蘭亭序舞蹈教學

❶ 請問春晚《蘭亭序》中，伴舞坐的椅子是什麼是什麼原理

不用圖解 一針見血 告訴你 鞋子腳後跟是金屬器材可以和地板套在一起...腳後跟固定死回了...你完全仰答下都沒問題.......根本不是樓上說的三腳架立的...估計樓上的沒看春晚吧...董卿都解釋了....

❷ 蘭亭序的原文

原文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有

崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之

盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，

信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，

靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨

系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人

雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄

作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一

也。後之覽者，亦將有感於斯文。

注釋

永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行祓禊活動。許多著名

人士統統來了，年輕的和年長的都聚集在一起。這專訪有高峻的山嶺主，茂盛的樹林，外長的竹

子。還有澄清的急流，在左右映襯環繞，引來作為流觴的曲水。大家依次坐在水邊，雖然沒有琴、

瑟、簫、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩，也足夠暢敘衷情。這一天，天色晴朗，空氣清新，和風

溫暖。抬頭看到天空的廣闊，低頭看到萬物的眾多，藉此放眼觀賞，開暢胸懷，可以盡情享受耳目

的樂趣，確實是歡樂的。

人與人的相處，時間很短暫。有的把自己的抱負傾吐出來，和朋友在一間房屋裡談論；有的憑

借愛好的事物寄託志趣，過著放縱性情的生活。雖然各人謀求的和拋棄的千差萬別，性格的安靜和

浮躁也不一樣，可是當他們對接觸到的事物感到高興，被自己暫取得，就愉快地自滿起來，不知道

衰老即將來到。等到他們對謀求或者取得的事物已經厭倦了，盡情就隨著事物的改變而改變，感慨

也隨之而來了。從前所喜歡的，在極短的時間內已經變為陳舊的事物，還不能不因此而產生感慨。

何況壽命長短，跟著自然界變化，終究要走向結束。古人說：「死生也是一件大事啊。」難道不令

人悲痛嗎！

每次我看到從前人產生感慨的原因，同我們好像契約一樣相合，沒有不對著前人的文章悲傷感

嘆，可是心裡又不明白會這樣。本來就知道把死和生看作一樣是虛妄的，把長壽和短命看成等同是

荒誕的。後來的人看現在，也象現在的人看從前一樣，這是多麼可悲啊！所以我把與會的人一個一

個地記下來，並且把他們所作的詩抄錄下來。雖然時代不同，事情也兩樣，但是人們產生感慨的原

因，那情景還是一樣的。後代閱讀的人，也會對這些詩文有所感慨吧。

(2)蘭亭序舞蹈教學擴展閱讀

蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年(公

元353年)三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰(今浙江紹興)蘭亭「修禊」，

會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡

樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。

文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景

物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇

山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態，動靜結合。然後再補寫自然物色，由

晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快

暢達。蘭亭宴集，真可謂「四美俱，二難並」。

這篇文章具有清新朴實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作「儷采

百字之偶，爭價一句之奇」（《文心雕龍·明詩篇》）迥然不同。句式整齊而富於變化，以短句為

主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張

的無為形成了鮮明的對比。給後人以啟迪、思考。

❸ 春晚蘭亭序里彈琵琶的伴舞的人為什麼會坐在空中,還不會倒 那東西可以在那裡買到

她們腿上安了一個特製的支架。
腿彎曲時可以固定住,不會摔倒,看起來就是憑空坐著的。

❹ 談談如何編舞

說到編舞,就兩個字,可分量很重.有總的編舞的方法,可每種舞蹈又有各自的特點,考慮的重點又有不同之處. 這里我先就總的編舞來談談,在談拉丁. 一般情況下是有了舞曲才進入舞蹈語言(台詞)的創作.在這以前多是編導的創作構思階段,有人把它稱為"案頭工作".產生舞曲以後,就要設計舞蹈語言了-----包括舞蹈動作,組合和構圖等的創作. 舞蹈動作的來源,一是來自生活動作的提煉;一是來自中外古今的"舞蹈素材".而要使它成為你說需要的舞蹈語言,就要根據內容,人物的需要去提煉和琢磨. 第一,舞蹈源與生活而高與生活.所以編舞時情是動作的信息.情動於衷而形於色,於是就產生了舞蹈的動作.因此把體驗感情作為動作的原動力.那麼編舞先弄清你要表現的人物的感情和性格,這常有兩種做法:其一是設計出人物連綿不斷的心情和意識去琢磨動作.其二是使自己先進入角色,要作品中的人物在自己身上活起來,在深入角色的基礎上在根據自己積累的生活,舞蹈素材物色和提煉此情此景所需要的舞蹈形象. 第二,藝術的宗旨是展現自我.所以動作的典型性是編舞成功的要點.典型性的舞蹈動作不是越寬越好,而是個性越請越好.所以編舞要有突出的性格和明晰的感情.第三,動作不在"繁"與"簡"能突出「意境」則靈.舞蹈作品的意境是把主題思想轉化成為"詩情畫意"的藝術構思,是「情」和「意」與「景」與「鏡」的統一，是人們比現實生活中想的更高的東西。從以上幾點設計出符合我到作品的基礎動作。有了基礎動作在編組合時要注意要編的生動、流暢、感人。1，組合時要有對比性的變化。要使情感感鮮明，使舞蹈更生動。就象說話要生動要抑、揚、頓、挫一樣舞 蹈動作也要有對比和變化，並使其流暢自如。 對比變化不應是形式上的安排，而是物內心情感的促使。關於對比有時間上的快與慢、強與弱、延長與短暫---等。有空間（造型）上的大與小、高與矮、方與圓、放與收、靜與動、點與面---等。 2，很多舞蹈要有必要的重復、再現。音樂作為聲音藝術，轉瞬既逝，作曲家為使聽眾能留下深刻的印象，重復、再現是重要的辦法之一。舞蹈和音樂同屬時間性藝術，舞蹈雖佔有空間形象，但不能把所強調的象「雕塑」一樣永遠靜止在那裡不動要人觀賞，所以重復、再現是比不可少的。只是較高水平的編舞者的重復、再現又略有所不同，就象中國書法《蘭亭序》中的很多「之」一樣。其次，編舞另一個重要組成因素是構圖。這在集體舞和隊列舞中常見，我這里不做具體的闡述了。以上是我對總的編舞的方法的一些看法，任何舞蹈都遵循它。可針對具體的舞蹈需要的重點又有多偏重。舞蹈就參加者和舞蹈的目的作用分為：公眾舞蹈和劇場舞蹈根據舞蹈的不同風格分為：現代舞、新創舞（當代舞）、芭蕾舞、古典舞、民間舞、民族舞、國標舞根據表演的形式特點劃分為：獨舞、群舞、雙人舞、音樂舞蹈史詩、組舞、舞劇根據舞蹈性質和題材特點分為：情節舞和情緒舞根據社會作用不同分為：自娛性舞蹈和表演性舞蹈國標舞本屬公眾舞、雙人舞、情緒舞、自娛性舞蹈，所以本是兩人以自娛為主的，用你的情緒來感染周圍的人。可隨著舞蹈技術的發展和提高現在也成了一種常在舞台上表演具有感人情節的表演性急強的雙人舞蹈（不包括國標中的隊列舞）。所以國標的編舞也顯得由為重要。拉丁的編舞中表演和比賽又有所不同。比賽中是以檢閱舞蹈風格、舞步的規范化為主。所處的環境四面迎賓，裁判員也在四周。所以編舞首先要考慮到能讓四面的裁判員和觀眾清晰的看到你的背號，因此你的舞蹈組合要不停的轉換方位，而不能始終對著一面。舞步也不用多麼的復雜，能體現舞蹈的風格和特性就好。而為了在更多的選手中要顯的出眾和顯眼（所謂的上場很靚），舞蹈的組合就要在時間上有快與慢、強與弱、延長與短暫---等的對比；在空間（造型）上有大與小、高與矮、方與圓、放與收、靜與動、點與面、雙人重心高、中、低---等的對比。而在世界級的比賽中，套路是已有的，可在比賽時你才知道要比賽的音樂是什麼基調的，音樂是舞蹈的靈魂，所以體現音樂時你的那些對比是靈活的運用的。表演中不但要注意比賽編舞的這些，更要給舞蹈賦予內在的東西。因為音樂是你已有的（不象國際比賽是不知的），所以你更要清楚你要表現的是什麼樣的人物，什麼樣的感情，什麼樣的情節。賦予舞蹈以內在的東西，要人覺得有味道（舞蹈的內涵）。譬如舞蹈本是不要縮頭的，在在內心表白是你會看到一些舞蹈大師就正因為縮了一些而使舞蹈更具魅力和味道。那麼所謂的重復、再現在這里就不會看起來是完全一樣的東西，因為同樣的動作不同時間所要表現的東西、部位是不同的。

❺ 教學《蘭亭集序》的開場白

書聖——王羲之，詩聖——杜甫，文聖——孔子，武聖——關羽，畫聖——吳道子，茶聖——陸羽，引入。

❻ 蘭亭序真跡大小

大小未知，因為王羲之真跡《蘭亭序》隨唐太宗殉葬。

存世蘭亭集序摹墨跡以「神龍本」為最著，是唐朝馮承素摹本。紙本，行書，縱24.5cm，橫69.9cm。

因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印，故稱「神龍本」，以便與其它摹本相區別。此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本。現藏於北京故宮博物院。

公元353年4月22日（晉永和九年三月初三日，距今已1661年），時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。並揮寫了一篇《蘭亭集序》。

《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為「中國行書第一帖」。後世但凡學習行書之人，都會傾心於蘭亭不能自拔。

《蘭亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等後輩習書者望而生嘆，贊嘆於王羲之出神入化的書法技藝，贊嘆於王羲之如水般流暢的文采。

(6)蘭亭序舞蹈教學擴展閱讀：

書法賞析

談論魏晉書畫藝術。人們總會將它與「形神之辯」的審美趣尚相聯系起來，從「形神兼備」發展到「離形神似」，講求自然。順乎神理，在藝術上這是形式表現和精神內涵的關系，既有道家的「飄逸」，又有儒家的「文質」。

華美與質朴的相結合，由此產生中國傳統書畫藝術的「形神兼備」的藝術品格。後來又將它上升到「得意忘形」的境界，使書畫藝術從對外在客觀世界的表現轉向人的內在精神世界的抒發。這在晉代的書法藝術中就出現了追求「韻」的審美趣尚。

從流傳的晉書墨跡來看，晉人尚韻，其主要表現為自然天成、和諧暢達的柔性美。王羲之就是晉代書法的傑出代表，後世尊為「書聖」，其《蘭亭序》法帖也被尊崇為「天下第一行草」。

《蘭亭序》在王書中雖不及其行草書札，但作為一種典雅、雙逸、瀟灑的時代風格是無人能超越或與之相伴的。

那種疏朗有致的布局，挺秀雙逸的風神，變化多端的筆法，縱橫自如的取勢，使後世學書者感到面對的是一座既平凡又神秘莫測的城樓，往住不得其門而入，單看其用筆的豐富，就有藏鋒、稱飾、掛筆回鋒，牽絲、映帶、由方轉圓、由圓轉方等種種奇妙變化，有些橫與波挑又帶有隸書遺意，變化莫測，時出新愈，平和之中見奇縱，這也是《蘭亭序》永久的藝術魅力所在。

所謂「不激不勵，風規自遠」（唐·孫過庭語）正應是對《蘭亭序》之神最恰當的評語。

❼ 春晚中JAY唱蘭亭序的伴舞是懸空坐著的嗎

有支假

❽ 蘭亭序簡介

《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為「中國行書第一帖」。後世但凡學習行書之人，都會傾心於蘭亭不能自拔。《蘭亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等後輩習書者望而生嘆，贊嘆於王羲之出神入化的書法技藝，贊嘆於王羲之如水般流暢的文采。

王羲之《蘭亭序》又名《臨河序》《蘭亭集序》《禊帖》等，28行，324字。東晉永和九年（353）王羲之書，米芾譽之為"天下行書第一"。真跡殉葬昭陵，有摹本、臨本傳世，以"神龍本"最佳。此帖用筆以中鋒為主，間有側鋒，筆畫之間的縈帶，纖細輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體布局天機錯落，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮魅力"此帖在中國書法史上具有崇高的地位。

蘭亭集序是中國晉代（公元353年），書聖王羲之在紹興蘭渚山下以文會友，寫出「天下第一行書」，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。

公元353年4月22日（晉永和九年三月初三日，距今已1661年），時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。並揮寫了一篇《蘭亭集序》。

唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為「盡善盡美」。還將臨摹本分賜貴威近臣，並以真跡殉葬。

集序原文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏（同「快」）然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

(8)蘭亭序舞蹈教學擴展閱讀：

作者簡介

王羲之（303-361，一作321-379），東晉書法家，字逸少。原籍琅琊人（今屬山東臨沂），居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱「王右軍」。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，「語以大綱，即有所悟」。他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北游名山，博採眾長，草書師法張芝，正書得力於鍾繇。觀摩學習「兼撮眾法，備成一家」，達到了「貴越群品，古今莫二」的高度。

代表作品有：楷書《黃庭經》、《樂毅論》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。其中，《蘭亭集序》王羲之的蘭亭序為歷代書法家所敬仰，被譽作「天下第一行書」。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。

他的書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：「翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。」一句來贊美王羲之的書法之美。

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書法賞析

談論魏晉書畫藝術。人們總會將它與「形神之辯」的審美趣尚相聯系起來，從「形神兼備」發展到「離形神似」，講求自然。順乎神理，在藝術上這是形式表現和精神內涵的關系，既有道家的「飄逸」，又有儒家的「文質」。華美與質朴的相結合，由此產生中國傳統書畫藝術的「形神兼備」的藝術品格。後來又將它上升到「得意忘形」的境界，使書畫藝術從對外在客觀世界的表現轉向人的內在精神世界的抒發。

這在晉代的書法藝術中就出現了追求「韻」的審美趣尚。從流傳的晉書墨跡來看，晉人尚韻，其主要表現為自然天成、和諧暢達的柔性美。王羲之就是晉代書法的傑出代表，後世尊為「書聖」，其《蘭亭序》法帖也被尊崇為「天下第一行草」。

❾ 誰給我提供一些古風古韻的歌曲和舞蹈、MV也可以

yinyue《傾盡天下》、《為龍》、《伶仃謠》、《白衣》、《枯葉之蝶》、《風起天闌》、《紅顏》、《醉仙歌》、《聞戰》、《再逢明月照九洲》《雨碎江南》、《長相思》、《亂紅》、《踏古》、《枉凝眉》玄觴---千秋月別西楚將
晃兒---華胥夢
音頻怪物----枯葉之蝶
winky詩----歷書江山
河圖-----且試天下
玄觴-------妻書
小詩----菁華浮夢
蒼狐----風華錄
墨明棋妙----清明上河圖
弦霧----月夜夢回
FINALe ---只如初見
晃兒-----天真
晃兒 音頻怪物-------醉仙歌
安年------束竹令
輕薄の假相-----紈絝
晃兒-----夢回醉暖
河圖-----寒衣調
童麗：月滿西樓、煙花三月、春江花月夜、夢江南、六月茉莉、西湖春
董貞：相思引、情醉、美人浴
黃思婷：自由、情緣
青燕子：花非花
許嵩：半城煙沙、斷橋殘雪、廬州月
後弦：昆明湖 、若相惜、唐宋元明清
儲蘭蘭：江雪
仙劍問情 蕭人鳳
痴心等待 鄭秀文
流光飛舞 陳淑樺
蜀綉 李宇春 胭脂淚（聊齋3插曲）--羅永娟
梅雨簾--段玫梅
傾盡天下--群星
昆明湖--後弦
花甲--後弦
悔過詩--張敬軒
歲堤春曉--羅志祥
花戀蝶--南拳媽媽
風雪梧桐--南拳媽媽
醉青樓--范逸臣
畫中仙--金莎
長相思-SHE
青衣--馬天宇
青花瓷--周傑倫
蘭亭序--周傑倫
琵琶語--林海 純音樂
琵琶怨--純音樂
踏古--純音樂 倩女幽魂--古箏
畫心--古箏
wu
相思引 愛蓮說，梅表姐，扇舞丹青，逼上樑山，水墨孤鶴，鄉愁無邊，孔乙己，我欲乘風歸去，桃夭，胭脂扣，貴妃醉酒，水鄉清音，茉莉情懷，玉步搖，一片綠葉，中國結，麗人行，花非花 」
較為詳細的：
序號 節目名稱
1《嵩山晨曲》 2 《魚兒》 3 《拓》 4 《龍飛鳳舞》 5 《漢宮秋月》 6 《夢與鳥飛》 7 《問道武當》 8 《且吟春語》 9 《蘭陵王入陣曲》 10《秦淮河上》 11 《桃花扇隨想》 12 《採桑》

1 《芳春行》 2 《傷秋》 3 《月影霓裳》 4 《月滿春江》 5 《小城之春》 6 《日出》 7 《洛神》 8《在水一方》 9 《鄉愁無邊》 10 《春逝》

1 《小薇·小薇》 2 《海上花》 3 《流光花影》 4 《紅豆》 5 《紅玉丹心》 6 《姽嫿將軍》 7 《唐人三彩》 8 《羅敷行》
mv
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❿ 蘭亭序全文

1、全文：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

2、譯文：

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。

又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄託的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活。

雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。

過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。

古人說：「死生畢竟是件大事啊。」怎麼能不讓人悲痛呢？每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。

後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

3、出處：魏晉王羲之的《蘭亭集序》。

4、王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。

(10)蘭亭序舞蹈教學擴展閱讀

《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為「中國行書第一帖」。

後世但凡學習行書之人，都會傾心於蘭亭不能自拔。《蘭亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等後輩習書者望而生嘆，贊嘆於王羲之出神入化的書法技藝，贊嘆於王羲之如水般流暢的文采。

王羲之《蘭亭序》又名《臨河序》《蘭亭集序》《禊帖》等，28行，324字。東晉永和九年（353）王羲之書，米芾譽之為"天下行書第一"。

真跡殉葬昭陵，有摹本、臨本傳世，以"神龍本"最佳。此帖用筆以中鋒為主，間有側鋒，筆畫之間的縈帶，纖細輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體布局天機錯落，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮魅力"此帖在中國書法史上具有崇高的地位。