教育教學文化試題

⑴ 教師招聘考試教育理論易錯題搜集

1.在教師的人格中有兩種重要特徵對教學有顯著影響，富於激勵、想像的傾向性和( )。
A.說到做到 B.敬業精神 C.重義氣講交情 D.熱心和同情心
【答案】D
【中公講師解析】教師人格特徵中對教學效果有顯著影響的重要特徵是：一是熱心和同情心;二是富於激勵和想像的傾向性。故答案D正確。
2.課外校外教育是一種有目的、有計劃、有組織的教育活動。其實施范圍是( )。
A.在課程計劃之中 B.在學科課程標准之中
C.在學校之外 D.在課程計劃和學科課程標准之外
【答案】D
【中公講師解析】課外校外教育是指在課程計劃和學科課程標准以外，利用課余時間，對學生實施的各種有目的、有計劃、有組織的教育活動。
3.現代課程認為課程是( )因素構成。
A.教案、教師、學生、教室 B.教材、環境、學生、教師
C.教學過程、學生、教學設施 D.教具、教材、教師、學生
【答案】B
【中公講師解析】現代課程觀認為課程是教師、學生、教材、環境四大因素持續交互作用的動態的情境。課程由此變成一種動態的、生長性的“生態系統”和完整文化，這是課程觀念的重大變革，故答案B正確。
4.教師申訴制度是一項專門保護教師的( )的法律制度。
A.權益 B.權利 C.利益 D.權力
【答案】A
【中公講師解析】為了保障教師的申訴權的行使，《教師法》第三十六條規定：對依法提出申訴、控告、檢舉的教師進行打擊報復的，由其所在單位或者上級機關責令改正;情節嚴重的，可以根據具體情況給予行政處分。國家工作人員對教師打擊報復構成犯罪的，依照刑法有關規定追究刑事責任。以上規定確立了教師申訴制度的法律地位，使其成為一項專門保護教師權益的法律制度。故答案A正確。
5.學校組織和制度文化的三種主要表達方式是( )。
A.環境文化 B.保證學校正常運行的組織形態和體系
C.規章制度 D.角色規范
【答案】BCD
【中公講師解析】學校文化是指全體成員或部分成員習得的共同的思想觀念和行為方式，可以分為物質文化，精神文化和制度文化，其中學校組織和制度文化的三種主要表達方式是規章制度，角色規范和組織形態。故答案BCD正確。
6.一般觀念要真正成為個人的道德價值觀，須經歷( )階段。
A.選擇 B.認同 C.行動 D.贊賞
【答案】ACD
【中公講師解析】值澄清模式是德育模式的一種，目的在於塑造人的價值觀。價值澄清學派認為，當代社會根本不存在一套公認的道德原則或價值觀可傳遞給兒童，當代兒童生活在價值觀日益多元化且相互沖突的世界，在每一個轉折關頭或處理每件事務時，都面臨選擇。價值澄清的完整過程可劃分為選擇、贊賞和行動三個階段。
7.人際關系包含以下哪幾種成分( )。
A.認知成分 B.理智成分 C.行為成分 D.情感成分
【答案】ACD
【中公講師解析】人際關系由人際認知、人際情感和人際行為者三種心理成分構成。
8.《中共中央國務院關於深化教育改革全面推進素質教育的決定》進一步強調指出:“全面推進素質教育，根本上要( )來保障”。
A.靠教師 B.靠社會 C.靠法治 D.靠制度
【答案】CD
【中公講師解析】《中共中央國務院關於深化教育改革全面推進素質教育的決定》中第四章指出：全面推進素質教育，根本上要靠法治和靠制度來保障。

⑵ 想參加教師招聘，考試內容為文化素質綜合測試（包括大專文化綜合知識、教育學、心理學基礎等）

有心理學，教育學還有自己專業的大學知識和教法都在以這樣卷子，填空，選擇，案例分析，寫回一篇相答應學科的教案，也有要寫說課的，
我參加了3回都進面試，有時也是命運，最後沒花一分錢終於考上了，希望你能成功！加油！有什麼問題可以給我留言。希望我能幫上你。

⑶ 文化教育學的基本觀點

第一，來人是一種文化的存在，自人類歷史是一種文化的歷史；
第二，教育過程是一種歷史文化過程；
第三，教育研究必須採用精神科學或文化科學的方法；
第四，教育的目的就是要促使社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化的轉變，並將個體的主觀世界引導向博大的客觀文化世界，培養完整的人格；
第五，培養完整的人格的主要途徑就是「陶冶」與「喚醒」，建構對話的師生關系。

⑷ 教師繼續在教育中國傳統文化考試答案

歷史教育是人文學科的核心課程，其核心是人格的養成。無論從歷史教學的性質、教學任務、教學目標，我們都應充分發揮歷史學科的社會功能，根據本學科自身特點，培養學生的道德素質、文化素質、智能素質和心理素質是歷史教學的基本任務。「增強愛國主義情感，繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，樹立民族自尊心和自信心」、「學習和繼承人類的傳統美德，從人類社會歷史發展的曲折歷程中理解人生的價值和意義，逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價值觀」是課程標准明確提出的歷史教學的基本要求。歷史課程在培養學生愛國主義情感、發揚中華民族優秀傳統文化方面有著不可替代的作用。中華民族五千多年的傳統文化可謂源遠流長、燦爛奪目、博大精深。無論是在文學藝術、科學技術、還是在思想道德等方面，都對人類社會都產生過深遠的影響。也是中華民族長期雄立於世界之林的基礎。發揚中國傳統文化之精髓，是如今每一個中國人都應承擔的責任和追求的目標，更是我們歷史學科的重要任務。下面我就結合自己的教學實際，談談在歷史教學中如何幫助學生正確認識傳統文化中的精華、繼承並發揚中華民族的優秀文化傳統。一、教師要深入挖掘,引領學生走進傳統文化之門關於中國傳統文化，初中歷史教材中沒有專題講述，而是散亂於整個歷史發展過程中，這就要求教師在平常教學中要深入挖掘，在講解過程中要有意識地去滲透、總結，並適當地加以拓展延伸，將中國傳統文化的基本知識點和發展歷程恰當地融入平時的教學中。例如在講授春秋戰國時期「百家爭鳴」時，就應引領學生感受、分析諸子百家思想的精髓，讓學生明白這一時期的百家學說是中國傳統文化的一個重要組成部分，且影響深遠。然後再進一步聯系現實生活，讓學生深切地感受到這一時期的學說，尤其是儒學不僅對中國，而且對世界文化的影響都非常大，從而讓學生感受到中華文明有著強大的生命力和感召力，從而增強民族自豪感和自尊心。同時又注意在以後的教學過程中，引領學生把中國思想文化的演變、發展的歷程理清，以便讓學生從整體上去感知和領會中華民族的優秀傳統文化。二、讓學生充分參與，切身感受並汲取中國傳統文化之精華中華五千年的文明孕育了輝煌燦爛的優秀傳統文化，給我們留下了一筆豐厚的知識寶藏，這一點貫穿於整個歷史教材中。教學中，教師在充分挖掘這些知識的前提下，應組織學生充分參與，通過思考、探討、交流等方式，，以期對中國傳統文化現象有一個深入的了解和適時的啟發，讓學生切身去感受並最大限度地汲取這些文化營養，充實自己的頭腦，演化為自身的涵養。也就是我們常說的，通過學生的充分參與，讓他們把書本上的知識變為自己想要的東西，以便在平常的生活和學習過程中加以繼承和運用。讓學生充分參與和感受的一個重要環節就是指導學生在課外閱讀一些史學專著或原著。因為僅靠課本的介紹和老師的講解、補充，要想准確、完整地把握某些具體文化的精髓是很難的，甚至有時還可能會造成誤解。比如，在歷史教材中對道家思想的介紹，主要側重於強調道家思想的消極性，從而使得一些學生就失去了進一步了解道家思想的興趣，甚至於對它產生了極大的誤解。在這種情況下，老師可以幫助學生選擇一些能突出反映其思想特點的名著或原著（也可是其中的某一部分）供學生閱讀、欣賞、思考，讓他們對其有一個比較全面的認識。當然在這一過程中，老師一定要考慮到學生的實際情況，給予適當的指導和幫助，否則是沒有效果的。組織開展講歷史故事比賽，也是讓學生親身參與歷史學習的一種重要途徑。這種方式，一方面可以激發學生學習歷史的興趣，同時在老師確定故事主題後，讓學生通過自主收集、閱讀相關材料，也可以加深對中國傳統文化的感知。比如通過開展講述「以天下為已任」的主題故事會，不僅可以增強學生的民族責任感，也可讓他們感受到如張騫、班超志在四方，立功邊疆的遠大志向；霍去病的「不滅匈奴，何以為家」、顧炎武「天下興亡，匹夫有責」、林覺民「為天下人謀永福」的高尚情操等。讓學生充分體會「愛國主義」這一傳統美德，並自覺地去繼承和發揚這種光榮傳統，為建設有中國特色的社會主義現代化國家而奮斗。三、聯系現實生活，讓學生從現實生活中去感受歷史並弘揚民族文化之精神很多學生對歷史感興趣，源於歷史的故事性，而對一些抽象且有一定理解難度的知識，興趣並不大。因而在平常的教學中，老師一定要將那些抽象的歷史知識具體化，重要的方法就是將它與現實生活相聯系，讓學生從生活中去感受歷史。如在分析古代道家思想時，就可引導學生結合中國現代生活中存在的環境惡化、「形象工程」、「三農」問題等，都是因為違背了道家的「無為而治」的思想而導致的。老子說：「治大國如烹小鮮」。當代世界被公認的最先進的管理理念是「管得最少的政府是最好的政府。」這不是與兩千多年前老子的主張不謀而合嗎？或者更准確地說，兩千多年前老子就已告訴了我們正確的作法，只是我們現在才醒悟。現代社會人與人、人與自然的激烈沖突和矛盾等問題，在中國古代天人合一、返樸歸真、出相而離相的哲學里，在中國古代寧靜閑適、悠然自得、充滿情調的藝術精神里都能找到靈丹妙葯。又如學習戰國時期「百家爭鳴」時，也可聯系現實生活分析諸子百家的進步思想，直到今天都產生著深刻的影響。中華民族自古以來就是極具崇尚道德的民族，傳統文化也帶有濃厚的道德色彩，他們崇尚「天下為公」，推崇「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的精神、品德。這種尚德、重義的道德修養，在今天依然是我們所提倡的，在現實中有許多優秀的民族脊樑們還在親身踐行著，學生從這些活生生的現實人物的身上，更能體會這些傳統文化的生命力和感召力。由於歷史的種種原因，今天我們還暫時落後於西方。在當前市場經濟大潮的沖擊下，人們的行為准則、價值觀、道德觀正在發生深刻的變化。改革開放的今天，難免魚龍混雜，特別是青少年學生受到拜金主義、享樂主義、利己主義的影響，不能正確對待東西方文化，盲目崇拜西方。在這種歷史條件下，中國古代優秀傳統文化、道德，對培養學生誠實的品格和知善惡、明是非的能力，不斷培養學生愛國主義情操大有裨益，充分發揮傳統文化中的尚德精神，有利於幫助學生形成高尚的道德觀、正確的世界觀。四、取其精華，去其糟粕，全面、准確地繼承民族優秀文化中華民族在漫長的歷史長河中形成的道德觀、人生觀、價值觀要認真分析，全面把握，繼承其精華，摒棄其糟粕。比如，在我國古代傳統道德中，以「仁、義、禮、智、信」為核心的道德規范體系長期居於主導地位。它集中體現了中華民族的傳統美德，在兩千多年的社會生活中產生了巨大影響，包含著許多超越時代的為人處世的基本准則，是中華民族的寶貴財富。我們要繼承「仁、義、禮、智、信」內容上的合理內核。以仁愛之心對待他人、人與人之間要互相關心、互相幫助，構建相親相愛的和諧人際關系；對待他人、社會應當承擔責任和義務，確立自身追求的價值目標；人際交往中誠實守信，真誠相待，不欺我欺已，掌握科學知識，具有區分是非、明辨善惡的能力等。同時我們也應看到古代儒家道德體系，是長期在封建社會中形成的，是為維護封建社會秩序服務的，其中包含有許多封建性糟粕，應該摒棄。這就要求我們在教學過程中引導學生正確分析，全面、准確地去把握，教育學生形成正確的情感、態度、價值觀、人生觀。

⑸ 教育學試題

一、充分認識加強人文科學素質教育的重要性和緊迫性。
大學生的基本素質包括思想道德素質、文化素質、專業素質和身體心理素質，其中思想道德素質是靈魂，文化素質是基礎，專業素質是本領，身體心理素質是本錢。公安院校進行的文化素質教育工作重點指人文科學素質教育，主要是通過對在校大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學等方面的教育，以提高公安大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。

二、從轉變教育思想和教育觀念入手，確立科學的人才培養觀。
加強人文科學素質教育，是建立在新的人才培養觀基礎上的一種教育思想和理念。各部門和廣大教師要從轉變教育思想和教育理念入手，確立知識、能力、素質協調發展、共同提高的人才培養觀，明確人文科學素質教育是公安高等教育高質量人才培養的需要，充分認識人文科學素質教育必須貫穿公安高等教育的全過程，進而實現公安教育的整體優化，最終達到教書育人、管理育人、服務育人、環境育人的目的。
三、進一步加強專業建設與課程建設，以專業教育為主陣地促進人文科學教育。
學院始終堅持把培養「厚基礎、寬口徑、高素質」的復合型人才作為教育目標，注重加強人文藝術知識教育，增強課程設置的廣泛性、綜合性和合理性，加強對學生人文科學素質的培養和造就，提高學生綜合素質，啟迪心智，活躍思想，培養他們的開拓性和創造性。

⑹ 教育教學文化基礎知識具體指什麼

教師職業應具備的教育專業基礎知識：
一般方法論知識教師知識結構的最上位層面是一般方法論知識。包括馬克思主義哲學、系統科學、邏輯學知識等。教師必須掌握科學的認識方法、科學的分析方法以及科學的表達方法，才能在正確的方法論指導下從事高質量的教育教學活動。
一般科學文化知識教師知識結構中間層面的是一般科學文化知識。包括基礎知識、較為廣博的文化科學知識和良好的文化素養、文化科學發展史知識和文化科學的新發展和新成果三個方面。
教育學科知識要成為一位好教師，不但要有扎實的專業知識結構，還要了解和遵循教育工作的規律，掌握教育學、心理學、生理學等基本教育理論和知識。教育學科知識是關於教師「如何教」的知識。一名優秀的中小學教師應具備的教育理論包括；教育概論、教學論、德育論、教師論、教育科學研究方法、心理與教育測評、青少年心理學及學科教學論、課程論、當代世界教育思潮。既要包括普通教育學、心理學、教育心理學知識，又應包括學科教育學和教材教法知識。
學科專業知識教師所從事的是具有的特定專業的實踐工作，只有具備一定學科專業知識水準，教師才有可能進行有效教學。隨著科學文化的發展和知識的更新，教師就更有必要了解自己專業的最新成就和發展趨勢，並且涉獵一些相鄰學科的知識，優化知識結構，滿足學生廣泛的求知慾。
實踐知識教師的經驗作為實踐性知識在很大程度上影響著教師的教學行為和教學效果。教師知識結構中包含著實踐知識(practical knowledge)的因素，教師的實踐知識是一種多義的、活生生的、充滿柔性的知識；是憑經驗主動地解釋、矯正、深化現成的知識而形成的綜合性知識。教師實踐知識是來自教學實踐的智慧，是一種「緘默知識」(tacit knowledge)。教師的實踐知識作為一種緘默知識也是一種個人化的知識。「教師的個人實踐知識主要關涉教師在教學情境中如何處理所遇到的困境的知識，是一種體現教師個人特徵和教學智慧的知識。

⑺ 傳統文化對教育教學的影響

這個還真不了解啊。。。不好意思

⑻ 求回答教師資格證的教育學題目！

太多了，還是自己搜吧

1.教育的文化功能？
（一）文化本身具有巨大的教育功能

文化有廣義和狹義兩種。關於廣義文化，比較普遍的認識是指人類在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。關於狹義文化，則較普遍地把它看作為社會精神文化，即社會的思想道德、科技、教育、藝術、文學、宗教、傳統習俗等等及其制度的一種復合體。這里所講的文化主要是指狹義文化。

一個人降生在某一特定的文化之中，他從感性到理性，從生存到發展，從審美到情緒等，無一不被一種特定的文化所浸染、熏陶。不要以為教育就是按照一定計劃，將一定的內容傳授或灌輸給新生一代的過程，其實人格的形成是與一種特定文化類型直接相關的。正是在這種意義上，我們才能全面地理解「人的本質並不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和」的論斷。比如，不同國家、不同地區的起居、飲食、言談，自信或自卑，勇敢或怯弱，情趣、愛好、喜怒等行為方式、思考方式和情感等，為什麼竟如此不同呢？它又是由什麼決定的呢？可以說是由不同的文化所支配的。

（二）文化直接影響課程內容

作為精神文化對教育的影響，最直接的方面，就是學校課程內容（各門學科），它正是文化的一部分。自然學科是文化，人文學科是文化，就是倫理，道德等內容的教學，也是社會價值對青年發展的一種界定，一種要求，其實這也是文化，甚至可以說是文化的核心。這里需要說明，經濟、政治對教育的制約影響，往往要通過精神文化這一中介來實現。而文化對教育的影響，可以說是直接的。我們可以將某一種新思想、新認識、新的科學成果等，直接移植為教學內容。教學內容的取捨並不完全受經濟發展水平的高低、受國家財富的多少所制約，而與文化發展有直接關系。

（三）「校園文化」是潛在的、穩定的教育因素

學校教育既是一種文化形式，那麼，我們常說的「校園文化」就是一種潛在的、穩定的、持續的教育因素。比如，學校秩序，環境衛生狀況，師生關系，師生員工的儀表、修飾，甚至教態，對學生的感情等，都對學生的人格形成有重要的影響。

此外，人們的教育觀念又與整個社會觀念相關，而觀念其實也是文化。總之，文化對教育的支配、影響是直接的、整體的，研究教育不可不重視文化對教育的影響和作用。

2.人口對教育的制約功能？
人口對教育的制約作用
1、人口的數量和增長是決定教育事業的規模、速度的一個重要因素。
教育事業的大擴展雖然與多種因素有關，但人口的增長是一個根本性的原因，每一個新增成員都是一個終身學習者。現有人口中，23歲以下的人口佔5億以上，從掃盲角度來看，15歲以上的人口中有1.8億文盲和半文盲，還需要給成人繼續教育提供條件。同時，人口的增長又主要在不發達地區，我國人口正以每年2千萬的速度增長。
如果教育經費隨著人口的增長而增長，教育規模必然擴大；如果教育經費不能增長，必然導致兩種結果：一是限制教育事業的發展，降低入學率；一是保持入學率，而降低生均經費。這兩種情況都有損於教育的發展。現在許多不發達國家所面臨的正是這樣的難題。
2、人口的質量影響教育的質量
人口的質量是指人口身體素質、文化修養和道德水平。
人口的質量對教育質量的影響表現為直接和間接兩個方面：直接影響是指入學者已有的水平（個體發展的重要的內部條件）對教育質量的總影響；間接影響是指年長一代的人口質量影響新生一代的人口質量，從而影響以新生一代為對象的學校的教育質量。他們通過遺傳和對青少年的養育過程來影響受教育者，還通過對學校教育的期望和協調程度來影響學校教育的目標、內容、方法等。其次，全社會人口的各方面素質，尤其是人口的文化結構，作為大的背景對學校教育起著間接的作用。
3、人口的結構影響著教育的發展
人口的自然結構：性別差異：女子教育是國際上要解決的難題
人口的結構 年齡構成：年輕化或老齡化
社會結構：職業結構
4、人口流動對教育的影響 在社會上，人口是處於流動狀態的，人口有多種流動：城鄉間、貧困向發達地區、不發達國家向發達國家的流動等。
這種流動影響到教育的規模、各地域教育的差異性、目標的制定、人才的培養、結構的選擇、移民教育等方面。

3.教育的相對獨立性？
教育的相對獨立性，是指教育具有自身的運行規律和發展特點，具體體現在以下幾個方面：

（一）教育具有質的規定性。

教育的質的規定性在於，教育是有意識地向受教育者傳遞社會經驗以培養人的社會實踐。

1）教育是培養人的社會實踐

2）教育是有意識地培養人的社會實踐

3）培養人是在教與學的對立統一中實現的

4）教育是有意識地培養人的特殊社會實踐

（二）教育具有歷史繼承性

1）任何教育都有歷史繼承性

教育的歷史繼承性是指每個時代的教育都與以往的教育有著傳承和接續的關系。

2）教育要注意繼承與發揚本民族的傳統

正是因為教育具有歷史繼承性，各民族的教育才具有各自的特點，具有強大的生命力。

（三）教育與社會生產力和政治經濟制度發展的不平衡性

盡管生產力和政治經濟制度對教育有制約作用，同時，教育對生產力和政治經濟製作有促進作用，但是，從歷史上看，教育與生產力和政治經濟制度的變革並非完全同步。

1）教育相對獨立與生產力的發展水平

教育相對獨立於生產力的發展水平有兩種情況：一種情況是，在一定時期內，由於人們的思想意識落後於較為先進的生產力，教育的思想、內容、手段、方法等也落後於生產力的發展；另一種情況是，在生產力處於較低的水平下，由於文化交流、社會轉型甚或傳統的影響，教育的思想、內容、甚至方法也可能超越生產力發展的水平。

2）教育相對獨立於政治經濟制度

教育相對獨立於政治經濟制度也有兩種情況：一種情況是：教育的發展落後於政治經濟制度的發展；另一種情況是：教育的發展超過了政治經濟制度的發展。

4.教育的人口功能？

5.個體的主觀能動性？

6.中學階段的培養目標？
7. 教育目的的確立的依據？
8.隱性課程及特點？顯性課程及特點和類型？
9.活動課程的特點？核心課程？
10.設置選修課的依據？
11.什麼是國家課程 地方課程 校本課程？
12.學校的教育制度（學制）？

⑼ 小學幼兒教育教學應融入中華文化哪些內容

在主題活動中進行中華傳統文化教育
專門性幼兒中華傳統文化活動內是教師按容計劃專門組織的、集中的、全班或小組的各種類型的教育學習活動，它是實施中華傳統文化教育最主要的活動形式。它的種類豐富，並且各自具有不同的特點，不同的中華傳統文化對幼兒園教學來說，它的教育價值也是不同的。
在我開展的整合課程之中，圍繞幼兒熟悉且喜歡的中華傳統文化作品開展主題教學活動。《西遊記》是我國文學史上最完整、最精彩，也是最成功的長篇神話小說。在大班上學期我組織幼兒開展了《夢幻西遊記》的主題活動，通過故事《水簾洞》、《孫悟空大鬧水晶宮》、《金角大王和銀角大王》、《盤絲洞的蜘蛛精》，兒歌《孫悟空打妖怪》、《芭蕉扇》等理解故事、兒歌內容，感知主要人物的不同特點；通過音樂《小石猴》、《鬧龍宮》，了解京劇是中國的一種藝術表演形式，增長對中國傳統文化藝術的親和力；通過泥工《猴子》、《捏麵人真好玩》等活動塑造不同的人物形象；通過健康《芭蕉扇大風吹》、《逃離盤絲洞》等活動進一步理解長篇故事內容及主要人物的特點。在一系列的活動中，老師、孩子和家長一起遨遊在神話王國里，感受到了中華傳統文化作品的藝術魅力。

⑽ 如何把傳統文化融入到教育教學中

一、國學經典蘊含著豐富的道德教育資源
中華傳統文化源遠流長,五千年的文化積淀,孕育了中華民族誠信友愛、溫文有禮的優雅人格。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。
如《論語》是我國古代一部十分重要的經典,它包含了立身、處事、為學、從政等豐富的人生經驗和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體,其核心是做人,是倫理道德修養。它提出的許多做人的原則和格言,如君子欲訥於言而敏於行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能惡人等等,具有普遍的意義。
又如《弟子規》,雖然總共僅有1080個字,360句,但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等等的態度和禮儀概括的淋漓盡致。《弟子規》所闡述的道理,譬如財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯;將加人,先問己,己不欲,即速已;事諸父,如事父,事諸兄,如事兄;泛愛眾,而親仁等教誨,適用於不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業,男女老少。《弟子規》的編寫次序也是中國古人教育經驗的總結,符合教育的規律。
其他的如《童蒙須知》、《孝經》、《禮記》、《顏氏家訓》等一系列經典蘊含著優秀的傳統美德,學習國學經典,可以讓小學生系統地直面中華傳統文化的精華,接受中華傳統文化和傳統美德的熏陶,在潛移默化中形成優秀的道德品質。
二、國學經典的道德意義分析
(一)國學經典符合小學生的認知心理發展特點。現代心理學研究表明,13歲以前的少年兒童,他們的記憶能力較強,而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱,還沒有充分發展起來。及早讓兒童學習中國文化經典,接受傳統優秀文化的熏習,即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期,接觸最具有智能和價值的經典。將這些經典積淀在腦海里,雖然他們這時還不完全理解,但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向。以文而化,逐漸培植其福德、開啟其智慧,從而奠定他一生的高遠見識和優美人格。而且,隨著年齡的增長,知識和閱歷的增加,他們會逐漸加強對經典的理解,經典遂成為他一生開智、受益、勵志、成長的源泉。
(二)國學經典教育的精髓在於潛移默化而非灌輸。現階段我國的小學教育片面灌輸知識技能,急功近利,讓兒童身心疲憊,以兒童發展為本的教育的核心價值被忽略,教育的科學規律被漠視。當下,一些機構利用社會、家長的認識誤區,打著培養小神童、小天才的旗號引人眼球,實則為賺取千金萬金的學費。這種拔苗助長、把教育當成商業、產業來做的結果,誤導了兒童發展。
學習國學經典不僅可以讓孩子多認識字詞,奠定大語文之根基,培養文化氣質,更重要的是可以通過感悟聖賢文明,通曉啟迪心智,陶冶品行,提高修養,培養儒雅風范,明白做人的道理,歸根到底就是提高人的根本素質。在孩子們還不具備對古詩文經典充分理解力的時候,就把經典交給他們,乍一看莽撞,實際上卻是文明傳承的絕佳措施,幼小的心靈純凈空廓,由經典奠基可以激發起他們一生的文化嚮往。孩子們從小接受這樣的熏陶,國學經典將在他們心裡埋下種子,隨著他們慢慢長大,會與他們形影相隨,對他們的一生都將產生積極影響。讓國學經典點點滴滴融入孩子們的生活當中,讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶,使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格,至關重要。