㈠ 誰知道<溜溜的康定溜溜的情>的相關評論
近年來，校園舞蹈綻放出了很多艷麗多彩的花朵。但這些舞蹈是否符合特定年齡段的學生，具有校園舞蹈所特有的品格呢?是否染上了本不該有的成人或專業團體的民族舞蹈的色彩呢?這些都是校園民族舞蹈創作者不能不思考的問題。
校園民族舞蹈是我國民族舞蹈的組成部分，校園民族舞蹈作品和成人民族舞蹈作品一樣，也要反映新時代各民族火熱的生活，編導在創作上必須准確地反映新時代的民族精神和生活特徵，應充分體現該民族的文化。但目前就校園民族舞蹈發展來看，還存在著較大的難點沒有攻克。主要是大部分作品的舞蹈語匯缺乏民族的原汁原味，同時也缺乏校園所特有的「青少年氣息」。大多數校園民族舞蹈都是從成人民族舞蹈中演化而來，有些甚至是對成人民族舞蹈的「硬搬」或「整裝」。這使得很多校園民族舞蹈，尤其是小學和中學的民族舞蹈，或多或少地給人以成人化的印象。這類舞蹈雖然民族風格特色把握得很准確，但是校園的青少年氣息卻淡了。如有一些中學甚至小學盲目地翻學全國舞蹈大賽的作品，如《溜溜的康定溜溜的情》、《酥油飄香》等。這些舞蹈作品都具有很濃厚的民族風情和地域特色，且影響非常廣泛。這些作品被在校的青少年尤其是中小學的孩子們翻跳，雖然他們在舞蹈風格的把握上很准確，表演也很出色，但是給觀眾的感受就如同看一個五歲的小孩穿著爸爸的大襯衣和大皮鞋一樣，一看就覺得不合體，給人一種「小大人」的感覺。怎樣才能讓孩子們用自己的笑臉和心情去跳屬於自己的獨具特色的民族舞蹈呢?這就是校園舞蹈編導的責任了。
首先，編導應尊重青少年的心理，盡力挖掘和表現各民族青少年感興趣的東西，貼近青少年的生活，用屬於他們自己的舞蹈來表現他們的民族自豪感和責任感。其次，編導的創作要根植於民族的生活，以民族生活的本土化為基礎進行加工提煉，既要保留民族原汁原味的藝術特徵，又要大膽吸取其他舞蹈的精華。如傣族兒童舞蹈《比高高》就是一個將童趣和民族特色很好結合的作品，它一改傣族舞蹈創作中慣用的「女子舞」或「男子象腳鼓舞」的表現形式，舞蹈動作中沒有三道彎，也沒有孔雀飛、大鵬鳥的動作。有的只是一群可愛的傣家小和尚和一個偌大的象腳鼓，小和尚們抬著象腳鼓敲，背著象腳鼓敲，還要和偌大的象腳鼓「比高高」，比不過，這群小傢伙就想主意，硬是比象腳鼓還高。可見編導很好地抓住了兒童的心理，同時又十分巧妙地運用了象腳鼓這一傣族所特有的道具，雖然舞蹈中沒有什麼傣族舞風格性很強的動作，但是該作品並不因此而失去風格魅力。相反，它的風格魅力就在於童心、童趣、童真的體現。這也正是該作的出新之處。又如舞蹈《苗女》，演員都是清一色的小女孩，作品通過苗族舞蹈動作的特點，如上身的扭、擺、甩和腳下的顫、崴、拐，表現了一群可愛的苗家女孩玩耍嬉戲的熱鬧場面。作品不僅舞蹈動作風格性強，而且以孩子們的游戲為依託，既展示了苗族舞蹈的特點，又表現了少兒的活潑開朗以及對苗家的熱愛。
相比之下，小學的民族舞蹈創作比中學的民族舞蹈創作更活躍，也更具創新意識。由於中學這個年齡段的學生在心理和生理上都不同於小學的孩子，是一個人從童年、少年走向成熟的過渡階段。這一階段的孩子思想開始走向成熟，有了自己一定的獨立思考能力，所以舞蹈編導應該抓住這一階段孩子的心理特徵，創作出能傾吐他們心聲、貼近他們心靈的作品，即使是民族舞蹈作品也應該是符合和反映孩子精神面貌的。
在網上找的一篇，不知道對你有幫助沒？
㈡ 中國舞蹈家協會考級十級里為什麼找不到溜溜的康定溜溜的情
打 中國舞蹈家協會考級十級溜溜的康定溜溜的情
千真萬確
㈢ 舞蹈《溜溜的康定溜溜的情》中的服裝還適合跳什麼舞
我同學跳過《天邊》是蒙古舞 我剛才網路了下康定的服裝 我同學跳《天邊》內的服裝和康定幾乎一模一樣容 帽子也一樣 我想給你俯照片來著 但是網路不讓 你去搜下網路圖片 康定的服裝 就是有帽子裙子是斜肩黃色的 如果一樣的話你們可以跳《天邊》
㈣ 求《酥油飄香》和《溜溜康定溜溜情》的賞析
《酥油飄香》
進入21世紀，出現了這一時期的代表作品《酥油飄香》，榮獲第五屆全國舞蹈比賽創作二等獎；第七屆全軍文藝會演舞蹈編導一等獎。它和《洗衣歌》在題材上是雷同的，但生活狀態和《洗衣歌》所處的那個時代有著很大的不同。今天的西藏人民不僅在精神上早已獲得解放，而且在物質文化生活上也得到了空前的滿足。所以作者在《酥油飄香》的創作中，一反過去的藏族舞蹈的常態，把新舞蹈語匯和民間舞蹈的基本風格融為一體，使它既不失民族舞蹈的風格，又展現了一種富有新意的舞蹈語匯，同時通過這種語匯把當今藏族婦女的精神面貌充分的表現出來。[1]
作品《酥油飄香》和《洗衣歌》雖然題材相同，都是歌頌軍民「魚水情」的作品，但《酥油飄香》在藏族女性形象，邊疆少數民族地區的軍民關系，舞蹈動作語匯編排上有了很大的創新。今天的藏族婦女的外貌與內心又發生了相當大的變化。華麗的民族服飾，加上價值不菲的頭飾、胸飾和腰飾，婀娜多姿、搖曳生輝的體態和自信、活潑、爽朗的性格，都包含著時尚的元素，現代感透過厚重的袍子直面逼來。在勞作場面的快板部分，十六位女演員上到台口，背對觀眾頷首、伏背、塌腰、甩胯，動作隨節奏變化加力、加速、加大幅度，已經比《洗衣歌》那個時代有了進一步的創新，它汲取了藏族舞蹈明朗、歡快、奔放的風格特色。作品中有兩個核心動律，一是仰身後傾行步的動律形態，一是靦腆斜傾打酥油的動律形態。這兩個核心動律貫穿於舞蹈的始終，將西藏特殊的民俗民風展現得淋漓盡致，不落俗套。同時，仰身後傾行步的動律，一改過去低頭彎腰、苦不堪言的情況，充分表現了新時期藏民幸福歡樂、蓬勃向上的精神面貌，令人耳目一新。
《溜溜康定溜溜情》
有一個美好的傳說，康定城有一賣松光的藏族姑娘名叫朵洛，長得漂亮美麗，舉世無雙，康定人稱「松光西施」。每天早上她都要上街賣松光，康定人只要聽見她叫賣松光的聲音，都要打開門窗探出頭來，有的是為了買松光，更多的是為了一睹「松光西施」的芳容。康定情歌唱的就是朵洛。 康定情歌是茶馬古道這塊沃土上生長出來的高原雪蓮，是中華民族文化的結晶，不是哪一個才子大腕的個人傑作，是由民間歌手創作，又由眾多文化人和民間歌手不斷豐富不斷完善的。可以肯定在情歌的背後還有許多美妙的傳奇故事，情歌的作者是誰並不重要，重要的是有許多關於情歌的傳說，有許多浪漫的愛情故事，這就是康定的文化內涵，這是雪域高原的羅曼蒂克。
㈤ 哪裡有溜溜的康定溜溜的情的舞蹈全程教學視頻啊
教學視頻？你自己扒碟吧 哪有教學視頻 很簡單的 康定看著亂 但基本都是從復動作 隊形也簡單
㈥ 尋舞蹈《溜溜的康定溜溜的情》的mp3
這個舞蹈有六分鍾左右哦，當年獲過獎 。我多喜歡這個舞蹈的，有人要來康定，我叫她考給你哇？