Ⅰ 幼兒園結構游戲《路燈》教案9月份
活動抄目的 嘗試運用建築材料把自己襲設計未來的橋表現出來。 發展動手操作能力和表現力。 培養相互合作、勇於探索的品質。 活動准備 1.家長與幼兒、教師共同收集各種可搭建橋梁的材料，如磚塊、木板、牛奶盒、橡皮筋、水泥、泥土、竹條、麥稈。
Ⅱ 幼兒健康發展學與玩新方案小班九月主題活動 水果怎樣吃 教案
小班語言、科學活動---好吃的水果 設計意圖： 在生活中，年齡小的幼兒對吃的、玩的東西很感興趣。水果是幼兒熟悉、喜愛的食品，它形態各異的外型、鮮艷美麗的色彩、豐富的口味……對幼兒有著很大的誘惑力。因此，我以孩子們的興趣為出發點，讓幼兒運用各種感官主動探索，想一想、看一看、摸一摸、嘗一嘗、說一說的過程中獲得直接經驗，學習認識事物的方法，產生探索周圍事物的興趣和慾望，讓幼兒在活動中獲得有益的發展。 目標： 1、 運用多種感官感知水果的特徵，初步了解水果的作用。 2、 能大膽講述自己的發現，樂意與老師、同伴交流。 3、 激發幼兒探索的興趣，發展幼兒的想像力。 4、 能感知理解故事內容。 准備： 1、 水果香蕉18根、蘋果18個、草莓45個 2、 果盤15個，籃子5個 3、 活動室布置成水果王國，在活動區、玩具櫃等處放上水果 4、 故事《水果找一找》 過程： （一）講述故事《水果找一找》，讓幼兒對水果的外型有初步的認識。 1、講述故事。 2、找出水果，請幼兒說出小猴貝貝送給客人吃的水果，並在活動室里找出來。 （二）進一步感知水果特徵。 1、 摸一摸、捏一捏，感知水果的質地。 師：小朋友都知道了香蕉、蘋果、草莓這三種水果的樣子，現在老師要在每組放上一個水果籃，讓小朋友來和水果握握手，摸一摸、捏一捏，然後告訴老師和其他小朋友是怎麼樣的。 2、 聞水果，感知水果氣味。 師：老師聞到了好多水果的味道，請小朋友也來聞一聞這些水果的味道！ 3、 老師將水果去皮（草莓除外），讓幼兒了解水果怎樣去皮，以及去皮後的形狀、顏色。 師：現在老師把水果的衣服脫掉，請小朋友看老師是怎樣脫的。（香蕉是怎樣去皮的、蘋果是怎樣去皮的、草莓用不用去皮？） 師：小朋友再來看看脫了衣服的水果是什麼顏色什麼樣子的。 4、 嘗水果，了解水果口味。 師：現在請小朋友來嘗一嘗這些水果是什麼味道的。（教師將切好的水果分發的各組） 師：XX你吃的是什麼水果？它是什麼味道？ 5、小結 師：今天，我們小朋友找出了小猴貝貝送給客人們吃的水果，大家知道了不同的水果都有自己的衣服和不同的樣子。有的水果摸起來較軟，有的摸起來較硬。脫了衣服以後的水果顏色也變得不同了。聞一聞還有不同的氣味，吃到嘴裡有的甜甜的有的酸酸的。 （三）師：小朋友還吃過什麼水果呢？請小朋友講講它的樣子和味道。 師：小朋友吃了這么多的水果，以後老師再來請大家吃好不好？ （四）向幼兒介紹水果的作用。 師：小朋友都喜歡吃水果，水果能給我們的身體帶來很多的營養，小朋友多吃水果就回變得更高、更漂亮、更健康！ 附故事：《水果找一找》 水果找一找 今天是星期天，不用上幼兒園了，一大早小猴貝貝的家裡就來了客人，貝貝可高興了。媽媽說：「你是小主人，今天一定要幫爸爸媽媽把客人照顧好，好嗎？」貝貝高興的點點頭！ 不一會兒，客人都到齊了，有牛爺爺、熊叔叔、兔姐姐……，猴媽媽忙著洗水果，就對貝貝說：「你去把水果送給客人吃好嗎？」貝貝高興的把水果拿到桌上，然後去問客人想吃什麼水果。 牛爺爺說：「我要吃的水果，長長彎彎的像月亮，皮黃黃的，要把皮剝了才能吃！」 熊叔叔說：「我要吃的水果，圓圓的有拳頭這么大，紅紅的像小朋友的臉蛋，要用刀把皮削了才能吃！」 兔姐姐說：「我要吃的水果，尖尖的、小小的、紅紅的，身上還有許多小點點，不用去皮洗干凈就可以吃！」 聰明的貝貝想了想就把客人想吃的水果從籃子里拿了出來，客人們都誇他聰明，這下貝貝的心裡美滋滋的！ 小朋友，你們知道客人都吃了哪些水果嗎？
Ⅲ 要參加9月份的教師資格證試講了，有經驗的分享一下，怎麼寫教案
一、態度謙虛
教師資格證考試的試講環節必不可少，試講者應該保持什麼樣的態度很重要。近年來由於就業壓力增大，教師地位提高等原因，有更多高學歷、高水平的應聘者渴望加入到教師行業，而這部分人由於自身條件比較優越而在面試試講過程中容易出不謙虛的態度。因為面試考官都是經驗豐富的老師，試講者一旦表現出傲慢或是對面試考官輕視的態度，這類應聘者多半會被淘汰。人無完人，課無完課。無論你的學歷有多高、經驗有多豐富，沒有一個講課者可以達到完美無缺的境界。要想讓面試人員找不出毛病是絕對不可能的，華圖教師培訓專家建議應聘者在面試過程中保持一種謙虛的態度是最基本的要求。
二、重點突出
講課內容要有重點，這是基本要求。應聘人員切不可在試講的時候出現面面俱到的問題，不肯捨得一些不能突出試講者能力的問題只會影響面試成績。應聘人員如果講課文時方方面面都提到，結果只能是蜻蜓點水。有的應聘人員在試講時，對作者介紹、文章層次各個步驟都進行了很認真的分析，然而這樣做只能是白費力氣。面面俱到既不能突出重點，也不能顯示你的特長，而面試試講是有嚴格時間限制的，最少有15分鍾，最多也很少超過30分鍾，那麼試講者如何在短時間里發揮出最佳水平，突出自己的能力，在眾多應聘者中脫穎而出，取得面試高分，最為重要的一點是，應聘者在試講過程中盡量做到突出課文重點，達到新課標的要求。
文章不要講得太多。有些老師對文章學有些研究，結果分析課文時非常注重對文章形式方面的解剖，比如修辭、寫作手法、文章特色、前後鉤連照應、描寫分類、表達手法分類及運用、文章鑒賞方法等。這些東西不是不可以講，而不應是課堂的重點。試講者要注意試講過程中出現此類問題。
課堂形式是很容易學來的，但對課文的理解分析卻不是那麼容易。老師上一堂好課，需要長期的積累，但是對於剛剛從學校畢業的學生來說做到厚積薄發是不可能的，那麼就需要掌握一些技巧來應付試講，起碼要在同等條件下脫穎而出。
三、內容務實
試講者中有很多是剛從學校畢業的碩士和博士，因為平時聽慣了大學教授的講課，而習慣於這種授課方式，如果在試講之前沒有接受授課指導，及容易在試講過程中出現保留大學老師講課風格，忽視聽課對象需求的情況。大學的授課風格與小學、中學的授課風格有很大的不同，如果試講者的講課內容側重擴大知識面或是就一個問題深入講解太多，都是不合適做小學或是中學老師的，試講是很難通過的。
無論面試條件是否要求是碩博學歷，試講者在講課過程中都要注意講課內容務實這個問題。試講者在突出課文重點的同時需注意深入理解課文，講課內容既要有深度，又要切合學生的實際需要。深挖重點，然後再點一下文章其它部分，勾出文章整體思路，給人以整體感。發揮不宜太多，太多了也會沖淡主題。或者更直接地說，講課像寫文章一樣，圍繞中心（重點）行文，廢話盡量少講或不講。深挖課文的同時，最好對課文的思想內容有獨到的見解，這是最難，最重要，也是最能體現試講者水平的地方。
四、師生互動
試講時如有學生，那麼與學生互動的環節是不可少了，教師在課堂上調動學生的積極性、提高學生學習興趣是衡量教師的一個標准。試講者在互動環節要注意角色的把握，試講者主要是發揮啟發、引導學生的作用，而互動環節要以學生為主體，通過互動最終使學生達到充分理解課文重點內容和新課標要求的目的。
五、重視儀表
應聘者在面試過程中，對儀表的測定並沒有專門的規定，而是由考官在整個面試過程中通過觀察給應聘者的評定，所以應聘者在整個面試過程中都要始終如一地保持良好的儀態風度。當應聘者進入考場後，考官首先看到的是考生的儀表儀態，考官對應聘者的最初印象或多或少地會影響考官對考生的評價，所以應聘者在儀表儀態方面要給予足夠的重視。
1.儀表方面。建議考生面試時最好不要穿色彩太過鮮艷的衣服，女士應聘教師，服裝一般以西裝，套裙為宜，這是最通用、最穩妥的著裝。不論年齡，一套剪裁合體的西裝、套裙和一件配色的襯衣或罩衫外加相配的小飾物，會使你看起來顯得優雅而自信，會給對方留下良好的印象。切忌穿太緊、太透和太露的衣服。可化一點點淡妝，這樣既能起到揚長避短的作用，也能凸顯出年輕人的精氣神，更重要的是對交往對象的尊重，切忌太濃，發式不宜太過前衛。男士最好著正裝，發式方面盡量達到前不覆額、側不掩耳、後不及領，最好不要留胡須。任何季節都要穿長袖襯衫，最好選擇沒有格子和條紋的白色、淺藍色襯衫。有條件的要乾洗上漿。襯衫如有扣，最好選擇式樣簡單的那種。
2.儀態方面。要注意行姿、站姿的規范，整個面試或是試講過程盡量保持一種認真、謙虛、自信、自然的狀態；應聘者中有不少是高學歷碩士、博士，經驗豐富的老師，還有副校長、校長。在與考官交談過程中，應聘者一定要善於傾聽，禮貌待人，尊重對方，不要隨意插話或打斷他人的說話，本著虛心傾聽別人的講話的態度，才能贏得考官對你的好感。當考官示意麵試結束時，無論面試中表現的好與不好，應聘者都要面帶微笑，道謝並說再見後再離開。
特別提醒，應聘者一定要說普通話，說話聲音要響亮，語調盡量抑揚頓挫，切記語速不能太快，板書字跡要工整。另外，試講者的手機一定要設成靜音或是關閉，千萬不要因為手機聲音沒關而影響了你的發揮。
Ⅳ 九月九日憶山東兄弟的教案怎麼寫
設計理念：
古詩詞猶如浩瀚的海洋，它是民族文化的精華，更是學生汲取語言營養最豐富的載體之一。本課以校本教材《瘋狂背古詩》為依託，在讀、悟、品中與詩人在情感上產生共鳴，從不同角度深切體會「倍思親」的深層含義，激發學生珍愛親情的感情。
教學目的：
1、知識目標：認識本課6個生字，會寫8個生字。
2、能力目標：有感情的朗讀古詩，背誦古詩，學習藉助注釋理解詩意。
3、情感目標：想像畫面，在反復誦讀與融情想像中，體會詩歌所承載的感情，激發學生珍愛親情的感情，培養學生學習古詩的興趣。
教學重點：反復吟誦，想像畫面。感受詩情。
教學難點：體會詩人後兩句是從「兄弟」的角度來抒發思鄉之情。
教學流程：
課前熱身：
瘋狂背古詩（《靜夜思》至《泊船瓜州》）
一、緊扣詩眼，從「心出發。
1、訪生：明月何時照我還？
明月何時照我還？
在遙遠的古時候，當深深的思念，濃濃的鄉愁湧上心頭，許多詩人就用手中的筆來表達心中的無盡思念，著名詩人王維就寫下一篇流傳千古的思鄉佳作《九月九日憶山東兄弟》
2、讀題、釋題
題目很重要。是我們走進課文、走進古詩中的一扇門，從題目中，你知道了什麼?
①生交流課前搜集的有關重陽節的資料。
②藉助注釋理解「山東」不是指現在的我國山東省，而是指華山以東，詩中指作者的家鄉山西省。
③題目中有一個生字——憶
a、你是怎麼記住它的？豎心旁表示什麼？
b、組詞（回憶、記憶……）
c、題目中是指誰回憶誰？
3、再讀課題
從題目中，我們知道這首古詩寫的是詩人在重陽節這一天回憶起了家鄉的親人。他的心情可能會是？生讀題。
心情也可能是？生讀題。
是的，此時的王維可能難過，也可能略覺孤單，帶著你的理解齊讀詩題。
回憶源於內心，詩人在重陽節回憶起親人會有著怎樣的情感呢？讓我們到詩中去感受。
二、初讀古詩，整體感知
1、自由地讀古詩，讀准字音，讀通詩句。
2、檢查生字的認讀。
3、多形式讀古詩。
三、想像畫面，由「意」入心
1、了解詩人的寫作背景。
15歲那年，王維就離開了家鄉，來到京城長安想取得功名，實現個人的理想，寫此詩時王維只有17歲，恰逢重陽佳節，作者孤身漂泊於繁華熱鬧的帝都，倍感孤單，非常思念家鄉親人。
2、17歲的王維身處「異鄉」作為「異客」是什麼滋味呢？哪個字最能體現詩人孤獨、苦悶的心情？在書中圈出。
①學生匯報，板書：獨組詞（單獨、獨自……）
沒錯，詩中的這個「獨」字就是「獨自」的意思。
②漢字是會說話的，仔細看看「獨」字，它的背後隱藏著一幅幅畫面，透過它你看到一幅幅怎樣的畫面？讓我們插上想像的翅膀，走進王維當年的生活，尋找一幕幕他那孤獨的身影。
出示句式，生想像說話：
遠在異鄉，當王維＿＿＿＿時，卻只能＿＿＿＿。
根據學生補充的內容體會情感，引發朗讀這一詩句。
③由此可見，當王維吟誦出「獨在異鄉為異客」的詩句時，他心中該是多麼的酸楚啊！
角色互換：王維啊王維，當身邊的親人都團聚時，你這個異鄉異客只能幹什麼？你的心情？帶著感受讀。
王維啊王維，當別人三五好友，呼朋引伴時，你這個異鄉異客只能幹什麼？此時的你？帶著你這份感情讀。
王維，此時的你在想著誰？念著誰？讀出你的思念.
不管你是如何想念親人，你仍在異鄉，不管你是怎麼的孤獨，你仍然是異客，帶著此時的感受，齊讀第一句。
3、即使生活在繁華的都市，即使滿腹才華被他人賞識，孤單無助的王維仍是一名生活在異鄉的異客，無時無刻不在思念親人，這是魂牽夢繞的思念啊！尤其是在過節的時候，這思親之情更是深切，詩人把滿腹思念都傾吐在哪句詩中了？（生讀：每逢佳節倍思親）
①整首詩中，這一句流傳最為廣泛，每個字都凝結著詩人的情感和心血。再讀，哪個字或詞觸動了你的心弦？（板書：倍思親）
②換詞體會情感
「每逢佳節更思親」、「每逢佳節又思親」、「每逢佳節倍思親」
a、讀一讀，你發現三句詩有什麼區別？你覺得哪個字用的好，為什麼？
b、「倍」組詞（加倍、雙倍……）
在這里「倍」指的就是「加倍」。一個「倍」字，既表現出今日思親之情的強烈，又表現出王維無時無刻不在思念家鄉親人。
c、用你的朗讀表達出王維的這份思念。（個別讀、師評價，齊讀）
③「每逢佳節」指的僅僅就是重陽節嗎？還可能是中國的哪些傳統節日？
是的，不管是中秋還是除夕，它都是家人團聚的大好時機。人們都說王維的詩是詩中有畫，畫中有詩。讓我們邊讀邊想，在不同的節日里。遠在異鄉的王維都會看到什麼？想些什麼？
引導學生抓住詩人的心情、神情說開去：
每逢＿＿節，我看到＿＿，想起家鄉的親人，＿＿＿＿。
④配樂《九月九的酒》，指導朗讀。
平常也就罷了，而佳節來臨時，別人家舉杯暢飲、慶祝團圓，而詩人卻只能孤獨的回憶這一幅畫面，怎能不會使他每逢佳節倍思親呢？
家鄉人、家鄉事都如放電影般頻頻從王維的腦海中盪過，這些都令他刻骨銘心、難以忘懷，他怎能不每逢佳節倍思親呀！
17歲的他還是一個孩子呀，就已經背井離鄉。生病時沒人照顧，遇到困難沒人幫忙，因為獨在異鄉為異客，所以每逢佳節倍思親。
好一句「每逢佳節倍思親」！一千多年來，它道出了多少天涯遊子對家鄉、對祖國的思念啊！
每當國慶佳節，還在他鄉的莘莘學子，會在心底默默地念起：＿＿＿＿。
中秋來臨，遠在外地求職謀生的人們，會對著明月訴說：＿＿＿＿。
除夕之夜，家家戶戶歡聚一堂，異國的海外遊子，會面向祖國的方向深情地訴說：＿＿＿＿。
4、此情此景，讓你不禁還想起了誰的詩（生補充古詩接龍中積累的思鄉詩。）
課件逐一出示：春風又綠江南岸，明月何時照我還？——王安石《泊船瓜州》
兒童相見不相識，笑問客從何外來。——賀知章《回鄉偶書》
露從今夜白，月是故鄉明。——杜甫《月夜憶舍弟》
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。——王建《十五夜望月》
5、睹物思人，看到人家都登高遊玩，他會想到誰？
6、家鄉親人的一舉一動那麼清晰地浮現在眼前，卻不能真實地擁抱、交談，這種痛苦的滋味真令人心碎呀！盡管心中倍思親，可他都只能面向東方，含淚誦讀：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人
①角色互換：兄弟啊，看著這漫山遍野的茱萸，你想起了誰？
你會對他說什麼？（可以引用詩句）
你想祝願他？
②是呀！家鄉的親人團聚在一起，他們又何嘗不在思念著王維呢？登高遠眺，無限的牽掛、擔憂、思念湧上心頭，他的親人們一定也會面向西方，大家喊出（屏幕出示）每逢佳節倍思親.，遍插茱萸少一人。
餘音式朗誦，這幅畫面中最令人遺憾的是少一人，少一人是詩人王維此時最大的痛，也是家鄉親人們心底最大的痛，「少一人」在王維和兄弟們的心中不斷地撞擊著，我們共同來表達他們心中無奈地吶喊，一組讀後兩句詩，其他三組接連重復「少一人」。
四、回扣詩眼，感悟詩「心」
1、回頭再看看「憶」字，單單指的就是回憶嗎？更多的是一份思念。
2、王維思念親人，所以當遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人時，王維就想到自己：獨自異鄉為異鄉，每逢佳節倍思親。
又一個離家的重陽節，王維獨自登上異鄉的高山，回想起遍插茱萸的團圓場面，大聲地吟誦著：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
3、看不見的是深深的鄉情，舍不棄的是濃濃的親情，當我們身在遠方，思念家鄉，思念親人時，我們也不禁吟誦（生齊讀古詩）。
五、升華情感，深入人心
1、詩歌，不僅可吟也可唱，讓我們跟著曲調把王維那份思鄉之痛傾訴出來吧。播放歌曲《九月九日憶山東兄弟》學生跟著一起唱。
2、短短的四句詩，僅僅28個字，將道不盡的離愁，訴不完的思鄉，曲折有致地鋪展在我們面前。歷經1000多年，當我們今天再次讀起它的時候，湧向心頭的又豈止是感動？在不知不覺間我們也走進了這濃濃的鄉愁中，今後無論我們走到哪裡，同學們都不要忘記親人，不要忘記故鄉。露從今夜白，月是故鄉明啊！
六、作業
1、有感情地背誦古詩。
2、讀讀王維的另一首思鄉詩《雜詩》。
Ⅳ 求2019年9月新改版的山東大學出版社五年級傳統文化教案（第一單元為友善之道 ……）謝謝謝謝！！
要尋找有關傳統文化的教案，可以上網路搜索。也可以登陸學科網。
Ⅵ 我大四學生，工作簽到一所私立中學當語文老師。九月份開始上班，除了備課寫教案以外，現在該做什麼准備呢
要熟悉語文專業知識和語文教育教學的最新動態、前沿的研究成果，研究高考（中考）。
推薦的書籍方面，李海林和商友敬給語文老師的參考書目我認為是最好的：
1、給教師的建議（蘇霍姆林斯基，教育科學出版社）
2、葉聖陶語文教育論集（教育科學）
3、葉聖陶呂叔湘張志公論語文教學（全國中語會）
4、語文教育門外談（錢理群，三聯書店）
5、中國語文教育憂思錄（王麗，教育科學）
6、直諫中學語文教學（孫紹振，南方日報）
7、審視中學語文教學（摩羅、余傑，汕頭大學）
8、教育病（趙健偉，中國社會）
9、教育的理想與信念（肖川，嶽麓書社）
10、我的教育理想（朱永新，南京師大）
11、語感論（王尚文，上海教育）
12、言語教學論（李海林，上海教育）
13、愛心育人（斯霞，江蘇教育）
14、播種愛心（程翔，廣西教育）
15、愛心與教育（李鎮西，四川少兒）
16、教育是心靈的藝術（李鎮西，四川人民）
17、從批判走向建設（李鎮西，四川少兒）
18、民主與教育（李鎮西，四川少兒）
19、語文教學探賾索隱（劉永康，成都科大）
20、語文創新教育研究（劉永康，四川大學）
21、於漪與語文教育（國際文化）
22、錢夢龍與語文導讀法（國際文化）
23、韓軍與新語文教育（國際文化）
24、程紅兵與語文人格教育（國際文化）
25、竇桂梅與語文教改的三個超越（國際文化）
26、於漪：追求綜合效應（湖北教育）
27、蔡澄清：點撥教學法（湖北教育）
28、洪鎮濤：打開語言學習之門（湖北教育）
29、蔡澄清中學語文點撥教學法（山東教育）
30、魏書生中學語文改革研究（山東教育）
31、語文論稿（顧之川，湖南教育）
32、多元智能（加德納，新華出版社）
33、語文科課程論基礎（王榮生，上海教育）
語文教師的「書巢」細目
一、語文教育史的書
1、《傳統語文教育初探》(上海教育出版社1962年初版)
2、《傳統語文教育教材論——暨蒙學書目和書影》(上海教育出版社1992年出版)
3、鄭國民教授的專著《從文言文教學到白話文教學——我國近現代語文教育的變革歷程》(北京師范大學出版社2000年1月第1版)
4、顧黃初教授主編的《中國現代語文教育百年事典》(上海教育出版社2001年12月初版)
5、倪文錦教授等主編的《語文教育展望》(華東師大出版社2002年版)
二、語文教育大師的經典性專著
1、《葉聖陶集》(江蘇教育出版社1992年第1版)的第13、14、15三卷
2、《文心》
3、葉先生又與朱自清先生編寫的《精讀指導舉隅》和《略讀指導舉隅》。
4、《朱自清全集》(江蘇教育出版社1988年第一版)中第二、三卷
5、《國文教學》和《標准與尺度》
6、朱光潛先生《給青年的十二封信》，第十三封信《談美》，《詩論》、《我與文學及其他》，《談修養》和《談文學》
7、陳望道先生《修辭學發凡》，《作文法講義》 (河南教育出版社1989年版)
8、《黎錦熙語文教育論著選》(人民教育出版社1996年版)。
9、呂叔湘先生《語文常談》
10、陳原先生的小冊子《語言與社會生活》
11、張中行先生《文言和白話》、《文言津逮》、《詩詞讀寫叢話》、《作文雜談》 (見《張中行作品集》第一、二卷，中國社會科學出版社1995年版)，《談文論語集》(內蒙古教育出版社1994年版)，《文言文選讀》(人民教育出版社)
12、啟功先生《漢語現象論叢》，與張中行先生以及前幾年去世的金克木先生三人合著的《說八股》(中華書局1994年版)
三、當代語文教育專家的論著和教學實錄
1、《我和語文教學》(人民教育出版社1984年版)
2、1980年人民教育出版社請華東師大瞿葆奎老先生主持編成的《優秀語文教師上課實錄》
3、於漪老師《於漪文集》，《於漪教育文叢》四種(《站大寫的人字上》、《給語文教學加點鈣》、《可以做得更好》、《和中學生交朋友》，2001年版)
4、錢夢龍老師《導讀的藝術》(人民教育出版社1995年版)
5、李吉林老師《情境教育的詩篇》(高等教育出版社2004年9月版)
6、竇桂梅《梳理課堂——竇桂梅「課堂捉蟲」手記》(廣西教育出版社2004年版)
7、胡小石教授《中國文學史講稿》，《胡小石論文集續編》(上海古籍出版社1991年版)
8、顧隨先生《顧隨文集》(河北教育出版社2001年版)第三卷
四、語文教育理論方面的論著
1、王尚文先生的《語感論》(上海教育出版社1995年初版)，《語文教改的三個浪潮》
2、李海林《言語教學論》和李維鼎的《語文言意論》，韓雪屏的《語文教育的心理原理》
3、王榮生的博士論文《語文科課程論基礎》，鄭國民教授的《新世紀語文課程改革研究》(北京師范大學出版社2003年3月第一版)
4、《語文課程改革理論探索書系》，王尚文主編的《語文教學對話論》、李維鼎的《語文課程初論》和《語文教材別論》
5、錢理群教授《語文教育門外談》(廣西師大出版社出版)
6、王棟生《不跪著教書》(華東師大出版社2004年版)
五、閱讀學、寫作學、訓詁學等相關學科著作
1、蔣成瑀教授的《語文課讀解學》(浙江大學出版社2000年版)
2、陳少松教授的《古詩詞文吟誦》(社會科學文獻出版社2002年第三版)
3、潘新和教授《中國寫作教育思想論綱》(人民教育出版社1998年版)和《中國現代寫作教育史》(福建人民出版社1997年版)
4、劉錫慶教授組織編寫的《外國寫作教學理論輯評》(內蒙古教育出版社1992年版)
5、葉聖陶和夏丏尊《文章講話》(浙江文藝出版社1983年版)
6、張中行的《作文雜談》(人民教育出版社1985年版)
六、中西文化及其經典的介紹
1、美國哈佛大學校長羅伯特·哈欽斯和閱讀學專家莫蒂默·艾德勃合編的《西方名著入門》(商務印書館1995年第一版)
2、《西方人文主義傳統》(阿倫·布洛克著，董樂山譯，三聯書店1997年版)
3、曹伯韓先生的《國學常識》(三聯書店2002年版)
4、韋政通的《中國的智慧》(嶽麓書社2003年版)，《中國文化概論》(同上出版社)
5、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，朱熹的權威注本《四書章句集注》(中華書局1983年版)
6、楊伯峻先生《論語譯注》、《孟子譯注》、《左傳譯注》（中華書局出版）
7、李澤厚先生《論語今讀》(安徽文藝出版社1998年版)，讀下來也不錯。
8、南懷瑾的《論語別裁》
9、《說文解字》
10、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》、《續資治通鑒》、《明紀》選本
11、陳鼓應先生老子今譯今注》和《莊子今譯今注》
12、《墨子》、《荀子》、《韓非子》、《世說新語》、《昭明文選》
七、古代文學作品的選本和注本
1、劉大傑先生1957年的《中國文學發展史》
2、北京大學編的《先秦文學史參考資料》、《兩漢文學史參考資料》、《魏晉南北朝文學史參考資料》(中華書局1962年版)
3、《詩經選》(余冠英選注)、《楚辭選》(馬茂元選注)、《漢魏六朝詩選》(余冠英選注)
4、《唐詩三百首》，馬茂元先生的《唐詩選》(上海古籍出版社1999年版)，沈祖棻先生的《唐人七絕詩淺釋》(上海古籍出版社1981年版)
5、錢鍾書先生的《宋詩選注》(人民文學出版社「讀本叢書」本)
6、宋詞的正宗選本是朱祖謀老先生的《宋詞三百首》，龍榆生先生《唐宋名家詞選》和《近三百年(即清代至現代)名家詞選》
7、《古文觀止》、《古代散文選》三冊(1962——1980年出版)
8、張岱的《陶庵夢憶》
9、《聊齋志異》、《子不語》、《閱微草堂筆記》
10、劉衍文先生和劉永翔教授合著的《古典文學鑒賞論》(上海教育出版社1991年版)
八、雜學旁搜
1、袁行霈先生等，主編了一套「大家小書」
2、顧頡剛《中國史學入門》、夏承燾《唐宋詞欣賞》、王力《詩詞格律概要》、陸宗達《訓詁簡論》、柴德賡《史籍舉要》、張中行《文言津逮》、李長之《孔子的故事》、季鎮淮《司馬遷》、周汝昌《紅樓小講》、許嘉璐《中國古代衣食住行》，共10種。
3、俞陛雲《詩境淺說》、江紹原《民俗與迷信》、孟超《<金瓶梅>人物》、趙朴初《佛教常識答問》、李長之《魯迅批判》、傅庚生《中國文學欣賞舉隅》、沈祖棻《宋詞賞析》、劉葉秋《歷代筆記概說》、黃裳《舊戲新談》、白化文《漢化佛教與佛寺》共10種。
4、朱光潛《談美書簡》、朱自清《經典常談》、羅常培《語言與文化》、龍榆生《詞曲概論》、王昆侖《紅樓夢人物論》、姜亮夫《敦煌學概論》、白壽彝《史學遺產六講》、林庚《西遊記漫話》、陳從周《梓翁說園》、黃裳《筆禍史談叢》，共10種。
5、周作人《我的雜學》、竺可楨《天道與人文》，薩孟武《水滸傳與中國社會》、朱光潛《詩論》、朱自清《論雅俗共賞》、翦伯贊《史料與史學》、龍榆生《詞學十講》、沈從文《野人獻曝》、費孝通《鄉土中國》、白化文《三生石上舊精魂》，共10種。
Ⅶ 小班科學教案重陽節
重陽節，又稱重九節、曬秋節、「踏秋」，漢族傳統節日。慶祝重陽節一般會包括出遊賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。每年的農歷九月初九日，與除夕、清明節、中元節三節統稱中國傳統四大祭祖的節日。重陽節，早在戰國時期就已經形成，到了唐代被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。重陽與三月初三日「踏春」皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高「避災」。
《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故曰重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成，自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。
1989年農歷九月九日被定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。2006年5月20日，重陽節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
節日起源編輯
其一
重陽節
重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀》載：「（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。」「是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。」可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。
漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長壽。」相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這是受古代巫師（後為道士）追求長生，採集葯物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發展而來的。《荊楚歲時記》雲：「九月九日，四民並籍野飲宴。」隋杜公瞻注雲：「九月九日宴會，未知起於何代，然自駐至宋未改。」求長壽及飲宴，構成了重陽節的基礎。
其二
重陽節的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節星宿標志的「大火」星，在季秋九月隱退，《夏小正》稱「九月內火」，「大火」星的退隱，不僅使一向以大火星為季節生產與季節生活標識的古人失去了時間的坐標，同時使將大火奉若神明的古人產生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長冬的到來，因此，在「內火」時節，一如其出現時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的重陽節儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽祭灶的習俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀「大火」的蛛絲馬跡。古人長將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱：「三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高。」上巳、寒食與重陽的對應，是以「大火」出沒為依據的。
隨著人們謀生技術的進步，人們對時間有了新的認識，「火歷」讓位於一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。
重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時間界標。如果說上巳、寒食是人們渡過漫長冬季後出室暢游的春節，那麼重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋遊，所以民俗有上巳「踏青」，重陽「辭青」。重陽節俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。
民俗活動：
賞秋
重陽節是最好的賞秋時期，中國南方還有些山區村落保留了「曬秋」特色。去鄉村賞民俗、看曬秋，已成為鄉村旅遊的一種時尚。「曬秋」是一種典型的農俗現象，具有極強的地域特色。在湖南、廣西、安徽、江西等生活在山區的村民，由於地勢復雜，村莊平地極少，只好利用房前屋後及自家窗檯屋頂架曬、掛曬農作物，久而久之就演變成一種傳統農俗現象。這種村民晾曬農作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創造的素材，並塑造出詩意般的「曬秋」稱呼。發展至今，不少地方的這種曬秋習俗慢慢淡化，然而在江西婺源的篁嶺古村，曬秋已經成了農家喜慶豐收的「盛典」。隨著果蔬的成熟，篁嶺每年九月九也開始進入曬秋旺季，並舉辦隆重的曬秋節。篁嶺曬秋被文化部評為「最美中國符號」之後，其更演變成鄉村旅遊提升的「圖騰」和名片，每年吸引數十萬人去婺源賞秋拍攝。
重陽節是雜糅多種民俗為一體的漢族傳統節日。慶祝重陽節一般會包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。
重陽登高
重陽節首先有登高的習俗。金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。
早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們遊玩觀景之記載。在東晉時，有著名的「龍山落帽」故事。
吃重陽糕
據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。[2]
賞菊
重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。農歷九月俗稱菊月，節日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中，菊花象徵長壽。
飲菊花酒
菊花含有養生成分，晉代葛洪《抱朴子》有南陽山中人家飲用遍生菊花的甘谷水而益壽的記載。重陽佳節飲菊花酒，是中國的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的「吉祥酒」。
菊花酒漢代已見。其後仍有贈菊祝壽和採菊釀酒的故事，如魏文帝曹丕曾在重陽日贈菊給鍾繇（祝他長壽），梁簡文帝《採菊篇》有「相呼提筐採菊珠，朝起露濕沾羅懦」之句，是採菊釀酒的事例。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
佩茱萸
古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入葯，可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲去濕、逐風邪的作用，並能消積食，治寒熱。民間認為九月初九也是逢凶之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為「辟邪翁」。
Ⅷ 中班9月多媒體教案
設計意圖
春蠶是春天最具代表性的動物，為了讓幼兒更深刻地了解回春蠶的生長過程，並知道答蠶絲的作用和絲綢的特點，我們藉助了多媒體手段讓孩子能夠更感興趣、更清楚地了解春蠶，並在輕松有趣的活動中體驗用絲綢製品裝扮自己的快樂。
活動目標
（一）運用多媒體了解春蠶的生長過程。
（二）知道蠶絲的作用，了解絲綢的特點。
活動准備
1、多媒體課件《春蠶》：春蠶生長過程圖片。
2、各種絲綢製品：真絲衣服、絲巾等。
3、錄音機、音樂磁帶。
活動過程
（一）觀前導語
教師戴著一條顏色鮮艷的絲巾進活動室，引起幼兒注意。
提問：今天老師和平時有什麼不一樣呀？（戴了絲巾）那麼這絲巾是從哪來的呢？
小結：這漂亮的絲巾裝扮了我們的生活，它是一種春天裡的小動物吐出的絲製成的，今天我們就一起去認識人類的好朋友——春蠶。