宗教學校教育是由

A. 分析古代東方國家的世俗學校與宗教學校教育的特點。是關於中外教育史的習題討論，求解！謝謝~

個人觀點僅供參考：古代世俗學校教育有兩大顯著特點，一是教育內內容的世俗化，具容體體現在學校教育內容以當時文學、哲學、數學、天文、水利、醫學、建築等領域技術，作為教育內容及素材；二是教育目的的世俗化，即主要培養奴隸制國家管理所需要的官員、書吏及文士。 例如：最早創辦的世俗學校--宮廷學校，主要教育對象是皇室子弟和貴族、高級官吏的子弟，目的是培養國家管理繼承人，學習內容涉及書寫、閱讀、宮廷習俗儀式，學習軍事、天文、數學、建築、醫學、辭令等相關知識；職官學校，由政府部門建立，以培養各級官吏從事國家管理工作，培育內容涉及基本的讀、寫、算及各種專門的職業知識和技能；文士學校，又稱書吏學校，以培養能夠進行文字書寫和計算的書吏為目的，主修內容為讀、寫、算、數學、天文等知識，修學年限較長；初等學校，為公共教育性質的學校，在每個市鎮設立，教師拉比收到尊崇，形成了普遍的尊師重道風氣，在教授普通實用的科學文化知識時，涵蓋著宗教神學體系。

B. 宗教教育的學校有什麼發展

1781年，熱心於貧民兒童教育的傳教士羅伯特·雷克斯，仿照學校方式創辦了一種回在星期日傳授宗教知識答的班級，主要招收貧苦兒童，尤其是童工，在每個星期日來班上參加宗教儀式，學習宗教條文，附帶學些粗淺的讀寫知識。教師是幾位受過教育的婦女，並由教區內牧師派他們的助手巡迴視察。辦學三年，成績顯著。1783年雷克斯在雜志上撰文詳細論述了這種班級的學習情況和辦學宗旨，並定名為星期日學校(也有譯為主日學校)。這種學校，在星期日把貧苦兒童聚攏起來，既可防範、減少社會秩序的混亂，又可利用宗教宣傳塑造兒童。上層人士認為這是通過教化改良社會的良策，於是各地仿效，很快發展起來了。到以後還建立了「星期日學校協會」，要求每個教區至少設一所。19世紀後期，隨著正規小學的大量開辦，星期日學校才日益減少，並只限於實施宗教教育了。

C. 不允許宗教干預學校教育與社會公共教育,卻以國家資助設立47所宗教院校，並出現委培型研究人才，不犯法

這是兩回事，國家不允許宗教干預正常的公共學校的教育教學，不允許在公立學校開展宗教活動，但保障正常的宗教活動。資助宗教院校，培養宗教人才和前者並不矛盾。

D. 學校應當堅持什麼原則,任何組織個人不能在校內進行宗教活動

學校(英語:School)，是指教育者有計劃、有組織地對受教育者進行系統的教育活動的組織機構。名稱起源於民國。學校教育是由專職人員和專門機構承擔的有目的、有系統、有組織的，有計劃的以影響受教育學校教育者的身心發展為直接目標並最終使受教育者的身心發展達到預定目的的社會活動。

學校教育指受教育者在各類學校內所接受的各種教育活動，是教育制度重要組成部分。學校教育的具體活動受到社會需求影響，必須符合社會發展趨勢，承擔著對社會輸送人才的職能。一般說來，學校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。學校主要分為五種:幼兒園、小學、初中、高中和大學。

最初的教育活動與人類的生產，社會生活融為一體，人們主要是通過言傳身教，傳授知識，技能。隨著生產力水平的提高，物質財富逐漸增加，有些人就可以從體力勞動中脫離出來，專門從事腦力活動;同時語言文字也在豐富和發展。這樣，獨立的教育機構-學校便逐漸孕育產生了。學校的出現標志著人類教育活動進入一個自覺的歷史時期。

原始社會後期，就有了專門對青少年進行教育的特殊場所，這就是學校的萌芽。青少年在這里接受一些訓練，學習自理，參加社會勞動，如建築房屋、耕種、收獲，照看牲畜等;學習唱歌.跳舞、游戲，學習禮儀和行為規則。

在中國春秋戰國時期，學校教育形成了以禮樂為中心的文武兼備學校風貌的六藝教育。六藝由六門課程組成。

學校是培養人才的搖籃，不同於其它企事業單位和社會組織。它是為學子的成長和未來事業奠定良好品德及文化科學知識的第一基礎陣地。因此，努力提高教學質量，全面落實教育目標，領導必須實現學校的科學管理，運用和掌握實現科學管理的策略及方法。這必須與教育科研有機地結合起來，開展不同的程度的專題研究，使之實現教育科研成為有機結合的有效途徑。

E. 哪些活動屬於利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動

不得利抄用宗教進行妨礙國家教襲育制度的活動，主要有兩層含義：
一是不得利用宗教妨礙公民接受學校教育和社會公共教育，不得利用宗教妨礙義務教育的實施；
二是
不得利用宗教妨礙學校教學活動的正常進行，具體是指除經政府批准設立的宗教院校外，在各級各類學校中：
（l）不得進行宗教活動；
（2）不得開設宗教課或向
學生傳播宗教，不得組織學生到宗教活動場所開展教學和實踐活動，干擾、阻撓學校向學生進行思想品德和科學文化教育；
（3）不得強迫、誘使學生信仰宗教，更
不得在學校內從事任何發展教徒、成立宗教團體和組織的活動；
（4）中等和中等以下學校的教材不得有宣傳宗教思想的內容，大學某些學科採用有宗教內容的教材
應經省級以上教育行政主管部門審批；
（5）學生不得參加非法的宗教組織和宗教聚會活動；
（6）教師不得利用工作之便，在教學中進行宗教宣傳和帶領學生參加
宗教活動，嚴禁外籍教師在學校從事傳播宗教的活動。

此回答系內容來源於：杭州民族宗教網

F. 如何理解教育法關於「教育與宗教相分離」的原則

任何機構都應當尊重公民宗教信仰的自由，宗教不得非法干預國民教育領域內的學校及其他教育機構的教育教學活動及管理事務。

一是國民教育領域內的各級各類學校及其他教育機構，教師和其他教育工作者應當尊重公民宗教信仰的自由，不得侵犯公民宗教信仰自由的基本權利。

既不歧視信仰宗教的學生或者其他受教育者，也不強迫學生或者其他受教育者信仰某種宗教，更不強迫學生或者其他受教育者不信仰宗教。

二是宗教組織或者個人不得非法干預國民教育領域內的學校及其他教育機構的教育教學活動及管理事務。

任何組織或者個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的非法活動，不得干預學校進行自然科學知識教育和政治思想教育，不得在學校及其他教育機構內傳播宗教、舉行宗教儀式，也不得利用學校對在校學生灌輸宗教思想，發展宗教教徒，進行破壞民族團結和祖國統一的活動。

(6)宗教學校教育是由擴展閱讀：

我國是政教分離的社會主義國家，國家保護正常的宗教活動，任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動，不得利用宗教干預國家行政、司法、教育等國家職能的實施和婚姻等社會事務。

抵禦利用宗教對學校進行滲透和防範校園傳教，關繫到黨的執政地位的鞏固，關繫到培養中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人的大計，關繫到國家和民族的前途命運，必須嚴格按照法律法規要求，防範有關組織和個人對校園進行傳教和開展宗教滲透活動。

G. 學校應該尊重宗教還是宗教應該尊重學校

懂得變通

地球並非圍繞個人轉，雙方互相協調吧

zhuao1997qianming:
人之患，在於好為人師。 戕人慧命，甚於砍人腦袋/

如能隨順諸位之願望，甚至啟發道心，實乃諸佛菩薩之加庇/

其功德盡皆迴向一切眾生，若有錯誤，還望諸位善知識指正/

1 活著做什麼：
為天地立心，為生命立命；為往聖繼絕學，為萬世開太平

2 生：本來清靜圓明，為何產生世界：
覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虛空

依空立世界 想澄成國土 知覺乃眾生 空生大覺中 如海一漚發

有漏微塵國 皆依空所生 漚滅空本無 況復諸三有 ——文殊

3 死：A業果成熟直接去凈土或地獄

B 其餘，先經過中有身(免強說是靈魂)大約最長49天，再投胎或化生。

C 去凈土的學業成就，還要回來度眾生；去地獄的靈光閃現，還會上來重新修行。

4 夢為何物——獨影意識——第六意識的反面

5 學人為什何不能有顯著的成就——玩弄佛法，拿佛法來消遣。

6 菩薩：大道心眾生，古譯；玄奘以後翻作覺有情。大心凡夫就是菩薩。

覺有情：有情就是有煩惱；覺悟，是方向對准。航海，方向准，暫不見彼岸，必到彼岸。

7本願：世世都發這個願。本是真如本性。沒見性人，從識裡面建立願心。法身菩薩本願，不為外境所動。邪師說法，如恆河沙，他也如如不動。

8如想去除病痛，擺脫煩惱，實現願望，乃至明心見性，了脫生死，內聖外王請先閱讀

南懷瑾，凈空法師的著作/因為容易看進去，然後再閱讀原文大藏經！

H. 作為一名中學生，應該怎樣理解宗教不的影響學校教育

中學生還沒能獨立思考問題, 分辨能力差,容易被誤導.
關鍵是老師都不知道哪個宗教好,或者不信宗教.
其實宗教可以洗滌心靈,可以從小可以接觸,找到自己喜歡的東西.但以學校教育為主.
推薦多讀佛教,如<心經>,<金剛經>可以開啟智慧

I. 作為一名中學生，應該怎樣理解宗教不影響學校教育

宗教是人類社會上的現象，而學校是學習生活技能的地方，雖然學校隸屬於人內類社會，但學校容同時又是人類社會的一個特殊場所，僅僅是學習生存技能的場所。在學校學習的人還沒有資格，更沒有能力去理會社會上的東西，所以只要能區分開這兩種不同的概念，在學校中的人還是會以學校的教育為重點的，這樣宗教就只能起到良性的輔助作用！所以作為一名中學生，只要以學習學校所教的內容為重點，就只能吸收宗教中向上進取的精神，是不會影響到學校的教育的！

J. 教育跟宗教有關系嗎

《塔木德》指出：「教育和宗教一樣神聖。」
一項統計數字表明，美國猶太人人口中受過高等教育的人所佔的比例，是整個美國社會平均水平的5倍。在現代社會，這種重視教育、善於學習的回報就是知識和金錢。從總體上看，各地的猶太社團總能保持高於其他社團的生活水平。猶太人的團結互助精神可謂無處不在。歷史原因造成了猶太人被迫散居於世界各地，反過來，這又成了他們在商場上的一大優勢。猶太人無禁書、猶太人不禁書，即使是一本攻擊猶太人的書。猶太人愛書的傳統由來已久，深入人心。
聯合國教科文組織最近的調查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的猶太人平均每月讀一本書。在人均擁有圖書館、出版社和每年人均讀書的比例上，以色列超過世界上任何一個其他國家，為世界之最。
大多數猶太商人看起來更像學者，他們學識淵博，風度儒雅，身上普遍透著一股書卷氣。這並非因為猶太商人都有高學歷，都在學校學習過許多年(事實上，老一輩的許多猶太商人因各種原因多半沒受過多少正規學校教育)，而是因為猶太民族的學習傳統和鑽研習慣。因多年沒有家園四處漂泊的特殊經歷，猶太人對學習對智慧重要性的認識要比一般民族早熟得多，他們早就將之上升到「資本」、「資產」的高度，他們將之比作「搶不掉而又可以隨身帶走的資產」。認識到智識的價值，猶太人對智識表現出無比的敬重，被猶太人稱為生活聖經的《塔木德》中說：寧可變賣所有的東西，也要把女兒嫁給學者；為了要得學者的女兒，就是喪失所有的一切也無所謂。對學者的敬重其實就是對智識的敬重。猶太人從小就把學習知識、鑽研學問當作畢生的義務。久之，這便成了個人的習慣，民族的傳統。
分析眾多猶太商人的成功之路，發現他們大多是先通過鑽研成為某一行當的行家裡手爾後以之起家的。與猶太商人打交道你會發現，猶太商人的知識面很廣，眼界很開闊，像一個猶太鑽石商人，很可能就連「太平洋底部有哪些特殊魚類」這樣的生僻問題都能一清二楚。作為擁有幾千年輝煌的商業智慧和豐富的商業實踐的民族，純商業上的知識在其就更不待說了。
猶太商人追求學識淵博，他們當中精通二門以上外語的不在少數，他們視外語為世界商人的通行證。
學識淵博不僅提高猶太商人的判斷力，還提高他們的修養和風度，從而增強自己的信心和客戶的信賴。同樣進行投機、冒險、壟斷、創新，猶太商人的成功率較高，最根本的原因也就在此。據一些從美國回來的學者說，今天的美國，最注重學習的，把學校辦得最好的還是猶太人。傳統之深厚，可見一斑。
猶太人不僅自己重視學習，更重視對後代的培養和教育。
當一個猶太人的小孩上學的時候，他就經常被父母和老師鼓勵提問題。
他放學回家之後，他的媽媽就會問他：鮑比！你今天在學校向老師提問題了嗎？提什麼問題
呢？
小孩子說：我問老師，為什麼魚是用鰓呼吸，不是用鼻子呼吸呢？它的鼻子在那裡呢？
我過馬路的時候，為什麼紅燈總是亮的？為何瑪麗老師今天穿了一件咖啡色的褲子呢？
開始的時候，他們的問題讓人覺得幼稚可笑，但是時間一久，他們的問題就讓人很難回答了，甚至一些專業的教授也無法回答了！
猶太人就是這樣鼓勵小孩提問，因為在他們看來，思考是求得知識的開始。
一個聰明和有希望的民族一定是重視學習的。善於學習的回報就是知識和金錢。