⑴ 淺談初中歷史教學中如何滲透法制教育
在歷史教育教學中進行法律法制學習，培養學生遵紀守法的公民意識。下面本人就自己在歷史教學之中滲透法制教育的探索與實踐談幾點看法，敬望同仁多多指教，以期在以後的教學之中把這項工作做得更好。
一、充分利用課堂所教知識，在課內潛移默化地去影響學生，讓學生受到有益的熏陶和感染，以歷史發展為線索，由淺入深地受到啟發，達到教育的目的。比如在教學中國歷史八年級下冊《社會主義民主與法制建設》這一課時，引導學生認識到我國在推進依法治國的進程中，實行執法必嚴、違法必究和法律面前，人人平等的原則，對違法者無論是當官的，還是老百姓，也無論職位高低，只要觸犯法律，一律繩之以法。
二、充分利用多媒體來進行歷史學科教學，引導學生在直觀而生動的教學情境中接受法制教育。近些年來，受國際毒潮的影響，禍國殃民的毒品重新在我國泛濫，吸毒人數不斷增加，吸毒人員中青少年佔大多數，毒品嚴重威脅著青少年的身心健康。在教學過程中，我就把「1840年的鴉片戰爭給中國人民帶來了深重的災難」這一歷史與現實結合起來，讓學生進行學習。具體採取的方法是要求學生在課前去查找資料，先對書本知識有一個印象，在上課過程中，充分利用多媒體，把鴉片戰爭的一些片段和現實社會中的一些吸毒片段結合起來，給學生以鮮明的對比，讓他們感受到吸毒的危害，並自覺地去抵制毒品、遠離毒品。
三、對學生進行歷史學科滲透法制教育不能只停留在課堂教學之中，還可以利用課外活動等方式進行，以提高學生的學習興趣。比如說成立以法制教育為主要內容的課外興趣小組，這個小組可以組織大家撰寫一些歷史小論文和歷史手抄報。另外也可以舉辦「反腐倡廉」的專題報告和演講比賽。通過這些方式一方面提高了學生的學習興趣，另一方面又加強了對學生進行法制教育的力度。
⑵ 初中歷史教學如何滲透生命教育
生命教育是以生命為核心,以教育為手段,倡導學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命的一種提高生存技能和提升生命質量、實現生命價值的教育活動。歷史學科作為生命教育的顯性課程,在其教學過程中必須重視對學生的生命教育,力求歷史教學和學生生命特點的和諧統一,培養學生逐步形成科學的生命觀、價值觀和人生觀,引導培養學生適應未來社會發展的綜合素質。
生命教育的思想貫穿歷史教學的始終。七年級講授的是中國古代歷史，讓學生了解祖國悠久的歷史和燦爛的文化，了解中華文化源遠流長、傳承有序的發展特點，增強民族自尊心和自豪感，形成積極樂觀積極的生命態度。八年級上冊講的是中國近代史，既是一部列強侵華史，也是一部中國人民前仆後繼不斷探索救國救民的探索史和抗爭史，讓學生知道今天的幸福生活是革命先烈用生命換來的，從而更加珍愛和正視自己的生命，了解生命的價值和意義。八年級下冊講的是中國現代史，是黨領導中國人民進行社會主義探索和建設的歷史，這個過程中既有失誤也有成就。比如文化大革命就是一場全面的內亂，造成一些冤假錯案，對人的生活狀態和生命造成一定的危害，所以，今天我們加強民主和法制建設，其實就是對生命的重視，對人的生命狀態的重視。九年級上冊講的是世界古代史和近代史，其中對外戰爭和殖民擴張，是對生命的褻瀆，尤其殖民國家的擴張，造成亞非拉的貧窮和落後。比如三角貿易，幾百年來，使非洲喪失了近億的青壯勞動力，這是對生命的極端不尊重，甚至是漠視。所以，今天世界各國都在重視國民的生命健康權。九年級下冊講的世界現代史，二十世紀世界格局的三次變動中，和平與發展越來越成為當今時代的主題，其實就是如何提高人的生活質量，提高生命質量。「前事不忘，後事之師」。英國哲學家培根說過：「歷史使人智慧。」所以，這種智慧就是不斷總結歷史上的經驗和教訓，為今天的生活創造有利的條件。
在平時的歷史教學中，不僅要讓學生學習如何考試、升學，更重要的是學會如何安全生存、快樂的生活，如何邁向生命的充實。利用歷史學科的特點，適時的講授歷史上發生的事件和著名的人物的經歷，使他們產生學習歷史的興趣，培養他們良好的學習習慣，點燃他們求知的火種，為學生創造充滿人文關懷的學習環境。「善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。」讓學生在參與活動的過程中親自實踐和合作探究，從體驗認知的快樂中感受到知識是一種使人變得崇高的精神力量。同時，在合作過程中培養學生要為自己和他人營造出健康、和諧的人際關系，啟迪他們的精神生命，使學生的生命充滿智慧和激情，使他們的人生更加絢麗多彩。）、擴展和提升已有的課程資源，提高歷史課堂的生命教育魅力
⑶ 初中歷史教學如何貼近學生生活實際的研究
從小歷史走進大歷史 融安縣實驗中學 姜春鴿 如今，我國正在全面推進素質教育和課程改革，關注學生的生活，賦予歷史教育的生活意義和生命價值，成為當前的必然要求。因此，必須讓歷史教學貼近學生的生活。 初中歷史教學應該是關注社會現實, 使教學內容貼近學生生活、貼近社會。這樣學生才會感興趣，只有學生感興趣才能搞好教學, 提高歷史課堂教學效率, 真正做到推行素質教育， 把歷史知識和社會生活密切結合在一起。學生學習歷史的同時也可以增強生活閱歷；而生活閱歷的增長，更有利於歷史知識的學習。我在自己的教學中不斷嘗試，運用多種方法激活課堂教學，讓學生在歷史課堂中感受到快樂，學到知識、提升能力，我總結出有以下方法可以讓 歷史教學貼近學生生活實際。 一、 讓歷史教材融入生活。 葉聖陶說：「教材無非是個例子」。 樹立生活歷史觀，就要求歷史教學，要以課堂歷史教學為核心，構建課內與課外相結合、歷史學科與其他學科相結合的開放性歷史課程體系，把歷史學習過程輻射、延伸到學生的課餘生活、家庭生活和社會生活的方方面面。- 讓歷史教學走出課堂，走近生活，不僅可以優化歷史教學過程，而且由於著眼於學生的發展，貼近學生生活，能使以創新精神與實踐能力為核心的素質教育真正落到實處。 歷史這一科知識不僅僅局限於教材，作為教師必須幫助學生最大限度地拓寬歷史學習內容，最大限度地激發歷史學習興趣，打通由課內向課外延伸的渠道。讓學生帶著生活經驗與感受走入歷史課堂，又帶著歷史課堂的收獲與感悟走向社會生活。「沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。」陶行知的這種以適應社會前進需要的「生活教育」理論為我們新世紀的教育工作者依然指明著前進的方向。它明確要求我們改變過去課程過於注重書本知識傳授的傾向，加強課程內容與學生生活以及現代社會和科技發展的聯系，使歷史教學真正活起來。只有在教學中加強與生活的結合，才是真正的教育。 比如：在學習七年級第一單元第二課《原始的農耕生活》中，我先問學生：「每天你都要吃些什麼？」學生七嘴八舌的答後都意識到，米飯時我們每天必不可少的，我再問你知道米飯時怎麼來的嗎？有些孩子是城鎮的，就說不知道，有幾個是農村來的說知道，我就讓知道米來源的同學向大家介紹，米是怎麼來的？把課堂的自主權交給學生，課堂氣氛頓時活躍起來，學生說得不錯，然後我向學生展示實物：幾十顆水稻種子並補充說：未脫皮的--稻，稻穀，穀子；脫皮的--大米，水稻是一年生禾本科植物，高約 1.2 米，葉長而扁，圓錐花序由許多小穗組成。所結子實即稻穀，去殼後稱大米或米。世界上近一半人口，包括幾乎整個東亞和東南亞的人口，都以稻米為食。水稻源於亞洲和非洲的熱帶和亞熱帶地區。 又問道：那你知道水稻是哪個國家最早種植的嗎？是中國，今天就來了解我們的祖先當時的生活，在這一課中我充分的利用了教材資源，同時又在歷史課堂中找到了與學生息息相關的生活知識，讓學生在歷史課堂中增長見識、知識、語言組織能力和生活觀察能力。取得良好的教學效果。二、在活動中讓學生體驗歷史人物， 讓學生成為教材的主人 課堂應是師生互動、心靈對話的舞台，應是師生舒展靈性的空間，應是師生共同創造奇跡、探索世界的窗口。在新課程背景下，教師需要樹立這樣一個理念：那就是課堂是動的、是活的、是情景化的、是富有個性的；課堂教學過程是師生為實現教學任務和目的，圍繞教學內容，共同參與，通過對話、溝通和合作活動，產生交互影響，以動態生成的方式推進教學活動的過程。 如在教學《漢武帝的「大一統」》這一課時，教師引導學生看圖，引導學生展開合理的想像，充分體驗歷史人物的重要性。我先 請同學們瀏覽教材標題，這節課的第一個問題是……第二個問題是……第三個問題是… 點評學生發言後對比學生與漢武帝採取的措施的相同點和不同點，然後讓學生發表感想。 這一節中我讓學生展開想像的翅膀，讓學生合作探究，把主動權交給學生，給學生心靈放飛的自由，學生的積極性就會調動起來，學習潛力就會充分發揮！學習一旦和學生個體的經驗結合起來，就會內化為他們自己的一種體驗，這種體驗會升華為一種學習新知識的動力。 我認為教師不應再去教教科書，而是用教科書教，教師即要改進教學方法，同時也要對教科書，進行重新認識。在教法上，教師不能再單一地講授，而是要多種媒體綜合運用。對於教材，教師只能把它作為一種學習的材料。教師根據「課程標准」規定的內容領域，可增刪教科書，也可以增補課外知識，以補充教材內容，同時也可應用現代教育技術在內容和方法上有所改進。
⑷ 求 人民教育出版社 初中歷史 教師教學用書 電子版（Word），全六冊，不要在線
找人教版初中歷史 教師教學用書電子版（Word），內直接點擊容：
http://www.pep.com.cn/czls/js/tbjx/jsys/
⑸ 如何在初中歷史教學中落實傳統文化
看這篇論文
一、中學歷史教育存在的問題
歷史學作為一門修身和認知社會的學科，是一種長期的、含蓄的、意識導向型的學科，其主要作用是提高人們思想境界和認識社會現實進行科學決策，但是這需要一個較長的形成過程，不像數理化等工具學科在提高人的技能方面，能收到立竿見影的效果。在功利主義的驅使下，我國社會在人才的選拔考試中，絕大多數不考查被選拔者的歷史水平，這在客觀上強化了「讀史無用論」。 在歷史教改存中也還存有種種誤區。當前社會對教育的要求仍然是「人才」，而首先不是「人」，考分和升學自然成為學校的首要目標，考試成績成為衡量教學效果最重要的甚至是唯一的尺度。在這種社會大環境下，如果不經過全社會的共同努力，歷史教育的這種應試性很難改變。
二、何謂中國傳統文化
「文」、「化」這兩個字早在甲骨文、金文中就出現了。《說文》：「文，錯畫也。」王筠註：「錯者，交錯也。錯而畫之，乃成文也。」「匕，變也，從倒人。」甲骨文（化），從人一正一倒，有倒人為正，二人相順不背之意。即變正相順，含有教化的意思。文化構成一詞，見於西漢劉向《說苑.指武》：「聖人之治天下，先文德而後武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然後加誅。」這里的「文化」是指與「武力」相對的文治教化。中國傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，具有穩定形態的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。
三、中國傳統文化的特點
（1）源遠流長。
中國文化與歐洲文化相比，「第一就時間綿延上講，中國是由一個人自始至終老在作長距離的跑，而歐洲是由多人接力跑。第二，就空間來說，歐洲文化，起自希臘、雅典，由這個文化中心，向四周發散。後來希臘衰微，羅馬代興，文化中心便由希臘搬到羅馬，由羅馬再向四周發散。……所以西方文化，常有由一個中心向各方發散的形態，而且這些文化中心，又常是由這一處傳到那一處。這種情景，連帶會發生一種現象，就是常有文化中斷的現象。」（錢穆《國史新論》「中國傳統之演進」）
（2）博大精深。
比如學術上有先秦諸子百家、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代考據學等，都形成完整的體系。尤其是儒、墨、道、法四傢具有世界影響。詩歌創作上，周代就有了《詩經》，後來有了《楚辭》，以後有兩漢樂府、唐詩、宋詞、元曲遞相繼承，不斷創新。小說方面，六朝志怪、唐人傳奇、宋元話本，明清出現的《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊齋志異》等。戲曲方面，王實甫的《西廂記》、馬致遠的《漢宮秋》、白樸的《牆頭馬上》、鄭光祖的《倩女還魂》、湯顯祖的《牡丹亭》、洪升《長生殿》、孔尚任《桃花扇》等。尤其是關漢卿一生寫了雜劇63種，比寫過36個劇本被稱為世界大戲劇家的莎士比亞還要早300年。繪畫方面有東晉顧愷之的《女史箴圖》，唐代閻立本《步輦圖》、吳道子《送子天王圖》、韓滉《五牛圖》、五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、宋張擇端《清明上河圖》等稀世珍品。雕塑方面有雲岡、龍門、敦煌等石窟雕刻。有秦始皇兵馬俑。書法方面，有東晉「書聖」王羲之、唐初歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷「四大家」，「草聖」張旭、創立顏體的顏真卿、柳體的柳公權。宋代的蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，宋徽宗首創「瘦金體」，元代趙孟頫、清代傅山等。
（3）影響深遠。
早在周代，商朝王族箕子率領5000族人避居朝鮮，隨同帶去詩書禮樂、百工技藝。隨後在西漢時期，張騫通西域，開辟了一條通往西域的商路，我國的絲綢、生鐵煉鑄技術以及農產品、手工業品，便沿著這條商路源源不斷運往西亞和歐洲各地。之後，四大發明也通過阿拉伯人逐漸傳到歐洲，對歐洲的工業發展起到不可估量的作用。明代鄭和七下西洋，開辟海上絲綢之路，我國特產瓷器、茶葉、草葯等不斷輸往南洋、南亞和非洲國家。日本與中國交往，始於東漢初，大規模輸入文化在公元四至五世紀。日本的文字則是在東漢中國文字輸入後，被日本仿效和利用的。唐代日本先後派120多名留學生和學問僧來我國，全面學習中國文化，回去傳播使用。越南、緬甸、柬埔寨、泰國等也受我國古代文化影響很深。迄今在世界各國大都市中建立的「唐人街」仍能反映中國文化的影響。
四、中學歷史教學如何弘揚中華優秀傳統文化
（1） 以經典誦讀為先導。中國素有「禮儀之邦」的美譽。千百年來盡管經歷了封建社會的千錘百煉，但傳統美德依然流傳至今，並散發著無人能及的獨特魅力，也正是這樣濃厚的歷史文化積淀，打造了國人「忠勤，仁義，厚德，睿智」的優秀品質。為了更好地加強中學生對傳統文化的理解，中學歷史教學可針對不同年級學生的特點，分別布置經典誦讀內容。從《論語》、《三字經》，到《千字文》、唐詩、宋詞，到古代散文、名人名言等等。要求學生每天利用晨讀或早自修時間，飽覽古今傳統經典，理解內容，注重理論實踐結合，闡述表達現實意義。從「學而知」入手，逐步達到「知而行」。
（2）以歷史課堂教學為主渠道，在中學生中進行中華優秀傳統文化教育。在進行古代文化的教學時，注重滲透中華優秀傳統文化與品德修養教育，灌輸中華傳統美德教育，升華愛國主義、革命傳統教育，滲透情感教育、審美教育等，不斷促進中學生心理素質的發展，提升中學生的精神境界，加強其對優秀傳統文化的認識。例如，教師在上課時可以向學生介紹我國傳統節日的來歷及習俗。課後讓學生調查一下，在我國眾多的傳統節日中，目前我們還保留了哪些節日？在各種洋節進入我國後，傳統節日是否受到影響？學生自己家裡過哪些傳統節日，在過節時有哪些習俗？
（3）增強學校特色。如果一所學校有意致力於傳播中國傳統文化，那麼它的校園文化也一定會散發著濃郁的文化氣息。當然，除了「孔子書院」之外，像上述所說的公立中學是不多見的，所以如果有中學如此行事的話，一定會非常有特色。比如課外活動課可以開設學寫毛筆字，學畫國畫等。
用豐富多彩的校園文化熏陶學生的心靈，使傳統文化與美德深入學生心靈。利用節日活動，不失時機地對學生進行傳統文化教育和中華美德教育。如果舉辦一些宣傳中國傳統文化的中國古代禮制與禮俗，如新學期舉辦一個拜師禮，提供一個讓學生接觸中國傳統文化的大環境，對於向學生推廣中國傳統文化將會很有作用。尤其是我國的古代勞動人民聰明絕頂，早已將數學運用到了生活的各個領域，如果全校師生一起通過「古典數學節」來領略古人智慧的結晶，就可以在愉悅的節日氣氛中體會到中國傳統文化的精髓所在。比如說，我國很早就用十個天乾和十二個地支組成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等60個名稱來記60天的日期，同學們可以根據這種計算方法，重新對日期做命名。
（4）積極開發校本課程，緊密結合傳統文化研究德育與學科教育的滲透整合，進一步開發完善以傳統道德為主要內容的校本課程，使學生在所有課程中接受道德教育，在課堂上獲得道德體驗，讓一個以知識教育為主的道德教育走向強調知識能力情感態度價值觀相整合的以感受體驗為基礎的道德教育，注重深層挖掘、重視熏陶感染和情感的體驗。
（5）著力提高歷史教師的傳統文化素養通過各種途徑諸如講座交流研討等方式叢師德學養氣質興趣等諸方面提升教師素質讓教師成為傳承傳統文化的主力軍。
（6）有條件的學校可以組織游歷讓學生了解人情動態；南北風俗；山川氣象；參觀當地歷史博物館等擴大實際見聞。開展傳承傳統文化的各類活動如知識競賽調查探討開發挖掘具有地域特色的傳統文化了解傳統文化中的藝術瑰寶等。
五、弘揚中華優秀傳統文化的意義
智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥是幾千年中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的根，是我們民族的靈魂。只有大力弘揚中華傳統文化，才能使中華民族更加生機勃勃、更加和諧。弘揚中華傳統文化要倡導一切有利於民族團結、祖國統一、人心凝聚的思想和精神，倡導一切有利於國家富強、社會進步、人民幸福的思想和精神，倡導一切用誠實勞動創造美好生活的思想和精神，引導青少年學生樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念，更好的繼承和發揚傳統文化。
「八榮八恥」體現了傳統文化的精華，對在中學生中弘揚民族精神有重要作用。傳統文化是中華民族的精神財富，「位卑未敢忘憂國」、「天下興亡，匹夫有責」體現了炎黃子孫對國家、對民族的一片深情；「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」是超越功利的價值觀；「己所不欲，勿施於人」是加強自我修養、建立和諧人際關系的體現。「八榮八恥」的榮辱觀，是這些傳統美德在現代的集中概括。「八榮八恥」為新時期的青少年學生提供了行為准則。當今社會應該教育學生樹立被大眾認可和接受的價值觀，如誠信、合作、公正等等。引導青少年樹立社會主義榮辱觀是當務之急。只有明確了是非、善惡、美醜與榮辱，才能把青少年培養成具有崇高追求的社會主義新公民，才能使中華優秀傳統文化在新時代得到進一步發展
參考文獻：
[1]劉林. 詩詞在中學歷史教學中的應用[D].曲阜師范大學,2014.
[2]占素嬌. 高中歷史教學中的傳統文化教育研究[D].陝西師范大學,2014.
[3]劉根文. 中學歷史教學滲透傳統美德教育研究[D].南京師范大學,2005.
[4]孟長玲. 中學歷史教學的重要任務是弘揚中國傳統文化[J]. 西安教育學院學報,2003,03:37-38.
[5]汪霞萍. 傳統文化與高中歷史教學中的價值觀教育[D].蘇州大學,2011.
[6]逯成武. 高中傳統文化史教學研究[D].華東師范大學,2009.
[7]李愛真,曲愛香. 中學歷史教學中的傳統節日民俗文化教育[J]. 神州,2011,26:180.
[8]陳志剛. 傳統文化的弘揚與歷史教科書的編寫[J]. 歷史教學(中學版),2008,01:46-51.
[9]張洪潮. 西學東漸下的自我觀照——梁啟超的傳統文化觀淺析[J]. 中學歷史教學研究,2013,02:36-40.
⑹ 如何搞好中學歷史教學
受「應試教育」的影響，初中歷史教學的現狀不容樂觀。主要是歷史科歷來被認為是文科，所以教學中教師注重講授，學生強調記憶，這有背於中學歷史教學的目標和任務。「危機引發改革」，新課程改革、素質教育成為了當今教育的熱門話題，出現了大量的針對初中歷史教學改革的論文，這是一個喜人的局面。筆者在學習新課程改革方案和他人文章的基礎上，結合自己多年的教學實踐，就如何改變初中歷史教學方式和方法提出了幾點自己的想法，以求與同行們共同探討。1改變教育觀念，提高自身素質1.1改變教育觀念:在中國傳統思想中，老師被給予很高的地位，以至於有「天地君親師」位、「一日為師，終身為父」等說法。這種思想對現今教育的不良影響甚大，在學校里老師是管理者和權威，在課堂上老師是主導者和控制者，這與現代教育是不相容的。為了適應時代的發展，我們要樹立師生之間平等和學生人人平等的教育觀念。新課程改革的一個目標是「讓每個學生健康、全面和自由地發展」，要求教師轉變觀念，要認識到教師的職責是以智者、長者和友者的身份幫助我們所教的每個學生健康成長，全面發展；老師所作的一切都是為了學生，服務於學生。這樣既符合新課改的要求，也有利於培養學生的質疑精神。1.2提高自身素質:何謂「學高為師，身正為范」？作為一名合格的歷史教師，一方面要努力提高自身的知識水平，完善自己的知識結構。不要求人人博古通今，學貫中西，但也要看看《史記》，《資治通鑒》等歷史專著，如果文學功底不及，那也要能靜下心來翻翻《中國通史》和《外國歷史》等專業書籍。另一方面要加強自身的道德修養，並且身體力行，達到言傳身教的效果。教育心理學就認為初中生處於人生觀、價值觀和世界觀的形成時期，其中老師的作用和影響是不容低估的。在諸多的名人傳記中，我們可以看到，對青少年成長影響大的一是家庭父母；二是學校老師。可以毫無誇張的說，我們老師的一言一行就足以影響孩子的一生。所以，我們要努力以淵博的知識教好書，以高尚的情操育好人。2適應時代發展，改革課堂教學2.1改革教學方式:我們現行的教學模式源於前蘇聯所提倡的「五環節」教學模式，在此基礎上形成了「一支粉筆，一本教材，一塊黑板，一張嘴巴」的課堂教學方式。歷史老師典型的講授方式就是時間、地點、人物、過程和階段，最後就是歷史意義。2.2利用現代的教育技術:以前的光學投影儀，現在的電學投影儀、多媒體平台和網路教學等現代的教育技術是直觀性教育原則的充分體現。如果我們能科學地應用電教媒體教學，就能把遠的拉近、把抽象的變具體、把虛的變實，調動學生的各種感官，提高課堂效率。對於多媒體和網路的應用，我的做法有三：一是利用互聯網，對課堂的某個課題搜尋的歷史材料，豐富課堂內容，讓學生理解更全面；二是利用多媒體教學平台演示相關的歷史圖片，尤其是歷史地圖，這樣就可以克服在黑板上畫費時和照課本講不明的缺點，讓學生了解更明白；三是每學期有計劃的選定幾個好的課題播放與歷史題材有關的音像片段。2.3開展探究式教學:這次課程改革的一個亮點是在教學過程中突出教師主導地位的同時,注重發揮學生的主體作用,提出要進行「自主學習、探究學習和合作學習」，這是一種適應時代要求，借鑒西方教育的教學方式，對學生的水平和教師的能力都有較高的要求，我們要從理論上逐步完善，在實踐中慢慢探索。我目前的做法有二：一是課堂上盡量讓學生多動――動腦、動口和動手。每節課聯系課堂內容，備課時設計一些富有啟發性、開放性的問題讓學生思考和回答。問題不能過於簡單，學生在課本上能找到答案，然後照念一遍，這樣提問意義不大。而是一些如「太平天國為什麼會由勝而敗」，「星星之火，為什麼可以燎原」等問題，這樣才有思考的空間，討論的餘地。提出問題後要引導學生思考，鼓勵同學回答，如果課堂上時間不夠，就布置學生以書面作業的形式繼續完成；第二個做法是每個月用一節課的時間讓三個左右的同學走上講台來講歷史故事。要做到有實效，還得想些小法。首先要做好思想工作，激發學生上台，開始時可鼓勵班上對歷史科有興趣的同學帶頭先講，以此來影響其它同學；其次，就是要指導上台講的同學准備好資料，認真地幫他們修改發言稿；最後，就是要搞「賞識教育」，尤其要鼓勵成績落後的學生上台，多表揚多贊賞，讓學生有成就感，激發學生熱情。如上學期我教的初二（3）班有個姓林的男生喜歡聽歷史評書，我就先鼓勵他上台講幾段《隋唐演義》，在他的影響下，班上一下就有十來個同學要求上台講歷史故事了。這樣就能發揮學生的主體性，改變了「一言堂」、「滿堂灌」的課堂形式。3開展課外活動，激發學習興趣《中學歷史教學法》就強調「中學歷史課的課外活動是中學歷史課堂教學的有機組成部分」，並指出課外活動具有「內容廣泛，形式多樣、靈活，直觀性強，實踐性強等」特點。但是在「應試教育」的影響下，加上農村中學條件的限制，初中歷史課外活動實際成為了「紙上談兵」。為改變這種狀況，結合我校的實際情況，對課外活動的開展我有以下三點做法：其一，每學期開學初就要求每個同學至少寫一篇歷史讀書報告，以初步培養學生收集處理信息和文字表達能力。先對照歷史課本，讓學生用一個月的時間選題，然後給他們開出相應的參考書目，讓學生充分利用我校圖書館的資源，同時鼓勵家中有電腦的同學上網搜集資料，期中的時候要求寫出提綱，期末結束之前上交。為保證效果，開始就告訴學生這讀書報告計入期末成績，平時也注意加強指導，多給予幫助，這樣期末時各班絕大部分同學還是能完成的；另外，為了豐富學生生活，我們學校每個月公開放映一次電影，借這個機會我們歷史科組給學校領導推薦放映如《中國民主革命的先行者――孫中山》、《開國大典》等歷史題材片和歷史文獻片，以延伸和深化課堂教學內容；第三就是組織少數同學參觀和進行鄉土調研。由歷史科組組織我校家庭條件允許的，同時對歷史科有興趣的同學自願地在周日參觀已成功申請世界遺產的開平碉樓，並開展相關的調研，雖說參加的同學不多，但對他們的影響很大，開闊了他們的視野，激發了他們的學習興趣。教育改革是一項任重而道遠的事業，隨著新課程改革的推廣，教育思想和教學方法都有了好的轉變。作為初中歷史教師，要利用目前歷史科考試壓力相對小的因素，在新課程改革思想的指導下，大膽探索新的教學方式和方法，盡力推進新課程改革。讓學生通過歷史科的學習，能「知興衰、辯善惡、明是非」，完成歷史教學的「知識教育、思想教育、發展智能」三大任務。
⑺ 淺談初中歷史教學中如何滲透安全教育
如何在初中歷史教學中滲透德育一直是廣大歷史教師關注的話題，也是長期阻礙歷史教學順利開展的主要因素之一，那麼教師應該如何在歷史教學中滲透德育，才能確保歷史教師順利的開展呢？下面從教師的德育素質、教學遵循的原則和德育教學的實施三個方面出來，分別闡述了德育在歷史教學中滲透的教學策略。
一、提高歷史教師的德育素質
教師在歷史教學中起到著至關重要的作用，他不僅是課堂教學的設計者和引導者，也是學生德育的教育者，可以說教師在歷史教學中不但要擔任著傳授知識的重任，更擔任著德育的重任。作為歷史教師，為了更好的在歷史教學中滲透德育，教師必須要發揮自身的人格魅力，爭取做一名合格的德育教師。所謂合格的歷史教師，一要有德。教師本身就要具備高尚的道德情操，才能為學生樹立良好的學習榜樣。我們在教學中會發現這樣的教師，他們在課後並不注重如何去為人師表，卻在課堂上對學生進行一番德育，這樣的教師又怎麼會具有說服力呢？教師要在德育上為學生做好榜樣，這樣才能贏取學生的信任，才能順利的在歷史教學中滲透德育。二要有識。扎實穩定的專業知識是一個教師應該具備的基礎，教師應該熟練的掌握相關的歷史知識，才能讓學生學習到更多有用的知識。三要有能。一個合格的歷史教師不僅要具備豐富的專業知識，同時也要具備嫻熟的教學技巧。一個教師即使有著豐富的歷史知識，卻缺少熟練的教學技巧，那麼這樣的教師同樣不能贏得學生的愛戴，這樣的教師可謂是空有一身功夫，卻無處伸展。四要有心。每一個教師都要盡可能的去做一個有心的教師，爭取從學習和生活兩個方面對學生進行同步關心。教師只有真正的走進學生的內心，才能想學生之所想、疑學生之所疑。教師可以放下教師的架子，走進學生，參與到學生討論的話題中，逐步的獲取學生的信任，拉近師生之間的關系，進而確保德育在歷史教學中的順利開展。
二、堅持尊重史實的原則
歷史是真實的，它不能被隨意的篡改，隨意篡改的歷史不叫歷史，只能稱為野史。教師在教學中必須要做到尊重歷史，堅持用事實說話。這樣才能讓學生學習到公平公正的歷史，才能培養學生健康、正確的價值觀和歷史觀。首先教師要確保自己的講課建立在真實的歷史之上。很多教師為了營造不一樣的課堂氛圍，也為了博取學生的注意力，會在教學中加入一些不合史實的事件，教師的這種做法在短時間內可能會吸引學生的注意力，但是謊言終有被識破的一天，一旦教師的謊言被識破，教師就很難達到最終的教學目的。其次教師要在講課時流露出真實的情感。歷史是一門容易讓學生熱血沸騰的學科，但是教師不能為了激發學生強烈的情感，就一味的製造出虛假的情感。教師只需要用正常的情感來講解歷史知識，爭取讓自己真摯的情感與學生的情感產生「共振」
的效果，這樣才能真正的激發學生內心深處的渴望和情感，這樣的情感也才能是長久的。再次教師要將歷史教學落到實處。比如在學習到《鄭成功收復台灣》時，教師可以理論聯系實際，為學生補充台灣的相關歷史知識，對現階段我國的台灣問題進行詳細的剖析，並讓學生對台灣問題提出自己的見解，這樣學生可以將自己所學習的歷史知識用到實處。另外，教師要做到客觀公正的評價歷史。教師在教學中不能僅憑個人的喜好和觀點來左右學生的價值觀。教師在教學中要站在公正的立場上，用人民大眾的立場來評價每一個歷史事例。比如在學習到毛澤東在抗日戰爭中的功與過時，不少教師會將個人的一些看法強加在學生身上，讓學生對毛澤東的評價受到歷史教師個人看法的影響。教師的這種做法是相當錯誤的，教師應該公平公正的評價毛澤東的功與過，而不能因為個人的偏見過高的贊揚其功勞，也不能過高的批評其過失，教師在堅持公平公正的基礎之上，讓學生對其形成一個自己的認識，這樣的教學是一個合格教師應該遵循的最基礎的前提。
三、注重德育教學
德育是素質教育的基本要求，也是教育的目的之一。而中學歷史正是德育的重要平台，要讓學生在歷史學習中，提高自身的道德修養，培養愛國主義情操。一方面，可以用中化民族的優秀傳統作為德育的基本內容。一是培養學生文明禮貌的好習慣。在初中歷史教材中有著很多彰顯中華民族文明禮貌的故事，如孔融讓梨等，教師可以通過對這些歷史故事的講解來讓學生認識到文明禮貌的重要性，並讓學生主動去傳承文明禮貌的優良美德。二是培養學生的愛國情操。從古至今我國出現了數不勝數的愛國人士，他們為我們國家的存亡和發展拋頭顱，灑熱血，教師可以利用這些振奮人心的歷史人物和歷史事件來激發學生的愛國情操。如岳飛的精忠報國、黃繼光的英勇抗倭等等，這些英雄事跡必然會在很大程度上影響著學生的世界觀，從而培養學生的愛國情操。另一方面教師可以通過本土進行德育。我們每個人對自己生活的土地都有著非同一般的感情，教師如果一味的在教學中講述「他人」、「他地」的故事，難免會引發學生的學習疲勞，這時如果教師能夠涉及到學生生活的這片土地的歷史，勢必會引起學生的學習興趣。教師可以從本土歷史出發來引發學生的學習興趣，並在此基礎之上不斷的拓展相關的歷史知識，這樣便會大大的提高歷史教學的效率，也更能在感情上與學生產生「共鳴」。
⑻ 如何推動初中歷史教育教學改革
學習歷史課程，可以使學生了解人類歷史的發展歷程，認識人類文明發展進步的原因和規律，認識歷史發展過程中人與人、人與自然及人與社會的關系。學習歷史課程，可以培育學生的歷史智慧和人文素養，培養學生的愛國主義情感和世界意識，培養學生的歷史思維能力和改革創新精神，使學生更好地迎接未來社會生活的挑戰。歷史課程在素質教育中有著不可替代的作用。
近年來，北京市廣大中學歷史教師認真貫徹落實北京市中學歷史學科的三個指導性文件，不斷深化歷史課堂教學改革，努力提高中學歷史課堂教學質量，取得了不少成績。但用素質教育的要求來審視，歷史課堂教學中仍存在著一些亟待改革的問題。
主要是：
一、教學目標的固定化與封閉性。
近年來，在確定中學歷史課堂教學目標時形成了一種固定的模式，即分為知識傳授、能力培養、思想教育三個方面。這一方面反映了歷史教學研究成果，教學目標在原來的基礎上有了發展；另一方面，它內含的固定化因素對課堂教學目標的制定也有一定的制約作用。首先，它造成了對這三項任務不能完全涵蓋的內容的忽略和排斥。諸如，不同年級學生在審美教育、情感教育、心理教育等方面的心理需求在歷史課堂往往不被認識或重視，這些直接影響了學生的學習興趣和學習效果。另外，固定化也導致了相對的封閉性，教學過程中存在著忽視各項目標之間有機聯系的現象。其表現，一是知識目標定得多且細，課堂教學承載量過大；二是能力目標和思想教育目標往往流於空泛，存在著老師用教學大綱中「培養學生初步運用歷史唯物主義的基本觀點觀察問題、分析問題的能力」，「向學生進行社會發展規律教育、愛國主義和國際主義教育」等歷史教育的宏觀目標作為一節課的具體目標的現象。三是教學目標間不能統籌兼顧，常常厚此薄彼或顧此失彼。其結果，是使中學歷史教學的育人功能得不到充分發揮。
二、學生的主體地位沒有真正確立。
在歷史課堂教學中，舊的教學觀將教師視為知識的傳遞者、能力的培養者、思想認識的教育者。在這種觀念下，不少教師在備課時對學生的自主性活動或是缺乏設計，或是停留在一問一答淺層次的認知活動上。在教學過程中，教學方法和手段的單一化，也造成學生主體參與教學活動的積極性不高。北京市基礎教育研究中心歷史室根據近兩年在各類學校所聽的約四百節歷史課的情況進行分析，得到的認識是：歷史課上教師以自己為中心，講述時間過長，學生主要是聽教師講，處在被動地位的現象還比較普遍地存在。其結果是，學生對歷史課不感興趣，課堂教學質量得不到真正提高。
三、教學評價的片面性和評價方式的單一化。
中學歷史課堂教學評價的片面性，主要表現在對教師教學的評價上。在評價課堂教學時，重視評教忽視評學，將教師「教」得怎樣作為評價課堂教學的主要依據，對學生的學習狀態、學習過程中的心理感受和學習的實際效果缺少有效的考查。教師在設計教學時也是從「教」的角度想得較多，從學的角度考慮得較少。
中學歷史教學評價方式的單一化，主要表現在對學生學業成績的評價上。一是在確定學生歷史課總評成績時，一般只重視期末的考試成績，對學生平時的歷史學習情況缺少記錄和考評，或者是有記錄而與總評成績無關；二是在考試方式上，一般只是書面考試，幾種常見的題型，很少有實踐活動的考查；三是在考試內容上，多以記憶性知識為主，歷史思維能力和唯物史觀的考查較少。對學生學業成績的評價方式直接影響著學生的學習，學生認為歷史考試必須「死記硬背」，形成懼怕或厭煩心理，或者平時不好好學，考試時臨陣磨槍。學生在平時學習過程中的積極性得不到激勵，缺乏主動學習的內驅力。
上述三個方面的問題，是當前進行歷史課堂教學改革，推進素質教育主要要解決的問題。對此，我們經過認真的研究和探討，提出以下四個方面的思考：
一、實現教學目標的開放性和多元化。
現代教育的不斷進步和歷史教育功能的深入挖掘，要求歷史課堂教學目標不斷更新和完善。要使歷史教學與時代發展同步，教學目標的設計和實施就要樹立以人為本，以學生的發展為根本出發點的觀念，突破舊的模式，實現開放性和多元化。
第一，要充分重視情感、態度、價值觀的培養和教育。北京市21世紀基礎教育課程改革方案中的《歷史課程標准》（以下簡稱《標准》）對歷史教學目標的表述與過去的大綱有了很大不同。首先是將態度、價值觀目標放在了第一位。這是因為對人的發展而言，態度和價值觀相對於能力和知識應該更受到重視，在選擇教學內容，設計和實施教學目標時，應首先予以考慮。近來用「態度、價值觀」取代「思想教育」目標的作法已被越來越多的老師所接受，有人將其進一步表述為「情感、態度和價值觀」。這種表述比之「思想教育」拓展了歷史學科的教育功能，它可以涵蓋原來思想教育目標不能包括的情緒、興趣、動機和意志等各種情意目標，體現了目標的多元化。此外《標准》中還在「態度、價值觀」具體目標中，提出了「培養人文素養」、「提高審美意識和審美情趣」等內容，這是以往各版本中學歷史教學大綱從未明確提出的。和「思想教育」相比，「態度、價值觀」的表述更加重視學生的主體性。它提示教學過程中，學生的人文素養主要是通過學生主體參與教學活動，學習人類優秀文化成果得到的人格、氣質和修養的內化。從終生教育的大教育觀看歷史教學目標，青少年時期是人生觀、價值觀形成的最關鍵時期，「態度、價值觀」目標的確定當然至關重要。
第二，從學生的發展出發，實現教學目標的開放性。「學史使人明智」。「明」可以說是對歷史規律、人類文明發展的科學認識；「智」既包括鑒古知今的認識智慧，也包括開拓未來的創新智慧。「明智」的過程就是引導學生運用分析、歸納、比較和概括等思維方式，對重要的歷史問題、歷史現象和歷史進程的認識過程。這個認識既體現了教學目標的多元化，也說明了各項目標間開放、滲透和融通。北京素質教育經驗交流會展示課《戰國七雄》的教學設計在教學目標間的開放與融通上作出了成功的嘗試。首先，確定了以商鞅變法為重點教學內容，用以培養學生的改革意識和創新精神，引導學生從順應歷史潮流、推動社會進步的角度去認識人生價值的教學目標；在思維能力培養上，教師與學生一起就「商鞅變法為什麼能夠取得成功」，「為什麼商君死而秦法未改」等核心問題進行了討論、激發了學生思維的創造性；為保證學生參與教學活動的時間，教師對教材的知識內容大膽地進行了取捨。從教學實況看，學生主體參與的積極性很高，思維活躍，在探討歷史問題的同時掌握和理解了重點知識，訓練了歷史思維能力，從活生生的歷史中受到了做人、行事的啟迪。
二、確立學生在歷史學習過程中的主體地位。
學生是歷史學習的主體，推進素質教育，深化歷史課堂教學改革，需要我們認識主體、尊重主體、發展主體，讓學生主動地參與教學活動。學生在自身的「體驗」中學習歷史，在體驗中「學會學習歷史」，就是能力的培養過程和人文素質的提高過程。
第一，認識主體，就要轉變舊的教學觀念，改變「以講為主」的教學模式。在課堂教學中，教師要明確「教」是為了學生的「學」；學生要成為教學活動的全面參與者；教師要成為學生主動學習的指導者和組織者。認識主體還要突破以教材為中心的舊觀念，全面了解學生，結合學生的實際情況，按照學生發展的需要，調整教材內容，刪繁就簡，以保證學生主體參與教學活動的時間和空間。
第二，尊重主體，就要在教學過程中創設師生之間、生生之間平等、和諧的民主學習氛圍。教學民主性的激勵作用是顯而易見的，許多思維的火花就是在尊重中綻放。尊重主體就要面向全體學生，平等地關注和尊重每一個學生，給他們以主動參與教學活動及表現、發展能力的機會。尊重主體就要在課堂上關注到學生基礎、智力和愛好特長的不同，使他們都能參與教學活動。一些歷史教師因材施教，實行了的分層教學。他們不僅在課堂教學中的講述、自學、提問等環節兼顧了不同層次的學生，而且在課前預習、課後輔導、作業和考核中都從層次性出發，調動了學生的學習積極性。這樣，全體學生在不同基礎上都可以取得不同程度的成功，這種成功可進一步激發學生的自信心和學習興趣，並遷移到整個歷史學習的過程中。
第三，發展主體，探索適合學生主體學習的教學模式。教學模式作為課堂教學的結構和活動程序是客觀存在的，它受制於教育思想和理論的指導。「以講為主」教學模式是傳統教學思想和歷史教學傳承習慣的體現。但是，隨著素質教育研究的深入，改變舊的教學模式和落實素質教育精神已成為廣大歷史教師的自覺行動。經我們最新的調查表明，北京市歷史課堂教學學生主體活動時間有了明顯增加，由原來平均每節7分鍾，增加到了15－20分鍾。《德國法西斯專政的建立》、《爭取和平民主的斗爭和內戰的爆發》兩節研究課，採用了人文學科的「問題解決」教學模式，其課堂實錄師生討論的片斷在北京市歷史教學研究會年會播放後，引起了與會者的極大興趣並得到了蒞會各方面專家的肯定。當前，越來越多的教師正在探索和試驗體現學生主體學習的教學模式。教學模式可以不同，但遵循的教學規律和教學原則是有共性的。首先，要注意不斷提高學生參與教學活動的質量。歷史課堂教學中，學生應當經過「意向——感知——理解——運用」的認知過程，這個過程應是師生互動的，在恰當的歷史情境中對有價值的歷史問題提出、探究和解決。停留在一般感知層次的學生活動，不可能產生創新意識和培養創新能力。其次，要保證學生活動的足夠時間和空間。教師要給予學生系統的學法指導，還要調動學生情感、興趣、意志等非智力因素。再次，要運用多樣化的教學方法和現代化的教學手段。教學媒體的變換可以調動學生多種感官參與學習，還可使更多的學生有獨立觀察、思考和參與解決問題的機會。
三、運用多樣化、現代化的教育技術。
從培養適應21世紀人才的角度思考，顯然僅僅依靠一支粉筆、一塊黑板的傳統教學方式已遠遠不能適應需要，合理、創造性地利用現代化教育技術資源已成為課堂教學改革的重要任務之一。而從歷史學科本身所具有的不可再現性的特點和較其他學科更為嚴重存在的「師講生聽」的狀況看，如何實現現代化教學媒體為歷史課育人目標服務的功能，顯得尤為迫切和重要。
第一，轉變觀念。一是要轉變不重視現代化教育技術在人文學科中運用的思想或認為現代化教育技術的運用太麻煩、太難的畏難情緒。二是要改變已往把現代教育技術僅僅看作是一種教學手段或教學方法的看法，要看到以計算機為核心的信息技術是社會變革的動因，而信息技術在教育領域的全面運用，將「導致教學內容、教學手段、教學方法和模式的深刻變革，並最終導致教育思想、教學觀念、教與學的理論乃至整個教育體制的根本變革」（何克抗：《論現代教育技術與教育深化改革——關於ME命題的論》，www．k12．com）。也就是說現代化教育技術的運用是與提高學生人文素養、培養具有創新精神和實踐能力的教育目標相聯系的。
第二，促進教學模式的轉變。從已經開發的教學軟體看，其設計思想基本上還是以「教」為中心，主要作用仍然是輔助教師如何在課堂上講授，而較少考慮學生如何學的問題。這種設計實際上同多年來統治我們課堂的以教師為中心的教學模式有關。這也告訴我們，教學模式不改變，僅僅是內容、手段、方法的先進，是不可能真正使素質教育進入歷史課堂的。我們主張，在先進的教育科學理論的指導下，充分利用多媒體交互性強、共享性好等特點和超文本、網路特性，開發教師為主導和學生為主體兩者相結合的教學軟體，促進新型的教學模式的建構。
第三，因地制宜、靈活、創造性地運用多種教學手段和技術。通過調查，我們發現全市歷史學科教育技術運用的狀況是不平衡的，大致分為兩種狀況：一是以城八區為主，計算機輔助教學發展得較快，有些區已經把讓青年教師掌握一種工具平台軟體視為教學基本技能。一是以遠郊區縣為主，由於設備、條件等硬體的限制，計算機輔助教學剛剛起步，教學媒體還以投影、掛圖為主。我們主張應將教育技術發展的現實性與長遠性相結合。具體而言，一方面應大力發展現代遠程教學網路和計算機輔助教學，在利用現已推出或上市的計算機輔助教學系統的同時，鼓勵中青年教師掌握一種工具平台技術製作優秀的教學軟體，而市區教研中心應為實現全市歷史教師軟體資源的共享，變現今全市軟體開發「人自為戰、封閉」式的小生產模式為開放、共享的模式創設條件；另一方面應因地制宜，充分利用現有資源，靈活、創造性地運用多種教學手段和技術推進課堂教學的改革。
四、明確教學評價的指導思想，改進教學評價的方式方法。
教育教學評價有很強的導向功能，形成素質教育機制帶有關鍵性的一項任務是解決教育教學評價問題。中學歷史學科要推進素質教育，必須改進教學評價特別是課堂教學評價。
第一，要樹立符合素質教育精神的歷史教育價值觀。教學評價是對教學活動及其結果進行價值判斷。進行價值判斷的依據是教育價值觀。素質教育的價值觀核心就是提高學生的素質，促進學生的全面發展。中學歷史教育是素質教育的組成部分，評價歷史教學，主要不是看教師是否能講，不是看學生對具體的知識記憶多少和某一次書面考試成績，而是要考察其是否有利於學生素質的提高和人文精神的養成。
第二，要構建符合素質教育要求的評價指標體系。評價指標體系是教育價值觀的具體體現。目前，應從素質教育的要求出發，對評價的指標體系進行調整。在教學目標上，不能拘泥於教材內容，要考慮學生發展的需要，體現開放性和多元化；在教學內容上，要允許教師根據學生的狀況和教學的需要作靈活的處理和選擇；在教學方法和教學模式的選擇上，要鼓勵教師選擇和創造適合學生主體學習的教學模式，提倡展開課堂討論，師生合作、生生互動，通過研討問題培養學生的歷史思維能力，樹立科學的歷史觀；考察教學過程，不僅要看教師對知識結構的把握和重點、難點的處理，更要看教師如何「導學」，如何發揮學生主體作用，調動學生學習的積極性，學生在課上的活動既要有量（即一定人數和時間）的保證，也要有質（即活動的效率和效果）的要求；考察教學效果，主要看學生的學習效果，看學生在課上的思維狀況和學習情緒如何，測試學生具體的學習效果怎樣。
第三，提倡用多種方式評價學生的學業成績。學生平時學習成績和課上參與情況應在學期歷史學習總評成績中佔一定比例。歷史課的學業成績考核除了書面考試還要有實踐活動，要鼓勵學生進行歷史演講、歷史小製作、歷史參觀考察等實踐活動，鼓勵學生自己搜集資料，撰寫歷史小論文，對學生學習活動的成果應計成績。歷史書面考試也要從重知識考查向重素質考查、重能力考查轉變，逐漸扭轉死記硬背應付考試的局面。
第四，改進評價模式和評價策略。首先是變單向評價模式為雙向評價模式。教學是為學生的發展服務的，教師要評價學生的學業成績，學生也可以評價教師的教學態度和教學水平。教師日常教學情況怎樣，是否適合學生，學生最有評價權。學校和教育督導部門在評價教師時，也應重視學生的看法。當然，讓學生評價教師，有一個科學和慎重操作的問題。其次是合理採用量化統計和分析描述的評價策略。量化統計的評價策略重數據、重實驗控制，表述精確，但難於全面地評價教育效果的豐富內涵。比如評價學生主體活動的情況，光用活動的時間和發言的人次顯然不能說明實際的教學效果，還必須描述學生活動的內容和活動中的表現。分析描述性的評價帶有綜合性，能夠准確表達教學活動的意義，但沒有一定的數據也會缺乏說服力，特別是在評比性的教學評價活動中，量化指標有時是不可少的。
⑼ 初中歷史素質教育論文3000及以上
現代教育在強調人對社會的適應、強調人面向社會的發展時，卻忽視了人的生存本身，忽視了「照料人的心魄」這一教育的永恆使命。常言「教師是人類靈魂的工程師」，但對靈魂的深入關照恰恰是現代教育所欠缺的。
全面推進素質教育，要使學生具有科學素養和人文素養。在新頒布的中學課程計劃中，理科類學科的課時比例在相對減少，文科類、音體美等學科的課時比例得到保證或有所增加，研究性課程、活動課程得以凸現。這表明：新一輪基礎教育課程改革的一個突出特徵是要大力加強人文教育。《歷史課程標准》明確規定，歷史課程屬人文素質課程。而目前歷史課程的教學現狀都是功利性色彩濃，缺乏人文性。歷史學科是專門研究人類社會的現象及其發展規律的學科。歷史學科包含了許多鮮活的、富有個性的人物，包含了許多妙趣橫生的故事，也包含了許多音樂、服飾、繪畫、建築等精彩內容。歷史學科曾是一門人氣比較旺的學科，招徠許多人士的關注和學習，普通老百姓也樂意了解一二。由於歷史學科人文精神的失落，出現了教材不關注「人」，教師不激發「人」，高考更不把人當「人」和教師講得起勁、學生背得賣力、考後忘個干凈的現象，以至於許多學生逐漸厭惡歷史、遠離了歷史，使歷史教學出現了人氣漸失的尷尬局面。過去我們簡單地看待歷史知識的過去性，把歷史知識等同與教科書，因此也把歷史教育中的傳承功能看死了，以致於民族認同、文化歸屬感、愛國心等深層次的課程功能，也都建立在「背」「考」歷史知識的基礎上。從目前整個中小學歷史教育課程體制看，一個人在義務教育階段可以學習三年歷史課程，內容為簡單的中國通史和世界通史。如果他能上高中，在高一年級能深入學習中國近代現代史。如果他選擇理科，則不再學習歷史課程。在通常情況下，大約5／6的高中生選擇理科，這樣看來，絕大部分人一生中只能接受3——4年的歷史教育，其中中國古代史與世界史只能有一次基礎性的學習機會（高中歷史新課程設置情況是：開設3門必修、6門選修課課程。這樣，學生學習歷史的機會要多些）。又如在觀念上，關於戰爭史的內容很多同學都感興趣，但是一見到或一聽到戰爭的殘暴性有的學生往往會發出陣陣無謂地甚至認為有趣地笑聲，有學生還為希特勒辯護：希特勒是愛國的，他的種族理論符合物種發展的客觀規律，即人的本性是自私的；正義是一種主觀的東西，戰爭是人類社會一個不可避免的現象，只要有戰爭，就一定有傷亡，希特勒不對二戰中死亡的生命負責；戰爭不由希特勒發動，也將由x特勒發動。這說明：一、人文主義教育不足，致使學生缺乏對人類生命敬畏和對人類文明應有的尊重；二、世界意識教育不足，所謂世界意識，就是指站在世界的高度了解世界歷史和當今國際社會，關注人類共同的命運，分析本國的作用和地位，認識自己的責任和義務的意識。這也反映了學生人格的扭曲。
據2001年一份來自我國某地重點中學的問卷調查材料顯示，有69.6％的學生反映，他們上歷史課「習慣於照抄教師板書的內容」，而不是主動探尋問題的答案；有71.4％的學生認為，「歷史就是一門死記硬背的功課」；另有許多學生則坦率地承認，「上歷史課不是做其他的作業就是打瞌睡」 ，等等。盡管這份調查主要是在高二年級中進行的，有一定的客觀影響因素，但是，其中所折射出來的歷史課堂教學中所存在的問題卻是顯而易見的。我們過去傳統的歷史課堂，大多數充其量只不過是機械灌輸僵死的歷史知識和對學生反復施以機械式的所謂「強化訓練」的場所，而非生命活力不息涌動的生活場所。直言之，這樣的歷史課堂與學生的生活世界顯然是完全割裂開來的！
我們的歷史課堂教學究竟缺失什麼？在相當長的一個時期里，我國中學歷史課堂卻恰恰嚴重缺失了人文氣息這一重要特性。
一、歷史課堂教學缺失了「人」
這里所說的「人」，既指學生，也指教師。我們的學生在歷史學習過程中所擁有的主體地位基本上被剝奪殆盡，而教師在教學過程中的主觀能動性也基本上被完全扼殺。於是，我們就會常常看到這樣一種景象：在歷史課堂里，所謂「知識」完全變成了主宰一切的絕對力量，教師因附屬於大大小小的知識點而自然而然地成了課堂教學的惟一強勢權威者，學生則相應地淪落為可憐的被控制體和單一的弱勢被動接受體。在這樣的歷史課堂教過程中，教師和學生都只不過僅僅是知識的簡單傳遞工具與機械接受容器而已。從這個角度來講。無論是學生還是教師，他們所扮演的角色同樣都是非常可憐的。即，他們是工具，是「物」，但惟獨不是真正有生命意義的「人」。
一位中學歷史教師曾講過這樣一段真實的經歷——當年，他有一名在高考中歷史學科取得了優異成績的得意門生，在升入大學後的第一個元旦節給他寄來了一張精美的賀年卡。賀卡上寫這樣幾句頑皮的話：「親愛的老師，真抱歉，當我給您寄這張賀卡時，我才突然發現，您花費了那麼大的心血教給我的那些歷史知識，我已經將它遺忘在早晨長跑的跑道上了，湮沒在擁擠嘈雜的餐廳里了，丟失在周末聯歡的舞會上了……。真不好意思，現在，您辛辛苦苦教給我的歷史，我已經又把它們全部奉還給您啦!……」
這個案例是具有一定代表性的。從這位剛剛離開中學校門的學生那略帶調侃意味的無奈話語中，我們從中能感悟到什麼呢?顯然，在傳統的中學歷史課堂教學中，對知識的傳授是備受推崇的，它一向被作為歷史課堂教學的中心任務來看待。然而，上述案例卻表明，事實上，在較長的一個時期里，即便是我們想當然地認為做得最扎實、最有效的歷史基本知識的傳授，其教學效果也遠不是像我們主觀上估計的那樣高，那樣好。為什麼學生離開我們中學的歷史課堂才僅僅四個月就基本上將那些看上去已經爛熟於心的歷史基本知識很快遺忘了呢?為什麼在學生的心目中，認為除了知識點的接受之外，從歷史課上就再也沒有感受到還有其他方面的收獲呢?很明顯，一個最普遍和最重要的原因，就是我們已經將歷史課完全窄化為只是歷史知識的單一授受與識記了，而且，這種對歷史知識的教與學又基本上變成了機械灌輸與死記硬背。於是，學生就不再是鮮活的生命個體，他們已經相應地變成完全喪失了「自我」的被動的知識「儲蓄罐」了。這樣，我們所傳授的歷史知識也就完全失去了它所固有的精神、文化、智慧與情感等豐富的生命意蘊，而變成一堆毫無意義的僵死的知識點、知識線或者知識面了。由此而言，我們不能不承認，在某種程度上，正是我們自
己把原本「活生生」的歷史抽去了靈魂而教「死」了。
二、歷史課堂教學缺失了「情」
所謂「情」，即情感。它是筆者所稱的「有生命的歷史」的內核，如果失去了情感也就失去了歷史教育的生命性。但是，在傳統的歷史課堂里，教師卻往往是以一種固定的模式來傳授著原本豐富多彩的歷史知識，以一種整齊劃一的設定目標來約束著原本個性鮮明的學生。比如，教師嚴格按照教材、教參規定的內容授課，過分強調歷史知識的傳授與掌握，對學生現實而新穎的問題或想法要麼置之不理，要麼更是「壓制打擊」，使學生想說的話不能或不敢表達出來；在教學的過程中注重課堂紀律、秩序的良好，強調學生對知識的被動接受性、封閉性，教師經常的教學語言是：「注意了，轉過身來」；「安靜下來，注意聽講」；「我們繼續講；你們不聽是嗎？不聽就算了。」這種過程其實教師反而是被動的，當然，也壓抑了學生歷史學習的好奇心與自主性，封閉不交流造成學生心胸狹窄，不願與同伴共同克服困難。也就是說，教師的勞動沒有把學生當成有思想、感情、個性和主動性、獨立性、發展性的人，教師自己也成了一台沒有情感的機器了。在這樣的課堂里，既不可能有生命的互動與智慧的碰撞，也不可能有生命激情與靈性的飛揚，更不可能有沁人心脾的詩意的生成。這樣，無論是教師還是學生，其固有的生命價值就得不到確認，情感缺少交融，人性的光芒被遮蔽，最終，「情感」也就被異化為僅僅是一種簡單的和可憐的認知工具了。
三、歷史課堂教學缺失了「魂」
這里所說的「魂」，即思想。人們常說，「讀史使人明智」。可是，如果我們「讀史」時並不懂得帶著思辨的眼睛和思想的大腦去審視、去思索，並且從中感悟和生成一種具有歷史深度的思想和眼光，以此來關注和審視現實，那麼，我們也就永遠不太可能達到「明智」的境界。所以，歷史教學的一個重要任務，就應當是教學生從歷史之中「學會思想」，生成智慧，生成正確的人生觀與價值觀。這，也就決定了「思想」應當是貫穿於歷史課堂的靈魂。從這個意義上來講，沒有思想的歷史課堂，就必然是「死」的課堂和「無用」的課堂。然而，如上問卷調查所列，在我們某些地方的中學歷史課堂里，居然有高達71.4％的學生認為「歷史就是一門死記硬背的功課」，這就難怪為什麼在另外一些地方的調查問卷中，竟會有多達41.7％以上的中學生明確地認為中學歷史課是「可有可無」的了。
據報道，2001年2月初，北京零點市場調查與分析公司曾在我國文化教育水平比較發達的北京、上海、武漢和深圳等四個城市對14～28歲之間的1065名青少年，進行過一次《青少年中國歷史知識現狀》的專項問卷調查。結果顯示，我國青少年對祖國歷史知識的了解程度是極不令人樂觀的。在這份范圍並沒有超出初中歷史課本內容，滿分為100分，而且絕沒有偏題怪題的問卷調查下，全體受訪者的平均得分僅為27.69分；如果以60分為及格，則全體受訪者的及格率只有1.5％。據披露，在回答是什麼人「1860年侵略中國燒毀圓明園」這一歷史常識性的簡單題目時，正確選擇了「英法聯軍」的只佔受訪者的31.8％。關於他們了解中國歷史知識的途徑方面，佔86.9％的受訪者回答是通過學校教育(課堂)獲得的。但是，值得注意的是，高學歷者對歷史的了解程度並不像人們想像的那樣深，大專以上學歷受訪者的得分只比整體的平均得分僅僅高出5.77分；同時還發現，25～28歲的青年對歷史知識的了解程度要明顯低於17～24歲的青少年，盡管他們受教育的年限要高於該年齡段的青少年。
在這份調查材料中，有一個矛盾現象應當特別值得我們注意，即「高學歷者對歷史的了解程度並不像人們想像的那樣深」，並且「25～28歲的青年對歷史知識的了解程度要明顯低於17～24歲的青少年」。那麼，這種與知識積累規律似乎是相矛盾的狀況說明了什麼呢?顯然，這些受訪者在學校所接受的歷史教育基本上是「灌輸式」的或「強制性」的，而這種教育方式所造就的只不過是學生的機械「短時記憶」而已，並非「有意義」的學習，而且，這種教學方式很容易引起學生的厭倦與反感。所以，一旦他們出於一種應試的功利性目的而不得不學這些課本上的歷史知識，在通過或考過之後，要不了多久必然會很快遺忘了。可見，如果我們的歷史課堂教學中只有知識而沒有「思想」的話，那麼，我們不可能指望實現歷史學科的人文教育價值。
當歷史的鮮活形象被分割成死氣沉沉的概念的時候，歷史本身即被窒息了，學生受得教育越多，他們的思想就越包裹在一層堅實的知識硬殼之中，在這之中，沒有個性、沒有創造，更沒有理想與熱情，他們既對生活缺乏正確的判斷，在未來的生活中就將是一個盲人。中學歷史教育必須改弦更轍，走出所謂「學科教學」的死胡同，還歷史課堂以生氣，還學生教師以生氣，養成人文素質，為學生未來的生活作盡可能全面的准備。學校的作用應該培養靈魂，鍛煉精神，優化情感，使學生成為熱愛世界的主人，就目前看，我們的中學歷史教育並不能完全稱得上上述意義的教育。
⑽ 如何在初中歷史教學中有效的實施素質教育
著名留美博士黃全愈曾提出了一個水桶理論——「一隻桶的裝水量，取決於最差、最短的那塊桶板」。在科學技術迅猛發展，知識經濟成為時代的主旋律的今天，中國要想屹立在世界民族之林，要想在競爭中成為佼佼者，靠的並不全是佔少數的博士、碩士或大學生等我們平時所說的「精英」，而是全體中國人民，全體具有高素質的社會主義建設者。因此，這次基礎教育課程改革的中心——素質教育，以提高全民素質為目標，以促進學生全面發展為宗旨，以育人為本，以因材施教為方法。通過素質教育，促使學生學會做人、學會求知、學會創造、學會健體，促進學生全面和諧、持續的發展。
素質教育已淘汰了教師的「獨角戲」，而強調學生的主體性、教師的主導性，如何處理好師和生的關系，我的做法是：
一．建立平等、民主、合作的新型師生關系
教師要用心去愛每一個學生，尊重每一個學生，建立平等、民主、和諧、合作的新型師生關系，讓學生自覺敞開心扉，把你作為他們最知心的朋友。和諧的師生關系，會讓學生原本具有的慾望以極其自然且用最佳的形態發揮出來。如果學生充滿不安全感、生怕說錯話，擔心被扣帽子、被譏笑、被訓斥，那麼學生就不能敞開胸懷，不敢暢所欲言，這樣就可能極大妨礙了學生的獨立思考，妨礙師生之間、生生之間的深入交流、探討，當然更談不上創新，甚至會使學生產生反感，從而封閉自己的心靈，有話不敢說，有話不願說。教師要使學生成為主體，就應尊重、關心、支持、賞識和平等地對待每一個學生，並努力消除學生的恐懼感。如有的學生認為：清政府閉關鎖國政策有積極的一面，它可以在一定的時間內防止列強的入侵，起到自衛作用。但有的學生不同意此看法，認為是消極性為主，造成中國的與世隔絕，從而落後挨打。教師只有以平等的身份參與討論，拔雲見日，才能使學生明辨是非，分清黑白。這樣也才能贏得學生的尊重與愛戴，才能使學生積極主動地參與到學習中去。
二．讓學生找回自信的火花
一位教育家說得好，不怕學生觀點錯，就怕學生沒有觀點。教師要積極引導學生思考問題，就應激勵學生敢於挑戰權威，敢於質疑。教師要充分鼓勵學生的標新立異，努力保護學生的好奇心，求知慾和想像力，進而激發學生的學習熱情和創新熱情。如：有的學生對農民戰爭在中國歷史上的作用提出自己的看法，認為它推動了中國封建社會的前進，有的學生認為農民戰爭破壞了社會經濟的發展，阻礙了歷史的發展。因此，教師要深入到學生中去，傾聽每一個學生的見解，觀察每一個學生的表現，注意把每個機會留給每一位學生，讓學生自覺地、主動地參與學習，同時以學習的「領頭羊」的身份引導學生提高認識，提升思辯能力。
三．激發學生的學習興趣
興趣是最好的老師。瑞士著名教育家皮亞傑說：「所有智力方面的工作都要依賴於興趣。」當一個人對某種事物發生興趣時，他就會入迷地去追求，去探索。學生一旦對學習產生興趣，必將成為他學習的內在動力。學生對學習有無興趣，既是反映學生學習效率的重要標志，也是衡量教師教學成敗的重要因素。激發學生的學習興趣，使他們真正把自己擺到主體的位置上。
捷克著名教育家誇美紐斯說：「求知與求學的慾望應該採用一切可能的方式去在孩子們身上激發起來。」 激發學生學習歷史興趣的方法和途徑還很多，如巧講典故，以奇引趣；精讀詩詞，以詩牽趣；編寫歌謠，以歌導趣；設置圖表，以圖增趣等等，只要經過教師精心設計，巧妙安排，就一定能在教學中充分激發學生學習歷史的興趣，使他們的學習化繁為簡，化難為易，變被動為主動，從而在充滿興趣的教學中，既接受了愛國主義教育，又增長了知識，真正達到學史明志，知史做人的目的。做到：課伊始、趣即生；課進行，趣愈濃；課已終，趣未盡。那麼，主體參與的積極性就越大。
由此可見，教師與學生是存在於教育活動中的一對對立統一體，二者之間的矛盾貫穿於整個教育活動過程中。因此，我們必須充分認識教師與學生在教育過程中的地位及作用，正確處理好教師與學生的關系。只有這樣，教師才能充分發揮其主導職能，學生充分發揮其主體職能；教育充分發揮教育職能，即真正促進
個體社會化，使新生一代轉化為一定社會所需人才。
四．注重學生創新能力的培養
素質教育的重點目標是培養學生的創新能力。通過各種教育形式，培養學生再次發現知識的探索精神，培養重新組合知識的綜合能力和准備「首創前所未有」事物的創造意識和創造能力。
江澤民說：「創新，是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。」創新能力不是一種單一的能力，而是由多種能力構成的一種綜合能力。創新能力的培養不是空中樓閣，沒有一定的歷史知識和經驗作為依託就談不上。因此，要培養學生的創新能力，首先要激發學生的好奇心和求知慾，使學生由被動學習變為主動求知。教師在授課中，要創設一些問題情境，調動學生自主參與。自主性也是創造性思維的特點之一，它強調的是思維主體的意識性和自覺能動性。如我在講隋朝大運河時，設問如下：假如你是當時的隋煬帝，你會下令開鑿大運河嗎？你如何看待隋煬帝的功過是非？請說明理由。把學生引入問題，引入當時的歷史情境中去，感悟歷史，抒發自己的看法。這樣的問題，學生們感悟程度不一，看法不同，但都是發自內心的感觸，有效地培養了學生參與課堂教學的自主性，從而讓學生的創新能力不斷地得到培養。
在喚起學生質疑、思疑、追疑、釋疑中教會學生掌握歷史思維方法。教師在課堂教學中要抓住疑點，巧妙運用設疑技巧，適時地點拔學生發現疑點，激發其思維興趣，培養其質疑的習慣。比如上鴉片戰爭一課，可以設疑，假如沒有林則徐禁煙，英國會侵略中國嗎？又如，中國民族工業為何分布在沿海地區而不是內地？教師設疑的目的是讓學生明了教材處處有疑，學習中若不能質疑，說明並不懂得學習，學生的思維尤其是創造思維能力便無法培養。因此，教師要明確地告訴學生一些質疑的方法，如學習歷史現象時，要先搞清楚是什麼？探究為什麼？懂得說明了什麼？來培養學生的逆向思維能力和知識的遷移能力，使學生逐漸打破思維定勢。這樣，經過反復訓練，養成習慣，就使學生由不會學到會學，由教師指導學習到獨立學習，從而培養學生的創新思維能力。
五．針對初三學生求知慾強，獨立性高，且具備一定的思辯能力，
按自己的思路挖掘豐富、全面的史實，採用學生為主體的多種教學方式，為每個同學提供成功的機會，讓成功的愉悅轉化為創造的原動力。
如採用社會調查，課堂討論，小組合作辯論，撰寫歷史小論文等來激活學生的學習，讓他們每每有所新發現能證實自己能力，從而更加自信。教師要善於捕捉來自學生思維的靈感，智慧的火花，不失時機地將其延伸為思維的過程，拓展為創造能力。比如，如評價秦始皇，一個學生認為：有的同學認為他推動了社會的進步，應肯定。有的認為他殘暴，應否定。有的認為應客觀地公正地評價秦始皇，既有進步性，又有消極的一面。再如：在分析唐朝繁榮原因的小論文里，有一個學生分析道，隋唐時期，由於科舉制的創立、學校制度的完備，使這時的人口素質得到提高，特別是官吏素質的提高，使這一時期政府的管理水平提高，是促進唐朝繁榮的原因之一。這說明同學們通過獨立思考，學以致用，分析問題、解決問題的能力提高了。這也正是培養學生創新能力的重要環節。
為了迎接未來科學技術的挑戰，最重要的是堅持創新，勇於創新。培養學生動手、動腦的能力，活潑、主動地完成教學任務。強化教師自身素質，加強自己的思想修養、業務水平的能力，成為學生的好路標、好向導。
總之，堅持課堂上以教師為主導，學生為主體，面向全體學生的原則；堅持以培養學生的創新能力和實踐能力為重點的素質教育，正以其強勁、堅定的步伐，邁向一個新的旅程，去開創更美好的明天。