1. 《民本主義與教育》讀書筆記5000字
一、杜威和《民主主義與教育》
（一）杜威
約翰·杜威（John
Dewey，1859-1952年）是美國現代著名的實用主義哲學家和教育家。他於1896年創辦了芝加哥實驗學校，這所學校是他的哲學、教育學、心理學的實驗室。實際上，實驗學校就是杜威教育思想的實際應用，通過教育實踐為寫作《民主主義與教育》積累了豐富的實際材料。他從實用主義哲學出發，提出「教育即生活」、「學校即社會」的口號，反對以教師為中心，主張把學生從教師的束縛下解放出來。杜威主張新「三中心」——兒童中心、課堂活動中心和個人直接經驗中心。這個提法在20世紀初是巨大的進步，即使現在仍意義深遠。
杜威於1919年5月至1921年曾來中國講學，足跡遍及十一省，宣傳他的實用主義哲學和教育學。杜威一生始終不渝地關注教育與民主主義的關系，他認為這個問題應該引起教育工作者的特別關注。教育與民主主義的關系，並不只是杜威個人所關心的，也不是一個與其他無關的孤立問題，許多不同領域的思想家和學者已經把這個問題列為他們在社會及教育方面進行探究的主要課題。
（二）《民主主義與教育》概述
1.概況
該書是杜威在1916年寫成的。這時美國面臨著工業革命和科學技術革命的新階段，正處在快速發展的時期。因此，要求研究與探索新的教育以適應工業革命的需要以及解決社會政治生活的各種問題，這是時代的需要，杜威《民本主義與教育》反映了美國資產階級這種要求。所以，該書既有消極的、應該批判的東西，也有值得借鑒之處。
2.書中關於教師的作用的論述
首先，在《民主主義與教育》一書的第十四章中提到：「教師僅有學問是不夠的。事實上，除非教師的習慣態度關心教材和學生本人的經驗互相影響，否則，教師的學問或他所熟練掌握的教材，孤立地看，它的某些特點反而有礙有效教學。」教學的問題在於使學生的經驗不斷地向著專家已知的東西前進，所以教師既需懂得教材，還需懂得學生特有的需要和能力。從教師施教方面來說，杜威要求「教師直接從事教授的時候，對於教材，要完全精熟，運用自如；這個時候，教師的注意力要集中於學生的態度與反應，了解學生與教材有何相互的影響，這是教師的事情」。為了使教學取得良好的效果，教師要特別注意教材對於學生的需要與能力，符合他們智力的發展水平。
其次，杜威認為，學校生活組織應該以兒童為中心，在強調「兒童中心」思想的同時，杜威並不同意教師採取「放手」的政策。由於教育過程是兒童與教師共同參與的過程，是他們雙方真正合作的過程，因此，在教育過程中兒童與教師之間的接觸更親密，從而使得兒童更多地受到教師的指導。
再次，杜威認為，要讓兒童自由地選擇感興趣的作業，自由地開展「活動」，並從「活動」中獲得知識。所以，他反對教師按照他的「命令」去做的辦法，認為這種教育是「盲從」，因而是不會達到教育的目的的。正因為如此，在教育改革中，他認為應該讓兒童自由成長與自然發展。因為，兒童順從成人和教師的「命令」而做事與學習，是受外部力量的壓制而為的，他們沒有興趣，像做「苦工」一樣，這樣他們所進行的「活動」就不會有良好的結果。
杜威倡導的實用主義教學論有它的不足，它將兒童的經驗強調到高於一切的程度，完全否定教師在教學中的主導作用，但同時相對於傳統教學論它是不小的進步，它批判了傳統教學論的形式主義、機械主義，同時強調學生活動和啟發學生的主動性和創造性。教師不僅僅能作為知識的傳授者，還可以作為活動的參與者，教師不能高高在上，課堂民主化學生中心是利於教學的，教師還可作為協助者。這在教育史上是首次重新定位教師，教師的作用不是單一的，提出教師的其他角色作用，對現代教學有著重大意義和啟示作用。
二、現代教學中教師的角色和作用
（一）輔助者（facilitator）角色
以現在所廣為推崇的杜威所倡導的合作學習(Co-operative
Learning)為例，合作學習就是學習活動以團體的形式組織,以學員間互相交換信息為主，學生不但為自己還要為他人的學習負責的一種教學模式。在這種模式下，學生是中心，培養學生的交往能力和批判性思考意識，培養學生的合作精神而不是競爭意識，這正是現在學生所缺乏並且將來所必須的。教師在這一學習模式下起到輔助作用。首先，教師要創造一個組織良好的學習環境；其次，在學習過程中，教師必須在教室里來回走動，在學生或小組需要時隨時提供幫助。在此期間，教師要進行互動、重申、質疑、支持、擴展、表揚、強調，還要給出反饋，引導學習小組自己解決問題和思考，協助學生完成學習任務。
（二）顧問（consultant）角色
在「非指導性」教學模式下，教師不是指導者，而是以顧問的身份出現，教師不是教給學生怎樣學，而是提供學生學習的手段（包括教師本人的學識、能力、思考方式等）。因為這一教學模式是以人本主義心理學為基礎，又成為「學生中心教學理論」，強調學生的「自我實現」作用，教師僅起到促進作用。這種教學模式十分重視人際關系和情感因素在教學中的作用，要求教師要以真誠的態度對待學生，應把學生的感情和問題放在教學過程的中心地位，能促使學生充分認識自我價值。
（三）信息和材料的提供者（supplier）角色
在現在的電子時代，使用多媒體上課的情形較多，這就使得課上的信息量增大，那麼這些信息無疑需要教師去收集。哪些是與所學內容相關的，哪些能增強學生的學習興趣和活躍課堂氣氛，哪些能幫助學生理解，哪些作為知識的拓展，不論是文字還是圖片、動畫，都需要教師在精心備課基礎上進行選擇，這不但取決教師對知識的理解，還取決於教師的品位和修養。
(四)導演（director）和監控者（monitor）角色
教師需要根據學生的實際情況和需要來剪裁教材和選用材料，在課上根據學生所學內容組織活動，所以是整個學習過程的導演，同時還是監控者，對於學生在學習過程中所犯的錯誤，教師要及時予以糾正，尤其語言教師更對學生的語言輸出給予關注。
（五）藝術家（actor）角色
教學達到一個較高境界，就成為一種藝術，可以給人帶來美的感受。當然，教學是一種特殊的藝術，教師在教學活動中，運用語言、動作、表情、色彩、音樂等手段，創設教學情境，創造性地組織教學，將知識和審美綜合起來，使學生在愉快中高效率地進行學習。作為特殊的藝術家，教師的勞動就是創作，主要體現在教學准備、教學設計和教學實施中。成功的教學給人帶來美的享受。
總之，現代教育強調教師多角色作用，教師是引導者、輔助者、參與者、信息提供者等，以學生為主體進行教學，現在教育目標定位在「為了全體學生的發展、為了學生的全面發展、為了學生的個性發展」。這與杜威所提倡的學生中心、教師輔助引導的理念大體一致，所以，教育工作者應很好地去閱讀和領會杜威的著作，也要批判地加以吸收，從而促進我們的教學實踐。
2. 學習學前兒童科學教育學讀後感
兒童是社會的希望、人類的明天。在社會急劇變革、文明加速發 展的現代, 兒童成為每個國家的寶貴財富。 而本書則恰恰體現了這一 點。 書里不僅體現了學前教育的宏觀與微觀領域, 在理論與實踐方面, 也系統闡明學前教育的基本原理、原則和實施要領與細則。
兒童是未成熟的人, 兒童長大成熟要經歷學齡前期和學齡期這兩 個關鍵階段。 而學齡前期是學齡期的前奏和准備, 是人生的重要階段。 本書現代教育的新觀念認為, 教育學要從學齡前兒童開始, 繼而接受 學校教育,培養他們成為國家的有用之才。
本書還體現教育學齡前兒童是一門科學。 這門科學歷經了對兒童 的研究與發現, 經歷了教育兒童經驗的積累, 更經歷了對學前兒童生 理、心理與教育的科學實驗研究,在此基礎上逐漸建立與發展。這讓 我有很深的感悟。
在物質生活急劇上升的今天, 很多家庭會過於溺愛孩子, 或者不 懂得該如何了解孩子, 那在此基礎上就需要我們幼兒教師對家長的幫 助, 而在幫助的同時也需要一定的方法與方式, 並且要求我們以細節 描述和細節透視來對孩子進行正確引導, 書中曾說過:教育就是需要 日積月累、點滴成型的,細節在所有領域都是重要的。教育是對人的 活動,馬虎不得。這句話很值得我們深思,在幼兒面前,除了細心則 還是細心,只有這樣才能更好的去根據每個幼兒的個性特點進行引 導,並做到盡可量的去其小缺點,鼓勵大優點。
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3. 幼兒教師讀書筆記《教師怎樣進行反思與案例和論文》
作為一個一線工作的老師，上課是我們每天需要做的基本工作，有時會為自己一節很順利並且和孩子互動很熱烈的課而感到興奮不已，有時又會為一節認為自己精心設計的活動沒有很好的完成而感到懊惱不已。其實一個失敗的活動對老師來說未嘗不是一件好事，情緒氣餒、低落只是一時的情緒，可是在過後老師應該靜下心來問自己幾個問題：
第一、自己活動的設計是否是站在幼兒的角度出發，是否結合了幼兒的實際的經驗水平。《綱要》中指出「幼兒園教育應尊重幼兒身心發展的規律和學習特點，充分關注幼兒的經驗，引導幼兒在生活和活動中生動、活潑、主動地學習。」由此可見幼兒的經驗是老師來選擇活動內容的前提，一個好活動應該來自於幼兒現有的只是經驗，並且在原有的基礎上有提升的空間和價值，對幼兒的發展是有促進作用的。
第二、教學策略的運用是否適合，是否給幼兒有思考的空間，是否有利於幼兒的自主學習。有時不同的教學內容需要的教學策略也有所不同。如教學圖譜這一形式在教學活動的運用，在音樂《小青蛙找媽媽》的活動中，有效的運用圖譜可以幫助幼兒來理解歌詞，把抽象的節奏型轉換為形象的圖譜讓幼兒視聽結合，降低了在學習中的難度，可以起到事半功倍的作用。而同樣是在音樂活動《胖小鴨子捉迷藏》因為內容是圍繞鴨子這一形象展開，歌詞是圍繞鴨子的一些基本動作的，所以在這個活動中圖譜的運用顯得有些牽強，而最有效的策略只要是用動作的引導來幫助幼兒熟悉音樂理解歌詞。可見，同樣是音樂活動，不同的內容對適合的教學策略也是不同的，所以老師在選擇是應本著有效的原則來進行，如何用最簡單的方法達到最有效的教學效果，這也是應該所思考的。
正如《教師怎樣進行反思與案例和論文》一文中提到，即使一個教學經驗豐富，課堂教學近乎完美的教師，在一節課的某些環節上還是會有這樣或那樣的不足和敗筆之處，能認真冷靜地對整個教學過程加以剖析、回顧、探究尋找到解決問題的方略，對今後的再教學積累深層次經驗，無疑會有錦上添花之妙用。所以失敗並不可怕，關鍵是如何從失敗之處去尋找成功的可能。
4. 幼兒園學習筆記200篇
前幾天，我在《幼兒教育》雜志上看到一篇文章——「每個幼兒都是教師的寶貝」，我深受感動。 「愛孩子，真誠對待每一個孩子」這是幼兒教師最基本的職業素質，能否真誠對待每一個幼兒，並不是件簡單容易的事。有些幼兒聰明、漂亮、干凈，很討老師的喜歡；有些幼兒調皮、穿戴不整潔，不討老師喜歡。記得有一年我在分院帶學前班的時候，班上有個孩子，叫李小明，他患有「先天性甲亢」，智力發育較慢，語言表達能力差，每天穿著臟兮兮的衣服，掛著兩條鼻涕來上幼兒園。看著這樣一個孩子，實在難以讓人喜歡。我剛接觸他的時候他連「老師」兩個字都叫含糊不清。後來我了解到這個孩子的爸爸在他半歲時就棄他母子而去，媽媽又沒有固定收入，只能靠打短工維持生活，家境貧窮。李小明由於長期缺乏父愛，他的母親又沒有足夠的時間來和他交流，導致了他的性格變得越來越內向，不願與人溝通，再加上小朋友不喜歡和他玩。面對這樣的孩子，我們更應關心、呵護他。為了能走進他的內心世界，我經常有事沒事的找他說話，一開始往往都是我一個人在說，他沒有任何反應，只是獃獃地看著我，看到這種情況我真有點氣餒，但是我並沒有放棄，而是繼續和他談心，找他說話，漸漸的他能和我進行簡單的交流了，上課也能專心聽講了，教的生字也能讀出來了。那時我的心情是多麼的激動，雖然工作很平凡，甚至是瑣碎的，但憑著對教育事業的執著，可謂心香一瓣、冰心一片，讓我感到欣慰的是，我的付出終於換來了回報。 從教三年來，讓我懂得了什麼才是真正的幼兒教師。著名作家雨果曾說過:「花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。」百年大計教育為本，教育大計教師為本，教師大計師德為本。幼兒教師不僅要具有知識與能力的素質，更應該具有良好的師德修養。作為一個幼兒教師，一個優秀的幼兒教師，首先要具備的是什麼？可能有人會說：是扎實的基本功，但我覺得更應該具備的是強烈的責任心和對幼兒的「愛」，沒有強烈的責任心和「愛」，一切都無從做起。 作為一名幼兒教師，我們就應該對孩子負責。我們應該用「愛滿人間」的胸懷去關愛每一位幼兒，對幼兒就像對待自己的孩子，像對待自己的眼睛一般呵護他們，像對待自己的傑作一般欣賞他們，讓每個孩子在真誠的關愛中健康成長！ 記得剛踏入幼兒園工作的第一天，看到一群群天真可愛的孩子，一張張好奇的小臉，我有點不知所措。所幸的是，我遇上了這么多好的領導、好的搭班老師。正是她們，給了我幫助和鼓勵，讓我學到了許多道理，知道了什麼是愛，什麼是責任心。 讓我們用慈愛呵護純真、用智慧孕育成長、用真誠開啟心靈、用希冀放飛理想，我願用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽！
5. 「活教育理論」讀後感
[「活教育理論」讀後感]
淺議陳鶴琴的活教育理論
我國著名教育家、兒童心理學家及學生教育專家陳鶴琴先生，懷揣振興中華民族之志，以培養民族幼苗為己任，提出了「熱愛學生、了解學生、尊重學生」、「一切為學生」的主張，「活教育理論」讀後感。他一貫重視學生和青少年的思想品德教育，認為「對於如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應當用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學起。」在經過長期的探討實踐後提出了一套「活教育」的訓育原則，他把「活教育」訓育原則作為實施「活教育」德育目標「做人，做中國人，做現代中國人」的基本原則，在孩子品德教育中發揮了很好的作用。我有幸拜讀之後深受啟發，現就此談談一點體會。
一、「活動」乃重中之重。
陳鶴琴先生認為在教學活動中應強調學生的「做」，「做」即活動。在學校里的一切活動，「凡是學生自己能夠做的，應當讓他自己做。」不僅要重視學生的動手操作，同樣重視學生積極思想品質的培養，主張「凡學生自己能夠想的，應當讓他自己想。」「一切教學，不僅僅在做上打基礎，也應當在思想上做工夫。」根據行為主義心理學的觀點認為思想就是動作，是一種內化的動作。「好動」是學生的一個顯著的特點。沒有一個學生不好動，也沒有一個學生不喜歡自己做的，因為學生的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什麼外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究學生好動的特點，不但不因學生的正常活動，去責罰他，而且要給學生充分的機會，使他多與事物、與人接觸，以促使學生身體、道德、智力的增進。「做」，也是學生獲得練習，培養興趣，鍛煉能力的好機會。陳鶴琴先生曾說：「學生若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴裡也有著相當的滋味，即使湯勺拿不穩，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習的好機會。」的確，不讓學生「做」，學生就得不到練習的機會，任何事情也就學不會了。學生做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富學生直接感性經驗成為學校教學的重要任務，而學生的操作活動即「做」正是獲得直接經驗的最佳途徑。我們教師不應用自己的頭腦代替學生去思想，剝奪他們思考的機會，是不利於發展學生智力的。
二、大量利用活教材，教學方法多樣化。
陳鶴琴先生提出「大自然大社會是我們的活教材」，讀後感《「活教育理論」讀後感》。實現「活教育」的重要手段，，就是直接向大自然、大社會學習。小孩子的知識是由經驗得來的，所接觸的環境愈廣，所得的知識愈多。學生生活在大自然、大社會中，自然環境和社會環境是活的環境，對學生具有重要的教育作用。外界環境的刺激是學生心理發展的源泉，環境對學前學生的發展比其它年齡階段更為重要，因為學生最初是從環境中受到自發教育的。所以，教師要常帶學生走出學生園，到工廠、街道、田間、野外去學習。大自然、大社會為學生活動和學習提供了豐富的材料。要做一個成功的教師，就要注意環境，利用環境。環境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待於教師們做有心人，發揮想像力，隨時發覺這種活教具、活教材。從尊重學生的願望、興趣、要求等身心特點出發提出了替代教學法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那麼學校的教學應該游戲化，並增加教師與學生、學生與學生之間交往的機會。
三、突出學生是教育教學的主體，建立和諧民主的師生關系。
教師應當給學生相當的機會，自己動手學習，不要把現成的結果灌輸給學生。陳鶴琴先生指出：「學生的世界是學生自己去探討去發現的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發現的世界才是真的世界。」只有使學生自己具體的和自發的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設，給予證實或否定。教師應當重視引導學生自我發現的學習，在學校的教學中要注意突出學生的主體作用，讓學生參與活動，做活動的主人，充分強調學生的主動性、積極性和創造性。陳老提倡「教師教教師」、「學生教學生」。我認為這樣的相互學習，教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學相長的方式具有民主性的特點。任何教師，任何學生隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學者。民主性是陳老「活教育」理論的一大特色，正是當代教育理論的一個趨勢。
陳鶴琴先生的《活教育的教學原則》中精彩獨到的思想是指引我們在教育之路上前進的燈塔，讓我對學校教育有了新的思路並從中汲取了許多知識。我會不斷學習先進的教育理念，堅持《活教育的教學原則》，逐漸完善，提升自我。
〔「活教育理論」讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
6. 關於《向瑞吉歐學習什麼》一書的讀後感
提到瑞吉歐，我們就自然而然的想到方案教學，而在它的學校中，特色就在於方案教學。書中第二章內容便介紹了方案與方案教學，由此我知道了方案的含義，它是指一個或一群孩子針對某個主題所做的探索活動。可以由個人，小組或全班兒童一起做，延續的時間不等，它不同於自發性游戲，幼兒是圍繞一個目的有計劃的去探索活動，而自發性游戲偶然性的成分較多。對於方案教學的概念，美國幼教專家凱茨等人把它定義為：它是以某一主題為核心向四周擴散便是主題網路，製作主題網路程序，然後根據兒童的興趣，需要讓兒童對主題網路中的不同小子題進行探索，研究的教學活動。方案教學從教的角度上，積極鼓勵兒童與環境充分互動；從學的角度強調兒童主動設計參與方案，打破學科界限，毋庸置疑，方案在課程中的運用對兒童的發展是很有用的。在對執行方案時用到的活動類型，我們聽得最多的便是建構活動了，除此之外，還有調查活動和戲劇扮演。而這三種活動類型在瑞吉歐的方案執行過程中是聯系很緊密的，由此我想到了我們的幼兒園的區角活動，有建構區、表演區，自然角等，這些在一定程度上與方案的執行過程有相似之處，並且我們很容易就把它與現在幼兒園常開展的「主題活動」與 「單元教學」聯系起來，但需要注意的是它們還是有所區別：一般意義上的方案教學強調目標的達成，而瑞吉歐的方案教學強調的則是互動，注重過程，幼兒的對世界的表達方式，就像他們所說的認為兒童能夠用自己的方式，用一百種語言去探索，與外界交流。在對方案教學主題的由來上，本書作認為：通常方案的主題來源於兒童的日常生活與經驗，來源於兒童的興趣，來源於課程課程指導手冊中教師為幼兒選擇的相關主題途徑，來源於教師對兒童的觀察、傾聽、了解或來源於教師的經驗與社區的資源。主題可以來源於某個孩子的想法，某個事件，也可以來自一個大人的建議......主題的來源是如此廣泛，對於教師來說這也是一個挑戰，主題確定後到主題網的編制，大都是在頭腦風暴後，在實施過程中實際的進一步生成，最後完善主題網，對於主題進行時間長短的問題，記得陳老師在給我們上主題與區域活動時也提到過這一問題，瑞吉歐的學校主題進行時間的長短主要以兒童的興趣為轉移，如果兒童對主題的興趣持續不減，就可以一直索下去。
瑞吉歐幼兒教育的創始人馬古拉奇在「兒童的一百種語言"里說道「孩子，是一百種組成的；孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考，游戲，說話的方式........」在瑞吉歐人的眼裡，幼兒具有巨大的潛能和可塑性，他們是堅強的，是主動的學習者，他們能夠廣泛運用各種不同的象徵語言和其他媒介來表達自己對世界的認識，認為幼兒天生就是藝術家，試想一下生活在瑞吉歐學校的孩子們該是 www.right8.com 多麼得幸福快樂呀！
瑞吉歐學校的教育觀，其理論來源是比較廣的，瑞吉歐人認為：教育的目標就是要創造一個和諧的環境，讓生活在這個環境中的幼兒和教師都能感到快樂，幸福，而不是一味追求學科教育下所必須要達成的目標，在他們的教學方法上，打破了學科的界限和傳統的灌輸和填鴨式的教學，以兒童為中心，但又不是絕對的兒童中心主義，在「教」與「學之間，注重「以學定教」，教師要學會「介入」，既知道何時介入，又不過多介入，因為他們相信「與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著。」並且他們注重家庭、社區和環境的教育作用。
很欽佩瑞吉歐的教師們，他們在教學活動中充當著如此多的角色，是傾聽者，觀察者，夥伴與向導，材料的提供者，幼兒行為的記錄者與研究者，實踐的反思者，而且對於教師角色是對其自身素質的一大挑戰，因為課程生成性的成分多，教師要學會「何時介入」以及「如何介入」，在課程實施或主題活動進行時要必須很快做出決定，的確不是件容易的事情，在瑞吉歐學校里，每班都是兩位教師共同教學，所以，教師之間的「協調教學」就顯得尤為重要，能夠相互合作，接受批評和進行自我批評是瑞吉歐教師的必修課之一，這也正是我們所欠缺的，值得我們學習。在大的方面，學校與家長共同合作管理學校，家長和教師經常會就教育和孩子的問題交換意見，進行溝通，我想如果我們的家長都能像瑞吉歐的那些家長一樣，也許就沒有那麼多留守兒童和教育悲劇了吧。
記得老師也常向我們強調記錄的重要性，在看這本書後我領略了瑞吉歐教師的風采，並受到啟示：作為一名幼兒教師，我們要學會運用多種工具去記錄，並且要及時整理，選取有效的教育信息，與其他教師及專業人士討論，進行反思，以便對幼兒的認知水平，技能等各方面進行解讀，進而分析和了解幼兒，以後這將是自己一筆寶貴的財富，就像陳老師說的是自己教學成果地積累，在見習過程中我所見到的陶老師也是這么做的，不可否認的是，「記錄」的卻是一個教師，也是一個優秀教師所有的教學素養，要學會記錄，並愛上記錄！
7. 老師讀後感的讀部分怎麼寫
在一這個暑假，我在家是在悶得慌，無意中發現一本好著作，就在隔壁家的書店裡，它就是這本名叫《活教育的教學原則》，起初我只知道陳鶴琴是中國有名的教育家，所以才找出了有關他的這本書，誰知道它是那麼得吸引著我的心，《活教育的教學原則》讀後感。
陳鶴琴先生是我國著名的教育家、兒童心理學家及兒童教育專家。他懷著熱愛祖國、振興中華民族之志，以培養民族幼苗為己任，認為兒童是祖國的未來，民族的希望，提出了「熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童」、「一切為兒童」。他一貫重視兒童和青少年的思想品德，並認為「對於如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應當用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學起。」經過長期的探討實踐，並提出了一套「活教育」的訓育原則，體現了「活教育」理論的全新的教育觀念。他把「活教育」訓育原則作為實施「活教育」德育目標「做人，做中國人，做現代中國人」的基本原則，在孩子品德教育中發揮了很好的作用。我讀了陳鶴琴先生的《活教育的教學原則》，深受啟發。
一、「做」是教學的基本原則。
陳老認為在教學活動中應特別強調兒童的「做」，所謂「做」也就是活動。在園里的一切活動，「凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。」不僅要重視兒童的動手操作，同樣重視兒童積極思想品質的培養，主張「凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。」「一切教學，不僅僅在做上打基礎，也應當在思想上做工夫。」根據行為主義心理學的觀點認為思想就是動作，是一種內化的動作。
「好動」是兒童的一個顯著的特點。沒有一個兒童不好動，也沒有一個兒童不喜歡自己做的，因為兒童的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什麼外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究兒童好動的特點，不但不因兒童的正常活動，去責罰他，而且要給兒童充分的機會，使他多與事物、與人接觸，以促使兒童身體、道德、智力的增進。「做」，也是兒童獲得練習，培養興趣，鍛煉能力的好機會。陳鶴琴先生曾說：「兒童若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴裡也有著相當的滋味，即使湯勺拿不穩，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習的好機會。」的確，不讓兒童「做」，兒童就得不到練習的機會，任何事情也就學不會了。兒童做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富兒童直接感性經驗成為幼兒園教學的重要任務，而兒童的操作活動即「做」正是獲得直接經驗的最佳途徑。我們教師不應用自己的頭腦代替兒童去思想，剝奪他們思考的機會，是不利於發展兒童智力的。
二、活動性與主體性是緊密相連的。
兒童在陸地上學游泳，在教室里學煮飯，都是不能成功的，教師應當給兒童相當的機會，自己動手學習，不要把現成的結果灌輸給學生。陳鶴琴先生指出了：「兒童的世界是兒童自己去探討去發現的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發現的世界才是真的世界。」只有使兒童自己具體的和自發的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設，給予證實或否定。教師應當重視引導兒童自我發現的學習，在幼兒園的教學中要注意突出幼兒的主體作用，讓幼兒參與活動，做活動的主人，充分強調幼兒的主動性、積極性和創造性。
三、教師要利用活教材、教學方法的多樣性原則。
「大自然大社會是我們的活教材」，這是陳鶴琴先生的教育原則之一。實現「活教育」的重要手段，，就是直接向大自然、大社會學習。小孩子的知識是由經驗得來的，所接觸的環境愈廣，所得的知識愈多。兒童生活在大自然、大社會中，自然環境和社會環境是活的環境，對兒童具有重要的教育作用。外界環境的刺激是兒童心理發展的源泉，環境對學前兒童的發展比其它年齡階段更為重要，因為兒童最初是從環境中受到自發教育的。所以，教師要常帶幼兒走出幼兒園，到工廠、街道、田間、野外去學習。大自然、大社會為兒童活動和學習提供了豐富的材料。要做一個成功的教師，就要注意環境，利用環境，環境中有許許多多的東西，……可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。有待於教師們做有心人，發揮想像力，隨時發覺這種活教具、活教材。從尊重兒童的願望、興趣、要求等身心特點出發提出了替代教學法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那麼幼兒園的教學應該游戲化，並增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機會。要激發兒童的學習動機、興趣和求知慾，必須要做到陳老提出的教學方法。
8. 活教育是怎樣實施的讀後感2500字
《活教育的教學原則》讀後感]
在一這個暑假，我在家是在悶得慌，無意中發現一本好著作，就在隔壁家的書店裡，它就是這本名叫《活教育的教學原則》，起初我只知道陳鶴琴是中國有名的教育家，所以才找出了有關他的這本書，誰知道它是那麼得吸引著我的心，《活教育的教學原則》讀後感。
陳鶴琴先生是我國著名的教育家、兒童心理學家及兒童教育專家。他懷著熱愛祖國、振興中華民族之志，以培養民族幼苗為己任，認為兒童是祖國的未來，民族的希望，提出了「熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童」、「一切為兒童」。他一貫重視兒童和青少年的思想品德，並認為「對於如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應當用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學起。」經過長期的探討實踐，並提出了一套「活教育」的訓育原則，體現了「活教育」理論的全新的教育觀念。他把「活教育」訓育原則作為實施「活教育」德育目標「做人，做中國人，做現代中國人」的基本原則，在孩子品德教育中發揮了很好的作用。我讀了陳鶴琴先生的《活教育的教學原則》，深受啟發。
一、「做」是教學的基本原則。
陳老認為在教學活動中應特別強調兒童的「做」，所謂「做」也就是活動。在園里的一切活動，「凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。」不僅要重視兒童的動手操作，同樣重視兒童積極思想品質的培養，主張「凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。」「一切教學，不僅僅在做上打基礎，也應當在思想上做工夫。」根據行為主義心理學的觀點認為思想就是動作，是一種內化的動作。
「好動」是兒童的一個顯著的特點。沒有一個兒童不好動，也沒有一個兒童不喜歡自己做的，因為兒童的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什麼外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究兒童好動的特點，不但不因兒童的正常活動，去責罰他，而且要給兒童充分的機會，使他多與事物、與人接觸，以促使兒童身體、道德、智力的增進。「做」，也是兒童獲得練習，培養興趣，鍛煉能力的好機會。陳鶴琴先生曾說：「兒童若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴裡也有著相當的滋味，即使湯勺拿不穩，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習的好機會。」的確，不讓兒童「做」，兒童就得不到練習的機會，任何事情也就學不會了。兒童做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富兒童直接感性經驗成為幼兒園教學的重要任務，而兒童的操作活動即「做」正是獲得直接經驗的最佳途徑。我們教師不應用自己的頭腦代替兒童去思想，剝奪他們思考的機會，是不利於發展兒童智力的。
二、活動性與主體性是緊密相連的。
兒童在陸地上學游泳，在教室里學煮飯，都是不能成功的，教師應當給兒童相當的機會，自己動手學習，不要把現成的結果灌輸給學生。陳鶴琴先生指出了：「兒童的世界是兒童自己去探討去發現的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發現的世界才是真的世界。」只有使兒童自己具體的和自發的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設，給予證實或否定。教師應當重視引導兒童自我發現的學習，在幼兒園的教學中要注意突出幼兒的主體作用，讓幼兒參與活動，做活動的主人，充分強調幼兒的主動性、積極性和創造性。
三、教師要利用活教材、教學方法的多樣性原則。
「大自然大社會是我們的活教材」，這是陳鶴琴先生的教育原則之一。實現「活教育」的重要手段，，就是直接向大自然、大社會學習。小孩子的知識是由經驗得來的，所接觸的環境愈廣，所得的知識愈多。兒童生活在大自然、大社會中，自然環境和社會環境是活的環境，對兒童具有重要的教育作用。外界環境的刺激是兒童心理發展的源泉，環境對學前兒童的發展比其它年齡階段更為重要，因為兒童最初是從環境中受到自發教育的。所以，教師要常帶幼兒走出幼兒園，到工廠、街道、田間、野外去學習。大自然、大社會為兒童活動和學習提供了豐富的材料。要做一個成功的教師，就要注意環境，利用環境，環境中有許許多多的東西，……可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。有待於教師們做有心人，發揮想像力，隨時發覺這種活教具、活教材。從尊重兒童的願望、興趣、要求等身心特點出發提出了替代教學法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那麼幼兒園的教學應該游戲化，並增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機會。要激發兒童的學習動機、興趣和求知慾，必須要做到陳老提出的教學方法。
四、積極鼓勵培養兒童良好的行為習慣和道德品質。
兒童喜歡受稱贊，容易受暗示，所以對兒童消極的制裁不僅不能收到實效，而且會傷害到兒童的心靈。所以積極的鼓勵、暗示是軟性的教育，雖然比較難做，但收效很大。消極的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不徹底的、暫時的。積極的鼓勵可以增加兒童學習的興趣，促進兒童求知慾。積極鼓勵對於培養兒童的自尊心、自信心、積極性都能起到很好的作用。我們教師並要注意不要對有不良行為的兒童任意申斥、挖苦、單純的禁止，甚至體罰。可見，「積極的鼓勵勝於消極的制裁」的原則，對於兒童教育來說是很重要的。
陳老提倡「教師教教師」、「兒童教兒童」。我認為這樣的相互學習，教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學相長的方式具有民主性的特點。任何教師，任何兒童隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學者。民主性是陳老「活教育」理論的一大特色，正是當代教育理論的一個趨勢。
陳鶴琴(1892—1982)，浙江上虞人。1914年畢業於清華學校，同年8月公費留學美國，先入霍普金斯大學，研習政治、市政、經濟、地質、生物等，獲文學士學位。後入哥倫比亞大學師范學院，受教於克伯屈、孟祿、桑戴克等，獲教育碩士學位。1919年8月回國，任南京高等師范學校教育科教授，講授兒童心理學與教育學等課程。1920年，喜得長子一鳴，於是，便以一鳴為研究對象，對兒童的動作、能力、情緒、言語、學習、繪畫等方面的發展進行了連續808天的觀察和實驗，寫出了《家庭教育》一書。在該書中，陳鶴琴利用兒童心理學的研究成果，對父母怎樣教育小孩子，做了科學的說明與指導，受到社會的普遍歡迎。1923年，在南京創辦鼓樓幼稚園，對幼稚園教育中國化進行長期深入地實驗。通過實驗，他總結出幼稚園的課程、讀法、故事、圖畫、設備等方面的經驗，對如何辦好幼稚園樹立了光輝的榜樣。並寫出了《我的主張》一文，提出了適合中國國情，適合兒童心理的十五條教育原理，對建立中國化的幼稚園教育起著指導作用。1928年，陳鶴琴支持陶行知籌創曉庄試驗鄉村師范學校，兼任第二院院長。又與陶行知等合力創辦櫻花村幼稚園，開辟了鄉村幼稚教育實驗場地。1940年，他籌創江西實驗幼稚師范學校，開始了中國幼稚教育制度的實驗。在實驗過程中，陳鶴琴創立了活教育理論體系，形成我國近現代教育史上獨樹一幟的教育派別。新中國成立後，陳鶴琴歷任中央大學師范學院院長、南京師范學院院長、中國文字改革委員會委員、九三學社中央委員兼南京幣主任委員、全國政協委員、江蘇省政府副主席、江蘇省人大常委會副主任委員、中國教育學會名譽理事長、中國幼兒教育研究會名譽理事長、江蘇省心理學會名譽理事長等職務，為我國教育事業做出了寶貴的貢獻。陳鶴琴於1982年逝世後，他的文章著作由北京市教育科學研究所整理為《陳鶴琴教育文集》上下卷，共300餘萬字。並於1983年至1985年先後由北京出版社出版。《活教育的教學原則》是他的代表作，收輯在該文集的下卷中，是活教育理論體系的核心部分。
《活教育的教學原則》(1948年)，共十七條，曾分別發表於《活教育》月刊各卷，1948年匯編成集，由上海新華書店出版。
陳鶴琴在該書卷頭語中說：「這里所舉的十七條原則，都是根據最近兒童心理的學說和我個人的教學經驗寫成的。我的目的是與格(格里高來)、詹(詹姆士)二氏相同的，就是『心理學具體化、教學法大眾化』，使得做教師的做家長的讀了，都能了解，都能應用，並供同仁的研討」。在這一段話里，陳鶴琴把十七條原則的理論依據、實踐依據和教育目的都交待清楚了。
十七條教學原則如下：
原則一，凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。這一條是依據了兒童好游戲、好動的心理。兒童自己動手，就可以得到肌肉運動的快感。自己動手即是做，做了就與事物發生直接的接觸，就得到直接的經驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質。陳鶴琴說：「『做』這個原則，是教學的基本原則，一切的學習，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是經驗的，都要靠『做』的」。「所以，凡是兒童能夠做的就應當讓他自己做。」
原則二，凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。這一條原則的理論依據是，按行為心理學說來，思想原來也是一種行動，讀後感《《活教育的教學原則》讀後感》。兒童不僅喜歡動手、動腳，而且也喜歡動思想。因此，學校里的各種活動，各種教學，都不應該直接去說明種種結果，應當讓兒童自己去實驗，去思考，去求結果。陳鶴琴說：「直接經驗、自己思想，是學習中唯一的門徑」。
原則三，你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣學。這一條也是強調兒童動手去做，去親身實踐。譬如游泳，在陸地上學是沒有用的。譬如燒飯，在教室里講飯怎樣煮，也是沒有用的，「一定要使他們在適當的自然環境之內，得到相當的學習」。
原則四，鼓勵兒童去發現他自己的世界。這一條原則的理論依據是，小孩子喜歡野外生活的心理特點。小孩子到門外去就歡喜，終日關在屋子裡就不高興。所以，門外的大自然大社會都是兒童的世界。探討自然的神秘，研究社會的實際問題，都是兒童的活教材。陳鶴琴說：「兒童的世界是兒童自己去探討去發現的，他自己所求來的知識才是真知識，他自己所發現的世界，才是他的真世界。」
原則五，積極的鼓勵勝於消極的制裁。這一條原則依據了兒童喜歡稱贊的心理特點。你稱贊他，就高興，你罵他就反感。我們可以利用這種心理，去鼓勵兒童怎樣做人，怎樣求學。即「要用鼓勵的方法，來控制兒童的行為，來督促兒童求學」。舊式學校總是用消極的方法來制裁兒童，這種制裁是不會發生多大效果的，有時候反而容易引起他的反感。
原則六，大自然大社會是我們的活教材。這一條原則的理論依據和原則四相同。兒童喜歡野外生活，到野外的大自然大社會中去探討、去追求，就可獲得確實而經濟的直接知識。書本上的知識是間接知識，兒童完全沒有經驗過，讀了也不可能完全理會。所以，必須讓兒童到大自然、大社會中，通過「現代」的活教材研究到「過去」的死知識上去。
原則七，比較教學法。這一條教學原則的好處在於使小孩子對所學的事物，認識得格外正確，印刻得格外深切，記憶得格外持久。譬如我們要教兒童認識一隻貓，最好用一隻狗來比較，讓兒童在對比中分化出各自的特點而加深認識。比較教學法應用的范圍較廣，各門學科均可應用，連做人修養也可以應用。
原則八，用比賽的方法來增進學習的效率。這一條原則依據了兒童喜歡競爭的心理。教師可利用這種心理，去組織兒童比賽，以增加兒童的學習興趣，促進兒童的學習效率。但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病，防止不服從指揮，把競爭變成傾軋，把比賽變成妒嫉的惡果出現。比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。同別人比賽又分兩種：一種是團體比賽；一種是個人比賽。同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成績，高興學習。
原則九，積極的暗示勝於消極的命令。這一條原則的依據與原則五相同。即是小孩子喜歡聽好話，而不喜歡聽惡言。利用這種心理教師可用激勵教育法去教育兒童。積極的暗示就是一種激勵教育法；它是軟性的，比消極的命令要費時間精力，但其效果卻非常之大。暗示可分為四種：一種是語言；一種是文字；一種是圖畫；一種是動作。其中動作的暗示性最大。做父母、教師的應當以身作則，利用動作的暗示去教育兒童。
原則十，替代教學法。這一條原則依據了兒童多種心理特點。①小孩子是喜歡玩弄的，如果看見他玩臟的壞的東西，就得想法用清潔的、好的東西去代替。這是一種以物代物的方法。②小孩子是喜畫畫的，如果看見他在牆壁上、地板上亂塗亂畫，就得給他大的空白紙，讓他在紙上去畫。這是一種以建設代替破壞的方法。③小孩子是喜歡佔有的，如果兒童有你爭我奪，東挪西扯的事情發生，就得給兒童相當的設備，讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等，以滿足兒童的佔有心。這是一種以搜集來代替爭奪的方法。④小孩子是喜歡合群的，對於孤獨而沒有伴侶的小孩子，就得替他找一個伴侶。若沒有真的小孩子作伴侶，就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。⑤小孩子在學校里無形中會有組織，當發現他們三五成群，四五結隊的做出不正常舉動時，教師應當利用他們的合群心理、組織能力，把全體兒童組織起來，開展各種課外活動，使其合群心理得到滿足。這是一種以正當的組織代替不正當之活動。⑥小孩子是喜歡游戲、喜歡賭博的。當發現他們到街上去賭抽簽糖、轉轉糖時，教師就應當以游戲去取而代之。游戲是可以代替賭博的。
原則十一，注意環境、利用環境。這一條原則依據了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會中都可以找到很多好玩的東西來作活教材和活教具。譬如中國的麻將，原是一種賭具，但經改造可以變成一副活字塊。又如西洋的鍾型賭具，經過改造，也可成為一種算術教具。再如傀儡戲，經過改造，也可變成活動的教具。總之，大自然、大社會中有許多東西，初看起來與你所教的沒有關系，但仔細研究，便可變成很好的教材和教具。
原則十二，分組學習，共同研究。這一條原則是根據20世紀研究心理的一個大發現，即人類有個別差異。所以，新教育反對班級教學，而主張分別學習，以適應個別差異，依照各人的智力、體力、能力而發展。但分別學習，又必須分組研究、共同討論。因為和別人討論就有刺激，有刺激就有反應，刺激越多反應也越多。從——刺激——反應的中間就可以研究出真理來。分組研究、共同討論的方式就是集體學習，是活教育教學原則的一種方式，也使刺激和反應的程式由單軌變為復軌。讓各人都有意見發表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復雜，就可以整理出真理來。
原則十三，教學游戲化。這一條原則依據兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點。利用這種心理特點，教師把教學游戲化，把枯燥無味的認字造句，化為興致勃勃的游戲活動，就可以在做的過程中，培養學生興趣，提高學習效率了。但在教學游戲化的過程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數人活動的機會。
原則十四，教學故事化。這一條原則是從「兒童愛好故事」這一理論基礎所產生出來的。故事的作用有四點：①故事與兒童的情感有交流作用；②故事情節的神奇，能滿足兒童的好奇心；③故事能激起兒童的想像力；④故事組織的完整，適合於兒童的學習心理。教學故事化有兩方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。教學故事化是活教育的新要求。
原則十五，教師教教師。所謂教師教教師，就是舉行教學演示或者組織巡迴教學輔導團一類的組織。這是近代教育方法上的一種新趨勢，不僅能夠在一個學校一個城市裡舉行，同樣可以應用「分組學習，共同研究」的原則，推行到所有學校中去，對於充實教師本身、提高業務水平有較大的幫助。
原則十六，兒童教兒童。這一條教學原則是根據陶行知的「小先生制」提出來的，意思是讓兒童來教育兒童，讓兒童來指導兒童。這種辦法一方面可補充教師數量之不足，有益於教育的普及；另一方面可以對教師的教學起輔助作用，有益於教學效益的提高。因為：①兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻；②兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大；③兒童教兒童教學相長。在這一原則被確定之後，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。即個別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國兒童輪流教。他希望通過「兒童互助運動」，使人類文化得到一分推動之力。可見陳鶴琴不僅著眼於本國的教育，而且也著眼於世界的文化教育。
原則十七，精密觀察。這一教學原則包括兩個方面的意思：「一方面通過實地觀察，來施行教學；另一方面通過實際研究來培養兒童善用觀察的學習態度；則教學的效果，必將因此而有所增進」。教師在教學過程中應用觀察的方法，便能增進教學的效果，即不僅能促進教學興趣，而且兒童的人生態度，也將因此而得到健全的發展。
以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應了該體系的其他各個方面，尤其活教育的三大目標像一條線貫穿於其中。
「做人，做中國人，做現代中國人」，是活教育的第一目標，十七條教學原則都是為這一目標服務的。「做人」是教育最起碼的任務，要研究人是什麼？人的活動是什麼？人與人的關系是什麼？人與自然的關系是什麼？人與社會的關系是什麼？這一系列問題都在十七條原則中不同程度的體現出來了。如比較教學法一條，陳鶴琴也對做人進行了比較。通過這種比較從小培養兒童良好的行為習慣，為將來做一個立身社會的人打下初步基礎。又如在「用比賽的方法來增進學習酌效率」一條原則中，陳鶴琴指出，「在團體比賽中，我們可以學習許多做人做事的美德，合作、犧牲、互助，都是在團體中養成的」。這說明人不是一般動物，他必須具有高尚的道德。再如「鼓勵兒童去發現他自己的世界」，就指明了人的活動是要到大自然、大社會中去發現，去探討，去追求知識。「大自然、大社會都是我們的活教材」，要求學生從研究時事中得到寶貴的教訓，從探討抗日與歐戰有關的史地中得到寶貴的活知識，這就培養了學生的愛國主義思想。具有愛國主義思想的人就是中國人，而不是崇洋媚外的人。此外，十七條教學原則或者是以培養兒童道德，或者是以傳遞現代科學知識為目的的，如此造就出來的人便是具有民主思想、具有現代科學知識的人了。這種人顯然不是古代的中國人，而是現代的中國人了。
「做中教，做中學，做中求進步」，是活教育理論體系的第二大目標。它繼承了陶行知的「教學做合一」，並發展到求進步。這在十七條教學原則中也有體現。比如為首一條就是「凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做」，就是讓兒童自己在做中學。在做的過程中去取得直接經驗，去獲取新的知識。一旦獲取了新的知識，人就進步了。照陳鶴琴看來，「做」有紐帶作用，通過「做」可以把理論和實踐的距離縮短，把知識和技能聯結起來。他的這種理論不是沒有道理，但是他提出「做中學」的命題就在杜威的「做中學」完全重合了。對於杜威的「做中學」雖然不能全盤否定，但這樣的命題只強調了兒童的直接經驗，而忽略了人類的間接經驗，和馬克思主義的「理論與實際結合」、「理論聯系實際」相去甚遠。不過陳鶴琴在強調「做中學」的同時，首先強調「做中教」，即強調了教師的主導作用，這又和杜威教育思想有很大的區別，從而糾正了杜威忽視教師主導作用的錯誤。
「大自然大社會，都是活教材」，這是活教育理論體系的第三大目標。陳鶴琴把它直接做了十七條教學原則中的第六條。其他各條原則，如「鼓勵兒童去發現他自己的世界」、「注意環境，利用環境」等都含有同樣的意思。不難看出，陳鶴琴非常重視向大自然、大社會的探求，而反對舊教育的死肯書本。不過，陳鶴琴並不反對學習書本知識，而只是反對教師的教學死死地把眼光釘在書本上。他認為，課堂教學應以大自然、大社會作為活標本。「這個小菜場，是你的標本，是你的儀器，是你的寶庫，所謂『取之不盡，用之不竭」。這就是活教材，這就是活教育。而不是拋開書本，到大自然、大社會中去從頭探索。他在談到教授歷史、地理這兩門課程時指出，我們要從研究抗戰、研究二次世界大戰去了解中國和世界各國的歷史、地理。也就是從「現在」的活教材研究到「過去」的歷史、地理上去。在這里陳鶴琴強調直接經驗，但並沒有否認間接知識，是較為合情合理的。
另外，活教育十七條原則還反應了活教育體系中的四個步驟和五指活動的思想，這是陳鶴琴在論述過程中親口說明了的。譬如在「教師教教師」一條原則中，陳鶴琴就說：「在行政組織內，組織巡迴教學輔導團，聘用專門人才，依據活教育所定五指活動，分組擔任輔導，這種輔導工作，對於一般教師頗有幫助」。這說明了教師的巡迴輔導是以五指活動為依據的。至於活教育的四個步驟(實驗觀察、閱讀參考、發表創作、批評研究)，在十七條原則中也有相應的體現。比如原則十二，原則十七就明顯地與之基本一致。這說明四個步驟和十七條原則中的某些原則是互相融會貫通的。
陳鶴琴的十七條活教育教學原則是在長期進行幼兒園實驗和幼稚師范實驗的基礎上總結出來的，具有普遍性和規律性，不僅在二、三十年代有適用價值，就是在目前的八、九十年代，甚至在更遠的將來也還有適用價值。
十七條教學原則中的原則五，積極的鼓勵勝於消極的制裁；原則九，積極的暗示勝於消極的命令；原則十三，教學游戲化，與陳鶴琴的《家庭教育》第三章，普通教導法的原則二、原則一、原則十一大體相同。說明這三條既是幼兒園、幼師的教學原則，又是家庭嬰幼兒教育的教育原則，具有普遍的教育教學作用。這
三條原則均建立在兒童心理的基礎之上，具有科學性和永恆性。
原則一、原則二，是要小孩子自己動手和動腦，做教師和做父母的不要包辦代替，以便使小孩子獲得直接經驗。關於這一點，在今天的家庭和幼兒教養機關里是仍然適用的。我們今天的幼兒園教師和家庭父母，如果不讓小孩子動手動腦，事事越俎代庖，就不能培養應有的勞動習慣，只能培養出奇生蟲，還有什麼獲取直接經驗可言？
原則四是鼓勵兒童向大自然、大社會探討；原則六是要求幼兒園的教學要聯系和取材於大自然和大社會；原則十一，亦是說在大自然、大社會的環境中，可以找到許多活教材、活教具。這三條原則都告訴我們，幼兒園的教學不能僅限於活動室、教室，更不能把幼稚生關在屋子裡，而應該讓他們到大自然、大社會中去遊玩，去接觸活的動物、植物、人群。關於這一點我國現在的幼兒園正是這樣做的。也只有這樣做，而且盡可能多的這樣做，才能從小培養兒童活潑、愉快、健康的心身，養成和諧發展的社會主義建設者。
原則七，比較教學法；原則八，用比賽的方法來增進學習的效率；原則十，替代教學法等，都是很富趣味性的教學方法。這些方法不受時間和地域的限制，東、西、南、北、中均可應用；過去、現在、將來，都很相宜。
原則十二，分組學習，共同研究。顯然不適用於幼兒園的教學，而是針對幼兒師范學校的教學需要提出來的。幼兒師范學校的學生只進行班級教學還很不夠，因為班級教學形式上是一個班，但實際學習的時候仍是一個一個的學習，不能互相討論、互相研究、互相補充。分組學習就是把學生組織起來進行集體學習，增加刺激數目，增加思想路子，提高學習效率。這曾經是陝甘寧邊區幹部學校的一種重要學習方法，陳鶴琴把它用為活教育的教學原則，說明它是一種活的方法，凡是在較高層次的教學中都有適用價值。另外，還有「教學故事化」，「教師教教師」，「兒童教兒童」等都是很有適用價值的方法，此處不必——贅述了。
讀了陳鶴琴先生的《活教育教育原則》，覺得裡面閃光的思想是我們寶貴的財富，讓我對幼兒園教育有了新的思路、新的改觀，並從中汲取了許多知識，促使我在教育理念上更上一層樓。我會秉著陳鶴琴先生的教育思想，堅持《活教育的教學原則》，完善自我，不斷提高。
總之，活教育的每一條教學原則都具有現實意義，是陳鶴琴留給後世的寶貴財富，值得每一個幼教工作者認真學習、領會和應用。
〔《活教育的教學原則》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
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9. 教學活動評價表讀後感
1． 清楚，完整，比較簡煉地概括主要內容。
2． 結構清楚，讀與感的結合點明確。回
3． 能圍繞感點答具體，真實地表達自己的感受。
4． 語言通順，書寫規范，標點符號正確，能使用修改符號修改。
10. 「教師應當寫哪些計劃」讀後感
我的書架上放著許多有關教育教學的書，有關於教育理論的大部頭專著，有關於教育教學的敘事隨想，有的偶爾一讀便塵封不動，有的品讀再三卻不忍束之高閣。由趙國忠先生主編的《教師最需要什麼——中外教育家給教師最有價值的建議》一書是屬於那種我願意再三品讀的一類。 楊九俊先生說，教師對於教學要有一種宗教般的虔誠，對於教學要有一種敬畏感，所以，作為教師對教育教學最需要什麼，理應從多方面學習與借鑒。《教師最需要什麼》一書恰能給我們提供這方面的借鑒與參考。 全書從教師人生最需要什麼、教師職業最需要什麼、教師教學最需要什麼、教師教育最需要什麼四個方面，以中外教育家的經典經驗和思想之精華，充分闡述了教師最需要的是從認識自我、發現自我、發展自我、創造自我和成就自我中獲得幸福和快樂！ 在第一部分「教師人生最需要什麼」中，中外教育家給教師最有價值的建議共十五條，其中第十一條是：把小事做好。我深知，教育教學無小事，事事要盡己所能！當我讀到本書的第三十七頁案例分析的末尾處（「……別人不願意做，你就多做，別人不願意付出，你就多付出，那麼成功的機會肯定會多些。」），我的腦海里浮現出許多如書上例舉的周邊的人和事，這段話更激勵著我一如既往地勤奮學習、努力工作、無私奉獻！在學習了第十二條建議（教師，要有敏銳的觀察力）後，反思自己對所任教幼兒的一日觀察。我深知，現在所教育教學的對象年齡小，更需要我向朱鵬飛老師那樣細心地觀察兒，逐漸學習把握那些看似微不足道但又無比重要的細節，探索隱蔽在細節中的本質。 在第二部分「教師職業最需要什麼」中，中外教育家給教師最有價值的建議共十二條。對照自身，我再次認真學習了其中的兩條建議： 1．習慣「研究」自己 要提升自己的素質、提高自己的教學水平，深感研究自己的重要性。新學期即將來臨，我想要研究自己，首先要向身邊優秀的同事那樣讓進行深刻的自我反思成為一種習慣，尤其要一如既往地認真做好日常的教學反思工作，通過反思及時調整解決具體問題的策略和方法，從而在實踐中增強自己的教育智慧，促使自己得到較快地成長和發展。 2．學會規劃自己 英國著名教育家培根曾說過：「敏捷而有效地工作，就要善於安排工作的次序，分配時間和選擇要點。只是要注意這種分配不可過於細密瑣碎，善於選擇要點就意味著節約時間，而不得要領地瞎忙等於亂放空炮。」每天臨睡前我總會回顧一下自己一天的工作情況，想想哪些地方還需努力，若下一次再處理類似的問題可以採取哪些更合理、更有效的措施，讓自己今後少走彎路，擠出更多的時間思索、學習。俗話說，好記性不如爛筆頭，我習慣於記錄明天要做的一些工作，並整理一下工作的思路。當天，我總是提早上班，又一次看看自己昨天的計劃，並及時調整。 在第三部分「教師教學最需要什麼」中，中外教育家給教師最有價值的建議共二十一條。在這部分的眾多案例中，著名特級教師竇桂梅老師執教的《晏子使楚》一課的精彩教學片段至今讓我記憶猶新。竇老師的經典案例讓我再次讀了讀這條建議：豐富你的課堂表情。是呀，我面對的是初中的孩子，我的表情是開展教學活動的晴雨表，應該像竇桂梅老師那樣，不斷豐富自己的課堂表情，如書中所說「豐滿我的指揮棒（表情）」「讓自己的表情從心靈深處長出來」，努力讓自己的表情成為最直觀、最富有生機、活力，最有魅力的教具，把不斷豐富自己的課堂表情當做專業能力來建設。 在第四部分「教師教育最需要什麼」中，中外教育家也給出了二十一條有價值的建議。美國教育家弗萊德米爾 .維阿杜說：「教師教授的最高藝術就是懂得如何引導。」書中建議教師「要引導學生相互欣賞」。我所面對的是一群初中的孩子，我在日常教育教學中有意識地引導孩子們學會相互欣賞。在讀完案例分析後，我想，在今後的工作中，我會更注重引導孩子們欣賞同學平時表現出來的良好行為、習慣，對於他們點點滴滴的進步予以充分肯定，使所有孩子一同進步，共同提高。 教師到底最需要什麼？我作為一名教師到底最需要什麼？我想，作為如今這個時代教師的我，遠不止中外教育家給我們提出的那些要求，我需要努力的方面真得很多！我要不斷反思、勤奮學習、努力工作，從教育實踐中來，在自己的教育中進行實踐，一邊思考一邊實踐，活出自己的風采、個性和氣質！