論語對教育教學的啟示

1. 《論語》中體現啟發式教育思想的句子是

1、學而時習之。

譯文：學了（知識）然後按一定的時間復習它。

2、敏而回好學，不恥下答問。

譯文：他聰敏勤勉而愛好學習，又謙虛下問。

3、誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

譯文：教你知道嗎？知道就知道，不知道就是知道，這才是聰明的。

4、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

譯文：工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。住在這個國家了，他的大夫的賢人的事，他的士兵的仁慈的朋友。

5、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。「

譯文：孔子說：「溫故而知新，做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。「

6、三人行，必有我師焉。

譯文：三個人一起走路，其中必定有可以為我所學習的人。

2. 《論語》對當今社會的啟示

第一，《論語》里仁的思想，有助於我們提高人生道德修養。
第二，《論語》里孝的思專想，有助屬於我們正確地處理好家庭關系。
第三，《論語》里學的思想，有助於我們正確的學習態度與方法。
第四，《論語》里和的思想，有助於我們處理好人與人、人與社會的關系。
第五，《論語》里為政以德的思想，有助於我們對理想政治制度的認識。

3. 論語對自己的啟發

《論語》告訴我們太多為人處世的原則和道理，像己所不欲勿施於人，像學而不思則罔，思而不學則殆等等，真的非常值得一看。

4. 啟發式教學是教育教學中的一個重要的方法，「啟發」最早見於《論語》一書，原語是什麼意思是什麼

來自網頁，僅供參考

（1）指點別人使有所領悟。
《論語·述而》：「子曰：『不憤不啟，不悱不發。』」
朱熹註：「啟，謂開其意；發，謂達其辭。」
（2）指闡發，闡釋。
班固《西都賦》：「啟發篇章，校理秘文。」

1. [arouse;inspire;enlighten]∶開導其心,使之領悟

啟發式特徵碼
啟發人們的心靈
2. [explain]∶闡明;發揮
啟發篇章,校理秘文。——漢· 班固《西都賦》
3. [open wide]∶掀開覆蓋物;暴露
手足全啟發。——宋· 王元之《金吾》

1. 謂開導其心，使之領悟。語本《論語·述而》：「子曰：『不憤不啟，不悱不發。』」 漢 應劭 《風俗通·正失·彭城相袁元服》：「啟發 和帝 ，誅討 竇氏 。」《資治通鑒·晉孝武帝太元八年》：「 麟 屢進策畫，啟發 垂 意， 垂 更奇之，寵待與諸子均矣。」 楊沫 《青春之歌》第一部第七章：「 老李 的話，給了我啟發。」
2. 闡明；發揮。
漢 班固 《西都賦》：「啟發篇章，校理秘文。」《晉書·隱逸傳·索襲》：「游思於陰陽之術，著天文地理十餘篇，多所啟發。」
3. 謂掀開覆蓋物，使暴露在外。
宋 王禹偁 《金吾》：「享年六十九，固不為夭折，考終北牖下，手足全啟發。」
4. 指發掘。
郭沫若 《李白與杜甫·杜甫嗜酒終身》：「所謂『旅殯 岳陽 』，安知不是 宗武 由 耒陽 啟發其父的屍骨，僅運至於 岳陽 而自己病沒，因而暫殯。」

5. 為什麼我們還要去學習論語，論語對於我們有什麼啟示

《論語十則》
1、課文在學習態度上強調了學習態度要謙虛，學習方法版強調了獨立思考與復習。權
2、哪些語句強調了謙虛？哪些語句強調了獨立思考？並分別說明理由？
答：謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。獨立思考，復習：學而不思則罔；溫故而知新；傳不習乎？
3、《論語十則》板書設計：
談學習態度
1、 知之為知之，不知為不知，是知也。
2、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
3、 三人行，必有我師焉……其不善者而改之。

6. 寫關於論語的啟示50

粗看《來論語》，不過是一本語自錄，和《毛主席語錄》沒什麼差別。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞彙，無非是中庸、君子、禮仁雲雲。禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動盪不安的春秋時代，諸侯國不遵守「周禮」，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是「正名」，即「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足」。孔子致力於維護三綱五常，提出「君君，臣臣，父父，子子」。因此，當魯國大夫季氏「八佾舞於庭」時，孔子憤怒地說：「是可忍也，熟不可忍也？」 仁，是孔子的道德觀，這後來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為，「克己復禮為仁」。剋制自己，遵循「禮」，這就便是「仁」了。「仁者愛人」，這里愛的「人」是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，「不犯上」，也說明孔子對「禮」的尊重。此外，孔子還把「仁」當作「人」的標准：「仁者，人也。」 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子「這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。」

7. 學完論語後對你的啟示

【仁】，這是論語的中心思想，【己所不欲，勿施於人】論語語錄是孔子及其回弟子關於學習態度、學答習方法以及個人修養等方面的經典論述，都是蘊含著精深哲理的名言警句。學而實習，溫故知新，擇善而從，不管是哪個方面，都對我們具有教育意義。這些，都實現孔子中心思想「仁」的條件。

8. 作文 論語給我的啟示

「
子曰：『學而時習之，不亦樂乎？』」——一聽到這句話，大家肯定知道這就是出自我國儒學名著——《論語》。《論語》是我國春秋時期大教育家孔子寫的。相傳他有三千弟子，其中有「七十二賢人」，這部《論語》就是他的弟子將他的語錄收集下來改編而成的。《論語》教會了我很多做人的道理。《論語-為政》中記載：孔子的學生子張向孔子問謀官求職的辦法，孔子對他說：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」其中「言寡尤，行寡悔」（意思是說話少過失，做事少後悔）這六個字對我影響很大。這學期我在學校操場不慎跌傷，造成胸椎壓縮性骨折，需要卧床休息兩個月，並且這期間不能有坐，站的動作。一想到只能躺在床上，又耽誤了功課，還讓爸爸媽媽為我操心，我的心情十分煩躁。還老覺得自己是個倒霉的人，一連幾天都吃不香，睡不好，人也漸漸瘦了。有時甚至因為爸媽給我喂飯不如以往自己吃著舒服而對他們發脾氣，埋怨他們不會照顧人。但是自從讀了《論語》這本媽媽說可以給我靜心的書，我慢慢改變了，特別是讀了「言寡尤，行寡悔」這六個字，我知道自己錯了。我不再抱怨，在老師的幫助下堅持學習，還有同學的關心家人的關愛都在鼓勵著我，終於在期中測試中取得了理想的成績。這件事令我體會到了「言寡尤，行寡悔」的意義。有人說，《論語》已經過時了。而我卻認為，《論語》並沒有過時。俗話說：「半部《論語》治天下」，《論語》是先人的智慧，它時刻激勵著我們，也在時刻啟迪著我……

9. 學了《論語》的啟發

《論語》一書不僅是部中國古代哲學思想的典籍，也是中國教育思想的寶庫。它的許多關於教學言論，即使在提倡素質教育的今天，依然閃爍著耀眼的光芒。作為一名教師而言，它給了我以下幾點啟發：
1、以身作則，言傳身教
孔子說：「其身正，不令而行，其身不正，雖令不從」。上級或教師作風行為正派，就是不發命令，下級或學生也會執行；上級或教師作風行為不正派，就是發命令，下級或學生也不聽從。他還說：「不能正其身，如正人何」？如果不能端正自己，又怎麼能端正別人呢？
孔子的這些話，充分說明教師的以身作則的必要性和重要性。教師是學生的榜樣，自己的一言一行，都會直接影響到學生的成長子貢稱贊孔子教人「正身以俟」，荀子頌揚孔子教人是「早正以待」。
孔子不僅是以身作則的提出者，而且也是這一原則的實踐者。要以身作則，就要言傳身教，把「有言之教」和「無言之教」結合起來。孔子說：「可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言」。意思是說，可以與他談，進行有言之教，而不去同他談，這叫做錯過了人才；不可同他談，只能進行無言之教，卻偏與他談，這叫做浪費了語言。聰明的教師既不要錯過人才，也不要浪費語言，應採用「有言之教」與「無言之教」兩種方式。孔子相信「無言之教」的威力。他對學生說過：「予欲無言」，學生說：「您老人家假若不說話，那我們還有什麼可以傳述的呢？」孔子說：「天說了什麼呢？四季照樣運行，萬物照樣生長，天說了什麼呢」？所謂無言之教，即是通過暗示或榜樣去教育學生，這是有其一定的心理學依據的。
2、學而不厭，誨人不倦
孔子的名言：「學而不厭，誨人不倦」。這是對教師的要求：對本人要努力學習永不滿足；對學生要勤奮教導不辭辛勞
孔子還說過：「若聖與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂爾已矣。」學生說：「正唯弟子不能學也」。至於聖與仁，我不敢當，只不過是學而不厭誨人不倦罷了。學生說，這正是我們所難以學到的。學生子貢稱贊道：「學不厭，智也；新不償．仁也。仁且智．夫子既聖矣」。
3、愛護學生，無私無隱
愛護學生、關心學生是一個教師成功的必須具備的條件。孔子說過：「仁者愛人」、「智者知人」。孔子熱愛關心學生品德和學業的增進以及學生們的生活與健康狀況。他看到他的學生閔子騫、子路、冉有、子貢的表現，感到由衷的高興。原憲家貧，他常接濟。冉伯牛有病，他去看望，並十分傷感。顏淵、子路死了，他非常悲痛。他和學生有深厚的情誼，他曾說過，自從得了顏回，學生們更加親密；自從得了子路，再也沒有人敢罵我了。他說：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎」。愛學生，能夠不叫他勤勞嗎？忠於學生，能夠不教誨他嗎？又說：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。否無行而不與二三子者，是丘也」。意思是說，學生以為我會隱瞞什麼嗎？我對你們是沒有任何隱瞞的。我沒有什麼不告訴你們的，這正是我孔丘的為人。這說明孔子對學生傳授知識毫無保留，做到了「無私無隱」。

對於青年一代，孔子是寄予很大希望的。他說：「後生可畏，焉知來者之不如今也」？青年後生是可敬畏的，怎能斷定他們將來趕不上現在的成年人呢？這里包含有青年人超過老年人、學生超過教師、長江後浪推前浪的發展觀點。尤其難能可貴的是，孔子認為當一種正義事業需要人去承擔時，年青一代要敢於勇往直前，責無旁貸，即使在老師面前也不必謙讓。「當仁不讓於師」。面臨著實行仁德的事情，可以不必對老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及「吾愛吾師，更愛真理」的觀點。
4、講究教法，循循善誘
孔子認為教師要講究教學方法，善於啟發學生的心智。「溫故而知新，可以為師矣」。教師必須自己經常溫習故業，融會貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發現，才能勝任教學工作。教師不僅給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，並能做一個有道德修養的人，這樣才算是好的教師。他說:"弗學何以行?弗思何以得?小子勉之"。
孔子教育的成功，其中一個重要原因，是他講究教育教學方法，這是教師必備的一種心理品質。正如顏淵所贊嘆的"夫子循循善誘人"，善於啟發學生思維，使學生在學習上有"欲罷不能"之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強。
總之，熱愛教育，忠於學生，對教育事業表現出充沛的精力和毅力，對青年一代表現出滿腔的熱情和關懷，這就是孔子表現出來的教師應該具有的良好品質。孔子的教育思想和經驗是非常豐富的，他的一些具有方法論因素的格言警語，實際上已成為一個優秀教師不可缺少的營養。

10. 論語給我們的啟示是什麼

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。

其一，做人要正直磊落。孔子認為：「人之生也直，罔之生也幸而免。」（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那隻是靠僥幸而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。

其二，做人要重視「仁德」。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。孔子說：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」（《學而》）又曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」（《里仁》）「齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之。」（《季氏》）充分說明仁德的價值和力量。

那麼怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」（《顏淵》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見「仁」不是先天就有的，而是後天「修身」、「克己」的結果。當然孔子還提出仁德的外在標准，這就是「剛、毅、木、訥近仁。」（《子路》）即剛強、果斷、質朴、語言謙虛的人接近於仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標准，即：「恭、寬、信、敏、惠」（《陽貨》）。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。

當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」（《顏淵》）即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：「己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。」（《雍也》）

其三，做人要重視修養的全面發展。曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」（《述而》）即：志向在於道，根據在於德，憑籍在於仁，活動在於六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人。那麼孔子為什麼強調做人要全面發展呢？這里體現了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養的相互制約作用，他說：「舉於詩，立於禮，成於樂。」（《泰伯》）即：詩歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業的成功。所以，對於個人修養來說，全面發展顯得極為重要。