❶ 小鬼顯身手看看我有多能幹教案
幼兒園中班主題教案：小鬼顯身手
主題來源：
在一次談話活動中。蔣佳億說：「今天早上我吃了團子，是我奶奶做的，我跟奶奶學做，現在也會做了」。在孩子的眼裡，成人是多麼了不起。每個孩子都希望快快長大，盡快進入成人世界，模仿成人勞動是孩子成長過程中必然的經過。順應孩子的需要，引領他們從成人那裡吸取一切有利於自省發展的養料，讓他們在模仿成人的過程中顯示自己的潛能，為促進幼兒主動發展創造良機。
預設目標：
1、通過故事，了解每一樣食品都凝結了眾人的勞動，享用時，對勞動者產生感激之情。
2、大膽、創造性地「設計」建築，滿足當設計師的願望，感受設計房屋的樂趣。
3、利用繩子的柔軟可變，創造性地玩出多種造型，嘗試合作玩繩，體驗用繩子造型的樂趣。
4、嘗試畫圈，並學習在圈上借形想像，體驗用圈圈創造繪畫的樂趣。
5、用繪畫的形式來表現彎曲的物品，和同伴一起將畫頁裝訂成冊。
主題環境：
1、收集不同行業勞動者的工作圖片、照片、布置在活動室中。
2、牆面張貼教師與幼兒討論並製作的「班級工作表」，讓幼兒明確自己在班內所承擔的任務。
3、設置「圈圈畫廊」，展示幼兒以圈圈為基礎的繪畫和手工作品。
4、開辟「彎彎饒饒天地」，引導幼兒搜集、展示各種彎繞物品。
活動區域：
美工區：
1、提供油泥與輔助材料，幼兒自製各種各樣的「糕點」。
2、提供水彩筆與白紙，引導幼兒畫出自己設計的小屋。
3、提供各類繪畫、裝訂工具，繼續製作《彎彎寫真集》。
4、投放能夠表現彎繞特徵的結構玩具，供幼兒拆拼各種物體。
益智區：
1、提供各行業勞動者與所用工具的卡片，引導幼兒進行分類和配對。
2、提供迷宮游戲，幼兒練習繞行的動作。
建構區：
1、提供積木、拼插膠粒玩具，引導幼兒拼搭各種造型的房屋。
2、用紙箱、積木等材料建造房屋。有的當瓦工用積木蓋房，有的當電工接「電線」，有的當木工用紙盒做門窗，有的當漆匠「刷」紙盒，等等。
語言區：
1、提供幼兒活動材料第三冊《百人糕》的故事，讓幼兒看圖講述、表演等。
2、提供各行各業人員工作時的場景圖片（可從畫報上剪下來），幼兒說說他們是干什麼的，在哪裡工作。
3、提供彎的物體圖片，讓幼兒仿編詩歌，進行對歌游戲。
家園共育：
1、協助孩子收集有關不同行業的工具與工作內容的圖片。
2、向孩子進行愛惜物品和尊重成人勞動的教育。
3、家長有意識地帶孩子觀察成人勞動場所，協助孩子將代表家長工作特點的一件物品帶到幼兒園來。
4、與孩子一起尋找家中有彎繞特點的物體，能從造型美或實用方面領會其變形的必要性。在此基礎上，仿編《對對歌》
5、親子游戲：我也會彎。家長和孩子一起想像、體驗身體彎曲的不同造型。
活動安排：
第一周
1、音樂欣賞:啤酒桶波爾卡
2、語言:百人糕
3、健康:誰的姿勢好
4、數學:哪裡一樣
5、兒歌:過節吃點心
6、英語
7、科學:大灰狼該不該救
8、數學:點心屋
9、歌曲:勤快人和懶惰人
10、泥工:我來做 糕點師傅
第二周：
1、體育:送貨忙
2、社會:不浪費水水
3、音樂:加油歌
4、美術:我是建築師
5、歌表演:我來自中國
6、數學:數數圓形有幾個
7、數學:數三角
8、語言:曲里拐彎
9、詩歌:我們的媽媽是祖國
10、科學：民族娃娃在一起
第三周
1、詩歌：我們的節日
2、科學：沙漠里的駱駝
3、打擊樂：大中國
4、故事：快樂的阿嘟
5、健康：我會擦屁股
6、數學：做並干
7、線條畫：一瓶花zhao
8、英語
9、六一匯演
10、水果冷餐會
活動一、故事：快樂的阿嘟
活動目標
1、感受故事中啊嘟熱愛工作的快樂情緒。
2、喜歡小火車頭阿嘟的角色，從中體會工作者的快樂。
活動准備：圖片
活動過程：
一、啊嘟有份快樂的工作
1、 教師出示故事角色，用歡快的語氣模仿角色口吻向幼兒打招呼，嘟突、嘟突……我是快樂的小火車頭啊嘟！你們好！
2、 雖然，我只是一個最最小的火車頭，但我覺得非常快活，因為我喜歡我的工作。我喜歡一邊工作一邊唱《快樂工作歌》。
3、 教師操作角色形象，模仿啊嘟快活的樣子搖頭晃腦地唱出《快樂工作歌》嘟突、嘟突，啊嘟我來了，嘟突、嘟突，啊嘟多快樂！
二、啊嘟的故事
1、教師完整地講述故事《小火車啊嘟》一遍。
2、提問：啊嘟在修理廠的工作是什麼？
他喜歡他的工作嗎？
漂亮火車頭沒有請啊嘟幫忙，結果發生了什麼事？
最後啊嘟幫助漂亮火車頭了嗎？
當漂亮火車頭道歉時，啊嘟是怎麼說的？（再次講述故事）
3、工作著是快樂的
你喜歡小火車啊嘟嗎？為什麼？師再次出示啊嘟形象，請幼兒跟著小火車啊嘟一起唱《快樂工作歌》
活動反思：
當我看到嘟嘟的圖片，第一眼就覺得十分有趣。
剛張貼在黑板上，孩子們就開始猜測起來：是汽車？公共汽車？火車？你一言我一語，都認為自己說的對，為捍衛自己的尊嚴而尋找理由爭辯。教室里七嘴八舌，沸騰起來。
我一看這情形，皺皺眉頭，心想：真是見鬼了！需要你們說的時候，一個個變成啞巴；不請你們說的時候，說的眉飛色舞，勁頭十足。就在准備「驚天動地」的時候，一個小朋友舉手了。不得已，為了遵守自己的諾言，我強壓心頭之火，勉強點頭示意他發言。（只要小朋友舉手，我就必須尊重他聽他說話。——這是我在小朋友面前保證信守的一個諾言。）
「蘇老師，這是汽車還是火車？沒想到他問的一針見血。
這時候，小朋友都自發安靜下來。看來，他們也想弄明白到底是什麼。舉手的小朋友真像是一場及時雨，幫我澆滅了心頭的怒火。我現在知道，「雪中送炭」遠比「錦上添花」更讓人記憶深刻了。
既然他們想了解，那真是太好不過了。這很像汽車，是吧？不過，這是不是汽車呢？請小朋友睜大眼睛仔細觀察，我一邊說一邊特意指了指車頂上的煙囪。在我的暗示下，聰明的孩子早就領會了並得意起來：這是火車！這是火車！
這是火車，但它只是個火車頭，並不是完整的火車。那這個火車頭叫什麼名字呢？「啊嘟」
「啊嘟」？小朋友不約而同都笑了起來，可能他們覺得很新奇吧。我也笑了。這個名字的確很有意思。
啊嘟唱歌才好玩呢？想不想聽？想，孩子們說。
於是，嘟突，嘟突，啊嘟我來了；嘟突，嘟突，啊嘟我去了；嘟突，嘟突，啊嘟我多快樂。
小朋友情不自禁都拍起手來。有的還跟我輕輕念。那想不想聽聽關於啊嘟的故事呢？想。好吧，你們可要認真聽呀。啊嘟的故事開始了……
活動二、語言：百人糕
活動目標：
1、通過故事，了解每一樣食品都凝結了眾人的勞動。
2、享用食品時，對勞動者產生感激之情。
活動准備：圖片
活動過程：
一、好吃的糕點哪裡來
你們知道這好吃的糕點是怎麼來的？
二、「百人糕」的故事
1、那麼知道「百人糕」嗎？它是什麼樣的糕呢？
2、師完整講述故事，為什麼這種糕點叫「百人糕」？
3、出示掛圖，再次欣賞故事。
4、故事裡的糕點是什麼做的？米是從哪裡來的？糖是從哪裡來的？農民種稻子時需要什麼？
5、甘蔗和甜菜熬成糖時需要什麼？鐵鍋和煤又是從哪來的？農民種稻子時需要什麼？
三、感謝「百人糕」
1、分成六人一組，圍成圓圈，選出其中一個幼兒扮演「百人糕」其餘幼兒分別扮演米、甘蔗、甜菜、鐵鍋、煤。
2、游戲開始，每組確定從一個幼兒開始，依次說出自己扮演的物品，說完後將手搭到扮演「百人糕」的幼兒身上，最後大家一起說「百人糕」做好了。
活動反思：
本周輪到我們准備教具，在備課時，當我看到《百人糕》的教案，我就欣喜不已。這樣的教材，不正是我一直想要的嗎？當我聽著孩子吃點心時說：我不喜歡吃；當我看著他們還在互相扔衣服，對我的善意提醒丟在一旁；當我一直教育孩子節約用水，卻發現個別孩子趁洗手時間最早去，最後也未必肯出來；偷偷地一遍又一遍沖水……我聽著嘩嘩的水聲，看著不肯努力學的孩子，心痛不已。現在的孩子怎麼會變成這樣？是不是太幸福了，孩子們就不懂珍惜了？餓不著凍不著了，上學都是接送了，補丁衣服消失了……我們中國的傳統美德也接受著一場風暴。
《百人糕》的故事，真像一場及時雨。教材本身非常適合現在身在福中不知福的孩子,他們只知道自己喜歡的東西,超市裡琳琅滿目,應有盡有.。這些東西到底怎樣做成的？對幼兒來說，不亞於神秘的星空、海底 ，一切都是謎。有了直觀教具，我從旁講解，幼兒就能初步了解原來一塊普普通通的糕，他的經歷是如此不同凡響。從稻子——米——米粉；從甘蔗、甜菜——糖……需要很多很多人的勞動，加工才能製作出糕來。小朋友津津有味地看著、聽著，圖上是日本小朋友聽他的爸爸在介紹糕的來歷。我想到班裡不認真學的小朋友，就借題發揮道：瞧，日本小朋友多愛學本領呀！聽的是那麼認真，我們跟他比一比，好不好？這么一說，小朋友都挺了挺身子，專注地看著我。
我想：如果小朋友能親眼看一看整個製作過程該多好？親眼所見、親耳所聞產生的效果將遠勝空洞的說教。現在的孩子應該去貧窮的鄉村經歷一番，當他有了這樣反差極大的經驗，肯定會更懂得珍惜。
活動三、美術：我是建築師
活動目標：
1、大膽、創造性地「設計」建築。
2、滿足當設計師的願望，感受設計房屋的樂趣。
活動准備：
收集造型風格豐富多樣的建築圖片或照片。
活動過程：
一、說說看到過的建築物。
1、出示建築圖片或照片，引導幼兒欣賞、講述。
2、引導幼兒說說自己還見過哪些奇特的建築。
二我是建築設計師。
1、如果你是建築設計師，你想設計什麼樣的房子？
2、請幼兒大膽說說自己的構想，如果造蛋形的房子、或可以飛行或可以潛入海底的房子，鼓勵幼兒的奇思妙想。
3、幼兒繪畫，大膽地在畫紙上表現自己的想法。
4、能力弱的幼兒可以讓他們欣賞活動材料，然後再「設計」
三、誰是最佳設計師
1、幼兒互相介紹自己的設計作品。
2、幼兒評選最佳作品及最佳設計師。
活動反思：
隨著時代的不斷發展和進步，城市的代表性建築物也越蓋越多，農村的建設也不甘落後，一幢幢高樓撥地而起，人們的生活水平也越來越高。
《我是小小建築師》這一活動主要是讓幼兒大膽、創造性地「設計」不同的房屋建築。在活動前我先出示了一些圖例供幼兒參考欣賞，接著我就請小朋友上來講一講爸爸媽媽帶你們去過哪些地方？見過哪些建築？從小朋友們的介紹中可以看出小朋友的閱歷還很豐富，葛婧小朋友說：「我看見過華西的金塔，很高很高，站在上面能看到很遠很遠的地方呢。」趙渝希說：「我爸爸媽媽帶我去旅遊的時候，我看到有的房子造在樹上的呢……」被他這么一說，一些平時注意力不集中的幼兒都被吸引住了，他們也紛紛議論開了。
經過一番討論，我又提出了新的問題：「今天，設計師叔叔阿姨又要設計新的建築物了，但是他們想請我們中三班的小朋友來幫忙，看看哪個小朋友設計的房子最有創意，最特別！」趙欣怡說：「我要設計蝴蝶房子，我的房子它不但會飛，而且還會採花粉呢！」多有創意的想法啊。趙昱柯小朋友說：「我要設計一幢變色房子，它會變出各種各樣的顏色。」等等。
瞧，孩子們正緊張而又認真的設計著自己心中最獨特的房屋呢。趙家棋小朋友設計的是現代高樓，它設計的高樓的獨特之處是樓頂有探照燈，隨時能照到那些有可疑的人物，而且他的房屋用線條裝飾的非常漂亮。高衡周小朋友設計的是水陸兩用房子，既可以在陸地上走又可以在水裡開。劉嘉琦設計的是蝸牛房子，既美觀又舒適。戴傑設計的是麵包房子，當肚子餓的時候還能當食物呢！……
從孩子們的作品中可以看出，他們的想像力是非常豐富的，關鍵在於教師如何去引導他們，讓我們為他們提供創造的舞台，讓他們在這一舞台上盡情的展示吧！
活動四、手工：我來做糕點師傅
活動目標：
1、大膽地設計、製作「糕點」，體驗糕點製作的過程。
2、為自己能模仿糕點師傅的勞動內容和過程而感到自豪。
活動准備：
橡皮泥、牙簽、雪花片、泥工板等輔助材料。
活動過程：
一、小小糕點師
1、糕點店裡的師傅真能幹，會做各種各樣的糕點，讓我們吃的很開心。今天，我們來做糕點師傅，設計各種各樣的糕點吧。
2、幼兒用橡皮泥嘗試製作糕點。
3、根據幼兒的不同能力，引導其選擇合適的輔助材料來製作，如糕點成形需要切割，然後在糕餅上刻上花紋和壓印花紋，加上輔助物，模擬「巧克力豆」、「奶油」等，鼓勵幼兒製作不同的、富有創意的糕點。
4、請幼兒將自製的點心富有美感地擺到點心盤里。
二、瞧！我做的糕點
1、啟發幼兒根據自己製作的糕點特徵為它取個好聽的名字。
2、引導幼兒相互談論哪些糕點很漂亮，為什麼？
3、啟發幼兒從材料、形狀、使用輔助材料的情況等方面來欣賞、評價。
活動反思：
糕點是中國傳統文化美食之一，它不僅色彩鮮艷、形狀奇特，而且特別的好吃。像我們華士有名的糕點是馬蹄酥；無錫有小籠包；天津有麻花；蘇州有酥糖、麻餅、雪片糕等都是非常有名的。現在隨著科技的不斷發展，一些糕點店裡的糕點更是讓人看了眼花繚亂，吃了贊不絕口啊！
糕點也是小朋友非常喜歡的一種食物，每個小朋友都吃過不同的糕點，但是讓他們來做糕點，大多數孩子還是第一次嘗試，孩子們聽說要做糕點興奮的不得了。在活動前我給他們准備了不同顏色的橡皮泥，有紅的、黃的、藍的、綠的等等，還給他們准備了一些不同的材料，有牙簽、樹葉、雪花片等。東西准備好了，要開始做了，在做以前我先請部分幼兒上來介紹：「你吃過哪些糕點？你看到的糕點是什麼樣子的？你想發明什麼樣的糕點？」經過一番介紹後，孩子們就進入了緊張的製作過程……
孩子們的想像出乎我的意料，孩子們大膽的設計，製作出了不同的糕點。不僅色彩搭配的漂亮，而且形狀各異：有的做了以前吃過的糕點、有的做出了小動物、有的做出了飛機、有的做了槍、還有的做了雙層的三層的糕點等等。
在開心而又愉快的介紹中，我們結束了這次活動，孩子們不僅學到了不少知識，更嘗試了自己模仿糕點師傅的勞動過程的樂趣。
❷ 幼兒園大班我是小小兵教案看圖學習
"邏輯狗"的使用，探討幼兒期的思維訓練對其學習能力發展的影響關系與促進作用。認識到思維的邏輯性與兒童的認知有密切關系，邏輯性在很大程度上決定認知的深度和廣度，關繫到形成概念、構成判斷、進行推理。思維的邏輯性與兒童的學業有著密切的關系，邏輯思維能力與兒童的學業是正相關的，一些兒童的學習障礙，其實是卡在思維邏輯性上，所以，發展兒童思維邏輯性是促進智慧發展的關鍵。而"邏輯狗"學具從發展思維邏輯性為切入點，指向智慧能力的方方面面：發展觀察力、記憶力、想像力、思維力、發展靈活解決問題的能力，發展創造力、動手能力等，讓兒童在游戲中智慧活動，從而開發兒童的智慧潛能。在對"幼兒思維訓練和學習能力發展的研究"課題及"邏輯狗"學具有了充分了解和認識之後，我園於2004年8月申請參加該課題的實驗研究。通過一個學期的實驗研究，孩子們不僅喜歡上了"邏輯狗"這套學具，更重要的是他們的觀察力、比較判斷能力、記憶力、想像力等都得到了提高，他們變得更聰明了。現將本學期教學計劃如下：大班下學期：6本彩圖教材＋十鈕智力模版1塊三月學習圖形對對碰一冊以圖畫、形狀和圖案為線索，使幼兒在尋找事物間的規律中，提高分類、觀察比較、空間知覺和推理的能力，充分培養幼兒的邏輯思維。四月學習《數量游戲》通過形象的圖例，讓幼兒在比較多少的活動中，逐步建立多多少、少多少、一樣多的數學概念，提高對10以內數量關系的理解。五月學習觀察與理解調動幼兒已有的知識經驗，發現和理解事物間的聯系，並能作出正確判斷。培養幼兒注意的集中性、指向性，觀察的目的性、順序性和精確性，以及分析、綜合和理解能力。六月學習《發現、聯想與判斷》通過觀察與比較，使幼兒獲得按照事物的聯系、用途和種類進行分類的能力；在觀察和理解圖義的基礎上，學習反義詞。發展幼兒分析、理解、聯想與判斷的思維能力。七月學習《貨幣游戲》通過內容豐富的貨幣游戲，使幼兒能夠將數學計算運用到日常生活中來，豐富了幼兒的貨幣知識；同時付款是計算中的元素，它將通過金額預算，金額計算和換算來完成，提高了幼兒的數學運算能力。九月學習聯想、推理與字詞游戲在觀察、理解圖義的基礎上，進行看圖組詞和反義詞的學習。進一步發展幼兒按照事物的聯系、用途和種類進行分類的能力
❸ 黨旗教案手工反思
活動目的來
1．認識黨旗、黨源徽及含義。
2．知道黨的名稱、黨的生日。
3．知道黨是少先隊的創立者和領導者。
時間 地點 對象
活動內容 1．認識國旗，並親手畫黨旗、黨徽。
2．唱一首愛黨兒歌或歌謠。
3．比賽：愛黨歌謠比賽
准備工作 ppt
活動步驟與過程 一、出示黨旗、黨徽
1．介紹黨旗的樣式、尺寸及含義。
2．介紹黨徽的組成及含義。
3．黨的生日：1921年7月1日
二、親手繪畫黨旗、黨徽
1．學生按照ppt出示的黨旗、黨徽自己進行繪畫。
2．評比。
3．收集存檔。
三、聽、學愛黨歌曲 （播放歌曲視頻）
1．聽歌曲
2．學唱歌曲
四、 愛黨歌謠比賽
賽一賽，看誰能把兒歌記下來。
1．花兒愛陽光，朵朵齊開放，魚兒愛大海，游得多歡暢，鳥兒愛藍天，張開金翅膀， 我們熱愛黨 ，拍手把歌唱。
2．共產黨，謀發展，攜手人民繪藍圖，各行各業共繁榮，祖國山河更嫵媚。小朋友，心向黨，和諧園里樂成長，講文明，講禮貌，愛祖國，愛學習，從小練就好本領，祖國藍天任翱翔。
五、結束語
讓我們牢記黨旗、黨徽的含義，做一個愛黨的好孩子。將愛黨的歌曲和歌謠傳唱下去。
❹ 美術問題
樓主您好,我來回答您的問題:
古書畫指中國古代書法與繪畫，兩者構成中華民族的傳統藝術門類之一。其中，碑帖是書法的一支，碑在刻立的當時雖以文為主，但後來流傳卻因書法而被重視；帖則純是書法作品的留影。書法與繪畫雖然形式不同，功能不同，在藝術的種類上也不同,但在中華民族文化中,卻如同一對孿生兄弟，有著血肉相關不可分割的聯系。
造成這種藝術歷史現象的原因是：首先，在中華民族的藝術領域中，尤其是以漢族文化為中心的各種藝術，都有一種互相關聯的現象，盡管它們的外形和用途不同，表現方法和所用工具也不盡相同，但那些不同門類藝術的藝術氣息和趣味,也就是所表達的民族性格的特點,在神髓上卻有相通之處，譬如建築與服裝，都以寬博嚴肅為基調；桌椅陳設，都以方整對稱為基調；乃至文學語言上竟自出現世界各族語言都不曾有的四六排偶大篇作品等等,這是漢民族文化中特別講求的對稱美。因而,對稱的要求貫穿於大部分這種文化藝術。具體到書法和繪畫，更具有某些獨特的內在的關聯。譬如中國繪畫，一直不是要求「逼真」，甚至是要求「避真」的。描繪人物只用單線條，並不藉助陰影，面頰上加上幾道線，性格就特別突出，所謂「傳神」。「傳神」一詞，在繪畫領域中也並不專指人像寫真，它也常被用在畫其他物像上，如「為山水傳神」、「為花鳥傳神」等。不難理解，用這個詞，主要是指擺脫物像的一切細節，而要抓住它們的整體要點。所以許多「寫意」的人物，並沒有被觀者誤為貓狗；一抹遠山，也沒有被觀者誤為紙上的濕痕。尤可注意的，畫樹干、花頭、山巒、衣褶，寧許它不盡相似，但不許它的筆觸癱軟。久而久之，中國繪畫、特別是文人畫出現以後，刻意追求筆墨的表現與欣賞就成了主旨，至於物象描繪的形似與工拙並不再計較。而書法則是視覺藝術中形式最為簡捷、抽象的藝術門類。看來僅僅是書字的結構、筆畫以及行間字距的章法，其實在漢字的產生、發展和在書法的創作實踐中，早已成了「束括萬殊，裁成一相」的獨特藝術形象了。這種獨特的藝術創造，可以認為是中國藝術普遍要求「避真」的極詣表現。正因如此，中國的繪畫與書法就必然會發生更為內在的深刻的關聯。
現在評論書畫的人,常舉「書畫同源」這一理由,固然源是同的，但現在眼前的兩項藝術，卻是都處在流的階段中。同源是幾千年前的事，怎麼幾千年後，還都仍在源頭不動，而稱兄道弟呢？已如前面所述，乃是因為中華民族的各種藝術中共同的民族性格特點所致，更是因為書法與繪畫始終在強調和強化筆墨的表現，而必然存在著趨同、融合的內在因素。正如早在唐代張彥遠的《歷代名畫記》中指出的「書畫用筆同法」。因此，在這兩種藝術的創作者和觀賞者心目中，它們是同樣能滿足民族審美的東西，至於表達出的形式和用以表達的方法如何,都退為次要的了。因此，我們也就可以理解,有了中國繪畫這種「不合邏輯」的畫法，也就造成了「不管邏輯」的觀者，以及為什麼作為語言符號的文字竟自與描繪物象的繪畫不但相提並論，還居然密不可分地成為姐妹藝術品種，稱為「書畫」。
從上面的敘述中我們可以知道，中國的書畫在長期的歷史發展中形成為世界藝術之林中獨樹一幟的民族藝術，具有深厚的藝術傳統和鮮明的民族特色。尤其是書法藝術，更是中華民族所獨創的藝術奇葩。這一民族藝術的形成與中國社會歷史的發展、傳統的學術思想、各種民族藝術間的交融，以及因之形成的某些帶有共性的藝術風格、特徵、特點和中華民族的欣賞習慣等等，都有著密切的關系。概括而言，中國書畫是中華民族文明史所產生的藝術結晶之一。它在古代既已對世界東方的國家、民族產生過深遠影響，在近、現代中更隨著世界文化的交流而遠播世界西方各國。正因為中國書畫是中華民族文明史的一種物化見證，因此它們的全部歷史遺存，就成了中華民族全部珍貴文物的組成部分。
古書畫的發展，從今天可見的資料中看，大略可分三大階段。唐代以前的作品，隨著出土文物而不時有所發現，但究竟斷續不能連貫。例如戰國的帛畫和兩漢馬王堆古墓中的帛畫，都給我們很完整的印象，看到當時繪畫水平已相當高超，技術上也相當完善。漢墓壁畫上也有不少漢代繪畫遺跡。六朝隋唐的佛教畫在敦煌等處洞窟中保存著大量作品，是極其豐富的古代繪畫的寶庫，但一般的其他內容的作品就相形見絀多了。流傳號稱唐人畫的卷軸，多出宋人重摹或是被後人題作唐人的較晚作品，可信的只有《歷代帝王圖》中的一部分是唐人真跡。盡管如此，這些唐以前的繪畫作品遺存，其中包括雖是傳摹而仍能保存一定的原作的風格、特點的古摹之作，也依然可使我們窺出唐以前畫史的梗概。戰國帛畫中描繪人物神情生動，線條簡勁。漢代馬王堆古墓帛畫的想像力生動，構圖井然有序，繪畫技藝更趨完美，為魏晉以後的繪畫發展奠定了雄厚的藝術基礎。魏晉以後伴隨著藝術自覺的大趨勢，一些官宦、士大夫開始從事藝術創作和理論著述，更促進了繪畫藝術的發展。傳為晉顧愷之的《洛神賦圖》卷，其景物的描繪雖然還處於「人大於山，水不容泛」的稚拙之態，但繪畫技藝，特別是人物的描繪，顯然獲得了長足的進步。「傳神」的藝術概念，正是產生於這種藝術歷史背景中。隋展子虔的《游春圖》，是否為真跡尚有爭議，但它確能表現出「遠近山川，咫尺千里」的空間距離，開始了山水繪畫獨立存在的藝術表現。在唐代除花鳥繪畫尚待發展外，人物、仕女、山水、牛馬等中國繪畫的傳統題材均獲高度發展，並在中唐以後出現了潑墨山水、樹石，標志著古代繪畫已進入繁盛時期。五代、兩宋繪畫則是這繁盛時期的高峰。一方面繼續著隋唐以往人物繪畫的深厚傳統，有顧閎中《韓熙載夜宴圖》卷，周文矩《重屏會棋圖》等名作傳世；另一方面山水、花鳥繪畫以及風俗畫更為發達，出現了李成、范寬、郭熙等山水畫名家和黃筌、徐熙不同風格的花鳥畫。張擇端的《清明上河圖》則是著名的風俗畫代表作，真實地再現了當時汴梁城內外的景物。北宋末期,由於皇帝的倡導,更出現了宮廷畫院和擁有眾多畫院名手的院體繪畫，劉松年、李波、馬遠、夏圭等畫院畫家都有著名的真跡流傳。宋人繪畫大部分是畫在絹幅上的，顯然是為了創作、欣賞、收藏的方便，更是藝術創作意識得到進一步強化的結果。
從北宋熙寧、元豐年間開始，文人畫運動興起。這是由文人畫家所創作的、更多是為抒情遣興的繪畫作品。揚無咎的《四梅圖》是早期文人畫的作品之一。到了元代，繪畫的主流為文人所掌握，繪畫創作更強調筆墨的獨立表現，詩、書、畫融為一爐，形成中國繪畫的又一鮮明特點。趙孟頫、黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮等人在畫壇上都有重要地位。明清以後近代以前，都只是宋元畫派的餘波，特別是以元人的畫法為依據。但其中亦不乏各時期有所創造的名家，譬如明代中期號稱「吳門四家」的沈周、文徵明、唐寅、仇英以及清初的石濤、朱耷，清中期的「揚州八怪」，他們都有自己較鮮明的藝術個性，並有較豐富的作品傳世。
書法的歷史演變大體與繪畫相類。在唐以前的書法資料中，以現在所見的出土戰國、秦、漢竹木簡牘上的書法以及敦煌等地出土的六朝、隋唐人的書法墨跡最為突出，而這些幾乎是唐宋人所未曾見到的，就是明清人亦只見到了秦漢石刻碑帖。因此，明清以往人的見解和論斷都有極大的局限性。此後，隨著墨跡、碑帖的不斷出土，有關書法流派和書寫筆法的種種議論，都受到新的沖擊，而不得不有所發展。法帖的摹刻始自宋代，宋初的《淳化秘閣法帖》是第一部大型叢帖，但刻法不精。《大觀帖》出現以後，其摹刻精工，不減墨跡原本。南宋以後至明清，陸續有叢帖的匯集摹刻，專摹蘇軾書跡的《西樓帖》、專摹米芾書跡的《紹興米帖》以及明代文徵明的《停雲館帖》、董其昌的《戲鴻堂帖》、清內府的《三希堂法帖》等都是大宗。這些刻帖和相應傳世的墨跡法書，以及魏晉以來的一些著名碑帖，便成了五代、宋以後主要書學資料，並因之在宋、元、明、清中期的較長歷史時期盛行帖派書法。宋代的蘇軾、黃庭堅、米芾，元代的趙孟頫，明代的祝允明、文徵明、董其昌等名家書法，大體上便是對這些法帖、碑版的不同繼承，並創造出各自的藝術風貌。直至清乾、嘉時期，由於金石學的再度興起，大量碑版被發現，才又出現以宗法魏碑為主的碑派書法，鄧石如、趙之謙諸人為其代表，亦有大量作品留存。
書畫的保護與流傳最初起於圖書或類似漢代麒麟閣中功臣肖像的收藏。自東漢中後期，隨著藝術自覺時代的開始,書畫又作為藝術品而被珍視與保護「漢明(帝)雅好丹青，別開畫室，又己創鴻都學以集奇藝，天下之藝雲集」。自茲以後，書畫作品既可供鑒賞，勢必有收藏，為收藏、保護的妥善而發明了裝裱，並將收藏的記錄演為著錄書的形式。東晉桓玄酷愛法書名畫，巧取豪奪不已，欲使天下精品為己之一人所有，這些書畫珍品後為劉宋王朝所有。梁武帝蕭衍精於鑒賞，搜求法書名畫更不遺餘力。據當時中書侍郎虞《論書表》中所記，僅秘藏王羲之、王獻之書法，就有「縑素書珊瑚軸二帙二十四卷，紙書金軸二帙二十四卷，又紙書玳瑁軸五帙五十卷，皆金題玉躞織成帶」。這還是表中所記的節錄。其中二王紙、 絹書法分別存在，又分別以珊瑚、 玳瑁、金等不同材料作裝裱的軸頭，可見梁武帝內府收藏之富，裝潢之精，管理之妥善。隋唐以後，書畫收藏風氣更盛。初唐裴孝源的《貞觀公私畫史》，歷來被看作書畫著錄書之祖，該書記載了當時秘府及私人收藏以及寺廟壁畫，所見有晉魏以來名畫 293卷，壁畫47幅。晚唐時期張彥遠的《歷代名畫記》，既是一部完整的繪畫通史，又兼有著錄書畫的內容。在該書卷三中還有「論裝背軸」一節文字，簡述了晉以後各時期書畫裝裱的優劣，記載了當時有關裝裱書畫的材料、技藝方面的改進，如使用的漿糊必去麵筋，使之稀稠得宜，並加熏陸香末，防蟲蛀。又裝小軸，軸頭使用白玉、水精、琥珀，大軸則用杉木漆頭，以避免雜寶軸頭易剝壞，有傷作品。這些改進，對書畫的裝潢、保護顯然十分重要。宋以後，如宋宣和內府的《宣和畫譜》、《宣和書譜》，米芾的《畫史》、《書畫》，明張丑的《清河書畫舫》，以及清內府的《石渠寶笈》三編等書，均是官、私收藏、書畫流傳以及品評的重要書畫著錄書籍，是了解這些時代書畫保護與流傳等基本情況的文獻記載。明初陶宗儀《南村輟耕錄》中的「裱背十三科」，是對書畫裝裱所用材料、工具的集中概括，實際上也可看出裝裱書畫的全部工續過程。明周嘉胄的《裝潢志》等書，則是有關書畫裝潢的專門文獻記載。
為有利於書畫的保護與流傳，在古代沒有影印技術之前，則以摹畫、摹寫的方法製作副本，或將書跡刻石傳拓，如晉顧愷之的《洛神圖》，真跡早已佚亡，至今流傳下來的有 3種副本，雖然藝術水平高下不同，或帶有後來者的畫法、筆意，但其作用顯然也是非常重要的，許多古代名作都是靠這類古摹本來傳神影的。書法作品的摹寫是以雙鉤描摹的辦法，又叫「」。就是用油紙或蠟紙罩在名家手跡向著窗戶亮處去描摹，這樣可以做出若干件復製品。 今天王羲之親筆所寫的原紙字跡，可以說一件都沒有了，存留下白紙墨字的只有這種本。其次是用筆在石面直接寫字，即時刻在石上的碑銘。這種筆寫在石上的工序叫做「書丹」。因為丹是紅色，以筆寫即可稱書丹。它雖不是墨跡，但究竟保留了名家字跡的外形，能看出書法的主要風格。再次是宋刻的法貼，即從原跡上鉤摹下原字的輪廓，在紙背後把輪廓背面用筆鉤出，再把筆擠按在石面上，然後按照線去刻,刻畢再照拓碑的方法捶拓加墨,就成了黑地白字的法帖。法帖是說可以取法的字帖，實際是比又多幾層工序製成的復製品。許多古代名家連一件的墨跡本都留存較少，傳下的以直接刻石的漢魏、隋唐的碑銘和宋以後多道工序摹刻成的「法帖」較多。這些碑銘、 刻帖的傳本， 亦成了寶貴的文物類別之一。而今天研究書法史，除真跡墨書外，還有鉤摹的本、書丹上石的碑銘、輾轉摹刻的法帖等實物資料。
鑒別、鑒定作品的真偽、優劣是古書畫的保護與流傳中重要的一環。唐張彥遠曾講：「有收藏而未能鑒識，鑒識而不善閱玩者，玩閱而不能裝褫，裝褫而殊亡銓次者，此皆好事之病也。」即道出了鑒識與收藏、開卷欣賞、裝裱、銓次等在保護、流傳過程中的關系。南朝王僧虔的《論書》中就指出王羲之書法曾有同時人張翼的仿書，和其後康昕、南州石道人的作偽。距宋初李成不遠的宋米芾提出過「無李論」，但後世又有許多被稱是李成畫的作品。米芾的話是憤激之言，是「太少了」這句話的誇大之詞。但今天題為李成畫的作品，許多都是收藏者信手所題，未必都是真跡。因此，無論是為研究，為保護、收藏，先行須做的便是鑒別、鑒定。可以認為，自書畫收藏之事初起，鑒別、鑒定工作便與俱發生。凡宮廷秘府收藏最富之時,必有一批御用的書畫鑒定家,若梁武帝蕭衍身邊的陶宏景、虞等人。宋代米芾是私人收藏家，亦是著名的書畫鑒賞家。宋以後，書畫鑒賞風氣更盛，舉凡收藏、著錄、賞玩、品評、裝潢之事，必涉及鑒別、鑒定，並形成為至今仍有重要借鑒作用的方法、經驗、見解，以及相應的文字記載。在當代，書畫鑒賞、鑒別，更發展為一門專門學科，愈趨具有科學理論化的體系，並有多部研究著述問世，從而為書畫的保護、研究奠定了不可或缺的基礎。
現在全國各大博物館對古書畫、碑帖都有大量的保存，也陸續有精美的影印，不但提供研究者以豐富的資料，而且使中華民族文化史的宣揚，更增加了可靠的依據。
這裡面有的~可是我米有時間咯~耐心慢慢看~謝謝
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