中國古代最早論述教育教學問題的著作

㈠ 我國古代的最早的教育學著作是

《學記》是我國古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學作品。
《學記》，是古代漢民族典章專制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作於戰國晚期。相傳為西漢戴聖編撰。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。《屬學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系。比較系統和全面地總結和概括了先秦漢民族的教育經驗。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。

㈡ 世界上第一部論述教育教學問題的著作是（）

應該選B
會混淆的是論語，因為論語裡面也有關於教育的言論。但論語更多的是為人處世，而不是教育。後面兩個答案都比論語晚，肯定不對。
學記，大於成作於戰國晚期。是儒家弟子的綜合教育論點。

㈢ 中國最早的論述教育和教學問題的論著是

學記抄 《學記》，是古代中國典章制度專著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇，寫作於戰國晚期。相傳為西漢戴聖編撰。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系。比較系統和全面地總結和概括了先秦中國的教育經驗。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。

㈣ 中國第一部教育學著作是

中國第一部教育學著作是《禮記.學記》。
《學記》，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作於戰國晚期。相傳為西漢戴聖編撰。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系。比較系統和全面地總結和概括了先秦中國的教育經驗。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。
《學記》主張課內與課外相結合，課本學習和實際訓練相結合，既要擴大知識領域，又要培養高尚的道德情操和良好的生活習慣。書中用較多的篇幅，闡述「教」與「學」的辯證關系。認為只有通過「學」的實踐，才會看到自己學業方面的差距（「學然後知不足」），只有通過「教」的實踐，才會看到自己知識和經驗方面的貧乏（「教然後知困」）。看到差距，才能力求上進，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出「教學相長」的正確結論。《學記》重視啟發式教學（「開而弗達則思」），重視教學的循序漸進（「不陵節而教之謂孫」），強調激發學生內在的學習動機，培養學生學習的自覺性。重視因材施教。主張從了解學生學習的難易，才質的美惡，作為啟發誘導的依據。
主張由淺入深，從易到難，從簡單到復雜的教學順序，並且提出一條積極性的教育原則，即要在學生不良的行為沒有發生前，引導他們向善的方面發展。並指出在學習過程中同學之間要取長補短。《學記》賦予教師以崇高的地位。提出尊師的思想。
《學記》成書於我國戰國時期，全書一千多字，全部論述教育教學問題，不僅是我國也是世界上第一部專門論述教育教學問題的論著。《論語》是記錄孔子及弟子言行的書籍，雖然早於《學記》，但是其論述內容廣泛，除了有關教育，也有很多關於政治等方面的言論，所以不能稱之為教育、教學專著。昆體良的《論演說家的教育》也被稱為《雄辯術原理》成書於古羅馬時期，比我國的《學記》晚幾百年，是西方第一部專門論述教育、教學的論著。誇美紐斯的《大教學論》成書於1632年，是西方近代第一部教育專著，是教育學獨立的標志。

㈤ 世界上最早專門論述教育問題的文獻是（ ） A．《論語》 B．《大學》 C．《學記》 D．《師說》

《學記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作於戰國晚期。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。《學記》主張課內與課外相結合，課本學習和實際訓練相結合，既要擴大知識領域，又要培養高尚的道德情操和良好的生活習慣。書中用較多的篇幅，闡述「教」與「學」的辯證關系。認為只有通過「學」的實踐，才會看到自己學業方面的差距（「學然後知不足」），只有通過「教」的實踐，才會看到自己知識和經驗方面的貧乏（「教然後知困」）。看到差距，才能力求上進，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出「教學相長」的正確結論。《學記》重視啟發式教學（「開而弗達則思」），重視教學的循序漸進（「不陵節而教之謂孫」），強調激發學生內在的學習動機，培養學生學習的自覺性。重視因材施教。主張從了解學生學習的難易，才質的美惡，作為啟發誘導的依據。主張由淺入深，從易到難，從簡單到復雜的教學順序，並且提出一條積極性的教育原則，即要在學生不良的行為沒有發生前，引導他們向善的方面發展。並指出在學習過程中同學之間要取長補短。《學記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴師和尊師的思想。《學記》是研究中國古代教育思想和實踐的寶貴資料。書中在總結先秦儒家教學經驗基礎上提出的教學原理，教學原則與方法，以及尊師重道的思想，對中國教育學和心理學的發展，都產生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產之一。《學記》是以《大學》為其政治基礎，以《中庸》為其哲學基礎的。

㈥ 什麼是我國古代最早教育理論專著

1. 世界上最早的一部教育專著是 ( ) A. 《學記》 B. 《論語》 C. 《大教學論》 D. 《普通教育學》 答案： A

㈦ 世界上最早論述教育教學問題的著作是（

《學記》是中國也是抄世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著。《學記》是《禮記》中的一篇，其成書年代大約為公元前四世紀至公元前三世紀。

全文可分為20節，1229個字，內容豐富，見解深刻，對教育的作用、教育目的、學校制度、視導制度、教學原則方法，以及教師等問題，都作了系統的闡述。

(7)中國古代最早論述教育教學問題的著作擴展閱讀：

篇中提出「建國君民，教學為先」的思想，強調知識教育有化民成俗的社會功能。強調文化知識的學習應該循序漸進。重視對學生實踐能力的培養，重視道德知識、禮儀、文學藝術和生活知識的教育。

提出「教學相長」的思想，要求教育者必須掌握和熟知所傳授的知識和教育的一般方法，「然後可以為人師。」主張要教盡其材，要用「善喻」、「博喻」的方法來教學。對於受教育者則要求「親師」、「擇師」。在學習方法上強調要「善學」、「善問」。最後提出「師道尊嚴」的思想。

㈧ 世界上最早的一篇專門論述教育教學問題的論著是

《學記》【1229字。不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作於戰國晚期。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系】

㈨ 中國歷史上最早論述教育問題的文獻是什麼

中國歷史上最早專門論述教育問題的文獻 是《學記》，中國教育史上有這段話。