毛部分還是筆描。生產村、戶除肖里村外，還有北肖里村和陳村鎮，三個村共三十多家，有正式的「畫局」六家，種類除了十多幅大門神、大牆畫外，其餘都是中小型門畫及神福，如「六全神」、「福祿壽三星」、「二十四孝」、「春牛圖」、「二十四節氣」、「葯王」等，年產十多萬張，主要銷往陝西關中、甘肅及寧夏、青海等省份。清末民國初，年畫生產發展到六、七十家，圓局有十多家，生產門畫、大中小門神約四十多種；造型有文武式，站、坐、騎馬式，形象多屬歷史人物，如商代的方弼、方相，唐代的秦瓊、敬德、魏徵、蓋蘇文，宋代的包文拯；還有神話故事人物，天官、福、祿、壽三星，劉海、鍾馗、神判等，六全神、槽馬、槽猴；灶神有單灶神、雙灶神、單印架、雙印架、花瓶、燈籠灶等；僅「穀雨」畫，就有五十多種，《十二相》、《四時報喜》等就有四十多種。年畫年產量400萬張以上，銷往全國十多個省市。陝、甘、寧、青、豫、四川等一些省份的農村，處處張貼鳳翔的各種年畫和灶神，已成定俗，年畫客商成批從鳳翔進貨，運回各地暢銷。抗日戰爭到建國前，年畫生產一度低落，但產量還保持年產600多萬張左右。特別是套印出銀色（也叫印銀）、描金以後，群眾如獲至寶，陝、甘、寧、青地區人民，給這種年畫，起了一個美名，叫「西鳳世興畫局」的《金三裁》名牌年畫。
建國後，從1950年到1963年，南、北肖里村，組織起百人以上的「年畫會」，投股金人股，全用機制的白辦公紙、白報紙，生產六神門神，年產300多萬張，仍銷往西北各地。後由於各種運動，年畫生產未恢復到建國前數量。1978年中共十一屆三中全會後，鳳翔木版年畫有了新生，加上全國及省、市美術工藝界的關心支持，研製出各種年畫近百種，年產又恢復到300多萬張以上。以後他們又組織起「南肖里民間工藝美術研究會」和「鳳怡木版年畫研究會」兩大家，加上個體戶57家，在全國性產銷訂貨會上，全國18個省市訂貨，促使年畫年產1000萬張以上，並銷往西歐、南洋、日本等十多個國家。
鳳翔木版年畫，以其風格獨特大方，概括性強、簡練、艷麗，實空對比強烈，主題突出，有濃厚的意境，健康的民族民間傳統美感，成為民間尊崇流行的一種欣賞、張貼、饋贈佳品，聞名於國內外。
三、鳳翔泥塑
陝西鳳翔縣六營的彩繪泥塑，迄今已有400多年歷史。
泥塑的製作：先制膠泥，多選用細質土，加上膠水，反復壓、踩、揉、蹈而成。制泥塑時，先在撮好的雛型上畫原稿，搞稿制模，按模翻拓，粘合修飾，使之成型，再用土兌膠，以墨色勾線，然後染色點彩，晾乾後刷一層膠水即成。彩繪泥塑有戲劇人物、神話人物、飛禽走獸一百多個品種。這些泥塑，色彩絢麗明快，造型誇張、簡練、質朴大方，妙趣橫生。最受人歡迎的是卧牛、立虎、掛虎、胖娃娃等。這些彩繪泥塑，多被西北各省農村視為逢年過節的佳品，或是給孩子做滿月的紀念品、家庭日常擺設的裝飾品、饋贈親友的禮品。近幾年，鳳翔彩繪泥塑已被陝西省列為旅遊紀念品，對外大量供應。 民間藝術綜述
河北省地處黃河中下游流域，是中華民族發祥地之一，也是全國唯一的兼有平原、草原、高原、山地、湖泊和海濱的省份。悠久的歷史、燦爛的文化、優越的自然條件，孕育了絢麗多彩、形式多樣的民間藝術。河北民間藝術的地方戲曲、民間曲藝、民間歌舞、鄉村古樂、民間美術、特色工藝、滄州武術、吳橋雜技，在國內外都是享有盛譽的。這些藝術從不同角度表現出的中華民族文化傳統，其共同特色是起源於民間生活，有的是從歷史上傳承下來的，有的是從外地移植過來的，有的是在新的形式下創新的，最終逐步形成濃厚的地方特色，深為廣大群眾所喜愛，不僅在歷史上有一定的影響，而且至今仍然有著綿延不斷的藝術生命力。河北民間藝術在歷史發展的長河中，對人民群眾陶冶情操、娛樂身心、抒發情感、交流思想，起到了無形紐帶的作用，為促進河北省的社會進步，曾做出過彪炳史冊的貢獻。1949年後，河北民間藝術得到了全面系統的整理挖掘，進入了全面復興的時期。1978年以來，這些藝術重又煥發出了勃勃生機，並增加了新的時代特色。如今，隨著社會的發展，科技文化的進步，在建設具有中國特色的社會主義的千秋大業中，河北民間藝術更以其獨具的藝術魅力，為凝聚人心、營造健康的精神氛圍，促進中外文化交流，服務於經濟建設，發揮著推進政治、經濟、文化全面發展的社會功能。
一、民間美術
河北民間美術包括民間繪畫、雕刻、手工藝、歷代書法碑帖、寺墓壁畫等內容，其中歷代書法碑貼是研究歷史文物、書法藝術的重要資料，而寺墓壁畫則是研究壁畫藝術和美術史的重要資料，這些珍貴的文化遺產，具有很高的藝術價值和文物價值。民間繪畫取材於民間生活，在繼承傳統繪畫風格的基礎上有所發展創新，也是河北民間美術的重要組成部分。河北省的手工藝品，數量眾多，藝術成就豐厚。不僅有歷史悠久的傳統陶藝，如定窯、磁窯、邢窯和黑陶等，還有巧奪天工的雕刻藝術，如泥玩具、剪紙、皮影、蠟染、石雕、骨雕、木雕、貝雕等；不僅有惟妙惟肖的裝飾工藝，如滕氏布糊畫、花絲、花絲首飾、花絲擺件
1、玉田泥玩具
河北玉田是一個與玉發生關系，極受歷代一些帝王和有關專家、學者珍視的古縣城。它位於京津唐三市中心，3000多年前為燕國初都所在地，春秋時期歸屬無終子國，唐初設為無終縣。自女皇武則天時期以晉代干寶志怪小說《搜神記》中「陽伯雍無終山種玉」①的故事而更稱為玉田縣。自1993年中華人民共和國文化部命名玉田縣為「中國民間藝術之鄉（民間泥塑）」以後，俞加不言自名，炫人眼目。
玉田泥人生產已有二百餘年的歷史，其產地主要分布在戴家屯、西高丘等幾個村。1981年鄉土玩具專家、中國美術館研究員李寸松先生來玉田泥塑之鄉考證：早期玉田泥人動物作品與玉田出土的陶豬、陶馬、泥塤(哨)等漢墓明器頗如孿生。可見民間泥塑源遠流長。歷史的長河，孕育和造就了玉田這塊神奇的土地。清光緒年間，以劉凱（1870--1961）為代表的泥玩具藝人，隨著當時北方盛行的《安天會》（西遊記）、《南西廂記》、《寶劍記》等昆戈戲劇的盛行和楊柳青年畫的流行，對豐富手捏戲文內容的泥人題材，產生了很大的影響。後來將玉田泥人延續下來的著名藝人有劉俊祥、王希慶、劉廣田、吳玉成。□
二、民間戲劇
河北具有古老的傳統戲曲。金、元雜劇就是在河北省境內盛行之後，南下傳播到江浙一帶的。明清以來，弋陽、崑山、梆子、二黃等戲曲聲腔，先後在河北盛行。20世紀40年代末，影響最大、發展最快的河北地方劇種，主要有河北梆子與評劇。在河北流行的劇種有30多個，其中河北土生土長的有26個，代表性的有河北梆子、保定老調、安國老調、平調落子、新穎調、橫歧調、哈哈腔、四股弦劇、評劇、唐劇、唐山皮影、保定皮影、南辛庄木偶戲、固義攤戲、絲弦戲、壩上二人台、海興南鑼等。
三、民間曲藝
河北民間曲藝藝術歷史悠久，曲種繁多，節目豐富，在各地流傳的主要曲種有西河大鼓、樂亭大鼓、任丘大鼓、晉州龍鼓、贊皇旗鼓、安國架鼓、高邑腰鼓、常山戰鼓、藁城金鈸戰鼓、滄州木板大鼓、木板書、十不閑以及單弦、平書、相聲、數來寶、快板書、三句半等30餘種。這些曲種，有的演唱長篇大書，有的演唱小段，多年來流傳下來的大小書目數以千計，從事這些曲藝的專業演員和農村業余說唱藝人數以萬計。
四、民間歌舞
河北民間歌舞包括民歌、吹歌、歌舞等形式與內容。其中，河北民歌多為民間口頭創作，內容豐富風格多樣，反映廣闊的歷史生活畫卷，表達了人民群眾的心聲。河北吹歌是一獨具風採的民族民間樂器演奏形式，其樂器多以嗩吶為主，配以管子、笙、笛、板胡伴奏樂器以及鑼、鼓、釵等打擊樂器，在民間逢年過節、婚喪嫁娶或喜慶之日，進行演奏。河北歌舞基本上以秧歌為主，其它還有各種燈類、鼓類以及借用道具表演的獅子舞、竹馬、旱船、花船、小車、大頭舞等146種。
五、民間古樂
河北鄉村古樂活躍於河北鄉村，完整保留下來的主要有邢台市廣宗的太平道樂、巨鹿道教音樂班打醮科儀音樂、廊坊市固安縣屈家營音樂會、軍盧村義和團音樂。這四種音樂的共同特點是披著宗教外衣，卻完全體現著民族文化傳統，均可以稱之為僧儒道三家並用的莊重典雅音樂。這些珍貴的古代文化遺產是我國民族音樂的瑰寶，以其古樸、優雅、獨特在民間音樂大花園中爭奇斗艷。
六、民間武術
中國有民間武術129個拳種，其中52個發源於河北省。這52個拳種主要分布於滄州、邯鄲、保定、唐山、廊坊、衡水、邢台等地。
現存規模和影響較大的有滄州的八極拳、劈掛拳、燕青拳，邯鄲永年的楊式、武式太極拳，廊坊的八卦掌、邢台的梅花拳、深州的形意拳等。
七、民間雜技
河北雜技，歷史悠久，源遠流傳2000多年。中國雜技之鄉有多個，就歷史、民間基礎與國內外影響而言，河北吳橋是最負盛名的。河北吳橋發祥地是雜技搖籃，享有雜技之鄉的盛譽，馳名中外。
據調查，在民國初期，吳橋雜技內容可分為13種類型：一、武術；二、頂技；三、口技；四、蹬技；五、手技；六、車技；七、馬戲；八、高空節目；九、踩鋼絲；十、鑽技；十一、口捻子；十二、魔術；十三、其它(如踢毽子、抖空竹等)。歸納起來包括武術、雜耍、馴獸、幻術四大門類。
現今吳橋雜技在原來的基礎上，又創建和改進了許多新的節目，例如獅子舞、龍燈舞、套圈舞、綵綢舞、中幡、飛鈑、十字飛人、雙層鞦韆、腦擔子、大飛吊子、飛車走壁、大型魔術等。
在歷史上，吳橋縣產生過許多著名的雜技藝人。僅在清代，吳橋就造就了許多蜚聲中外的雜技名流和雜技世家。如，五代耍熊的狗熊程一家，號稱大王一的巨型魔術大師穆成林，曾經贏得衣索比亞皇帝嘆服、獲得一枚金質獎章的姚振奎，多次在皇宮中獻藝的中國民間戲法老前輩蔣德成，創辦中國第一個大馬戲團並享譽東南亞的雜技大師孫富友等，都是吳橋籍雜技藝人。
在全國各地的雜技團體與世界28個國家的雜技團，都有吳橋籍雜技藝人，故國內雜技界有沒有吳橋人不成雜技班之說。吳橋全縣目前共有雜技團29個，共有演員900餘名。
基於吳橋雜技在海內外的深遠影響，以及其廣泛的群眾基礎，河北省於1987年開始舉辦中國吳橋國際雜技藝術節，至今已舉辦過八屆(1987，1989，1991，1993，1995，1997，1999，2001)，共有來自亞、非、歐、美、澳等五大洲的近百個國家參加的世界雜技盛會。該雜技節逢單年舉行，一般在10月最後一周或11月的第一周舉行，會場設在省會石家莊，藝術節以滄州鐵獅子鎮海吼為範本，以象徵和平、友誼的綠色為底色，製作了節徽，設金獅、銀獅、銅獅獎。此舉不僅促進了中外雜技藝術的交流，而且也促進了河北對外文化和社會的全面發展。