❶ 黃帝的教學反思
「關尹子」周·春秋戰國時期的人. 是以官代名而已。關是指老子出函關的關，守關的人叫做關令尹，名字叫做喜，所以稱為關令尹喜，後人尊稱為關尹子。
相傳老子看透了當時的形勢，知道周天子王治不久，所以離開周西出函關。函關守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。老子為留《道德經》五千言，騎牛西去。
關令尹喜研讀老予之學，多有心得體會，發而為文，成《關尹予》一書。然而，兵燹災難，其書佚失。稱之為《文始真經》，乃是道教興起之後的事情，彷彿《莊子》被稱做《南華經》一樣。因為莊子被封做南華真人，所以他的著作應該稱做《南華經》。
而關尹子被封做了文始真人，所以其書也該稱做《文始真經》。所謂「文始」，我們姑且可以理解為文明之始。因為他接受了老子的教誨，從而開發智慧，修證大道，得到成就，正是人類文明的最高境界。
今見之《關尹子》，乃是唐宋間人託名之作，系偽書。他的思想片斷，保留在《呂氏春秋》、《莊子》中，其主要思想：提出了「常無」「常有」，將「太一」（就是老子所說的道）作為萬物的根本；以濡弱謙下作為外在的行為准則，內心空靈虛靜，與萬物和諧相處；順應自然，，因勢利導，靜處平靜不雜；不為人先，與老子「不敢為天下先」相似。
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還有列子的：
列子，名寇，又名禦寇（又稱「圄寇」「國寇」），相傳是戰國前期的道家，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文志》「道家」部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關的古代資料編成的，晉張湛注釋並作序。
《列子》裡面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》（《列子·說符》）、《紀昌學射》（《列子·湯問》）和《薛譚學謳》（《列子·湯問》）三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領是從勤學苦練中得來的；知識技能是沒有盡頭的，不能只學到一點就滿足了。又如《承蜩猶掇》（《列子·黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源於他的勤學苦練；還有情節更離奇的《妻不識夫》（《列子·湯問》）說明一個人是可以移心易性的。