1. 求一篇學習馬克思主義基本原理概論的心得與體會論文
我對學習《馬克思主義基本原理概論》的一點體會 經過一段時間的學習《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關於無產階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎上。通過系統的學習，我們必須把它上升到理性認識的基礎角度。 真正的哲學是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學優秀成果的基礎上，創立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學的世界觀和方法論。 第一、 馬克思、恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創新 資本主義經濟社會的發展及其矛盾運動，為馬克思主義的產生提供了客觀條件，無產階級與資產階級的斗爭對馬克思主義的產生提出了現實需求，這些都是馬克思主義產生的時代和實踐基礎。馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發現了唯物史觀和剩餘價值學說，實現了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經濟學通過對資本主義生產方式的內在矛盾、運行機制和發展規律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會主義必然代替的歷史命運。這些都是科學的理論！ 第二、 馬克思主義是人類認識世界和改造世界的真理性指導原則 人的認識是從實踐產生，為實踐服務，隨實踐發展，並受實踐檢驗的。認識依賴於實踐，離開實踐的認識是根本不可能的。辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動。堅持認識與實踐的統一，歸根結底是要將認識世界和改造世界結合起來。認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的，是辨證統一的。馬克思主義認識論所揭示的人類認識的本質和發展規律的學說，為人類正確認識世界和改造世界指明了現實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎。 第三、 馬克思主義提高了我們認識人類社會以及在社會上生存的能力 社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。正確認識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎和前提。而馬克思發現了人類社會發展的客觀規律，科學地解決了社會存在與社會意識的關系問題，創立了唯物史觀。同時，馬克思恩格斯揭示的生產力與生產關系矛盾運動的規律和經濟基礎與上層建築的矛盾運動規律，是人類社會發展的一般規律。這些規律決定了社會形態的更替和歷史發展的基本趨勢。而馬克思主義運用這些規律提出的階級分析法，人民群眾是歷史發展的決定力量等等都為人們認識人類社會提供了理論指導。 第四、 馬克思主義為我們分析當今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料 馬克思運用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發現了剩餘價值產生的秘密，揭示了資本主義社會被社會主義社會所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經濟發展和社會化產生的一般規律。所有這些，對我們認識資本主義具有重要的意義。同時，科學社會主義是馬克思主義的重要組成部分。20世紀社會主義的發展，既有輝煌的成就，也有嚴重的挫折；既積累了豐富的歷史經驗，又留下了深刻的歷史教訓。學習科學社會主義的基本原理並以此為指導，總結社會主義的歷史進程，對於把握社會發展規律，堅定社會主義信念，具有重要的意義。資本主義和社會主義作為當今世界兩大社會類型，馬克思主義對人們研究它們提供了條件。 第五、 馬克思主義為人類進入文明社會規劃了理想化方向 在展望未來社會的問題上，是否堅持科學的立場、觀點和方法是能否正確預見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會主義的根本區別。馬克思主義經典作家站在科學的立場上，提出並自覺運用了預見未來社會的科學方法。共產主義社會無疑是非常美好的，但是按照馬克思預見未來的一貫立場、觀點和方法，共產主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是一種不需要也不能夠進一步改善和發展的靜止狀態。我們深信，共產主義社會將是一個在更高的基礎上不斷發展和前進的社會。所以，共產主義社會不是人類歷史的終結，而是人類自由自覺歷史的開端。 我想，正是因為馬克思主義具有上述五種其他哲學並不包含或不全麵包含的真理性認識，才使我們越來越重視這門科學。大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的接班人和建設者，擔負著實現中華民族偉大復興的歷史使命。我們必須充分認識到馬克思主義的科學性，不能僅僅為了考試而學習它，我們要在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義，理論指導實踐，爭取最大限度的領悟馬克思主義的真諦。
2. 用教育學原理說明成為一名老師如何做好課堂教學工作
做好課堂教學工作，首先要充分的了解學生，認真備課，認真鑽研教材，設置靈活的教育方法，讓學生在課堂上充分參與教學。
3. 社會保險理論與實務學習心得,2000字~~~
這學期,我們上了保險學課程,通過學習使我收獲頗豐。
1、XXX老師為學生提供了一個全新的學習方法，在與現實的對接中深化理解，了解所需所求，吸引學生，激發了學習熱情。XXX老師的教學能將理論和實踐結合起來，注重案例教學，貼近我們的日常生活。特別是針對一些重點難點講的非常細致。
2、通過學習使我們對保險公司的現狀有了初步的認識，對保險學這門課有了一個比較具體、形象化的認識，調動了學習的積極性。
3、在保險學案例分析中，xxx教師通常不給出標准答案，先啟發我們思考再總結歸納結論。保險案例涉及的知識面廣， 綜合性強，學生發揮創造性的空間大，不拘泥於某一思維傾向，從而拓寬我們的思路，積極思維，想方設法地研究分析、解決問題。學生能夠暢所欲言、各抒己見、交流辯論。在交流、合作的過程中學生學會了相互溝通、尊重他人、關心他人，同時也增強了他們說服別人以及聆聽他人、綜合他人智慧的能力。
4、保險學學習使我們在校期間就能通過案例學習熟悉保險公司經營管理實務；切實理解保險概念、理論和原理。能夠緊密結合當前國內外經濟金融環境和保險改革發展實際，吸收保險研究的新成果，反映保險市場的新動向，使我們不僅掌握保險專業的基本原理， 而且還能緊跟保險業發展的腳步，站在時代的前沿，拓寬專業知識視野。
通過本課程的學習，使同學們對保險學科的基礎理論、保險學的基礎知識、保險基本業務以及保險市場基本運行方式有較全面的認識和了解；學習本課程後，同學們對保險業在市場經濟、金融經濟中的特殊作用有宏觀上的認識，對各種具體的保險業務的具體業務程序、市場操作等也要有較為系統的了解和把握。
1、通過本課程的學習，使學生能夠比較准確地掌握保險學的基礎理論和基礎知識，了解各項保險業務的實際操作手段和方法，熟悉保險市場動作的基本規則，知悉保險學術研究的最新進展；
2、使學生能夠了解保險理論和實務的變化與發展歷程，將保險專業基礎知識融會貫通於保險理論研究與實務操作之中；
3、通過本課程的學習能夠使學生掌握就業所需的與保險代理人、保險經紀人、保險公估人等從業資格證書考試相關的保險基礎理論知識與實踐技能。
4. 科學健身與理論學習心得體會
正確的鍛煉+充分的休息+合理的飲食=肌肉增長!!!!
鍛煉時間最好固定
每次鍛煉盡可能安排在同一時間,這樣可以使你養成良好的鍛煉習慣,有助於身體內臟器官形成條件反射。飯後一小時和睡前一小時不能鍛煉,否則會影響消化和睡眠。體力最佳時間一般在15:00-20:00之間,可以考慮作為主要鍛煉時間。
鍛煉時間要適宜
初學者和平時勞動量較大者以每周三次為宜,每次1-1。5小時,但每次鍛煉應包括肌肉各個部分肌肉群。每天堅持鍛煉者,可將肌肉群分為兩個部分,隔天練習,保證肌肉能有效恢復。如:今天練習肩、腹、胸,明天就練習背、臂、腿等部分。
負荷量要根據自己的體力而定
一般說來,發達的肌肉量有效的次數是8次-12次,最少不低於8次,這一數量應該是竭盡全力。因而負荷量應掌握在個人最大力量的70%-80%,即用這一負荷量最有效的次數是用大負荷做,不超過5次。發展耐力和減少脂肪的最有效次數是小負荷量做20次,腰、腹部脂肪減少甚至要做到做不動為止。
每一個動作需練習若干組
每一鍛煉動作需練習若干組,這樣被刺激的肌肉才能進入狀態,肌肉體積才能增大。一般大肌肉群鍛煉組數可多些,小肌肉群組數可少一些。初學者每一動作在三組為宜,不少於兩組,有一定基礎後再根據力量的增長程度加至三至五組。
休息時間不要過長
每個練習組之間休息時間不宜過長,一般為40秒-50秒之間,大負荷、大強度練習休息時間不要超過15分鍾。休息時間過長會影響鍛煉效果。
掌握正確的呼吸方法
正確的呼吸方法能幫助你集中意念,使動作協調而有節奏,在鍛煉中能舉起更多的重量。一般動作和小重量試舉,都是用力、肌肉收縮時吸氣,放鬆還原時呼氣。舉大重量或最後幾次試舉時,則先深呼氣,再憋住氣的情況下做舉放動作,然後再深呼吸。鍛煉時要用嘴呼吸,鍛煉前做伸展運動,以預防肌肉韌帶拉傷,訓練後要做放鬆運動,幫助消除肌肉緊張,恢復疲勞。
每一次運動持續的時間可從30分鍾到60分鍾（不包括熱身和放鬆活動）。中年人運動中最容易犯的錯誤是三天打魚，兩天曬網。這樣的運動對健康是沒有益處的。運動對體質、體能的提高作用，依賴於運動對人體器官與代謝的刺激所產生的反應在一定程度的蓄積。一周應該運動3次以上，這是因為：
●一周只運動1次，每一次運動後都會有肌肉的酸痛，兩三天後身體的反應就消失了。下一次運動等於從頭開始，沒有運動蓄積效果。這樣運動的人等於永遠在起跑點原地不動。
●一周運動2次，運動後機體的疼痛和疲勞程度會有所減輕，運動的效果也會有一點蓄積，但不顯著。
●一周運動3次，基本上是隔日運動，不僅運動效果可充分蓄積，運動後的疲勞程度也輕。
●如果增加頻率為每周4次或5次，效果也相應提高。
這樣看來，每周運動3～5次最為理想。當然，在實施過程中，可根據自我感覺做微小或部分調整，以便更加切合實際。實施一個階段後，再根據自身的反饋信息，重新進行體力測驗，在新的水平上調整運動處方。
5. 求原創馬克思主義原理概論學習心得與體會，高懸賞
通過學習《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關於無產階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎上;而應通過系統的學習，把它上升到理性認識的基礎角度本文是馬克思主義基本原理的學習心得體會。
馬克思主義基本原理學習心得體會一：
馬克思主義是世界無產階級的指導思想，其基本內容包括馬克思主義政治經濟學、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學社會主義三個主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質就是堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。經過一段時間的學習《馬克思主義基本原理》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關於無產階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎上。通過系統的學習，我們必須把它上升到理性認識的基礎角度。
第一、馬克思主義是人類認識世界和改造世界的真理性指導原則
馬克思主義認識論所揭示的人類認識的本質和發展規律的學說，為人類正確認識世界和改造世界指明了現實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎。
第二、馬克思、恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創新
馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發現了唯物史觀和剩餘價值學說，實現了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
第三、馬克思主義提高了我們認識人類社會以及在社會上生存的能力
馬克思主義運用生產力與生產關系矛盾運動的規律和經濟基礎與上層建築的矛盾運動規律提出的階級分析法，人民群眾是歷史發展的決定力量等等都為人們認識人類社會提供了理論指導。
第四、馬克思主義為人類進入文明社會規劃了理想化方向
共產主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是一種不需要也不能夠進一步改善和發展的靜止狀態。我們深信，共產主義社會將是一個在更高的基礎上不斷發展和前進的社會。所以，共產主義社會不是人類歷史的終結，而是人類自由自覺歷史的開端。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現了大覺醒，引導人類社會發生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業緊緊相連，馬克思主義始終是共產黨人的偉大旗幟。
我認為應該從以下方面認真學習馬克思主義基本原理：
一、學習馬克思主義要堅持理論聯系實際的原則。理論聯系實際，是我們黨在幾十年革命和建設的斗爭實踐中形成的三大作風之一，也是學習馬克思主義所必須堅持的一個好的學風，學習的目的在於運用，只有堅持理論聯系實際，才能克服教條主義和經驗主義兩種偏向，增強學習的針對性和有效性。
二、提倡多讀一點馬克思主義創始人和繼承者的著作。這是學習馬克思主義的一個重要方法。因為馬克思主義的經典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經典作家分析問題、解決問題的基本立場、觀點和方法。學習原著有助於我們完整准確地掌握馬克思主義的基本理論，同時也有助於更好地學習和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實際相結合的產物。如果不能認真學習原著，完整准確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。
三、學習馬克思主義要刻苦鑽研、持之以恆。馬克思主義是隨著實踐而不斷發展的科學，包含著極其豐富的內容。要學習和掌握馬克思主義，必須刻苦鑽研、循序漸進、持之以恆。應當學習老一輩無產階級革命家堅持不懈學習馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恆，不斷提高自己的馬克思主義理論素質。 大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的接班人和建設者，擔負著實現中華民族偉大復興的光榮使命。我們應努力學習和自覺運用馬克思主義，這也是大學生個人成長和長遠發展的客觀需要，具有非常重要的現實意義。作為21世紀的大學生，用馬克思主義的態度對待馬克思主義，把馬克思主義運用到無限的社會實踐中去。
馬克思主義基本原理學習心得體會二：
馬克思主義哲學，是我們大學生一門重要的政治必修課。在學習的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學到了不少的東西。
馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀;培養學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。
馬克思主義哲學是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據無產階級反對資產階級的斗爭的實踐需要，在總結當時的自然科學的最高成果、批判地吸取歷史上一切優秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學的基礎上創立的。馬克思主義哲學同一切舊哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質特徵。馬克思主義哲學的內容：辯證唯物主義和歷史唯物主義
馬克思主義哲學的產生，使哲學的對象、內容和作用都發生了革命性的變革，成為哲學發展史上的里程碑，成為真正科學的世界觀和方法論。第一，在內容上，馬克思主義哲學克服了舊哲學中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學克服了舊哲學企圖構造包羅萬象的知識體系和建立「科學之科學」的幻想，實現了哲學研究對象的科學化，正確解決了哲學與具體科學之間的關系，把哲學對象規定為研究自然、社會和思維發展一般規律的科學。第三，在作用上，馬克思主義哲學克服了舊哲學的局限性，強調哲學不僅要解釋世界，更重要的在於改變世界，從而實現了哲學作用的科學化和革命化，成為無產階級和其他勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規律性、聯系運動的矛盾辨證性;作為一種認識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認識最終來源於感官的感覺和主體的物質實踐活動,認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。歷史唯物主義是關於社會的本職和發展的一般規律的科學。它以社會的本質和發展的一般規律作為自己的研究對象。這種一般規律，半空中一切社會形態中都存在和起作用的規律，也包括在某些社會形態中長期存在和起作用的規律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。
馬克思主義價值觀是以無產階級和人民大眾為主體、以在全世界實現社會主義和共產主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。
它的顯著特點是：
高度的科學性。它是根據人類社會發展的客觀規律而確定的;
2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產主義新社會;
3.強烈的人民性。它是全心全意為無產階級和人民大眾謀利益的;
4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高於個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學觀處理事情的時候。就有助於我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學運用到社會主義建設的各項事業中去，正確認識社會主義建設存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發展相結合的表現。
馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在於區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。
學習馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現狀，而且為我們生活學習工作上提供更好的方針和思想。
馬克思主義基本原理學習心得體會三：
通過學習《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關於無產階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎上;而應通過系統的學習，把它上升到理性認識的基礎角度。真正的哲學是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學優秀成果的基礎上，創立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學的世界觀和方法論。學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發展的客觀需要，具有很需要的現實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。
《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時俱進的今天為我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發展過程中也起到一定的引導作用。但是應認識到馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。一要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。
鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結論。
同樣我們大學生把馬克思主義作為行動的指南也應聯系實際 ,關鍵是：
一要聯系社會實際,
二要聯系我們學生的生活實際。
我們處在一個偉大的時代 ,這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經發生了很大的變化。我認為這門課的所學在我們學生的現實生活中時時可以用到 ,在生活中運用這些原理來解決問題,是一種生活的智慧。
大學生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設這門課程無疑是給學生一次意義非凡的頭腦風暴。
《馬克思主義基本原理概論》所學中我認為可以認識規劃為以下幾點：
第一、馬克思、恩格斯的革命實踐是對人類文明成果的繼承與創新;
第二、 馬克思主義是人類認識世界和改造世界的真理性指導原則;
第三、馬克思主義提高了我們認識人類社會以及在社會上生存的能力;
第四、 馬克思主義為我們分析當今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料;
第五、 馬克思主義為人類進入文明社會規劃了理想化方向。
此外，需要強調的是我們應正確認識到馬克思主義的中國化。馬克思主義的中國化就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。這是一個從理論到實踐的過程，因此，在這個意義上說，馬克思主義中國化不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題，是在中國的具體實踐中如何運用馬克思主義的問題。
馬克思主義中國化具有的雙重內涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設，不但要加強馬克思主義的中國化研究，更要注重中國化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進一步實現馬克思主義基本原理和當代中國具體實際的結合，不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程。
馬克思主義中國化不僅是運用馬克思主義研究中國國情，而且還必須在此基礎上形成中國化的馬克思主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要達到這一目標，我們在現實中必須做到：
第一，重視理論，加強理論知識的學習;
第二，注重總結經驗，把握事物的規律;
第三，要堅強理論創新。也只有這樣，才能形成中國化的馬克思主義。
學習的最終目的無非就是應用到我們的生活中，在理論聯系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領。
第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產主義遠大理想。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。
第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。
馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發展中國家融個起來，增強為祖國統一和為人民服務台的責任感，努力學習班，提高警惕本領。
6. 求： 黨課 論述題 「結合自身實際，談談你對本門課程學習的心得體會『答案！ ！！
入黨培訓心得體會
一直以來，或許是大學入學以來，我沒有想過參加黨課學習，不知道為什麼，生活在自己思想中的我，自由自在地生活，沒有想過可以參加黨課學習，爭取早日入黨，但是經過學姐學長他們的論速才發現中國共產黨的魅力如此巨大，也讓我有了巨大的熱情積極完善自己，入黨的那種心情是我都無法用言語形容的。
在大二，自己真的能夠去參加黨課培訓，我感到很光榮。在黨課的培訓當中，讓我對中國共產黨有了比較全面系統地認識，了解了黨的光輝歷程，因此，對黨也有了更深的認識。
第一次參加黨課的學習，心情自然而然是不同的，說不上是什麼激動吧，感覺應該是一種榮幸的心態來學習和交流，頭一次看到在課堂上，大家都拿著資料在一起上課分享著課上老師精彩的演講，不，那不是演講，也許是一種從內心中迸發出來的對中國共產黨的真正心聲。在黨課學習之中，我以一種莫名的學習態度，按時上黨課培訓，上課時認認真真地做好筆記，可以看得出這樣的課程學習中，來不得半點馬虎，來不得半點不認真，自己在這樣的學習氛圍中也不知不覺地心裡有了一種想法，希望自己可以成為一個真正的共產員。
學習了這次黨課培訓，作為一個大二的學生，深切地感受到要認真學習馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧--理論和「三個代表」重要思想，學習科學發展觀，學習黨的基本知識，努力提高自己的綜合素質。在學習生活中起到一定的作用，樹立正確的馬克思主義的世界觀，人生觀和價值觀，不斷地在學習和生活中完善自我。這次黨課學習對我來說也許是一次靈魂的洗禮，入黨不僅是一種光榮，更是應有堅定的信仰，坦率真誠，而老師的那一次精彩的講課，更像是一座明亮的燈塔，不斷地指引我在入黨的道路上成長，成熟。在此，讓我想到了上課時，老師說的一句話：「一個合格的黨員，是一盞明燈，照亮自己也照亮別人」。
通過學習，我明白了要做一名合格的共產黨員，首先要從思想上入黨，要明確自己的入黨動機，不能隨波逐流，也不能濫竽充。在思想上，黨的意識要強。還要樹立無產階級世界觀、人生觀、價值觀，樹立全心全意為人民服務的信念，不惜犧牲一切，為實現共產主義而奮斗終生，並在實際行動中表現出來。在政治上，黨的信念要牢固。入黨動機形成的背後有偉大的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀來支撐。只有確立獻身於共產主義事業，全心全意為人民服務的入黨動機，才能在任何時候、任何場合經受住黨組織的各種考驗。
自參加入黨培訓學習，接受黨的教育以來，我系統地了解了黨的歷史、性質、奮斗目標、建黨宗旨、組織制度和組織原則等基本知識，通過不斷的學習和實踐，我對黨的認識水平有了更深一層的提高，更進一步理解了黨的基本路線，政策的真正含義，在學習、工作、生活等方面有了更加明確的方向和目標，更加堅信自己的學習最終目標。
我一直以為，一個人要實現他的人生價值，必須不斷付出努力，工作兢兢業業。作出的努力不能是盲目的，必須有正確的方向指引，爭取加入中國共產黨。在黨的領導下，為實現自己的目標，明確了的人生方向，經過大學一年多的學習，我更加堅定這一信念。在工作方面：自從自己找到兼職以來我總是抱著對工作認真負責的態度來完成我的工作任務，努力把工作做到最好，從中學習工作的經驗。我兼職的工作雖說是一個非常平凡的銷售員，雖然做不出轟轟烈烈的一番大事業，但我始終堅信，在平凡的工作崗位上也一樣能發光、發熱，關鍵就在於我們個人是否能夠堅持信念，是否能夠保持認真負責的工作態度。
工作不忘學習，在學習方面：我從未放鬆自己的專業課程，以嚴格的學習態度要求自己，以優異的學習成績為目標勉勵自己。在認真學習本專業知識之餘，積極參加實踐，做到理論聯系實際，利用業余時間去做一些自己想做的事情。到目前為止，不斷學習的主要目的是為了更加充實自己的業務理論知識，使自己不會在飛速發展的信息中落後，能夠在工作中發揮自己更大的潛能，不斷提高學業水平和工作質量，更加順應時代發展的需求。
工作與學習固然重要，但要保證兩者能沿著正確的目標和方向前進，就必須不斷加強思想政治修養，進入大學以來，除自覺學習自己上課的知識外，今年還可以參加入黨培訓，因此，我會上網閱讀有關黨建、黨史及黨員先進事跡的書籍和報刊，查閱十六的准備工作，學習「三個代表」思想的理論知識，不斷加強對黨的路線，方針政策、根本宗旨的認識和理解，通過不斷的加強思想政治修養，使我在工作和學習等各方面都有了更大的動力，更加明確工作和學習目的，而不盲目;使我在改革開放的浪潮中能分清好與壞，正與邪;自覺抵制了不良意識的侵害，從而樹立起正確的人生觀，價值觀。
通過這次黨校培訓，我深知，一名新時期的大學生，必須和黨中央保持高度一致，理論聯系實際。加強自身的思想修養，以促進我們的全面發展為目標。才能把自己培養成、中國特色的社會主義的建設者和接班人。只有從思想上入黨才是真正意義的入黨，堅定信念，樹立全心全意為人民服務的思想。在工作、學習、生活中處處發揮模範帶頭作用。 我知道，在新的歷史條件下，深入學習和自覺學習黨史，黨章和三個代表"的重要思想，對於鞏固我們黨的執政地位，把建設有中國特色社會主義事業不斷推向前進具有十分重要的現實和長遠意義。
歷史證明，只有共產黨的領導，才能肩負起民族的希望，才能領導中國人民把歷史推向前進。沒有共產黨，就沒有新中國；沒有共產黨就不能發展中國。這是歷史的選擇，也是人民的選擇。作為一名積極要求進步的青年大學生，我希望加入到這個光榮的組織中，將自己的個人價值同國家和人民的利益更好地統一結合起來。作為培訓成員，要始終堅定共產黨人的理想，始終抱著對人民的深厚感情，始終保持艱苦奮斗的作風。
總之，通過入黨培訓學習，使我進一步的系統學習了黨的基本知識與理論，使我更進一步的樹立了正確的入黨動機。努力加強自身的文化素質修養、樹立社會主義道德觀，不斷增強為社會服務為人民服務的水平和能力。要牢固樹立「做先進文化的代表者、傳播者和實踐者」的思想觀念，努力使文化知識理論化、系統化，我們就必須明確樹立服務意識，還要不斷提高自身的政治素質修養和加強社會主義道德觀，勤奮刻苦讀書，掌握科學文化技術，牢牢把握中國先進文化的發展趨勢和要求!
我，作為一名咸寧學院的學生，能參加黨校培訓我感到自己非常的榮幸和自豪，同時這也激勵我在學習和生活嚴格要求自己， 在實際學習過程中，努力學習，認真學習，緊緊圍繞學習最基本、最根本的問題，想學習之所想，急學習之所急，做學習之所需，注重一點一滴的小事，又經得起重大事件的考驗，逐步提高自己的思想覺悟。改正自己身上的缺點和不足，向黨員同志看齊，認真學習黨的基本知識。我相信通過自己的不懈努力與自我完善，一定能達到自己想要的結果，使自己能更好的走向黨，能夠加入黨。
以上是我的入黨培訓的心得體會，在工作、學習、思想等方面的匯報，為了以後能一如繼往地，再接再厲地做到更好，請黨組織能進一步地考驗我，批評我，幫助我。
7. 跪求《教育原理》(陳桂生 華東師范大學出版) 讀書心得
《教育原理》讀書筆記
一、 出版信息
陳桂生：《教育原理（第二版）》，華東師范大學出版社，2000年3月版
二、 讀書筆記
第一版序
「教育原理」，顧名思義，是探求教育事理的學科。……其理論框架應與偏重於應用的「教育學」有別。
從中華人民共和國建立以來，在很長時間里，……「教育學」既探討理論問題，又涉及具體問題。教育學背上了沉重的翅膀，產生理論體繫上的難題。乾脆說，致使教育學形成不成嚴密的理論體系。
近十年見，教育學研究領域呈現中興的態勢。到1991年7月，……新編各種名目的《教育學》為數已達165種。然而，輿論界……有「雷同」之嘆。
教育原理，可算是理論教育學。理論的基本要素，按照一種分析，包括：（1）概念，（2）變數（指明現象程度差異的概念），（3）陳述（概念之間的聯結構成理論陳述），（4）格式（由理論陳述的組合所構成），即通常所謂「理論框架」。
◇概念，……通常以定義揭示概念的內涵……以往在界說各種教育基本概念時，往往夾雜許多涉及價值取向的規定，導致概念的內涵失之過深，概念的外延過於狹窄，遂使一般概念失去一般性，而這似乎又未妨礙人們用已經賦予特定含義的概念指稱與其外延不相稱的事物。
◇已往教育學中也不免包含許多指明教育現象程度差異的概念，惟對於變數的意義估計不足、分析不夠。
◇已往教育學的陳述，似存在事實判斷與價值判斷混淆，特別是以價值判斷代替事實判斷的現象……羅列事實而缺乏邏輯論證、陳述當然的規范而不顧可行性之類的現象也屢見不鮮。這里關於教育現象、教育問題的分析，將盡可能地把客觀存在的事實、邏輯上可能存在的事實、應有的事態（價值取向）與可行的抉擇這樣四個層面分清，並兼顧這四個層面。
◇（關於格式）……這里的嘗試……可謂由內而外、由小到大，也算是由此及彼、從具體到抽象。因為「內」與「小」是教育自身的歷史的與邏輯的起點。由此出發展開的論證，最終求得關於教育的系統認識。
基於這種構想的教育原理框架是：從教育要素到教育過程（微觀），從簡單教育過程到復雜教育過程，從教育過程到教育實體（中觀），從教育實體到教育系統（宏觀）（第Ⅰ編）；從教育的內部聯繫到教育的外部聯系，從教育的外部聯系對教育內部聯系的影響到教育系統自身的特性（第Ⅱ編）；由教育的內部聯系與外部聯系所決定的教育本質、教育目的、教育的構成、學校職能以及家庭的教育職能（第Ⅲ編）；從一般教育原理到中國社會主義初級階段教育基本理論問題（第Ⅳ編）。
從古至今，人類教育的組織形態錯綜復雜，變化多端，如何揭示教育組織演變的內在邏輯？
這里的嘗試是：
◇從分解直接教育過程的要素入手，揭示教育形態發生、教育過程從簡單到復雜演變的根據。
◇把復雜的教育組織體系分解為三級（三個層面），即：教育者與受教育者之間的「直接教育過程」；以各種各樣直接教育過程為基礎的「教育實體」；由各級各類教育實體構成的「教育系統」。
◇揭示「直接教育過程」、「教育實體」與「教育系統」發生與演變的過程，也就是從偶然發生的無組織的教育現象，到教育組織形態的出現，這是教育「形式化」的過程；形式化教育從不定型到定型，這是教育「實體化」的過程；教育實體從簡單到復雜，從游離狀態到形成系統，這是教育的「制度化」的過程。
——第1－4頁
教育的簡單要素
把一定客體作為系統加以分解，直到分析出構成該系統的簡單要素（元素），然後再對各個簡單要素分別考察的基礎上加以綜合，從而建立較嚴密的理論體系；現代系統論對所分析的客體的諸要素的描述，不是從這些要素本身入手，而從這些要素「在整體中的地位」入手，更豐富了人們的認識，使理論研究方法更加完善。
……這里首先要研究的是，教育的「細胞」由哪些要素構成。
……作為教育活動的必要成分的要素，稱為「教育的簡單要素」。
1 前人考察「教育簡單要素」的嘗試
梳理盧梭（法，近代教育思想的奠基人，18世紀）、赫爾巴特（德，教育學家，19世紀初）、格雷戈里（美，教育學家，19世紀80年代）、塗爾干（法，教育社會學奠基者，20世紀初）、德國文化教育學派（20世紀初）、《中國教育辭典》（1928年）等關於教育簡單要素的分析。
按照馬克思的分析，勞動過程的簡單要素是：人類有目的的活動，即勞動，勞動資料（亦稱勞動手段，主要是勞動工具），勞動對象。從整個勞動過程的結果來看，勞動資料和勞動對象表現為生產資料，而勞動本身則表現為生產勞動。①這是「簡單勞動過程」的含義。
如果把教育過程同勞動過程類比，其簡單要素當包括：教育者的有目的的活動、教育對象（受教育者）、作為教育者與教育對象聯系中介的「教育資料」（相當於「勞動資料」，不相當於「生產資料」）（按：以「教育資料」代替「教育材料」，可避免與「教材」混同，亦可把教育方式方法等成分包括在內）
①：參見馬克思：《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第205頁。
（寬容按：將教育過程類比勞動過程，或作為勞動過程的一個所屬，有其道理。但如何理解馬克思定義的勞動過程的各元素？生產資料和勞動資料的區別意義何在？另，在教育過程中，竟然「教育者」不作為一個元素出現——沒有得到元素的地位，這樣的界定是否合理？）
2 教育過程演變邏輯的展開
復雜教育過程不是各種簡單教育過程的機械組合。由於教育的三個要素都是變數，其中每一個要素都可能發生量的變化與質的轉化，特別是「教育資料」在復雜教育過程中還可能再分化成若干獨立的要素。所以，分解構成教育的簡單要素，只是教育研究的起點；只有循此前進，對「教育資料」加以分解，揭示簡單要素組合與分解的不同類型、不同層次，從而展開教育的邏輯體系，才能最終揭示種種復雜的教育現象的內在聯系。這種邏輯展開的每一步，是對前一步的檢驗。所以，構成教育的簡單要素究竟是什麼，直到嚴密的理論體系的確立，才最終得到證明。在此以前，還只是一種假設。
馬克思考察社會歷史現象獨到的方法，在於「在勞動發展史中找到了理解全部社會史的鑰匙」 ①。勞動，被視為歷史唯物主義的邏輯起點；他沒有停留在對簡單勞動過程的考察上，他進而發現了生產勞動的性質與水平，一方面取決於勞動過程的技術結合，即具有一定技能、技術的勞動者同一定的勞動資料的結合；另一方面取決於勞動過程的社會結合，即勞動者之間的社會聯系（協作、分工）。在此基礎上更進一步考察某種勞動過程藉以實現的社會形式，即生產關系，又以生產關系的總和為社會的經濟基礎，考察經濟基礎與上層建築之間的辨證關系。正是不同性質與水平的勞動過程的技術結合與社會結合，構成了不同歷史類型與不同層次的勞動的基礎。
教育同一般物質生產勞動最顯著的區別，在於教育對象是人而不是物，因而它比物質生產勞動過程復雜得多。
為了考察教育過程復雜化的進程，須從分析構成教育的各個要素入手。
①：恩格斯：《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版第254頁。
——第5－11頁
生產力三要素：勞動資料（以生產工具為主）、勞動對象和勞動者。
勞動資料是傳遞人對勞動對象（或作為總的勞動對象的自然界）的作用的物或物的系統。在這個復雜的勞動資料中，馬克思特別區分出生產工具作為人所達到的勞動生產率的最重要的標志。
勞動對象是勞動過程中所能加工的一切對象，自然界對於人類社會可以說是可能的勞動對象的總和。
綜合以上概念，勞動過程可以理解為勞動者利用勞動資料對勞動對象進行生產。
勞動者是生產力三要素中的最重要和最活躍的要素，但現在討論的不是生產力要素，而是勞動過程的要素，既然是勞動過程，主體已經確定，那是勞動者在進行勞動，是勞動者的勞動過程，故在勞動過程的要素中，就不需要再特別提出勞動者作為此過程的要素了。正如說農業勞動中的種田勞動，種田是一個勞動過程，顯然進行這種勞動的是農民，不會是工人，這是不需要特別指出的，故說及種田的種種要素都可以，但不必要說農民是其中一個要素。
把教育過程類比成某種勞動過程，是可以的，也是合理的。教育過程這個名詞本身，就已經確定了勞動者是教師，重點討論的應是勞動資料和勞動對象，勞動資料就是教育材料，勞動對象顯然是學生。
「教育主體」與「教育客體」的關系屬性
教育勞動以作為受教育者的「人」為對象。就教育的能動要素來說，可把教育者與受教育者稱為教育過程的「兩極」。了解教育過程有賴於考察這兩極的「極性」及兩極的關系。
就教育的發生來說，教育對象卻是教育存在的首要前提。……就教育的發生來說，教育者不過是一種「工具」，受教育者應是教育的主人。……現實的教育過程卻常常表現為教育者是教育過程的主宰，而受教育者反而成為教育者的「工具」。
為了弄清教育過程兩極的關系屬性，須分別考察教育者的極性與受教育者的極性，而考察教育者的極性，又須從研究受教育者的極性入手。
1 「教育對象」的發現
迄今為止的教育史表明，雖然從來沒有人否認教育對象是「人」，但未必都把人當作「教育對象」，也未必都把教育對象當作「人」對待。
◇作為「教育對象」的人：
歐洲中世紀長期盛行天主教的「原罪說」，……人……只有靠祈禱才能贖罪。從而否認人有受教育的必要性與可能性，即使有機會受教育，所受的也只是宗教教育。（按：陳師在這里對中世紀的認識可能仍停留在經典的論述上，）……在近代社會，人們普遍受教育的可能與權利總算得到確認，……人被認可為「可教」之材。這可稱為教育對象的發現。
◇作為「人」的教育對象：
在認可人的受教育能力以後，進一步面臨的問題，是受教育者在教育過程中的地位。人類在很長時期中，曾經把受教育者的被動性作為社會的期望（價值取向）。盧梭認識到教育對象在教育過程中的主動地位，堪稱關於教育對象的又一發現。這個發現對後世發生了深刻影響，成為20世紀初「兒童中心主義」的思想支柱。
2 「教育主體」的認定
通常所謂教師的「主導作用」，實際上指的是教師的「主導地位」。教師的「主導地位」與「主導作用」不是一回事。教育者之所以在教育過程中處於「主導地位」，是由於教育者的有目的活動就是教育本身，而受教育者是作為「教育對象」加入教育過程的……
「主體」是同「客體」對舉的概念，它們都是關系詞。「雙主體」說，是不是以為教育過程中「無客體」呢？或許以教育過程中的「物」的要素為客體，然而這里所討論的問題的症結正是教育過程中的人際關系，而人與物的關系是另一個問題；至於明確肯定教育過程「以學生為主體」，倒不妨請教一下，難道教育過程「以教師為客體」么？
……導致學生變化、進步的學生自主活動，不一定都屬「教育活動」，它可以純粹是個人的自我教育。「學生」也是
關系詞
，沒有教師就無所謂「學生」。
雖然從古至今，「教育主體」與「教育客體」之間的關系屬性，有共同之處，而這兩者的極性卻不是一成不變的。「師」的觀念、「生」的觀念，古今有別。如古代所謂「一日為師，終身為父」，如今再重復這種老調有何意趣？何況就連「父」的觀念也在變化中。由於「教育主體」與「教育客體」以一定的「教育資料」為中介發生聯系，他們各自的極性和彼此之間的關系屬性，不得不隨著所依託的中介的變化而變化。撇開教師與學生、教育者與受教育者之間的中介，爭論「以誰為主體」，若不流於空談，卻也難。因此，要對「教育主體」與「教育客體」的極性、關系屬性，進行具體考察，先得對「教育資料」的構成有起碼的了解。
第12－17頁
「教育資料」的分解
教育的三要素中，教育者的有目的活動與受教育者的相應活動以教育資料為中介，才得意實現。為了了解「教育主體」與「教育客體」的活動如何依託其中介而展開，需對「教育資料」的構成加以分解……正是「教育資料」的變化標志著教育的演進。……「教育資料」也堪稱教育文明演進的「
測量器
」。[按：原注是這樣的——作為系統研究的卓越先例，馬克思在分解勞動的要素之後，不是從「勞動著的有目的的活動」中引申勞動過程，而是從分析勞動過程入手，考察「勞動者的有目的的活動」（這才發現勞動者怎樣在異化勞動中喪失自己的目的）；他對勞動過程的考察又從勞動者與勞動資料的技術結合入手，而在這種關系中，勞動者的技術能力的需求取決於勞動資料的技術性質。這樣，就把勞動資料尤其是工具作為「人類勞動力發展的測量器」和「勞動藉以進行的社會關系的指示器」（《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第204頁）。在他看來，從生產力角度說，人類勞動的歷史發展首先以生產工具—機器演變的歷史序列為標志展開。——理解這一段話對於這部分內容的把握很有幫助。]
由於「教育資料」屬於人類文化的結晶，故對「教育資料」的分解宜乎從對文化的分解入手，並揭示從「文化資料」到「教育資料」的提煉與抉擇的過程。
1 分解「教育資料」的視角
「文化」一詞多義：
◇作為同「自然」對舉的「文化」概念；（廣義）
◇作為同「物質文化」對舉的「文化」概念，即精神文化；（中義，按：一般採用）
◇作為同「思想」對舉的「文化」概念；（狹義，按：這里指語言、符號、知識、技術等）
就「文化」概念含義演變的趨勢來說，20世紀以前，狹義「文化」與中義「文化」概念較為流行；20世紀以來對「文化」的解釋開始以整個社會遺產為中心，主要「文化」包括各種外顯或內隱的行為模式，它們藉符號的使用而被學習或傳播。
盡管教育資料中包括屬於物質文化的物質設備部分，這里不準備討論物質設備問題，而著重討論相當於勞動資料中屬於「工具」與「材料」部分的教育資料。故在使用「文化」概念時，一般採用「文化」一詞的中義，即精神文化。
為了便於對教育資料進行分解，還需對構成文化的基本成分加以進一步分析。可資參照的一種分析如下表：
表述（按：「表述」在這里應理解為「表－述」，下段同）各種文化成分構成人的形成的文化基礎。在這個意義上，它們都可以作為「教材」（教育材料，也屬教育資料）的源泉。不過這里旨在藉助於對文化的分解來分析「教育資料」的構成，以探求衡量教育發展的測量器。
表述各種文化成分，性質有別。作為教育資料的源泉，所發生的影響實相徑庭。為了揭示不同文化成分在教育上的意義，還需對上述各種文化成分加以歸類。
[1]：……所謂「價值科學」的倡導者提出的機制等級體系中，以經濟價值（功利）為最低級的價值，以宗教價值（「聖潔」）為最高級的價值，介乎這兩者之間的，為科學（真）、道德（善）、藝術（美）的價值。（按：這種價值層次的區分給人以很大的啟發）
◇顯示文化與隱示文化
在各種文化成分中，行為—作用體系，屬於文化的外顯部分，稱為「顯示文化」。它同「隱示文化」成分相比，是淺層次的文化。……人類行為之所以堪稱文化，是由於其中隱含著深層的文化，行為—作用體系的意義，在於深層文化「落實在行為上」，才產生現實的力量。但文化的本質取決於隱示文化，而不是顯示文化。
盡管如此，在教育實踐上不應忽視「顯示文化」中的「行為—作用體系」。……「文化性是證明一個人長進程度的確切標志」（[蘇]加里寧：《論共產主義教育和教學》，人民教育出版社1958年版第76-77頁。）
◇實體文化與符號文化
「媒介就是人體的延伸」。……語言—符號體系在傳播的意義上屬於傳播媒介。……在各種文化成分中，唯有符號文化堪與物質生產勞動中的工具—及其相比。
◇價值—規範文化與知識—技術文化
在各種文化成分中，又可以把符號為媒介的深層文化分為兩類：「價值—規范體系」和「知識—技術體系」。這就是我國現在所謂「精神文明的雙重結構體系」。（按：「精神文明的雙重結構體系」——？）
（「七藝」：文法、修辭學、辯證法、算術、幾何、音樂、天文）
在古代教育中，畸形地滲透「價值—規范體系」，恣意貶低「知識—技術體系」，中西並無二致。
在17—18世紀，科學有了很大發展，但「並不是由於它在教育中占著重要地位才有了發展，而恰恰是在毫無地位的情況下發展起來的。」（貝爾納：《科學的社會功能》，商務印書館1986年版，第120頁。）
如果說傳播媒介相當於物質生產上的「工具—機器體系」，那麼「知識—技術體系」則相當於物質生產上的材料體系。（「知識爆炸」）既為教育提供前所未有的機會，又向傳統教育體系提出尖銳的挑戰。
◇不同取向的價值—規範文化
「價值—規范體系」不僅作為教育資料的組成部分，且對整個教育資料發生統合作用，更重要的在於它還涉及教育本身的價值判斷與價值抉擇。
（按：「分解「教育資料」的視角」這一目內容線索需要好好再咀嚼。）
2 「教育資料」的構成
教育資料的構成大致可以分為五種成分：
◇作為教育媒介的文化：指的是取之於符號文化的那種文化。
◇作為教育材料的文化：凡屬於文化中的「精神財富」部分，在教育中都具有材料
的性質。
◇作為教育手段的文化：大抵取材於文化的「行為—作用體系」。如實驗手段、現代電化教育手段，等等。
◇作為教育組織型式與活動方式形態的文化：亦取材於文化的「行為—作用體系」。這種文化又可以稱為有別於物質文化與精神文化的「制度文化」。這種文化之於教育的意義，正如勞動過程的社會結合之於物質生產勞動一樣。
◇作為教育活動場地、設備的文化：取之於物質文化。
如是，就可以把「教育資料」分解為「教育媒介、教育材料、教育手段、教育組織形式與活動方式、教育場地與設備」五種。同教育者有目的的活動、教育對象合為復雜教育過程的七個要素。可見，隨著教育過程的復雜化，教育要素也逐步增加。這是教育資料「由簡單到復雜的演變路線」。
在教育過程復雜化以後，特別是在採用電化教育手段……以後，才使教育過程的復製成為可能，這又開辟了簡化教育過程的前景。……在復制的教育過程中，教育主體與教育客體矛盾的症結轉移，充分指導成為教育過程中的難題。這是教育資料演變的另一條路線，既「由復雜到簡單的路線」。
（按：此部分論述分析相當精彩，百讀不厭。）
3 「教育資料」：人類教育文明的「測量器」
不同屬性的文化成分在這個文化中的職能有別，因而對教育活動發生不同影響。為顯示教育資料作為人類教育文明測量器的性質，不妨把上述分析概括如下：
◇在各種文化成分中，唯有作為人體延伸的語言—符號文化堪與物質生產中作為人
體延伸的工具—機器體系相比，因而這種文化對教育活動的發生與發展最有決定意義。這種影響表現為：
語言符號的發生——非形式化教育的發生；
文字元號的產生——形式化教育（特別是學校）的發生與發展；
大眾傳播媒介（尤其是電子技術的大眾傳播媒介）的問世，使實體化、制度化教育在整個教育體系中的地位相對下降，新型的非實體化、非制度化教育的地位相對上升，人類可能獲得更多的教育機會。
◇由於人類文明的教育史基本上是實體化教育的歷史（尤其是學校史），教育實體中，教育藉以傳播的信息對教育的性質與形態影響最為深刻。這種影響表現為：
古代教育以傳播價值—規範文化為主；
近代以來的價值—規範文化屬於理性化的價值—規範文化，它蘊含在知識—技術文化之中，故近代以來的教育以傳遞知識—技術文化為主。
其中，近代文化重在啟蒙，近代教育以傳遞知識為主；現代教文化日趨注重應用，故知識教育的比重相對下降，技術教育的地位相對提高。
◇作為顯示文化的行為—作用文化，內受隱性文化、外受社會物質生產條件的影響，正不斷變遷。文明史上行為—作用文化最有意義的變遷，是從個體活動方式到社會化活動方式的躍進。受其影響，在教育上表現為：
個體勞動時代——個別教學（教育）活動型式；
社會化勞動時代——集體教學（教育）活動型式。
其中，近代以集體教育代替古代的個別教育，現代則趨向於以個別化的集體教育或集體化的個別教育，取代近代刻板的抹煞個性的集體教育。
由此可見，由各種文化成分構成的教育資料，確如勞動資料之於物質生產一樣，是人類教育文明的測量器。
4 從「文化資料」到「教育資料」（「教育資料」的提煉）
教育對各種文化按其成分的差異進行抉擇：一般講，對隱性文化的抉擇重於對顯性文化的抉擇；在隱性文化中，對價值—規範文化的抉擇重於對知識—技術文化的抉擇；對實體文化的抉擇重於對符號文化的抉擇；……
上述次第表明，在教育對於各種文化成分的抉擇重，關於價值—規範文化的抉擇，意義最為重要。
（關於經過三度篩選獲得有教育價值的文化）
◇從一般文化中選擇「有文化價值的文化」；
（真善美於假惡丑、有用與無用、精華與糟粕的區分既是絕對的，又是相對的）
◇從有文化價值的文化中選擇「合乎一定社會需求的文化」；
[在階級社會中，文化上的抉擇雖不免受傳統的文化價值觀念的影響，但這種影響一般經階級利益的過濾。一定社會的教育體系中所吸取的文化，主要是反映統治階級根本利益（至少不與其沖突，或其沖突未達到尖銳程度）的文化。]
◇從適合特定社會需要的有價值的文化中挑選「適合教育過程的文化」。
（由於文化資料原先都是從人們的實踐過程中逐步形成的，客觀化、形式化的文化一旦形成，同未參與文化創造過程的對象上脫節的。只有被受教育者體驗了文化創造過程並納入其人格的文化，即真正被他們內化了的文化，才堪稱有教育價值的文化；而只有經過教育者特殊的選擇、提煉的文化，才可能使受教育者內化。）
非主流文化常在教育過程之外，甚至也在教育過程之中影響教育對象。
5 駕馭「教育資料」的主體
說到教育過程三要素之間的關系，由於「教育資料」屬於教育過程中的物的要素，正像一部性能良好的機器，若不經勞動者實際操作，猶如一堆廢鐵，先進的文化若不被教育者掌握並用於教育過程，依然不屬於真正的「教育」資料。不用說，被教育者掌握與運用的「教育資料」只有在被受教育者內化時，才發生教育影響；不過，任何教育過程都不是孤立的活動過程，它是教育實體中有目的有計劃的系列活動過程，教育實體也只是教育系統的基本單位，就連教育系統也還是社會－文化系統中的子系統。這樣，也就存在誰是駕馭「教育資料」的主體問題。
從整體上說，「教育資料」是在直接教育過程之外作為客觀前提存在的，但它對於現實的教育過程來說，都屬「應然的」、可能的活動范圍與條件，是「教育主體」與「教育客體」聯系的中介。「教育主體」首先應該是駕馭「教育資料」的「主體」。……為了揭示教育主體與客體的關系屬性在教育資料影響下的演變，首先需要歷史地考察教育組織型式的變遷與制度化教育的形成。
8. 微機原理與介面技術 實驗心得
本學期微機原理課程即將結束，關於微機課程的心得體會甚多。
初學《微機原理》時，感覺摸不著頭緒。面對著眾多的術語、概念及原理性的問題不知道該如何下手。在了解課程的特點後，我發現，應該以微機的整機概念為突破口，在如何建立整體概念上下功夫。「麻雀雖小，五臟俱全」，可以通過學習一個模型機的組成和指令執行的過程，了解和熟悉計算機的結構、特點和工作過程。
《微機原理》課程有許多新名詞、新專業術語。透徹理解這些名詞、術語的意思，為今後深入學習打下基礎。一個新的名詞從首次接觸到理解和應用，需要一個反復的過程。而在眾多概念中，真正關鍵的並不是很多。比如「中斷」概念，既是重點又是難點，如果不懂中斷技術，就不能算是搞懂了微機原理。在學習中凡是遇到這種情況，絕對不輕易放過，要力求真正弄懂，搞懂一個重點，將使一大串概念迎刃而解。
學習過程中，我發現許多概念很相近，為了更好地掌握，將一些容易混淆的概念集中在一起進行分析，比較它們之間的異同點。比如:微機原理中，引入了計算機由五大部分組成這一概念；從中央處理器引出微處理器的定義；在引出微型計算機定義時，強調輸入/輸出介面的重要性；在引出微型計算機系統的定義時，強調計算機軟體與計算機硬體的相輔相成的關系。微處理器是微型計算機的重要組成部分，它與微型計算機、微型計算機系統是完全不同的概念。三者之間的關系如下圖。
微處理器、微型計算機和微型計算機系統
在微機中，最基礎的語言是匯編語言。匯編語言是一個最基礎最古老的計算機語言。語言總是越基礎越重要，在重大的編程項目中應用最廣泛。就我的個人理解，匯編是對寄存的地址以及數據單元進行最直接的修改。而在某些時候，這種方法是最有效，最可靠的。比如，最近鬧得沸沸揚揚的珊瑚蟲一案，其軟體製作的核心人物就是使用匯編語言來創造聞名遐爾的QQ查IP軟體——珊瑚蟲，並成立了有名的珊瑚蟲工作室，其威力可見一斑。
然而，事物總有兩面性，有優點自然缺點也不少。其中，最重要的一點就是，匯編語言很復雜，對某個數據進行修改時，本來很簡單的一個操作會用比較煩瑣的語言來解決，而這些語言本身在執行和操作的過程中，佔有大量的時間和成本。在一些講求效率的場合，並不可取。
匯編語言對學習其他計算機起到一個比較、對照、參考的促進作用。學習事物總是從最簡單基礎的開始。那麼學習高級語言也當然應當從匯編開始。學習匯編語言實際上是培養了學習計算機語言的能力和素養。個人認為，學習匯編語言對學習其他語言很有促進作用。
匯編語言在本學期微機學習中有核心地位。本學期微機原理課程內容繁多，還學習了可編程的計數/定時的8253，可編程的外圍介面晶元8255A等。學的都是晶元邏輯器件，而在名字前都標有「可編程」，其核心作用不可低估。
我認為，在學習中要考慮到「學以致用」，不能過分強調課程的系統性和基本理論的完整性，而應該側重於基本方法和應用實例。從微機應用系統的應用環境和特點來看，微機系統如何與千變萬化的外部設備、外部世界相連，如何與它們交換信息，是微機系統應用中的關鍵所在，培養一定的微機應用系統的分析能力和初步設計能力才是最終目的，
我認為以上是本人學習微機原理課程中的一些見解和體會。
9. 醫學教學管理 心得體會 方面的文章
中文免費論文地址集錦
一、 綜合類
1、藍之韻論文
http://www.21blue.com 門類較全。
2、學生大論文中心
http://www.studa.com/newpaper/
3、蜂朝無憂論文網
http://www.51lunwen.com/main/index.asp
門類很全。
4、論文下載中心
http://www.studa.net/paper/