漢族舞蹈教學視頻大全

Ⅰ 中國漢族民間舞蹈的種類

1、踩鼓舞

「踩鼓舞」是苗族民間舞蹈形式之一，同時也是祭祀舞蹈。伴奏的樂器為銅鼓和木鼓。舞者一般圍成圈，內圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒擊鼓，舞者面向圈內，隨鼓點節奏，緩慢變換不同的舞步，雙手自然擺動，聞鼓而舞。

2、板凳舞

「板凳舞」是苗族純自娛性酒後熱情奔放的、寓體育運動於舞蹈的形式之一。由一人或數人持板凳相擊為鼓點，眾人圍於外而舞。鼓點多採用4/4、3/4拍節奏，眾人時而聚攏，時而散開，且舞蹈動作較大，顯得粗獷、豪放、激揚，表現了苗族人民豪放、熱情好客的氣質。

3、賜魚舞

賜魚舞是在「拾官人」活動中所跳的一種原始漁獵舞蹈。裝扮原始人者手持一夾著腌魚的木棍沖著看熱鬧的某一人跳著武術性的原始舞蹈。這人就必須走進場來與原始人同舞，雙方舞到腳步、頭姿、手勢相合時，「原始人」夾的腌魚正好落到對方口中為止。

這時「原始人」又去夾魚賜與另外的人。若雙方步調不一致，一場賜魚舞要很久才能結束，因此。很多侗寨絕大多數青年男子都會跳這種武術性的舞蹈。

4、龍燈舞

是正月舉行的一種慶賀活動。舞龍身者腳步一致，手勢諧調，與舞龍頭者動作吻合，使所舞的龍跟著龍寶進行飛舞翻騰各種動作，到各家門前慶賀。

5、扇子舞

流行於朝鮮族民間的一種舞蹈。據說流傳已近z千年，最初是單人或雙人舞，後演變為群舞。以扇子為道具，主要動作有「活陽舞」和「西蜜舞」兩種。舞者在節奏舒緩的樂曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，組成一幅幅美麗的圖案，呈現出了濃郁的 民族特色。

Ⅱ 漢族舞蹈有哪些

中國漢族民間舞蹈的種類
中國漢族民間舞蹈的種類有哪些？1、踩鼓舞
「踩鼓舞」是苗族民間舞蹈形式之一，同時也是祭祀舞蹈。伴奏的樂器為銅鼓和木鼓。舞者一般圍成圈，內圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒擊鼓，舞者面向圈內，隨鼓點節奏，緩慢變換不同的舞步，雙手自然擺動，聞鼓而舞。
2、板凳舞
「板凳舞」是苗族純自娛性酒後熱情奔放的、寓體育運動於舞蹈的形式之一。由一人或數人持板凳相擊為鼓點，眾人圍於外而舞。鼓點多採用4/4、3/4拍節奏，眾人時而聚攏，時而散開，且舞蹈動作較大，顯得粗獷、豪放、激揚，表現了苗族人民豪放、熱情好客的氣質。
3、賜魚舞
賜魚舞是在「拾官人」活動中所跳的一種原始漁獵舞蹈。裝扮原始人者手持一夾著腌魚的木棍沖著看熱鬧的某一人跳著武術性的原始舞蹈。這人就必須走進場來與原始人同舞，雙方舞到腳步、頭姿、手勢相合時，「原始人」夾的腌魚正好落到對方口中為止。
這時「原始人」又去夾魚賜與另外的人。若雙方步調不一致，一場賜魚舞要很久才能結束，因此。很多侗寨絕大多數青年男子都會跳這種武術性的舞蹈。
4、龍燈舞
是正月舉行的一種慶賀活動。舞龍身者腳步一致，手勢諧調，與舞龍頭者動作吻合，使所舞的龍跟著龍寶進行飛舞翻騰各種動作，到各家門前慶賀。
5、扇子舞
流行於朝鮮族民間的一種舞蹈。據說流傳已近z千年，最初是單人或雙人舞，後演變為群舞。以扇子為道具，主要動作有「活陽舞」和「西蜜舞」兩種。舞者在節奏舒緩的樂曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，組成一幅幅美麗的圖案，呈現出了濃郁的 民族特色。

Ⅲ 我需要幾個漢族舞蹈視頻

http://v.youku.com/v_show/id_XNTY0NTY0MTI=.html

http://so.youku.com/search_video/q_%E6%B0%91%E6%97%8F%E8%88%9E%E8%B9%88

紫竹調
http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=25&word=%D7%CF%D6%F1%B5%F7%CE%E8%B5%B8%CE%E8%B5%B8
傣族舞http://v.youku.com/v_show/id_XMjUwNjUxMTI=.html

Ⅳ 漢族民間舞蹈有哪些代表作品

我國的民間舞蹈，不少是一代代流傳下來，又一代代把它加以發展。《秧回歌》是漢族具有代表答性的一種民間舞蹈形式，主要流傳於我國北方地區。漢族民間舞蹈中還有《腰鼓舞》、《綢舞》、《劍舞》、《獅子舞》、《龍舞》、《高蹺》、《花鼓舞》、《打蓮湘》、《採茶燈》、《跑旱船》、《耍燈舞》、《蚌殼舞》等，這些都是廣大人民群眾所喜聞樂見的舞蹈形式。

Ⅳ 愛國的漢族舞蹈4分鍾1人跳

今天八點鍾准時坐在電視機前我們全家一起看《開學第一課》。今年的開學第一課以「英雄不朽」為主題，以「銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創未來」為主線，給我們上了「愛國、勇敢、團結、自強」四堂課，每一堂課的小結將過去與現在對比，讓我們明白，現在的「愛國、勇敢、團結、自強」，應該做到哪些。每一節課都以一位抗戰的英雄或是英雄的後代為我們講述抗戰時期的故事，那一個個催人淚下的故事，讓我幾次熱淚盈眶。
讀著「愛國、勇敢、團結、自強」八個字，感受到正是這八個字支撐著無數的先烈，在八年抗日戰爭的歷程中，義無反顧的拋頭顱灑熱血;正是靠著無數愛國的熱血青年，靠著無數有著大愛的國際友人的幫助，我們才取得了抗戰的勝利。
聽著雄壯的《義勇軍進行曲》透過那鏗鏘有力的音符，我似乎看到了硝煙彌漫的戰場，無數的先烈用他們的血肉築起新的長城，為幸福的今天，奉獻了自己寶貴的生命。
看著那些曾經的抗戰老兵，心中油然升起的是敬佩和愛戴。沒有他們的勇敢、團結、奉獻，又怎會有有我們今天幸福的生活。
最讓我震撼的還是那些抗戰老兵參軍的年齡，僅僅十一、二歲，正是花季，正是該享受著父母的寵愛的時候，他們卻背起了槍，奔赴戰場，保家衛國，他們胸前的勛章，是他們用生命和鮮奮戰的真實寫照。我是一位教師這讓我不由得就想到現在十一、二歲的孩子，他們生活在最和平的年代，擁有著最好的學習環境，有著無數關愛他們的親人和朋友，而他們心中卻缺少這份「愛國、勇敢、團結、自強」的精神。
作為一名學生應該將這樣的精神，根植於心中，要現在做一個勇敢的人，不用付出一切，只要能勇敢的面對困難，勇於擔當;團結就是要與大家為了共同的目標而互相信任、互相幫助，合作共贏;自強就是要做一個自信、自主、自強的人;愛國就是要把祖國當成自己的家愛護它，珍惜它，建設它;同時告誡他們「勿忘國恥，振興中華」!
關閉電視我的眼前還浮現著抗戰老兵那精神矍鑠的眼神，我的耳邊還縈繞著《義勇軍進行曲》的豪邁。「英雄不朽」!英雄值得我們銘記，在民族存亡的時候，他們為正義為戰，為祖國而戰，為人民而戰，為子孫後代的幸福而戰，無數「老兵們」用生死給我們換回來的幸福、和平，我們要珍惜愛護。面對英靈，祈禱斗爭不存、敵對不存、戰爭永遠不來，讓人類延年永續、永無止境，讓英雄的勇敢、自強、奉獻的精神永遠留存在我們的心中，並不斷的傳承，延續!

Ⅵ 漢族舞蹈有哪些

花燈舞是雲南花燈少數民族舞蹈，漢族舞蹈分類不廣，主要可分為：手絹、秧歌、具有特定主題的自由舞蹈，如革命主題舞蹈等。還有國標。

Ⅶ 漢族舞蹈有哪些

我國民族民間樂舞有著悠久的歷史,其中具有典型風格的漢族民間舞蹈種類有:秧歌、腰鼓、龍舞、獅子舞、燈舞、綢舞、劍舞、跑旱船、花鼓舞、太平鼓、高蹺等。

Ⅷ 漢族舞蹈特點有哪些

漢族舞蹈風格特點：
1、成語寓意
成語是人們經常使用、形式簡潔而意思精闢的短句。這里所說的成語是廣義的，包括民間流傳的一些諺語、俗語等片語、短句，它們更具有民間文化(下層文化)的特色。漢族民間舞蹈常以這類成語做為表演形式、舞蹈動作的名稱。由於成語的寓意廣為人知．當人們看到這些用成語命名的民間舞蹈後，會油然引起許多美好的聯想．使觀眾與表演者(他們是以同樣的目的參加活動的)的傳統審美心理都得到滿足。

2、緣物寄情
憑藉一種物品，寄寓對美好未來的嚮往：以某一物品．象徵吉祥、幸福，是漢族傳統的審美心理與審美趣味。漢族民間舞蹈中的成語寓意、緣物寄情等藝術手法都源於這種傳統的民族心理。

3、載歌載舞
載歌載舞是漢族民間舞蹈中常用的藝術手法．表演中還可分為載歌載舞、歌舞相間、以歌伴舞等形式。廣為流傳的各種秧歌、花燈、花鼓，大多都屬於這類的民間舞蹈。歌舞結合，相得益彰，可以表達祝賀與敬意：可以敘述勞動的歡快與描繪不同的環境；可以淋漓盡致地訴說心境與傾述愛慕。歌詞中有傳統的部分，也有即興創作的部分，觸景生情，運用自如。

4、技藝求精
技，又有技能、技巧、技藝等層次之分，技藝是發揮技能的最高表現，自古以來，各種民間藝術多是在祈年、祭祖、廟會、迎神賽會中表演。表演者在斗妙爭能中，各出新招．以博得稱贊。漢族民間舞蹈在這種技藝求精中不斷發展。

Ⅸ 漢族有那些舞蹈

如果說「高台」、「地會」是漢族的一種民間舞蹈，那應該說真正的漢族舞蹈則是「祭孔」時所表現的「樂舞」。
自元代創建孔廟之後，「祭孔」成為每年春秋兩季漢族（包括蒙古族）的禮俗。根據《都元帥建文廟》中載：「前乎制禮作樂，後乎東山之徵」。「制禮作樂」也就是宣導儒家文化，履行對孔聖的祭祀禮儀文治。而「東山之徵」即「武功」對邊境的靖寧。
祭孔樂舞走上正軌則是明、清兩朝。明初，由中央頒布《大明會典》，即對儒家文化的「祭孔」有一套規范樂典和舞系。明·萬曆時的河西名士葛中選（見「人物」傳）先生對「樂舞」，有這樣的文字記述：「《禮記》：入門而金作示情也；升歌清廟示德也；下管象武示事也。是故古之君子不必親相與有言也。以禮樂以相示，以是知樂皆示和也。樂之舞示事也。則所謂達靈成性，象德昭功者，非心相與言也。」又「唐武後聖壽樂，以舞象歌之字形甚屬…今大成樂舞亦然。」這段文字，前面所論者為「樂舞」之意，結尾的「今大成樂舞亦然」。透出了「大成樂舞」已成為明朝頒布規定祭孔的樂章、舞蹈。
清朝的《大清會典》與《大明會典》有所更改，在表演「樂舞」時，演奏樂章為「咸平、咸池，大韶」，表演舞蹈即「羽舞」、「武舞」（即持羽毛簘笛而舞）。另外，在「樂舞」中又有持龍旗、龍幛、幡、拍板、提鼓、提爐、紗燈的引導隊在前作舞。
清朝後期，漢族舞蹈不僅只有「祭孔樂舞」，同治、光緒期間，舞蹈已經能登上「會戲」（即廟會）的大雅之堂，當時的人只有觀看舞蹈的記錄，沒有記述舞蹈的名稱及形式。進入民國以後民間的花燈歌舞逐步盛行且覆蓋了鄉村。
建國以後，舞蹈進入了全盛時期，民族的大融合在歌舞中表現更加突出，此中的你中有我，我中有你
---
族舞蹈通常與唱歌或器樂結合，稱為歌舞、樂舞。

Ⅹ 漢族舞蹈的著名舞蹈

如果說「高台」、「地會」是漢族的一種民間舞蹈，那應該說真正的漢族舞蹈則是「祭孔」時所表現的「樂舞」。
自元代創建孔廟之後，「祭孔」成為每年春秋兩季漢族（包括蒙古族）的禮俗。根據《都元帥建文廟》中載：「前乎制禮作樂，後乎東山之徵」。「制禮作樂」也就是宣導儒家文化，履行對孔聖的祭祀禮儀文治。而「東山之徵」即「武功」對邊境的靖寧。
祭孔樂舞走上正軌則是明、清兩朝。明初，由中央頒布《大明會典》，即對儒家文化的「祭孔」有一套規范樂典和舞系。明·萬曆時的河西名士葛中選（見「人物」傳）先生對「樂舞」，有這樣的文字記述：「《禮記》：入門而金作示情也；升歌清廟示德也；下管象武示事也。是故古之君子不必親相與有言也。以禮樂以相示，以是知樂皆示和也。樂之舞示事也。則所謂達靈成性，象德昭功者，非心相與言也。」又「唐武後聖壽樂，以舞象歌之字形甚屬，……今大成樂舞亦然。」這段文字，前面所論者為「樂舞」之意，結尾的「今大成樂舞亦然」。透出了「大成樂舞」已成為明朝頒布規定祭孔的樂章、舞蹈。
清朝的《大清會典》與《大明會典》有所更改，在表演「樂舞」時，演奏樂章為「咸平、咸池，大韶」，表演舞蹈即「羽舞」、「武舞」（即持羽毛簘笛而舞）。另外，在「樂舞」中又有持龍旗、龍幛、幡、拍板、提鼓、提爐、紗燈的引導隊在前作舞。
清朝後期，漢族舞蹈不僅只有「祭孔樂舞」，同治、光緒期間，舞蹈已經能登上「會戲」（即廟會）的大雅之堂，當時的人只有觀看舞蹈的記錄，沒有記述舞蹈的名稱及形式。進入民國以後民間的花燈歌舞逐步盛行且覆蓋了鄉村。
建國以後，舞蹈進入了全盛時期，民族的大融合在歌舞中表現更加突出，此中的你中有我，我中有你
漢族舞蹈通常與唱歌或器樂結合，稱為歌舞、樂舞。