竹子美術教案

A. 用竹子玩的一種民間藝術

中幡

B. 中國現代擅長畫竹子的畫家有哪些

現代擅長來畫竹子的畫家源——李國勝，1975年生於廣西桂林，字忠曄，曾進修於清華大學中國畫高研班。其間得到導師劉懷勇教授以及王玉良教授，梅墨生老師等言傳身教。現為廣西美協會員，清華大學「百年樹人」
優秀畫家。作品在《唯美藝術》，《東方書畫報》等發表，出版有《水墨清華——李國勝畫集》,《當代工筆畫--李國勝畫集》。第二屆中國金幣金色文化藝術大賽銀色藝術獎。

李國勝《竹報平安》

李國勝先生喜愛竹，以水墨表現竹的形象與氣韻，一枝一干,一節一葉,疏密有致,虛實相間,氣韻非凡,表達了不同意境。給人以不同的審美視覺,令人擊節贊嘆。

C. 鄭燮的美術作品(竹子),自己說說有什麼感受

清代「揚州八怪」之一的鄭板橋善畫蘭竹，他畫竹的經驗給我們寫作許多啟示。刪繁就簡提煉精髓。鄭板橋晚年時畫的《竹石圖》，全幅畫雖不著色，卻使人感到翠色慾流。他自己為這幅畫題詩：「四十年來畫竹枝，日間揮筆夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時」。他畫了40年竹子，終於悟出繪畫須去掉繁雜提煉精髓的道理。喜竹愛竹物我合一鄭板橋的竹風韻超然，首先得之於喜竹愛竹。他認為竹子堅強：不管風吹雨打還是嚴寒烈日，都是身板挺直。青青鬱郁，竹子「虛心」：不論山野巨竹還是房前青枝，都是空心如一，從不妄自尊大。竹子有「節」：經得起磨難不「變節」。竹子的風格與板橋的脾性契合，物我交融。賞竹嗅竹靜觀默察鄭板橋曾說：「凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗、粉壁、日光、月影中耳。」是的，他一生以竹為伴，他在自家門口種了許多竹子。夏天，他在竹林中放一小床。躺著看書、賞竹、嗅竹。秋冬，他將竹竿截成小段，做成窗欞，再糊上白紙。風和日暖時，一片片竹影映在窗紙上，宛如一幅天然竹畫。胸有成竹反復醞釀鄭板橋曾自述畫竹的情景：「江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆，倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也」。他的這段道出了繪畫創作的規律：眼中之竹——胸中之竹——手中之竹，即看竹、思竹至畫竹。寫作過程也是如此。寫作時我們對於感覺到的東西，往往是有所激動而缺乏深刻的理解，這需靜觀默察、縱橫比較和冷靜思考，把握其神貌和實質。「憶君心似面江水，日夜東流無歇時」。構思時屏氣凝神，殫思竭慮、反復醞釀，直到人、物、事、理爛熟於胸，層次，脈絡輔排就緒，表現形式考慮成熟。文章胚胎才算初就。形神畢肖以物喻人鄭板橋在《鄭橋橋集·題畫竹》中說：「蓋竹之體，瘦孤高，枝枝傲雪，節節千霄，有似君子豪氣凌雲，不為俗屈。故板橋畫竹，不特為竹寫神，亦為竹寫生。瘦勁孤高，是其神也；豪邁凌雲，是（其）生也。」這里的「生」，指竹的外部形象；這里的「神」，則是內在氣質。形神畢肖，移情予物，托物寓意，能增強藝術感染力。繪畫如此，寫作也不例外。

D. 紫砂藝術中的竹文化，你了解多少

宜興紫砂壺是中國茶文化與陶文化相結合的產物，經過千年的文化藝術積淀，已成為中國乃至世界陶苑中的瑰寶。由於各種文化元素、美學觀念和民間工藝的交融，給紫砂造型藝術增添了廣闊的空間和無窮的韻致，其中包括了竹文化的豐沛底蘊。

宜興有著「竹的海洋」之贊譽。紫砂陶藝家喜愛家鄉的竹子，經常去「竹海」尋覓創作的靈感，用竹子去豐富壺藝的表現形式和主題精神。「未出土已有節，高數丈也虛心。」這是竹的品格，竹的精神。它坦誠無私，朴質無華，不苛求環境，不炫耀自己，卻又四季常青，婀娜多姿，所以成為紫砂壺創作設計最常見的題材。

「松、竹、梅」為「歲寒三友」，「梅、蘭、竹、菊」稱為「四君子」，「竹」都列在其內，可見竹子的影響力很大。在紫砂藝術界，從古至今涌現了諸如范恩章的「竹鼓壺」、范大生的「四方竹鼎」、馮桂林的「五竹壺」。。當代紫砂大家吳雲根的「方竹提梁壺」、李昌鴻的「竹簡茶具」、汪寅仙的「斑竹提梁壺」、顧紹培的「高風亮節壺」等等經典佳作。我們可以從不同的紫砂壺造型藝術來解讀竹子的品質、稟賦和內涵，可以感悟竹子所獨有的「日出有清蔭，月照有清影，風吹有清聲，雨來有清韻」的「聲、影、意、形」這「四趣 」。此時，竹子的形象已經提升了紫砂壺的文化含義和藝術品位。

例如清嘉慶年間邵大亨的「龍頭一捆竹」紫砂壺，極富中國傳統文化的意味。壺身為64根細竹段圍成，呈圓柱形，壺腰處有一根圓竹緊緊束縛，底有4足，每足有8根細竹自上而下延伸。壺蓋上塑八卦圖形，壺鈕是太極，分為二儀，陰中有陽，陽中含陰。鈕和蓋之間有四紋，代表四象，而壺身的64要根竹段比喻64卦。壺嘴和壺把雕成龍頭。此壺運用竹子來演繹《易經》中太極、八卦的內容，流溢著作者不凡的藝術功底，作品多為後人所仿製。

竹子作為紫砂壺造型中的不朽題材，時至今日依然長盛不衰。一些中青年紫砂藝術家以文人般的巧思妙趣，製作出許多壺藝新品，如吳鳴的「謙謙君子系列」、范建軍的「東籬採菊茶具」等。作者用特殊的構思設計，新穎的表現手法，呼喚翠竹的清麗風姿，展示它們迎風啜露，撫雪經霜，繁衍生息的自然大美。

竹子既是紫砂壺的創作素材，又是紫砂壺成型工具的製作材料。紫砂壺在成型過程中使用的各類工具多達上百種，其中用竹子做的工具就有矩車、矩底、勒只、篦只、竹刀、線梗、泥扦尺、竹拍子等。它們都是紫砂壺手工成型體系中必不可少的組成部分。以竹刀為例，明代時大彬就用竹刀鐫刻壺銘和名字。明周高起著的《陽羨茗壺系》中記載：「時大彬初倩能書者落墨，用竹刀畫之，或以印記……」，而已故紫砂泰斗、一代宗師顧景舟生前最講究包括竹子做的紫砂壺製作工具，在業界堪稱楷模。

感恩於自然，敬重於茶人，謂壺之道。以竹子文化元素的紫砂壺，通過對秀竹的低吟淺唱，表達了作者對自然物象的贊美和謳歌，是唯美的，抒情的，凸顯了家鄉陶、竹相融的厚重文化底蘊。

E. 有藝術潘力華畫竹子畫嗎

潘力來華自號愛酒人，五蓮山樵，港自澳台稱達摩畫師。1950年生於吉林省樺甸市，17歲學習畫竹。先從芥子園，後學文同、夏昶、板橋，取宋明清諸家之長，拜著名書畫大師黃秋實為師。專攻墨竹四十年。1996年有作品去日本、美國、南韓、香港、台灣、北朝鮮、俄羅斯，1998年出版詩詞200首。成立五蓮山書畫研究會任會長，北京浩天國展書畫院繪畫部副主任。2009年全國殘疾人書畫大賽中任藝術顧問評審團藝術顧問，先後去長三角、珠三角、港、澳地區進行書畫交流巡展，並獲得由中華人民共和國民政部、國家廣播電影電視總局、中國文學藝術界聯合會、中國殘疾人聯合會、北京浩天國展書畫院以及大賽組委會聯合頒發「2009-2010年度中國會展業金手指獎及書畫事業特殊貢獻獎」殊榮。2010年9月入編《輝煌60年——走進藝術大家》，有中國文化部主管的中國民族書畫雜志社編輯大型藝術宣傳特輯，由中國文聯出版社出版。2011年3月入編《中國藝術家大師》，由中國文化部主管的中國民族書畫雜志社編輯大型藝術宣傳特輯，由中國文聯出版社出版。並為藝術家頒發入編證書。

另外，我現在還沒搞懂你的問題到底是問什麼？有畫？有畫竹子？他的確是畫竹子。

F. 用竹子能做出怎樣的藝術品

按我所知，用作竹雕最為普遍，這裡面又可以分出很多個品種。另外還可以做竹編，一樣可以編出很多藝術品。竹子也可以做盆景。

G. 民間美術中的竹子多用於_____及其他竹編藝術等

民間美術中的竹子多用於器物的編織及其他主編藝術。

H. 中班美術欣賞課《竹子》

活動過程：
1、讓幼兒用各種感官來感知竹子：「竹子是什麼樣的？小朋內友可以用眼睛看，用容手摸，也可以用鼻子聞，可以把你的發現告訴大家。」
2、教師引導幼兒觀看欣賞布置在活動室的《春竹圖》國畫，激發幼兒嘗試畫國畫的興趣，並讓幼兒討論竹枝、竹葉怎麼用毛筆畫。
3、教師介紹國畫材料的使用方法，示範如何使用筆、顏料，要注意什麼事項鼓勵幼兒大膽作畫，畫出自己喜歡的竹子。
活動延伸：讓家長和幼兒在家自製竹子的小物品或小玩具，指導幼兒學習正確使用刀、小鋸子等工具。

I. 張大林教怎樣畫竹子視頻

張大林,1963年2月出生,祖籍山東省青州市,現居北京,中央美術學院國畫系研修畢業。作者現任北京知秋苑書畫院院長,中國教育電視台花鳥畫講座、客客座教受等職。自幼酷愛繪畫，八歲習畫，從事中國畫研究二十餘年，擅長寫意花鳥、山水、人物，尤長四君子、葡萄和大雞，其畫風自成一格，既有傳統筆墨功底，又有質朴生活感情，賦有哲思靈氣，出滿力量與生命。形與神的意趣，墨與色的交融，更是典雅清新，淋漓奔放，既有八大神韻，又自出心意。作品多次在國內外報刊發表，並參加多項大展並獲獎，作品被多家權威單位和知名人士收藏，中國外交部做國禮贈送外國友人。並錄選《中國當代書畫選集》、《世界書畫家大辭典選集》、《中國青年書畫家藝術詞典選集》、《世界書畫家大辭典選集》、《中國書畫家簡明辭典選集》、《國際篆刻大觀選集》等十於部辭書。1997年被中國書畫藝術研究會、世界書畫家藝術協會等十餘家權威單位聯合授予「當代書畫藝術名人」榮譽稱號，並頒發證書。個人著有《張大林花鳥畫集》、《張大林花鳥畫小品集》、《當代中國畫硏究系列—中國花鳥畫大家潘公凱、張大林、張立辰》等書集，中國書畫報、大眾日報、人民日報、藝術中國報等多家報刊曾多次發表。中央電視台、《榮寶齋》、《中國美術》、《收藏界》、《傳統與現代》、《中國藝術名人》等，近50家媒體都作過報導。
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