Ⅰ 安徽花鼓燈道具在民間舞教學與創作中的運用和發展
花鼓燈服飾道具一覽表
名稱 用於何種角色 形狀製作及其它
球花 臘花 用紅內巾或紅綢從中段折成容球狀花朵，固定在角色頭頂兩頭各留二尺余，分左右坐在胸前
勒子 臘花 黑布做的勒頭帶，中間窄、鑲嵌一枚勒花（花形亮片）兩邊寬，兩頭釘有帶子。
臉羞 臘花 用珠子亮片穿成許多小串，釘在勒子上，珠串兩邊長，中間短，齊眉遮額。
襯子 臘花 用前低後高腳形木板釘在做好的假小腳與綉鞋（與京劇旦角足下踩的「蹺」相同，演出綁在腳上，因褲腳肥長，只露假腳與綉鞋）
扇子 臘花 折疊紙扇，建國前多系藝人自製，用8根竹篾糊上桑皮紙，俗稱八根柴，現均用舞蹈摺扇，扇邊粘有各色綵綢。
手絹 臘花 亦稱手巾、汗巾。建國前用正方形彩色粗布做成，現用絲綢彩巾。
扎巾 鼓架子 亦稱「頭巾」，用桃花手巾或正四方形的紅布、札巾的結打在前額，稱「英雄結」。
岔傘 領傘的 竹子劈開一頭，紮成傘形，蒙紅巾或紅綢。上綉花、草、魚、龍圖案，系4條飄帶，傘頭上外罩網子，用金黃絲結成。岔傘分文傘、武傘兩種。武傘小，便於舞蹈。
Ⅱ 安徽花鼓燈舞蹈
花鼓燈《劉海戲金蟾》、《玩燈人的婚禮》、《網中情》、《新媳婦挑塘》，《新媳婦挑塘》，《游春》、《搶扇子》、《搶板凳》的劇目裡面的曲子。
Ⅲ 安徽花鼓燈的風格是什麼
楚舞吳風遺韻——花鼓燈的風格韻味是在安徽特有的條件下形成的，源於河南桐柏山區的淮河橫貫安徽北部。盛行花鼓燈的鳳台，是春秋時代的楚地州來邑，都與楚國有關。花鼓燈亦得以兼融南北文化之優長，具有吳歌楚舞的風韻。楚人有尚武、知音、細腰等習俗，花鼓燈中諸多來自武術、武功的技藝，即尚武精深的體現。優美動聽的花鼓歌，富有表現力的鑼鼓伴奏，是知音的民風，而「蘭花」「三道彎」「S」型的動態形象，則是細腰的延伸。既有北方的剛勁古樸，又有南方的靈巧秀麗。
粗獷的農村青年形象——花鼓燈表演中所塑的人物形象，基本上是農村男女青年粗獷而秀麗的形象。粗，說它的表演手法是粗線條的大筆勾勒，而不是工筆的細致描繪。獷，是說它表達思想感情的方式，毫無竭絆約束，任真情自然流露出來，而達到朴實無華的藝術效果。花鼓燈的表演是以男女雙人的對歌、對舞為主，內容主要是表現農村青年的愛情生活，因而充滿了青春活力。然而既是愛情生活，會帶有委婉柔媚的色彩。所以在粗獷的表演中又有溫情細致的處理，從中看到秀麗和含蓄。
武術、戲曲的影響——花鼓燈中的舞蹈動作，大多是從勞動生活中提煉的，而且又從武術、戲曲中吸取營養，在鑼鼓打擊樂的配合下，逐漸形成了特有的表演規律。如「掛墊子」，演員掛上「墊子」表演時，必須踮起腳用腳掌踩著木蹺走路，小腿的部分較吃力，膝部比較艮直，走起路來兩腿靠緊，不能竄動，有下沉感，而著地的部分又要扒住地，故而形成一種特殊的「勁」，藝人們叫作「艮勁」，是花鼓燈蘭花動作的主要動律。蘭花使用的摺扇也源於戲曲，成為花鼓燈特有的表演手段和道具。
鑼鼓伴奏帶來的特色——花鼓燈的伴奏音樂是在民間「鑼鼓會」的基礎上發展起來的。鑼鼓會是淮河兩岸農村生活中不可少的娛樂活動，人們多在農閑和年節時聚集活動。鑼鼓敲打聲，使空曠的冬季農村充滿生氣，帶來了送舊迎新的熱鬧氣氛，給人以鼓舞，歡欣，給人以美好的希望和嚮往。花鼓燈用它來作伴奏，增加了生活氣息和感染力，增添了淮河地區的藝術色彩。好的鼓手不僅帶動樂隊打出各種節奏激發表演，而且自己也常隨著表演者情緒的起伏變化，邊敲奏邊舞，非常活躍。
地區的特點和藝人的流派——花鼓燈植根於農村生活，是自娛性的舞蹈活動中發展起來的藝術形式。長期的藝術實踐中，形成了不同地區的風格和不同藝人的流派。穎上縣的花鼓燈淳樸簡練，姿態穩重，節奏較慢。鳳台縣的表演細膩，著重人物的刻畫，動作活潑優美，花鼓歌唱腔多、音域廣、委婉動聽，伴奏上以鑼為領奏樂器。懷遠縣的舞蹈性強，動作矯健輕捷，風流灑脫，人物性格爽朗，鼓架子的跟鬥技巧高，伴奏上以鼓為領奏。其他也有地區風格，有個人的特點和風韻。
Ⅳ 安徽花鼓燈的風格特點
花鼓燈，又名紅燈，在鳳台城鄉廣為流傳。據老藝人口碑所傳，鳳台花鼓燈在清光緒之前就已形
成一套完整的表演形式，有了較為豐富的舞蹈和鑼鼓。清光緒年間，縣玩燈鬧元宵的風俗很盛，規模
龐大。勞苦大眾在新春佳節，通過玩燈抒發對美好生活的嚮往，對愛情的追求，對封建統治的抨擊。
另外，花鼓燈演出還與求雨、還願等活動密切相連。
民國21年（1932年）至民國26年，是鳳台花鼓燈興盛時期之一。幾乎在庄有鑼鼓，村村有燈
班。每年春節、廟會時，茅仙洞、四頂山、趙家孤堆等地便是花鼓燈燈班聚會、競演（抵燈）的好地方。
各燈班敲著鑼鼓，舉著岔傘、彩旗，鼓架子頂著臘花，邊走邊唱，湧向會場，以精湛的演技，華麗的服
飾吸引觀眾。
為提高知名度，各燈班紛紛聘請著名藝人精心培育新秀，或刻苦鑽研，練出絕招。民國22年在
尚塘集一次「抵燈」中，40多個燈班連續演出四天四夜，400多名花鼓燈藝人參加了演出。在這五年
間，鳳台花鼓表演藝術有了較大發展，傳統節目《小場》的舞蹈語匯逐漸豐富，表現力更強了。臘花去
掉了「村子」（綁在腳上的道具），步法由過去碎小的「咯噎步」、「軟步」發展了「上山步」、「腳跟梗步」、
「大起步」等大幅度的動作。服裝由原來寬邊大袖清代裝束改為時裝。花鼓歌〔綉荷花」、〔綉兜兜」、
〔敗調」等已很完整。出現了搶手絹、搶扇子、搶板凳等具有故事情節和人物性格的小舞蹈。
民國27年（1938年），日軍侵佔縣城，民不聊生，花鼓燈演出躍人低谷。少數藝人組班到六安、
霍邱一帶以演出花鼓燈謀生，並以花鼓燈的藝術形式宣傳抗日，參加擴軍擁軍活動。民國28年秋，
陳敬之、宋廷香等藝人把花鼓燈「後場」及有關戲文加以民間弦管伴奏，使群眾更加喜愛，稱其為「弦
子燈」。其他燈班爭相效仿。民國29年至民國38年，花鼓燈歌舞逐漸被「弦子燈」所替代。
解放後，花鼓燈藝人業余編演歌舞慶賀翻身解放，歌頌黨的領導和社會主義制度，宣傳治淮和
抗美援朝運動。1952年，專業文藝工作者對鳳台花鼓燈進行考察、挖掘。土生土長的民間藝術得到
了政府的重視。1953年3月，鳳台選派田振起、李兆葉、李學洪等10位花鼓燈藝人參加全國第一屆
民間音樂舞蹈會演。傳統節目《小場》和《大場》被拍成電影，成為影片《民間歌舞》中精彩的節目之
一。此後，縣又培養出紀美英、郭廷英等第一代花鼓燈女演員。改變了過去臘花由男子扮演的習慣。
1955年元月，在安徽省工農青年業余文藝觀摩演出大會上，鳳台縣花鼓燈節目《拾棉花》、《搶板凳》
獲節目獎和演出獎，詹樂廷、紀美英獲表演獎。1957年3月，花鼓歌對唱《小圓房》參加全國第二屆
民間音樂舞蹈會演，觀眾贊譽這個節目「百看不厭，百聽不煩」。
1958年，鳳台縣推劇團演出了花鼓燈歌舞——《收棉舞》。潔白的扇子、手絹象徵棉花，載歌載
舞，打破了以前的花鼓燈舞時不歌、歌時不舞的傳統表演手法，塑造了新時代勞動婦女的形象。1960
年冬，董必武副主席在阜陽觀看了這個節目。1964年，在安徽省花鼓燈歌舞展覽演出會上，《收棉舞》
獲專家及同行的一致好評。此後，在《田頭樂》及《新媳婦搶場》兩個節目中，花鼓燈女主角從塑造
人物實際出發，丟掉手絹、扇子，藝術地再現社會主義制度下勞動婦女的精神風貌。這種手法被陸續
運用在《送糧路上》、《爭鍬》等節目中，推動了花鼓燈表現現代生活的改革進程。
「文化大革命」中，花鼓燈歌舞中的扭、晃、顫、顛、抖、三調彎等舞姿，被斥為「黃色下流」，演員與
藝術均遭批判，花鼓燈藝術活動銷聲匿跡。
1978年後，花鼓燈藝術逐漸恢復生機。1982年12月，陳敬之、陳永舜運用獨特的顫、顛、抖動作
創編獨舞《野花謠》，由吳國蘭在安徽省農村業余文藝會演中表演，獲優秀創作獎、優秀演出獎。在華
東地區第二屆舞蹈調演中獲三等獎。N84年初，中共鳳台縣委發出搶救花鼓燈歌舞的號召，由縣文
化局牽頭。成立了安徽省第一個花鼓燈藝術培訓班。藝訓班得到省內外各屆人士的關注，有關單位
派員攝影錄相、撰文宣傳，兄弟地區及有關單位派人前來學習技藝、排練節目，推動了花鼓燈事業的
發展，鳳台形成解放以來新的花鼓燈熱。1985年，由藝訓班學生演出的《踏青》、《夏令營》、《姐弟
樂》、《小花場》、《永幸河畔稻花香幾個節目，在淮南市首屆花鼓燈藝術節上獲優秀創作獎、優秀表
演獎。安徽省電視台曾以此攝制專題片，於1986年元旦向全省播放，博得各屆人士好評。
鳳台縣花鼓燈現在已經發展成為能表現多種題材、塑造各種人物的舞台藝術，它的音樂和舞蹈
被戲曲和其他藝術廣泛吸收，鳳台花鼓燈表演藝術已傳播到日本等13個亞洲國家和法國等歐洲一
些國家和地區，對世界各國文化藝術產生著積極而又深遠的影響。
Ⅳ 安徽花鼓燈常用舞蹈道具有哪些
徽花鼓燈常用舞蹈的道具，其實就是一些農村常用的工具，很簡單的
Ⅵ 安徽花鼓燈風格，特點
花鼓燈藝術是我國民族民間優秀藝術，在全國乃至國際上都有較高的知名度，作為中國漢民族舞蹈的傑出代表和中國九億農民藝術代表，在世界舞蹈藝術中有獨特地位，是我國重要的文化藝術資源，被譽為「東方芭蕾」。
「花鼓燈」的歷史。它有一個美麗的傳說。相傳，遠古時期，在淮河岸邊的塗山氏國，禹的後人為了紀念大禹和女嬌，在塗山上蓋起了禹王廟，每年農歷三月二十八日，都趕禹王廟會，打起鑼鼓，跳起舞蹈，據說從此就有了花鼓燈。但花鼓燈真正有史可考應源於宋代。據<鳳台縣志>記載，「花鼓燈歷史悠久，宋代就流傳於淮河流域的懷遠、鳳台一帶」。 事實上，宋代以來，用音樂、舞蹈、詩歌相結合的藝術形式，通過情節和人物來表現簡單的生活事件和群體情緒， 已成為漢族民間歌舞發展的主要趨勢，也是漢族民間歌舞藝術的主要美學特徵。花鼓燈把情節性的雙人歌舞與情緒性的集體歌舞完美地結合起來，創造了比較完整、系統的民間歌舞藝術形式，它的出現應該符合宋代漢族民間歌舞的發展潮流。說花鼓燈源於宋代應當比較符合實際。
經過明清時期的發展，花鼓燈流行區域逐步擴展，逐漸形成了以蚌埠懷遠為中心，輻射淮河中游二十多個市、縣。特別是1932年，淮河流域人民為了慶祝大災後的豐收，大鬧花鼓燈，這一時期，花鼓燈的表演藝術有了很大發展，舞蹈動作更豐富.
Ⅶ 安徽花鼓燈的流派
蘭花有馮派、陳派、鄭派三大流派比較受各大舞蹈院校推崇，還有楊派、唐派、王派、趙派等十幾個地方性影響較大流派。鼓架子和鑼鼓也有很多流派
Ⅷ 安徽花鼓燈 民間舞蹈中的特點要求
漢族民間舞蹈種類繁多，在民間中廣為流傳的有龍舞、獅舞、燈舞、綢舞、秧歌等等。現經專家整理加工已進人課堂的有東北秧歌、雲南花燈、安徽花鼓燈、山東膠州...