運河文化在教育教學中

㈠ 學校在教育教學中存在哪些問題發言稿

（一）進一步抓好教學過程和質量的檢測
按照激勵性、全面性、客觀性、導向性原則，對教師考核方案作進一步修改。目的就是通過教師考核這一杠桿進一步強化大家的工作責任心和工作的自覺性和主動性，將日常的教育教學工作納入到年終考核中，平常考核、階段考核和年終考核相結合，定性考核、定量考核相結合，體現干多干少不一樣，干好乾壞不一樣，合作單干不一樣。特別需要說明的是關於畢業年級教學效果的核算和實施學業積分的問題。畢業年級教學效果佔55分，主要考核中考目標完成情況、前75%學生平均分和廣饒一中統招分這一有效總分下的各學科有效分所佔班級學生的比率三個指標，其中非常突出了「升學人數和目標數」這一核心問題，並且對完成目標的獎勵和超額完成目標的獎勵非常明確，不能完成目標也相應的懲罰措施，同時對一些單項成績突出和優秀的實行了一票優秀的獎勵政策。關於學業積分實施問題，就是將教學常規、課堂教學、常規教研、繼續教育、科研成果等教學能力30分均納入日常教學的常規學業積分管理，年終按照每個人最後學業積分來核定教學能力積分（文件另發）。目的就是從學期開始到學期結束平常的個人教育教學活動均納入學業積分管理，多幹活、多承擔責任、多出成果，學業積分就多，最後教學能力分就高。關於教學效果的評定，學校已經進行了深入的研討，有些賦分辦法還沒有最終確定，待確定初步方案後再提供給全體教職工討論。畢業年級，學校將於有關企業單位共同協商成立獎勵基金，按照中考目標的要求，制定中考獎勵方案，加大獎勵的力度。
（二） 進一步抓好課堂教學常規建設
本學年將依託「教師學業積分實施方案」的推行，加大對教學流程監控的力度，切實抓好教學常規的各個環節。備課和作業批改，各級部要採取周抽查、月檢查措施，及時了解、掌控每個教師的狀況；上課，教學處要按照「教師課堂教學六條」的要求，堅持定期檢查，及時公示檢查情況，督促大家規范上課。特別強調的是：在備課環節上全體教師必須做到。（1）堅持五個研究：研究課程標准；研究考綱；研究教材教參；研究教情學情；研究教法學法。（2）做到八個精心：即精心積累備課資料；精心制訂教學目標；精心組織教學內容；精心選擇教學方法；精心設計課堂練習；精心編寫達標訓練；精心研究學法指導。（3）狠抓集體備課，各備課組要把集體備課作為信息交流和相互學習的平台，把集體備課的重點放在對課程標准和考試說明的把握上，放在對教材、教法、學法的研究上，放在對例題、習題、作業和檢測的設計上。（4）在上學年推行「導學案」和「教學流程」的基礎上，提倡使用教學案一體化，加強校本化教學案的研製並做好傳承工作，使有效的教學資源共享。為便於保存和使用，教學流程要在教案本上撰寫，導學案要裝訂保存。在上課環節上做到：教學對象要面向全體學生；教學目標要發展整體素質；教學過程要生動活潑；教學關系要民主互助合作；教學方法要啟發內化轉化；教學語言要生動精練；教學環境要和諧愉悅共鳴。要充分發揮課堂的主渠道、主陣地的作用，在五個字上下功夫。一是突出「實」字，課堂內容要實在。二是突出「巧」字，對教學內容要巧設計、巧安排，要選擇恰當的教法，力求充分展示知識的發生和形成過程。三是突出「精」字，訓練的量要適度，質要提升，效要當先。四是突出「活」字，在課堂教學中靈活處理好記憶—理解—運用三者間的關系，靈活地將問題教給學生，從知識到問題，從問題到方法，再從方法到能力，充分體現教師點撥到位，激活學生主動積極參與，讓學生的思維和感覺器官和諧運動，氣氛活躍，充滿活力，師生互動，達到教與學的最佳結合。五是「新」字。在課堂教學中要以創新的思維處理「知識—能力—方法」三者之間的關系。通過上述五個方面，把知識教學、方法點撥、能力訓練、情操陶冶有機的結合起來，形成立體的多功能的教學效應。在作業布置與批改環節上要做到：加強針對性，使編選的習題（包括課堂例題、訓練題、課後作業題、單元測試題）能真正使學生加深理解和牢固掌握基礎知識以及技巧，並達到啟發思維、靈活運用的目的。提高即時性，把握訓練的密度和梯度，讓每一個學生得到及時訓練。落實批改矯正措施，有布置、有批改、有檢查、有矯正，堅決杜絕不管什麼作業都由學生代替老師檢查和批改現象發生。 在教師相互聽課環節，除了正常學校和各年級開展的聽評課活動外，學校中層以上幹部要沉到課堂中，試行推門聽課，並且確認最少聽課下限，教研室負責每月統計匯總公示。對各類人員推門聽課要求下限是，校長每周2節，每學期30節；業務校長每周4節，每學期60節；中層幹部，語數外任教1個班，其他學科任教4個班以下的，每周聽課3節，每學期45節，其他每周聽課2節，每學期30節。
（三）進一步抓好課堂教學改革
實施自主互助式小組合作學習，把課堂還給學生，提高學生學習的自覺性、自主性和自學能力，是被很多學校實踐證明了的成功經驗。但我們卻有很多老師對此一直抱有懷疑態度，抱著固有觀念不放，對我校提出並推行的「自主合作和諧高效」課堂建設意見理解不到位、落實不得力，說是一套、做是一套，教師占據課堂，不放心、不放手，課堂教學已不適應新課標、新課程的需要，課堂改革的力度和效果已遠遠落後於某些鄉鎮學校。對此我們應該有一個清醒和正確的認識。
新學年，在課堂教學改革方面要繼續深化「自主合作和諧」高效課堂建設，推行教案學案一體化 ，貫徹三個必須，精心打造高效課堂。「三個必須」：課堂教學過程中教師的講課時間必須控制在20分鍾左右、必須有學生自主學習的時間、必須有訓練的時間。「三個必須」的提出針對的是課堂「講、學、練」等關鍵環節和行為，目的在於促進教師的教學行為和學生學習行為發生根本的轉變。落實「三個必須」就是在「導學精講勤練」上下功夫。導學----就是指導、引導。對於課堂的每一個環節，都要讓學生明確學什麼，怎麼學，用多長時間，達到什麼要求，怎樣檢測。並且時刻要注意方法和學法指導，學生學會了方法積累，自學能力就會不斷提高。 精講-----如何提高課堂的有效性？真正的落腳點應該放在如何講上面。一節課我們要講什麼，怎麼講，講多長時間，直接關繫到課堂教學是否高效。那種老師講得多、板書多，學生機械記筆記、機械回答問題的「滿堂灌」，或者懂得要問，不懂得要問的「滿堂問」都不是高效課堂的做法。精講就是要求老師學會大膽學會和敢於舍棄，設計好情景問題，學生思考概括，教師提煉升華。勤練----不僅是指當堂練習，也包括課後的及時鞏固提高復習。做好這一環節關鍵是精選和精講練習，做到一題多解，舉一反三，觸類旁通。「三個必須」的落實要結合學科特點、學段特點、課型特點靈活加以應用，不能機械呆板，生搬硬套，這是課堂教學改革的第一步，也是關鍵的一步。在落實過程中，要正確處理好一些問題，如精講不等於少講，自主不等於自由，訓練不等於做題。「三個必須」的落實作為教師課堂教學行為達標的前提。
（四）進一步消除教學薄弱環節
一是教師組織教學的能力。教師組織教學能力的高低決定著一堂課能否高效。不論做什麼事，管不住學生事倍功半；只管講不管學生聽不聽、學不學事倍功半。所謂組織教學能力主要是指以下幾個方面：課前的編寫教案的能力，即把一堂課如何開頭，如何引入新課，如何講解新課，怎樣提問等等都要寫出切實可行的計劃，做到有的放矢。課堂施教的能力，也就是把備課過程中所擬定的教學計劃付諸實施。同樣的一堂課，有的老師上起來游刃有餘，生動活潑，老師講的輕松，學生學的愉快，教學效果上乘。有的老師從頭講到尾，老師講的累，學生學的累，教學效果很難保證。之所以產生不同的效果，關鍵之一就是看教師能否啟發學生的思維能力。如果教師在講解中善於抓住教材中的「啟發因素」，誘導學生積極思維，教師教的活，學生學習就有樂趣，就會學得主動，學而不倦。課堂上處理偶發事件的能力，也是對教師組織教學能力的一項檢驗。對偶發事件注意因勢利導，效果更佳。對有些學生在課堂不遵守紀律，要說服教育，以理服人。課堂管理的能力，組織好教學全過程，建立和諧融洽的師生關系是基礎。師生關系的核心是尊師愛生，而其主導方面是愛生。教師對學生人格上的尊重、信任，生活上關心、體貼，思想上耐心教育，特別是教師對學生在學習方面的贊賞和表揚，常使學生激動不已，煥發出極大的學習熱情，甚至可以影響他的一生。可見，教師不但要有組織教學能力，還要重視育人效果。
二是作業批改和單元測試。作業和單元測試是學生鞏固所學知識、提高學習能力、保障學習成績不斷提高的必不可少的手段，是對課堂教學的有力補充，沒有作業和及時的單元測試，就不能保證課堂的高效率，誰重視了作業和單元測試，誰就把握了提高成績的先機。而我們的實際是重視對作業量的布置，不重視作業質的研究；重視作業面的要求，不重視作業針對性的研究；布置作業多，批改作業少；學生自批互批作業多，教師批改作業少，學生自我矯正少；日常單元測試得少，不重視講評，過關率低，二次達標和及時矯正不到位等。面對這種情況，全體教師要深刻反思，高度重視，按照各學科教學常規的要求切實抓好作業批改和單元測試，各級部和教學處要把對作業批改和單元測試的檢查當作常規檢查的重點來抓，保證每周都有抽查，每月都有總結，教學處至少每兩周向全體教師通報一次檢查結果，以此來促進教學質量的全面提高。
三是學生自學能力的培養。培養學生自主學習能力，不僅是當前提高教學效率的需要，更是孩子終身學習發展的要求。我們的學生總的說來依賴性比較強，老師要求多少就做多少，甚至還打折,老師沒有要求學生就無所適從，學習的主動性較差。造成這種情況的原因很多，作為老師我們應該深刻反思我們的教學，從老師角度來改進教學方式，就要解決教師「一言堂」的問題，必須要相信學生，課堂上，教師要學會無為而治——以精心設計的無為，給學生提供有為的時間和空間。教師的有為應體現在課前的精心准備，根據學情、對照目標、精心設計，讓學生在課堂中有所作為。你給學生一點信任，學生還你一片驚喜。就要著重培養學生的自學能力，能夠激發學生的內在學習動機，促進其「想學」；能夠基於學生的學習水平，促進自我意識發展上的「能學」；能夠基於一些手段和方法，幫助學生掌握一定的學習策略基礎上的「會學」；能夠建立在情意和價值觀基礎上，努力促進學生「堅持學」。關鍵是我們老師在平常的教育教學中，有目的、有意識地指導學生的預習方法、聽課方法、復習方法、作業方法，把培養學生的自學能力和方法貫穿到教學的各個方面，逐步培養起學生自主學習能力。只有學生自學能力培養起來了，我們的教學才是有效的。本學年，我們提出課堂教學中的「三個必須」是培養學生能力的一種措施。另外，各年級一定要安排一定數量的自習時間，讓學生自主作業和學習。九年級的晚自習，除個別情況以外，一般不能安排老師上新課，老師要根據學科特點安排好學生復習、預習的內容，給學生提供大量練習訓練的時間和自主學習的時間，真正調動起學生想學、願學、肯學的積極性。
（五）進一步抓好學校課程建設
全面落實國家課程方案，構建國家、地方和校本「三位一體」的課程體系。在保證國家課程開全開足的基礎上，認真落實地方課程開設計劃，使環境教育、安全教育、傳統文化、人生規劃等地方課程落到實處，做到有計劃、有教案、足課時、有評價。同時，學校將一切教育教學活動都納入到學校課程管理中，形成國家課程、地方課程以外的各種校本課程。例如，節日課程----校園藝術節、體育節、國慶節、清明節、青年節、春節元旦端午節等課程；社團活動課程-----陽光課間60分、「金百靈」、「輕舞飛揚」、「水墨舫寫意」、「墨雅軒」、「數之慧」、「化學與生活」、 語之韻」文學社團等課程；文化課程----語文經典誦讀400篇（百篇當代美文誦讀工程和大量閱讀訓練和寫作）、英語閱讀400篇、學科素養與方法指導；實踐探究課程----信息博覽、心理教育、書法、勞動、社會實踐等課程；主題教育課程----主題班會、入校課程、國旗下講話等課程。關於社團等學校課程，今年要由實際成效。這也是縣教育局本學年重點抓的工作。學校已制定了社團的章程和社團活動的相關意見，各級部開學後要迅速成立各種社團，並利用周二或周四下午第四節活動時間進行有計劃的活動。關於社團活動工作量的認定，由各級部根據實際活動的次數和教師個人的詳細教案，每半個學期匯總一次，按實際上課時間計算個人工作量。鼓勵教師根據學科特點和自己的愛好特長，開發和實施各種校本課程，並且以講義的形式結集成冊，學校將按照課程開發和實施的實際計入教師學業積分，並對開發的優秀課程表彰獎勵。藝體部要結合大課間活動的開展，統籌規劃好「陽光課間60分」學校課程，同時落實好教育部提出的「二加一」工程，即每個學生要具備兩項體育技能和一項藝術特長。開學後，首先做好摸底統計，然後針對每個學生的情況，已經具備某項技能和特長的要強化；不具備的要列出目標，著力培養。在全面落實課程方案的同時，我們也不要忘記我們中心工作中的重心，那就是教學成績，因此各級部、班級和每一位老師要多動腦筋，創新工作，既要有課程特色，又要抓住中心當中的重心不放鬆。
（六）進一步抓好班級學生管理
關於班級學生管理的重要性，不用多講大家都非常清楚。一句話，沒有學生的發展，就沒有教師的發展，也就沒有學校的發展。沒有良好的班風和班級秩序，其他工作都是空中樓閣，缺乏持續性發展。對於班級學生管理工作，僅強調以下幾點：
常規管理工作要持之以恆，不能時松時緊。要做到持之以恆，不僅靠老師的辛勤勞動，關鍵是靠班紀班規。要通過落實責任制、積分制、小組管理捆綁制等加強管理的科學性、有效性、持續性。
要正確對待學校和級部開展的各種活動。學校和級部開展的各種活動是幫助班主任老師教育學生、管理學生、凝聚集體向心力。作為班主任要有正確認識，要以積極的心態參與，把活動的開展和班級管理工作結合起來，以此提高班級管理的水平和能力，不能有抵觸情緒。
要重視主題班會的作用，加強對班會的管理。每周一節的班會或主題班會是班主任老師對學生進行生活、學習行為習慣教育的重要渠道，是總結上一周工作，布置下一周工作的最有效形式。要求班主任一定要重視每周一節的班會，做到有主題、有教案，不得無故拖延和佔用。學生處要加大對班會工作的指導和檢查，確保班會工作的有效。
要加強對學生的思想教育、紀律教育和學習教育，培養學生的良好品質和刻苦學習的能力。思想教育的內容、形式、方法很多，在此不一一列舉，特別強調學生儀容儀表的管理和高檔自行車的管理。關於紀律教育是一項長期的工作，新學年我們要從樓內和班內秩序抓起，不管什麼時候，只要進入教學樓和教室就要禁止大聲喧嘩，保持安靜，進入學習狀態。關於學習教育，除各學科老師平常指導外，班主任要抓住不同時機，採取不同形式，對學生進行刻苦學習的教育和學習方法指導，讓學生始終保持一種積極上進心態。

㈡ 如何把傳統文化融入到教育教學中

一、國學經典蘊含著豐富的道德教育資源
中華傳統文化源遠流長,五千年的文化積淀,孕育了中華民族誠信友愛、溫文有禮的優雅人格。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。
如《論語》是我國古代一部十分重要的經典,它包含了立身、處事、為學、從政等豐富的人生經驗和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體,其核心是做人,是倫理道德修養。它提出的許多做人的原則和格言,如君子欲訥於言而敏於行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能惡人等等,具有普遍的意義。
又如《弟子規》,雖然總共僅有1080個字,360句,但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等等的態度和禮儀概括的淋漓盡致。《弟子規》所闡述的道理,譬如財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯;將加人,先問己,己不欲,即速已;事諸父,如事父,事諸兄,如事兄;泛愛眾,而親仁等教誨,適用於不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業,男女老少。《弟子規》的編寫次序也是中國古人教育經驗的總結,符合教育的規律。
其他的如《童蒙須知》、《孝經》、《禮記》、《顏氏家訓》等一系列經典蘊含著優秀的傳統美德,學習國學經典,可以讓小學生系統地直面中華傳統文化的精華,接受中華傳統文化和傳統美德的熏陶,在潛移默化中形成優秀的道德品質。
二、國學經典的道德意義分析
(一)國學經典符合小學生的認知心理發展特點。現代心理學研究表明,13歲以前的少年兒童,他們的記憶能力較強,而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱,還沒有充分發展起來。及早讓兒童學習中國文化經典,接受傳統優秀文化的熏習,即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期,接觸最具有智能和價值的經典。將這些經典積淀在腦海里,雖然他們這時還不完全理解,但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向。以文而化,逐漸培植其福德、開啟其智慧,從而奠定他一生的高遠見識和優美人格。而且,隨著年齡的增長,知識和閱歷的增加,他們會逐漸加強對經典的理解,經典遂成為他一生開智、受益、勵志、成長的源泉。
(二)國學經典教育的精髓在於潛移默化而非灌輸。現階段我國的小學教育片面灌輸知識技能,急功近利,讓兒童身心疲憊,以兒童發展為本的教育的核心價值被忽略,教育的科學規律被漠視。當下,一些機構利用社會、家長的認識誤區,打著培養小神童、小天才的旗號引人眼球,實則為賺取千金萬金的學費。這種拔苗助長、把教育當成商業、產業來做的結果,誤導了兒童發展。
學習國學經典不僅可以讓孩子多認識字詞,奠定大語文之根基,培養文化氣質,更重要的是可以通過感悟聖賢文明,通曉啟迪心智,陶冶品行,提高修養,培養儒雅風范,明白做人的道理,歸根到底就是提高人的根本素質。在孩子們還不具備對古詩文經典充分理解力的時候,就把經典交給他們,乍一看莽撞,實際上卻是文明傳承的絕佳措施,幼小的心靈純凈空廓,由經典奠基可以激發起他們一生的文化嚮往。孩子們從小接受這樣的熏陶,國學經典將在他們心裡埋下種子,隨著他們慢慢長大,會與他們形影相隨,對他們的一生都將產生積極影響。讓國學經典點點滴滴融入孩子們的生活當中,讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶,使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格,至關重要。

㈢ 在教育教學中的啟示有哪些

1. 孔子在教育上主張「有教無類」。2.教學方法孔子在教育上有三大創造和貢獻：

一是春秋時期，王官之學衰微，孔子首開私人講學之風，設杏壇講學授徒，整理並以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經為教材，以禮、樂、射、御、書、數六藝為教育內容；

二是打破教育上貴賤貧富的等級，提綱「有教無類」，使人人享有教育的平等權利，學生眾多，史稱「弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人」；

三是主張尊師重道，「三人行，必有吾師」，「一日為師，終身為父」。

他學而不厭、誨人不倦的教學精神和因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導的教學原則及「不恥下問」的學習態度，等等，至今為人所稱頌和沿用。孔子是中國歷史上的第一位職業教師，也是中國古代最偉大的教育家，他也由此被稱為「至聖先師」、「萬世師表」。

3.影響

孔子所孩工粉繼莠荒瘋維弗哩處的春秋時代，西周社會以血緣氏族為基礎的政治制度崩潰瓦解，而基於文化認同的「諸夏」民族共同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發生的年代，古典成為時尚，一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代表人物與集大成者，遂開戰國諸子百家之先河。 《論語》是了解其思想的主要著作。

㈣ 如何把中華傳統文化應用到教育教學中

摘要：隨著中國經濟、政治、文化的深入發展，一股國學熱席捲整個文化領域，使得中國傳統文化中以道德倫理價值為取向的思想，再次受到熱切關注。而以道德倫理為取向的國學，為小學生道德教育提供了新的方向。本文則從國學經典所蘊含著豐富的道德教育資源、國學經典中有哪些道德意義以及如何運用國學經典進行道德教育三個方面進行分析和論述如何在小學道德教育中實施國學經典的教育。
小學生道德教育在小學教學中占重要的地位,主要以五愛為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育,思想內容比較陳舊,容易使學生產生厭倦之情。中華傳統文化經典蘊含著優秀的傳統美德,在培養小學生的道德品質方面具有一定的積極作用。將這些經典積淀在腦海里,會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向。因此,運用國學經典進行道德教育,是小學生道德教育的一個十分重要的途徑。
一、國學經典蘊含著豐富的道德教育資源
中華傳統文化源遠流長,五千年的文化積淀,孕育了中華民族誠信友愛、溫文有禮的優雅人格。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。
如《論語》是我國古代一部十分重要的經典,它包含了立身、處事、為學、從政等豐富的人生經驗和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體,其核心是做人,是倫理道德修養。它提出的許多做人的原則和格言,如君子欲訥於言而敏於行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能惡人等等,具有普遍的意義。
又如《弟子規》,雖然總共僅有1080個字,360句,但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等等的態度和禮儀概括的淋漓盡致。《弟子規》所闡述的道理,譬如財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯;將加人,先問己,己不欲,即速已;事諸父,如事父,事諸兄,如事兄;泛愛眾,而親仁等教誨,適用於不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業,男女老少。《弟子規》的編寫次序也是中國古人教育經驗的總結,符合教育的規律。
其他的如《童蒙須知》、《孝經》、《禮記》、《顏氏家訓》等一系列經典蘊含著優秀的傳統美德,學習國學經典,可以讓小學生系統地直面中華傳統文化的精華,接受中華傳統文化和傳統美德的熏陶,在潛移默化中形成優秀的道德品質。
二、國學經典的道德意義分析
(一)國學經典符合小學生的認知心理發展特點。現代心理學研究表明,13歲以前的少年兒童,他們的記憶能力較強,而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱,還沒有充分發展起來。及早讓兒童學習中國文化經典,接受傳統優秀文化的熏習,即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期,接觸最具有智能和價值的經典。將這些經典積淀在腦海里,雖然他們這時還不完全理解,但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向。以文而化,逐漸培植其福德、開啟其智慧,從而奠定他一生的高遠見識和優美人格。而且,隨著年齡的增長,知識和閱歷的增加,他們會逐漸加強對經典的理解,經典遂成為他一生開智、受益、勵志、成長的源泉。
(二)國學經典教育的精髓在於潛移默化而非灌輸。現階段我國的小學教育片面灌輸知識技能,急功近利,讓兒童身心疲憊,以兒童發展為本的教育的核心價值被忽略,教育的科學規律被漠視。當下,一些機構利用社會、家長的認識誤區,打著培養小神童、小天才的旗號引人眼球,實則為賺取千金萬金的學費。這種拔苗助長、把教育當成商業、產業來做的結果,誤導了兒童發展。
學習國學經典不僅可以讓孩子多認識字詞,奠定大語文之根基,培養文化氣質,更重要的是可以通過感悟聖賢文明,通曉啟迪心智,陶冶品行,提高修養,培養儒雅風范,明白做人的道理,歸根到底就是提高人的根本素質。在孩子們還不具備對古詩文經典充分理解力的時候,就把經典交給他們,乍一看莽撞,實際上卻是文明傳承的絕佳措施,幼小的心靈純凈空廓,由經典奠基可以激發起他們一生的文化嚮往。孩子們從小接受這樣的熏陶,國學經典將在他們心裡埋下種子,隨著他們慢慢長大,會與他們形影相隨,對他們的一生都將產生積極影響。讓國學經典點點滴滴融入孩子們的生活當中,讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶,使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格,至關重要。

「語文教學中弘揚傳統文化的途徑」課題研究方案
作者:福建晉江平山中學高中語文教研組 時間:2007-3-2 17:27:50
一、課題的表述
中華民族的傳統文化源遠流長，是整個東方文化的重要標志和世界歷史文化寶庫中的重要遺產，對人類社會的文明進步做出了不可磨滅的貢獻。語文作為中華民族傳統文化的載體，承載著民族精神和民族靈魂，在傳統文化發展中起著重要的作用，語文教學應融於傳統文化之中。改革開放以來，中小學語文教學改革流派紛爭，改革卓有成效，但是由於應試教育愈演愈烈，語文教學改革舉步維艱，語文教學逐步
演變為純知識、純技巧的教授和模擬考題的反復演練，影響了學生思維、個性特長、健全人格和道德修養的形成和發展。作為基礎學科的語文，必須適應時代的要求，按照黨和國家的教育方針和素質教育的基本原則，按照語文新課程標準的要求進行系統的改革，要更新教育理念，改革教學內容和方法，以期在培養學生語文素養、人文素養、思維能力方面發揮語文學科應有的作用，盡到語文學科應盡的職責。因此，中央教科所批准立項的重點課題《傳統文化與語文教學》審時度勢，把語文教學放到中華民族傳統文化的大環境中，有助於實現語文教學的理念創新、內容創新、方法創新，有助於為學生構建一個和諧的、寬松的、自主的學習環境，有助於培養學生的人文素養和健全人格。
二、課題目標
該課題的總目標是，以弘揚中華民族的傳統文化為宗旨，以推進國民的閱讀寫作能力為基點，堅持素質教育的正確方向，扎實細致地進行課題研究，為開創傳統文化與語文教學協調發展的新局面而努力。
我校選擇的子課題《語文教學中弘揚傳統文化的途徑》的目標是：在世界興起了「漢語熱」的背景下，在新課改的浪潮中，在學生語文學習背離傳統文化的現實上，積極參與實踐，務實探究，希望在語文教學和傳統文化協調、有效結合的教學實踐層面上，走出一條操作性較強，適合一般學校提高語文學習成效，並能促進學生綜合素質終身、和諧發展的路子！
三、研究的理論依據
1、多元智能理論
加德納的多元智能理論告訴我們，由於每個人各種智能的組合方式不同，因而人與人之間的差異是客觀存在的。個體的知識基礎、學習能力、個性傾向性等方面的不同，導致個體學習興趣、學習方式、學習效率等的明顯差異，而人只有按照自身的適應方式，才能有效地獲取、掌握知識技能。
2、馬克思主義的世界觀和方法論
3、建構主義學習理論。
建構主義心理學認為學習是學習者與文本之間的交互作用，學習是學習者在教師指導下憑借自己原有的認識結構對來自客體的信息進行選擇、加工、重組，用現有的認識結構去「同化」或「順應」外部世界的過程，學習是學習者自我建構的過程。學生的學習只有通過自身的操作活動和主動參與觀察、思考、探索，才能有效地達到教學目標的要求，使學生不僅掌握知識及相應的思想方法，建立優化高效的學習策略，而且培養學生獨立獲取知識的能力，創造性地運用知識的能力，獨立解決現實問題的能力。自主實踐的學習方式，不僅有利於學生完成認知方面的自我建構，而且有利於學生在情意方面的自我建構。
4、古今中外著名教育家先進的教育理念。
5、有關新課改的綱領性文件。
6、不斷發現、搜集到的報刊、網站的動態資料。
四、研究的對象
本實驗課題研究的對象是平山中學高中部全體學生。
五、研究的原則和方法：
（一）、研究的原則
1、 師導性和生本性相結合的原則
2、 創新性和務實性相結合的原則
3、 知識性和趣味性相結合的原則
4、 課內和課外相結合的原則
（二）、研究的方法
1、調查研究法：為我校高中學生在語文學習傾向性研究、引領提供科學的依據和基礎。
2、實踐研究法：圍繞課題總體目標，對開展的各種語文活動進行研究，在實踐中及時調整研究的內容和方法。
3、文獻研究法：對相關的教育理念進行學習和運用性的研究。
4、總結研究法：對各階段的研究經驗、教訓及時總結，對研究種搜集到的材料進行定量和定性的分析，得出具有普遍意義和推廣價值的方法。
5、個案研究法：關注學生個體，對研究對象的變化與發展進行全程性的跟蹤研究，通過一定的檢測方式，考查研究的效果。
6、系統研究法：即摸索並建立一整套引導和培養學生樹立正確的語文學習發展方向的方法。
六、課題研究的實施步驟階段：
第一階段（2006年1月一2006年10月）為基礎研究階段。
1、在語文組介紹、宣傳課題，發動教師積極參與研究，組成課題組。2、組織討論課題研究方案，確定子課題，並向上級申報子課題。
3、召開研究課題開題報告會等，明確研究的方向、對象和方法。
第二階段（2006年11月－2009年3月）為課題實施階段。
1、組織學習相關的研究理論，用科學的理念指導研究。
2、全面實踐研究。在實踐中注意補充和調整研究的內容和方法，完成中期報告。
3、在中期成果鑒定的基礎上，再進行提高性的實踐和研究。
第三階段：（2009年3月-2009年8月）經驗總結階段。
整理、匯總各階段的研究成果（論文、案例、教學錄象、學生習作、活動照片等），出版論文集、展示學生成果等，撰寫結題報告，提請主管部門驗收。 力爭推廣有價值的做法、經驗。
七、研究的預期效果及形式
1、 每位實驗教師整理、總結出關於提高高中生語文學習興趣，培養良好的讀書習慣，提高有讀寫能力、人文素養的有效途徑與方式方法，並完成相關論文的撰寫。
2、 推進學校文化建設，營造校園人文氛圍，共享語文學習的快樂。
3、 每位實驗教師能結合學生的身心發展規律，在不同年級和學習階段運用不同讀書策略和有效方法，更有針對性的進行語文教育、教學，推進教學進程，使學生課、內外學習，高中和終身學習相得益彰，協調發展。
4、積極加強與課題研究領導組相關老師保持溝通、聯系，力爭在相關刊物發表、展示我校師生的研究成果。
八、課題組成員及分工
課題領導組：郭永樂（校長，高級教師）周維鍵（校書記，高級教師）
許清江（主管教學副校長，高級教師）
課題組具體負責人：易曉紅
課題組成員：蔡琳、徐廣之、許明哲、林曉崢、洪明媚、林秋雪、張榕、何旋珠、黃雅雅、蔡琳琳、張婷婷 、庄涼涼
九、研究教師承擔的主要研究方向和子課題：
序號 研究方向（子課題） 成果形式 負責人
1 怎樣提高語文教師的傳統文化底蘊 論文 易曉紅
2 《論語》對培養學生人文素養的價值探究 論文 易曉紅、洪明媚、黃雅雅
3 讀背說思悟寫結合法對提高學生語文素養再探 論文 易曉紅
4 語文教學中傳統文化知識的引用 論文 蔡琳
5 書法練習對提高師生語文素養的價值探究 論文 許明哲
6 在作文教學中弘揚傳統文化 論文 張榕、何旋珠、林曉崢
7 古典詩詞和語文教學 論文 林秋雪
8 文言文在高中語文教學中的地位探究 論文 洪明媚、黃雅雅
9 語文教學中的傳統山水文化 論文 徐廣之
10 傳統文化經典文本與高中語文教學 論文 庄涼涼、蔡琳琳張婷婷
十、經費預算：
學校領導高度重視和大力支持，為研究提供最堅實的物質基礎、必要的活動經費和有力的精神力量支持。
十一、此研究課題要堅持為學生做好的幾件實事及預期可能達到的效果：
1、堅持做好國家級優秀期刊《新讀寫》（該雜志被定為課題資料和主要實驗載體）的發行工作，引導學生在自願訂閱的基礎上，充分組織學生運用好該讀物，並希圖藉此在文化視野層面上努力提高學生的語文素養。
2、堅持把引導學生閱讀中華傳統文化的經典文本視做語文教學可以肩負的一項重任。如開展《論語》每日一讀等活動。各研究教師可以因材施教，發揮所長，大膽摸索適合自己和學情的教學新思路、新方法。在此基礎上，力爭達到提高學生文學鑒賞力，知識和能力，學識和德行能得到和諧發展的目標。
3、關注該課題的發展動向，廣泛虛心學習，認真深入研究，探尋最科學語文教法和學法，竭力提高課堂效益，組織學生積極向《新讀寫》投稿，力爭發表作品，作文競賽、語文培優能出成績。各參與研究的教師每年負責完成一份能體現課題研究思想的優秀論文或案例或錄像課。力爭有作品在公開發行的報刊上發表。
4、各語文課題研究教師應秉承、大力弘揚中華傳統文化文以載道，知行統一的教育理念，充分發揮高中語文學習在學生終身學習、發展方面的重要作用和影響。在引導學生學以踐行、文以養德方面，精心培育學校人文軟環境中擔負起不可推卸的主力軍之責！

㈤ 如何把中華傳統文化運用在小學的教育教學當中 百度文庫

摘要：隨著中國經濟、政治、文化的深入發展，一股國學熱席捲整個文化領域，使得中國傳統文化中以道德倫理價值為取向的思想，再次受到熱切關注。而以道德倫理為取向的國學，為小學生道德教育提供了新的方向。本文則從國學經典所蘊含著豐富的道德教育資源、國學經典中有哪些道德意義以及如何運用國學經典進行道德教育三個方面進行分析和論述如何在小學道德教育中實施國學經典的教育。
小學生道德教育在小學教學中占重要的地位,主要以五愛為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育,思想內容比較陳舊,容易使學生產生厭倦之情。中華傳統文化經典蘊含著優秀的傳統美德,在培養小學生的道德品質方面具有一定的積極作用。將這些經典積淀在腦海里,會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向。因此,運用國學經典進行道德教育,是小學生道德教育的一個十分重要的途徑。
一、國學經典蘊含著豐富的道德教育資源
中華傳統文化源遠流長,五千年的文化積淀,孕育了中華民族誠信友愛、溫文有禮的優雅人格。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。
如《論語》是我國古代一部十分重要的經典,它包含了立身、處事、為學、從政等豐富的人生經驗和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體,其核心是做人,是倫理道德修養。它提出的許多做人的原則和格言,如君子欲訥於言而敏於行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能惡人等等,具有普遍的意義。
又如《弟子規》,雖然總共僅有1080個字,360句,但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等等的態度和禮儀概括的淋漓盡致。《弟子規》所闡述的道理,譬如財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯;將加人,先問己,己不欲,即速已;事諸父,如事父,事諸兄,如事兄;泛愛眾,而親仁等教誨,適用於不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業,男女老少。《弟子規》的編寫次序也是中國古人教育經驗的總結,符合教育的規律。
其他的如《童蒙須知》、《孝經》、《禮記》、《顏氏家訓》等一系列經典蘊含著優秀的傳統美德,學習國學經典,可以讓小學生系統地直面中華傳統文化的精華,接受中華傳統文化和傳統美德的熏陶,在潛移默化中形成優秀的道德品質。
二、國學經典的道德意義分析
(一)國學經典符合小學生的認知心理發展特點。現代心理學研究表明,13歲以前的少年兒童,他們的記憶能力較強,而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱,還沒有充分發展起來。及早讓兒童學習中國文化經典,接受傳統優秀文化的熏習,即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期,接觸最具有智能和價值的經典。將這些經典積淀在腦海里,雖然他們這時還不完全理解,但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向。以文而化,逐漸培植其福德、開啟其智慧,從而奠定他一生的高遠見識和優美人格。而且,隨著年齡的增長,知識和閱歷的增加,他們會逐漸加強對經典的理解,經典遂成為他一生開智、受益、勵志、成長的源泉。
(二)國學經典教育的精髓在於潛移默化而非灌輸。現階段我國的小學教育片面灌輸知識技能,急功近利,讓兒童身心疲憊,以兒童發展為本的教育的核心價值被忽略,教育的科學規律被漠視。當下,一些機構利用社會、家長的認識誤區,打著培養小神童、小天才的旗號引人眼球,實則為賺取千金萬金的學費。這種拔苗助長、把教育當成商業、產業來做的結果,誤導了兒童發展。
學習國學經典不僅可以讓孩子多認識字詞,奠定大語文之根基,培養文化氣質,更重要的是可以通過感悟聖賢文明,通曉啟迪心智,陶冶品行,提高修養,培養儒雅風范,明白做人的道理,歸根到底就是提高人的根本素質。在孩子們還不具備對古詩文經典充分理解力的時候,就把經典交給他們,乍一看莽撞,實際上卻是文明傳承的絕佳措施,幼小的心靈純凈空廓,由經典奠基可以激發起他們一生的文化嚮往。孩子們從小接受這樣的熏陶,國學經典將在他們心裡埋下種子,隨著他們慢慢長大,會與他們形影相隨,對他們的一生都將產生積極影響。讓國學經典點點滴滴融入孩子們的生活當中,讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶,使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格,至關重要。

㈥ 怎樣將傳統文化滲透於教育教學中

中國曾創造過獨步世界的燦爛文化，然而當代中學生對傳統文化及其精神卻是陌生的，處在一個文化開放的、多元的大繁榮大融合的時代，他們無疑或多或少地汲取了西方的價值觀念，他們普遍淡化、漠視傳統文化，而語文是人類文化的重要組成部分，所以，語文教學理應成為當今中學生繼承傳統文化的重要載體。

一、教師要掌握滲透方法

將傳統文化滲透到語文教學，就要求教師要加強備課，通過深入鑽研課程標准以及課標要求，從中找出相關知識與中國傳統文化的結合點，理出線索，制定計劃，使滲透的內容序列化。在滲透過程中，要講究因勢利導，水乳交融，有機滲透；注意淡化滲透痕跡，力求貼切自然，給人以春風化雨的感受；不可牽強附會，生拉硬拽，不可破壞語文知識的科學性、系統性和完整性，更不能把語文德育滲透變成上政治課。例如，我們在教學先秦諸子散文《論語》、 《孟子》等著作內容時，就要十分注重使學生在弄懂文言詞義旬式語法等基礎知識的前提下，自然和諧地給學生分析課文中隱含的傳統道德觀念。此外，還要講究德育滲透的生動性，教師在對學生進行中國傳統道德滲透過程中，語言要生動形象，形式要靈活多樣，使學生在潛移默化中受到深刻教育，盡可能地達到寓教於樂的效果。

二、在語文教學中注重學生人格的培養

古人陶淵明和王維的詩可以對照著讀，兩人都提倡歸隱，前者身體力行，回歸了田園；後者卻是身居顯位，心望田園。
他們筆下的田園固然都是美麗的，但美得不同。前者的田園是一個懷天下濟蒼生而不得的儒者無奈的退避，後者則頗得佛家真味，筆下的田園常常流露佛家靜穆之美。通過這些活動，使學生養成一種高層次的審美品格，引導他們感受美，發現美，進而創造美。另外像陶淵明的那種「不為五斗米折腰」和李太白的「安能摧眉折腰事權貴」的氣節，時刻張揚著自主的人格、尊嚴、氣度，把人格的獨立視為自我價值的最高體現，他們的這種不朽的精神對學生人文品格的養成也仍有很大的啟示意義。

三、引導學生與傳統文化產生情感共鳴

教育不僅僅著眼於知識素養的提高，更要把握人的長遠發展，為人的「終身發展」打好人文基礎。人文素養教育不是通過說教來實現的，不是通過灌輸來獲得的，而是讓人置身於情境中自我體驗、相互影響而發展起來的。語文教學要充分挖掘和展示傳統文化優秀篇章中的各種道德因素，引導學生與傳統文本產生情感共鳴，學生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變為自身道德進步的強大動力，並最終積淀成為價值觀和人生觀。

「腹有詩書氣自華」， 「知書達理」指的就是這個影響。中國近、現代無數名人如孫中山、毛澤東、周恩來、魯迅等的早期求學經歷不難證明，他們無一不是接受了扎實、嚴格、系統的傳統文化教育，才給他們的人生奠定了堅實、長足的發展基礎和動力。他們正是長期閱讀傳統文本，才深入感受到傳統文化的聖賢君子，仁、智、勇兼以真、善、美和諧統一的崇高道德以及天下為公的理念，憂國憂民的情懷，己所不欲，勿施於人的處世原則，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的情操......近代著名教育家陶行知也說過： 「智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為『天下之達德』，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標」。筆者在教學辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞時， 引導學生深入了解時代背景，再放錄音范讀，使學生置身於詞境中，通過體驗詞中忠勇將軍的雄心壯志，進而樹立宏大抱負。在語文教學中滲透傳統文化引導學生專注閱讀文本並與文本產生感情共鳴，才能使蘊含的民族文化和民族精神紮根在學生心靈深處並以此為基礎構造自己的精神家園，讓他們自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發揚中華民族的優良傳統，才能成為一個修養良好、內心豐富、有志報國的人。

四、尊重學生的獨特體驗

《新課程標准》都強調： 「尊重學生的獨特體驗」、「重視學生的學習興趣選擇」。還強調了學生的「自主學習」，反對把課文解析「從外部強加給學生」。這就要求語文教師在滲透傳統文化知識時必須構建全新的教學理念，不能處處依賴「教參」，要敢於對課文做出有自己獨特個性的解讀，這樣才能從不同角度、側面引導學生琢磨、體會、領悟課文意圖、匠心。比如在教學范仲淹的《岳陽樓記》時，引導學生讀出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的憂國憂民胸懷，讀「欲窮千里目，更上一層樓」、「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」時，讓學生在不知不覺中體驗到登高望遠的心胸舒展，體驗到自然、生命發展的同時漸漸能有新的領悟，使學生在與傳統文化文本的對話過程中，通過靜心閱讀，與作者相逢，與作者對話，在案前燈下，視通萬里，思接干載，對作者的認識、思想、人格、志趣、品位等，或認同，或發問，或共鳴，或陶醉......而這些體驗來源於學生沉浸於文本後的獨特感受，教師要尊重並加以引導。

五、引導學生誦讀中華古今名著

中國古今名著是中國傳統文化的重要組成部分，中國古典文學中的小說，雖然繁榮昌盛較晚，但也經過了長期的孕育，其源頭可追溯至魏晉六朝的志怪小說與志人小說，唐宋傳奇的出現標志著古代小說已達到成熟的階段，至元、明、清，小說終於綻放出奇花異葩，占據了中國文壇的主流。作為一個中國人，不可不了解中國傳統文化，同樣也不可不讀中國名著。引導學生誦讀中華古今名著也是繼承傳統文化的良方之一。並且教師要在班上有意識地開展讀書活動，讓學生在活動中學習傳統文化。語文課本附錄里的「名著導讀」，也為學生提供了閱讀和陶冶情操的空間，一部部富有哲理而又不失生活情趣的妙文，不斷鍛煉著學生的心智，啟迪著學生的心靈。

總之，中華傳統文化的繼承與弘揚需要每一位語文教師的努力，需要每一個學生的努力，更需要每一個中國人的關注和努力，只有這樣，中華傳統文化才會永遠屹立於世界民族文化之林， 中華傳統文化這顆璀璨的瑰寶才會永遠熠熠生輝。

㈦ 如何把中華傳統文化應用到教育教學中

隨著中國經濟、政治、文化的深入發展，一股國學熱席捲整個文化領域，使得中國傳統文化中以道德倫理價值為取向的思想，再次受到熱切關注。而以道德倫理為取向的國學，為小學生道德教育提供了新的方向。本文則從國學經典所蘊含著豐富的道德教育資源、國學經典中有哪些道德意義以及如何運用國學經典進行道德教育三個方面進行分析和論述如何在小學道德教育中實施國學經典的教育。

小學生道德教育在小學教學中占重要的地位,主要以五愛為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育,思想內容比較陳舊,容易使學生產生厭倦之情。中華傳統文化經典蘊含著優秀的傳統美德,在培養小學生的道德品質方面具有一定的積極作用。將這些經典積淀在腦海里,會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向。因此,運用國學經典進行道德教育,是小學生道德教育的一個十分重要的途徑。

一、國學經典蘊含著豐富的道德教育資源

中華傳統文化源遠流長,五千年的文化積淀,孕育了中華民族誠信友愛、溫文有禮的優雅人格。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。

如《論語》是我國古代一部十分重要的經典,它包含了立身、處事、為學、從政等豐富的人生經驗和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體,其核心是做人,是倫理道德修養。它提出的許多做人的原則和格言,如君子欲訥於言而敏於行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能惡人等等,具有普遍的意義。

又如《弟子規》,雖然總共僅有1080個字,360句,但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等等的態度和禮儀概括的淋漓盡致。《弟子規》所闡述的道理,譬如財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯;將加人,先問己,己不欲,即速已;事諸父,如事父,事諸兄,如事兄;泛愛眾,而親仁等教誨,適用於不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業,男女老少。《弟子規》的編寫次序也是中國古人教育經驗的總結,符合教育的規律。

其他的如《童蒙須知》、《孝經》、《禮記》、《顏氏家訓》等一系列經典蘊含著優秀的傳統美德,學習國學經典,可以讓小學生系統地直面中華傳統文化的精華,接受中華傳統文化和傳統美德的熏陶,在潛移默化中形成優秀的道德品質。

二、國學經典的道德意義分析

(一)國學經典符合小學生的認知心理發展特點。現代心理學研究表明,13歲以前的少年兒童,他們的記憶能力較強,而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱,還沒有充分發展起來。及早讓兒童學習中國文化經典,接受傳統優秀文化的熏習,即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期,接觸最具有智能和價值的經典。將這些經典積淀在腦海里,雖然他們這時還不完全理解,但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向。以文而化,逐漸培植其福德、開啟其智慧,從而奠定他一生的高遠見識和優美人格。而且,隨著年齡的增長,知識和閱歷的增加,他們會逐漸加強對經典的理解,經典遂成為他一生開智、受益、勵志、成長的源泉。

(二)國學經典教育的精髓在於潛移默化而非灌輸。現階段我國的小學教育片面灌輸知識技能,急功近利,讓兒童身心疲憊,以兒童發展為本的教育的核心價值被忽略,教育的科學規律被漠視。當下,一些機構利用社會、家長的認識誤區,打著培養小神童、小天才的旗號引人眼球,實則為賺取千金萬金的學費。這種拔苗助長、把教育當成商業、產業來做的結果,誤導了兒童發展。

學習國學經典不僅可以讓孩子多認識字詞,奠定大語文之根基,培養文化氣質,更重要的是可以通過感悟聖賢文明,通曉啟迪心智,陶冶品行,提高修養,培養儒雅風范,明白做人的道理,歸根到底就是提高人的根本素質。在孩子們還不具備對古詩文經典充分理解力的時候,就把經典交給他們,乍一看莽撞,實際上卻是文明傳承的絕佳措施,幼小的心靈純凈空廓,由經典奠基可以激發起他們一生的文化嚮往。孩子們從小接受這樣的熏陶,國學經典將在他們心裡埋下種子,隨著他們慢慢長大,會與他們形影相隨,對他們的一生都將產生積極影響。讓國學經典點點滴滴融入孩子們的生活當中,讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶,使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格,至關重要。

㈧ 文化對教育的影響

文化對教育發展的制約影響作用，主要表現在以下幾個方面：

①文化影響教育目的的確立；版

②文化影權響教育內容的選擇；

③文化影響教育教學方法的使用。

教育對文化發展的功能：教育通過多種途徑進行文化選擇。教育可以通過培養目標、教育過程、課程標准、教師群體等途徑進行文化的選擇。教育在動態發展中進行文化選擇。教育對文化的選擇不是靜止的，而是隨著社會的發展而進步。

(8)運河文化在教育教學中擴展閱讀

文化是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個准確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或網路中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。