『壹』 教育、教學心得體會
教師要培養學生的世界觀
教師的根本任務是教書育人，但是真正做到即教書又育人的教師大概並不多吧！我們的教育理論、教育法提倡以人為本，實現人的全面發展，推進素質教育等等。但這些卻未曾真正的融入過教育活動中。
「育人」的前提是培養學生的德育。德育最重要的是思想品德教育。各科教學是思想品德教育最基本，最常用的途徑。因此，德育必須滲透每一個學科。可「育人」實際上多數時候都是班主任是主角，而其他的老師在德育方面大多都擔任配角。
我們的教育卻往往忽視品德教育。這並不是意味著我們的廣大人民教育者們不稱職，更不是說我們的老師不會教書。事實上我們的大多數老師都是好老師。這主要原因是當今的教育制度把我們的教師逼得太緊。不僅使教師工作辛苦，更使學生感到學習任務繁重。這也是社會競爭所帶來的結果。
教育目的是培養德智體美等全面發展的社會主義事業建設者和接班人。其中學生的知識是有了。但我們的有些教材或課程似乎與現實脫節了，又的甚至很嚴重。其次，現在的封閉式教育也太過於嚴苛。我認為封閉式的教育是是把學生與社會進行分離。清朝閉關自守致使我國落後於其他國家。教育同樣如此，學生最終會走入社會。學生只有在社會環境中才有利於打開思維，鍛煉社會交往能力和社會實踐能力。並且讓學生充分認識社會、認識世界。封閉式使學生被束縛在校園這個特定而狹小的空間里。教育具有社會功能。同樣人的個性的本質屬性也是社會性，要促進學生個性全面發展，只有讓學生在社會活動中才能得到實現和保證。
因此，也使許多人形成了一個「定勢」，那就是學生最重要的事就是分數。就拿高中來說吧，只要考試結束就立即在班上和學校排名次，，甚至與全市或全省的考生進行分數排名。最終搞成了分數才是最重要的事兒。這也是現代教育現存的問題之一 ——片面追求分數。從而有導致了一個問題，就是影響學生的心理健康。
這些問題使學生不是因為學習而學習，而是因為成績而學習。成績好的學生更努力，成績差的學生失去自信心。使學生成了學習的被動者。也使學生的人生觀、價值觀、世界觀偏離軌道。整個中國教育界形成了一個風氣——知識「萬能論」。
「重知識輕能力」抹殺了學生的想像力。使學生整天在書本之中徘徊，而沒有多少時間感知世界之靈、體驗生活之美等。從而使學生麻木，沒有創造力，缺乏思維「變勢」而形成了思維「變勢」。
「重知識輕能力」也是現代教育的問題之一。教育學中提倡能力重於知識，發展學生各項技能，促進學生個性全面發展，充分發揮學生的主體性等等。但往往不能實現。
從課程發展觀看當代中國以「課程是知識」為主，這容易導致「重物輕人」。從教育發展前景來看，「課程是經驗」更適合我國教育。
歷史是向前發展的進程，教育也在不斷發展，但文明似乎在逆向發展。縱觀古今中外，文學的最高境界應該追溯到中國古代了。從「四書」、「五經」到《孫子兵法》，從孔子的儒家文化到孟子的「仁義之道」，從「絲綢之路」再到李白、杜甫、蘇軾的詩詞歌賦。皆影響了中國幾千年，甚至影響了全世界。而今天已經沒有幾個人能夠超越這千百年前的古人了，也沒有多少詩人作家可以造就出古詩詞的詩情畫意了。
都說智慧都裝在中國人的腦子里，但看一看在諾貝爾獎項上的中國人是屈指可數。我們的祖先卻在那時抒寫出了許許多多輝煌的篇章。但世界名人也大多數都是外國人。中華民族五千年華夏文明史，創造過多少奇跡，可到我們這里就再也沒有超越了，並且祖先為我們留下的東西，我們都不能完全地保留住。
這些究竟是什麼原因呢？我想最根本的原因之一是因為我們缺乏創新意識吧。
而教育又直接影響著這些。「知識可以改變命運」，但知識不能決定一個人的成敗。有可以超過知識的東西——靈魂。
教育傳授知識，不過我認為教育的最高境界在於對人的靈魂的塑造。而這關鍵在基礎教育。小學階段是一個人形成個性，發展情感、態度、何價值觀的關鍵時期。
因此知識不是靈魂的真正「塑造者」，靈魂的真正塑造者應該是心理學中的「個性」。因此，教育者在傳授知識的時候千萬不要忘了塑造學生的性格。
如果分數是學習的動力，那麼一定會使學生泯滅掉一些比知識更重要的東西。假如一個有責任感、有理想、有抱負、有價值取向的學習者，難道他不會主動的學習嗎？
但終究教育的改革是一條長遠的路程，只有實現人的全面發展才是教育的最終目的。
價值觀對一個人的影響深遠。韓愈說過：「師者，所以傳道授業解惑也」。廣大的教育學者們別忘了「教師是人類靈魂的工程師」，在「授業」時還有「傳道」、「解惑」更為重要。
張義誠
『貳』 營造初中語文高效課堂的幾點體會
所謂「高效課堂」，就是要最大程度地發揮課堂教學的功能和作用，即在課堂40分鍾內要最大限度、最完美地完成教學任務、達成育人目標，在課堂有限的教學時間內最完美地實現教育教學的三維目標整合，以求得課堂教學的最大效益。我認為，我們平時所說的「輕負擔、高質量、向課堂教學要效益」，就是「高效課堂」教學理念的標准。那麼如何構建初中語文高效課堂呢？下面我結合自己的教學實踐，談談自己的幾點體會：
一．營造學習氛圍，激發學生興趣。
心理學教授巴甫諾奧曾寫過《快樂學習法》一書，這本書先後被翻譯成幾十種文字，在世界各地暢銷不衰。他在書中賦予快樂學習以更廣義的解釋，他認為：快樂學習是一種享受，學到新知識是一件快樂的事，讀書、上課、完成作業、與同學交往、向老師提問等，都是很有趣的學習。而我們現在的很多學生，由於各種原因，對學習失去了興趣，每天坐在教室里被動地學習，少有快樂可言，在這種心理支配下，我們又怎敢奢望他們能夠高效學習？所以打造高效課堂的首要前提是讓學生愛學習語文，讓學生體驗到學習語文的樂趣。在這方面我做了一些嘗試：
1.開展競賽激情趣。
知識的掌握，能力的內化，說到底需要學生自己的體驗和實踐。教師單向灌輸知識的教學模式，使學生處於被動的位置上，心智處於壓抑的狀態中，積極性和主動性無法真正調動起來。只有當學生以主人的姿態出現在語文教學活動中，語文教學才有脫胎換骨的變化。適時開展競賽，為學生提供一個展示的平台，激發學生的學習興趣。比如講自讀課文時，讓學生閱讀「自讀提示」，結合課後練習，把握教學重點、難點，將學生分成兩組，互相提問質疑，鼓勵他們展開激烈的討論，歸納出結果，最後評出優勝者。學生常討論得熱火朝天，課堂氣氛非常活躍，參與意識增強，在積極有益的活動中獲取知識。這樣學生對書本知識印象深，知識掌握牢。
採用各種形式，使學生樂在其中、受益匪淺，真正把被動學習語文變為主動求知，學好語文。
2.創設情境引興趣。
創設情境，要依據教材從實際出發，運用多媒體創設以形象為主體，富有感情色彩的具體場景或氛圍，激發和吸引學生主動學習。如在教學蘇軾《明月幾時有》一詞，可先通過語言描述，創設這樣的教學情境：故事發生在北宋丙辰年的中秋節，都城東京城中，城內月光如水，月亮潔白晶瑩，到處是歡聲笑語，蘇軾一人在月光下舞姿翩翩，他在干什麼呢？同時用多媒體展示月色下的圖片，接著用《明月幾時有》的教學磁帶，先讀後唱，民樂伴奏，在悠揚悅耳的笛聲中，學生傾聽著凄楚婉轉的女高音歌唱，眼看課本和注釋，很自然地進入詞的境界。創設情境，將把強制學生有意注意接受知識，變為無意而輕松獲得知識，可以收到良好的教學效果。
總之，語文教師應努力創設一種讓學生感到愉悅的學習情景，從而達到師生共同參與、情感交融、優化教學，享受語文、享受課堂、享受學習。
二．豐富教學手段，調動學生情緒。
心理學家弗洛伊德指出：「游戲是由愉快原則促動的，它是滿足的源泉」。游戲是學生最樂於接受的形式，也是學生積極參與教學活動的一種有效手段。因此，我把課堂教學游戲作為培養學生創新精神和實踐能力的主渠道，讓學生自始至終感受到成功的愉悅，從而增強他們的學習興趣。我在復習古詩歌時，在課堂上以「擊鼓傳花」的方式讓學生背詩，學生們都感到緊張有趣，在熱鬧的游戲中，學生的詩也背熟。學習《唐雎不辱使命》時，我就讓學生表演課本劇，學生在表演中很容易地就把握了人物性格。
此外，教師還可以在課堂上開展小辯論、分角色朗讀、背誦比賽等方法來活躍課堂氣氛，讓學生的眼、口、耳、腦等動起來，讓思維也運轉起來，讓個性得到自由的張揚。
三．放開手腳，讓學生唱主角。
畢竟學生才是學習的主體，把課堂時間還給學生，讓學生唱主角，學生可以通過自己的發現過程，能夠同時體驗到發現知識的興奮感和完成任務的自信心，從而使他們相信：我能思考，我能自己解決問題。這樣既可激發了學生學習語文的興趣，又增強了學生克服困難的勇氣和決心。因此，教師應增強學生的主體參與意識，使課堂「活」起來。只有通過學生的親身實踐和領悟去獲得知識，才是最佳學習途徑。因此，教學過程中，要徹底改變「注入式，滿堂灌，教師講，學生聽」，把知識強行「塞入」學生大腦的傳統教學模式和觀念。創造一種使學生能真正處在學「語文」，用「語文」的情景中，促其自覺、積極地學習知識和思考問題。
教學有法，教無定法，貴在得法。在教學實踐中，我要不斷創新教學方法，積極探索新課程標准下的高效實用的方法，努力讓每一位學生都能得到來自老師與同學的肯定、鼓勵、欣賞和贊美，讓師生共同沐浴在人文關懷的燦爛陽光下，讓師生綻放的笑靨成為課堂上永不衰敗的花朵。
『叄』 初中語文學習心得範文
我是在 範文部落 知道的 你看可以用嗎，你參考下
新課程改革的目的是讓學生更多、更廣泛、更容易地學到終身受益的知識。那麼，什麼才對學生終身有益呢？除了聽說讀寫、字詞句篇等知識經驗和觀察想像、探究思索等心理能力外，文化的品質和素養應是一種更加可以讓人終身受益的東西。文化可以使人超越於生活的表層領域，不為技術經驗或工具理性拘檢、束縛，進入人格自我完善的境域，充滿睿智和靈性地觀照世界，應答世界，表現世界。文化人格是人格的深層結構，是個體全部生活的精神之「根」。小學語文教學應當有這樣的文化追求，應當為學生的終身發展打下堅實的精神底蘊！
什麼是文化？按學術界的通行做法，概念可以在廣義和狹義兩個層面來進行闡釋。廣義文化是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富；狹義文化則指生活於一定的文化共同體中的人們長期積淀而形成的一套文化系統，包括價值觀念、思維模式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等湎價值觀念系統則是其核心。要探析文化與教育的關系，無疑當取後者。什麼是語文教育的文化底蘊？主要指中華民族幾干年來積淀的文化傳統和當代人文精神，是一種人類精神、情感、心靈意識，包括狹義文化所指的價值觀念、思維模式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等。就教育的本義來說，也是教育的終極意義，語文教育是民族文化語言中人文主義情懷、智慧和創新品格的教育，自然擔當著傳遞漢民族文化底蘊的重任。沒有文化底蘊的語文教育，是不完整的語文教育。表面看來，任何教學所傳播的總是文化，而且是在形態上多種多樣的文化，語文教學當然也不例外。既然如此，教學的文化追求不就成了無的放矢嗎？其實，傳播文化並不意味著你的教學就是有「文化」內涵的。因為我們所追求的「文化」，誠如眾多文化學家所說，不是那些可見的、物態化的符號、圖像或行為，而是一種無聲的語言，一種只對孜孜叩間它的人才會彰顯的內在意義，一種人們用於解釋經驗、創造世界過程中所反映出來的精神性、人文性的價值取向和情感信仰。教學作為一種文化活動，其終極目的就是要引導學生探尋、體驗和理解蘊涵在教材文本中的真、善、美、聖、愛等方面的豐富意義，將文化本身的精神、人文內涵分娩於主體之中，激活、喚醒和培育學生的價值感和人生情慷。
一定的文化從孕育到成熟，有一個漫長的創造、積累、模式化的過程。這就是文化的積淀。文化的積淀是一個通過從其他人或文本那裡接受傳統的哺育和滋養，在與傳統的對話和晤談中漸漸形成超越生物機體親性的完整人格的過程。中華民族的語言文化是一條源遠流長、亘古不息的長河。河水滔滔，不舍晝夜，孕育了浩瀚悠遠的華夏經典，涌現了諸多的文化巨匠。漢語文化形象豐瞻，情趣盎然，神韻飽滿，愈義遙深，具有極為獨特的人文品格。因此，我們應當充分利用漢語的文化特性，藉助開拓閱讀的報域，來開拓文化視野，讓學生在文本的學習中繼承優秀的民族文化，吸收借鑒世界多元文化，讓歷史文本在現實的語境中輻射出積極的存在意義，在繼承與發展中熔鑄學生健康的積極的文化品格。為此，我們必須改變語文教學過分強調學科知識傳授與技能訓練的傾向，基於特定的漢語文化情境來設計我們的語文教學。
我們遵循的是掌握工具與人文教育相統一的原則，一方面為學生終身學習打好聽說讀寫的基礎，另一方面重視情感的陶冶、人格的培養，使每一課的教學都能讓學生完成一次心靈的裝備，讓多彩而悠久的漢文化、正義和愛心這些永恆的東西根植於心靈深處，讓語文教學成為有根的教育。
『肆』 如何進行中學語文教學的感想,評價,或批評
隨著課程改革的推進，新的課程理念已經逐漸為廣大教育者所接受並應用在教育領域中。在教學中，如何將新課程理念轉換為具體的操作，便於教育工作者應用，是我們需要解決的問題。
一、做好朗讀，讓課堂充滿活力
近年來，語文課要上得「書聲琅琅」的觀點得到了普遍認同。在閱讀教學中，朗讀被放到了十分重要的位置。課堂上不乏精彩的朗讀指導，聲情並茂、抑揚頓挫的朗讀使語文課堂充滿了生機與活力。
教師在課堂上讓學生真正地讀了起來，課堂教學不再停留在煩瑣的講解分析上，尤其是對那些富於情韻、語言優美、朗朗上口的作品，或朗讀，或吟誦，或吟唱，或記背。在這樣的活動中，學生能積累名言佳句，體驗藝術魅力，陶冶思想情操，提高審美能力，養成高雅氣質。聲情並茂的朗讀勝過千言萬語的講解。
二、轉變教法，立足文本，鼓勵學生與教材平等「對話」
我們經常從古裝影視劇中看到這樣的劇情：私塾先生手捋胡須，另一隻手托著翻開的書，學生們和先生一起拉著長音調，搖頭晃腦地讀。可見，自古以來，讀書就是語文學習的一種重要手段。現在的觀點也是這樣，想學好語文就要善讀書。語文課要引導學生在「文字」的海洋中漫遊。在閱讀課上，應注意以下重點：
（一）與文本對話
例如，文章寫了什麼？是怎麼寫的？文章的主旨是什麼？文中有哪些語言含義深刻？我是這樣理解文章的，我理解的理由有這些，等等。
（二）與作者對話
例如，為什麼要這樣寫？寫作意圖是什麼？寫作意圖是否體現得很清楚？等。
（三）與編者對話
例如，為什麼將這篇課文組織在這一單元？為什麼要涉及這道題？研討與練習和「讀一讀、寫一寫」有什麼區別？編者的意圖是什麼」
課堂教學最理想的狀態應該是學生准備問題，在自主學習和與老師的合作中形成對課文的初步理解，為了求證自己的感受是否正確而主動向教師求教。但恰恰相反，我們的學生習慣了被動的灌輸式教學，眼巴巴地等著老師將准備好的問題帶給自己，並且老師在大家迷茫的眼神和狀態下為學生呈現出答案，把結果給了學生，這就是仍然走著老套路的課堂，其效率也不會很高。