㈠ 《長袖舞》有著怎樣的舞蹈特點
「長袖善舞，多錢善賈」，是源自戰國時代的一句名言。它從一個側面說明了中版國是一個絲綢大國，也權證明以長袖為特徵的舞蹈早就流傳於華夏大地。漢代的《長袖舞》有多方面的佐證。例如河南南陽石橋鎮漢畫像石上有一舞人施展長袖，翩翩起舞。她揚起一手在上，拖曳一手在下，一腿抬起，似乎在做著側向的跳躍動作，舞姿很灑脫豪放，很美。類似的形象在漢畫像中具有一定的典型意義。當然，長袖之舞是由於服裝的特點而發展出來的樂舞，而漢代服飾中的女性裙裝下擺寬大而長，有時反而更要通過手袖的動作加強舞蹈的動勢。江蘇徐州的一幅漢畫像石恰好說明了這一點。
值得注意的是，這樣動人的演出，有時是在相當開闊的地帶，有時是在室內，有精美的帷幕做裝飾。更加重要的是，《長袖舞》的表演是帶樂隊的。樂手們也許有多有少，甚至有時畫面上只能夠看到一人。如上述漢畫像石中就有一人吹著排簫，十分投入的樣子。為《長袖舞》伴奏的樂器有簫、鼓、鞀、笙、塤、鐃，等等。在很多情形下，還有歌者為舞蹈家伴唱。
㈡ 長袖舞是種怎樣的樂舞
《長袖舞》從一個側面說明了我國是一個絲綢大國
㈢ 長袖舞基本動作
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㈣ 《長袖舞》中如何演繹對舞形式
女子《長袖舞》有時還以雙人對舞的形式出現。如江蘇沛縣棲山的漢畫像石，可以見到專兩個女子舞者甩屬袖而對舞的生動情況。她們身體傾斜，兩袖對稱，腰肢柔曼，袖長及地而揮舞不亂。在她們的周圍，仍舊有樂手伴奏，旁邊還有兩人似乎在拍手歌唱。「對舞」的形式說明《長袖舞》經常是作為小型節目演出，由於個體表演，所以水平自然應該高於集體的表演，才能為欣賞者所注意。漢畫像中大量《長袖舞》的問世，證明它在漢代樂舞中有特殊地位，這恐怕也是當時的觀眾們特別喜歡所致。內蒙古出土的東漢墓樂舞百戲圖，即是對舞長袖的形式。所以，以「對舞」形式出現的《長袖舞》還有多種形式，如女子雙人長袖對舞、男女雙人長袖對舞、男子博袖對舞、男子日常服裝的小袖對舞，以及男性或女性的折袖對舞，等等。男女長袖對舞的形象見於江蘇沛縣漢畫像石。彭松先生在《中國舞蹈史》里認為，那是「在建鼓、瑟等樂隊伴奏下，一女子細腰長裙委地揚袖側身而舞，對面一男子扎腰，短袍著褲，垂袖與之合舞」。
㈤ 基督教草原兒女為主歡唱教學舞長袖
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㈥ 長袖舞好不好學（就是沒有舞蹈基礎，）
還好
㈦ 如何跳長袖舞
買長袖衣服
㈧ 《長袖舞》的內容是什麼
《長袖舞》「長袖善舞，多錢善賈」，是源自戰國時代的一句名言。它從一個側面說明了中國是一個絲綢大國，也證明以長袖為特徵的舞蹈早就流傳於華夏大地。漢代的《長袖舞》有多方面的佐證。例如河南南陽石橋鎮漢畫像石上有一舞人施展長袖，翩翩起舞。她揚起一手在上，拖曳一手在下，一腿抬起，似乎在做著側向的跳躍動作，舞姿很灑脫豪放，很美。類似的形象在漢畫像中具有一定的典型意義。當然，長袖之舞是由於服裝的特點而發展出來的樂舞，而漢代服飾中的女性裙裝下擺寬大而長，有時反而更要通過手袖的動作加強舞蹈的動勢。江蘇徐州的一幅漢畫像石恰好說明了這一點。
值得注意的是，這樣動人的演出，有時是在相當開闊的地帶，有時是在室內，有精美的帷幕做裝飾。更加重要的是，《長袖舞》的表演是帶樂隊的。樂手們也許有多有少，甚至有時畫面上只能夠看到一人。如上述漢畫像石中就有一人吹著排簫，十分投入的樣子。為《長袖舞》伴奏的樂器有簫、鼓、鞀、笙、塤、鐃，等等。在很多情形下，還有歌者為舞蹈家伴唱。
女子《長袖舞》有時還以雙人對舞的形式出現。如江蘇沛縣棲山的漢畫像石，可以見到兩個女子舞者甩袖而對舞的生動情況。她們身體傾斜，兩袖對稱，腰肢柔曼，袖長及地而揮舞不亂。在她們的周圍，仍舊有樂手伴奏，旁邊還有兩人似乎在拍手歌唱。「對舞」的形式說明《長袖舞》經常是作為小型節目演出，由於個體表演，所以水平自然應該高於集體的表演，才能為欣賞者所注意。漢畫像中大量《長袖舞》的問世，證明它在漢代樂舞中有特殊地位，這恐怕也是當時的觀眾們特別喜歡所致。內蒙古出土的東漢墓樂舞百戲圖，即是對舞長袖的形式。所以，以「對舞」形式出現的《長袖舞》還有多種形式，如女子雙人長袖對舞、男女雙人長袖對舞、男子博袖對舞、男子日常服裝的小袖對舞，以及男性或女性的折袖對舞，等等。男女長袖對舞的形象見於江蘇沛縣漢畫像石。彭松先生在《中國舞蹈史》里認為，那是「在建鼓、瑟等樂隊伴奏下，一女子細腰長裙委地揚袖側身而舞，對面一男子扎腰，短袍著褲，垂袖與之合舞」。
㈨ 有什麼經典的長袖舞
鬼拽舞
希望採納
㈩ 以「對舞」形式出現的《長袖舞》都有哪些形式
以「對舞」形式出現的《長袖舞》還有多種形式，如女子雙人長袖對舞、男女雙人長袖對舞、男子博袖對舞、男子日常服裝的小袖對舞，以及男性或女性的折袖對舞，等等。男女長袖對舞的形象見於江蘇沛縣漢畫像石。