記戀教學舞蹈

⑴ 誰有關於 愛的紀念 的鋼琴曲教學的視頻啊 謝謝了

童年的回憶（愛的紀念）帶指法版
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視頻權
http://v.youku.com/v_show/id_XMjI4MTUwNDU2.html

⑵ 吳曉邦的舞蹈故事

吳曉邦（1906——1995）是20世紀中國新舞蹈藝術的開拓者，播火人.
在他出生的世紀之初，中國已經有了西方舞蹈的傳入。
如：晚清外交官的女兒裕容齡（1882—1973），幼年曾隨父游歷外國。有幸在鄧肯(Isadora Duncan)的門下學舞，卓有成績。回國後將學得的西方舞蹈結合自己的創造，經常在宮廷中表演，深受慈禧太後的寵愛，得以留在宮中專門研究舞蹈。
又如：20世紀初，涉洋留學者在撰寫介紹西方情況的書籍時，也介紹外國的風土人情——其中包括舞蹈。
此外，歐美電影中的插舞及外國僑民傳授的舞蹈，吸引了比較開放的中國人，尤其是對具有社交功能的西方交誼舞，產生學習興趣。
在提倡新的教學體制的過程中，校園舞蹈、兒童舞蹈也悄然興起，其中以黎錦暉的兒童歌舞及此後創辦的明月歌舞團影響較大。
與此同時，不可忽視的是戲曲大師們對傳統舞蹈的創新與發展。如梅蘭芳*1等京劇四大名旦在各自的劇目中都創造了優美的舞蹈片段——具有相對獨立的保留價值並得以廣泛流傳。而深諳京劇藝術又學習了現代藝術的歐陽予倩*2，更對傳統舞蹈的創新做出了不可磨滅的貢獻。
……凡此種種，孕育了新舞蹈藝術的萌芽——促其重塑自身的獨立品格。
二00六年十二月十八日是中國「一代舞魂」吳曉邦百年誕辰，記者慕名來到吳曉邦故里江蘇省太倉市沙溪鎮，試圖透過這片土地尋找這位中國新舞蹈先驅者的足跡。

吳曉邦是二十世紀中國新舞蹈藝術的開拓者和播火人，當今中國舞壇公認的新舞蹈藝術的一代宗師。由其創作的群舞《游擊隊員之歌》和自編自演的獨舞《飢火》被譽為中華民族舞蹈經典。六十年代他創辦了教學、創作、演出一體化的「天馬藝術工作室」，致力於中國現代舞及新古典舞的探索。曾創辦《舞蹈》雜志、組建中國舞協，擔任過中國舞蹈家協會主席、中國藝術研究院舞蹈研究所所長，培養了一大批中國舞蹈後繼人。
為紀念和緬懷吳曉邦，一九九九年，中國首家紀念性舞蹈藝術館，也是國際上唯一以舞蹈家命名的吳曉邦舞蹈藝術館，在太倉落成開館。該館總建築面積一千三百平方米，佔地面積四千平方米，擁有兩個展覽廳和一個多功能廳，並有舞蹈房等設施，多年來已成為海內外舞蹈界人士瞻仰和舉辦紀念活動的主要場所。
走進吳曉邦舞蹈藝術館，由著名雕刻家章永浩教授雕刻的吳曉邦站像矗立館前，舞者風范依然令人浮想聯翩。由著名文化人杜宣為銅像所題寫的「中國現代舞先驅」依然閃爍著金光。從正面看，整個藝術館呈具有民族色彩的圓形圖騰狀，而從高處俯視，可發現整座建築呈舞蹈旋轉狀，動靜結合，融匯了民族性和現代藝術的流線性，設計堪稱巧妙，延續著吳曉邦先生的舞蹈之情。
吳曉邦舞蹈藝術館自今年八月始著手修繕，對燈光等基礎設施及環境布置都作了進一步完善，更凸顯了展示功能。走進大廳，猶如身處一個旋轉的舞台，而新塑的吳曉邦半身像正位於這個舞台的中心，這似乎也在表述著展館內一切的故事都將圍繞他而展開。
藝術館在全面充實和調整後，一樓大廳將布置成中國「荷花獎」舞蹈精品劇照展，而展廳將展出《吳曉邦生平事跡展》，陳列吳曉邦生前新舞蹈創作研究成果及珍貴遺物、史料性照片。吳曉邦先生一生的年表已被銀裱了起來，一幅幅圖文並茂的解說，講述著吳曉邦青年立志，三渡東瀛學藝，關懷民生，開創舞蹈新藝，著書立說，自成理論體系的傳奇人生歷程，細讀下不禁令人肅然起敬。透過吳曉邦生前辦公實物，似乎依稀能感覺他正伏案埋頭撰寫舞蹈專著，揮毫繪畫書墨。
沿著旋轉扶梯走上二樓，展廳展出著吳曉邦國畫藝術展。據介紹，這些作品是吳曉邦夫人、著名舞蹈家盛婕收藏，並無償捐贈給藝術館的，有臨摹畫也有自繪的。此外，二樓還陳列著新時期中國舞蹈創作成果展，記錄著新中國五十年來民舞集萃和舞家風采。

據鄧館長介紹，如今每年海內外舞蹈家、舞蹈愛好者都會將收集和整理的珍貴舞蹈書籍、資料無償捐贈給藝術館，增加館藏。大家都希望能將吳曉邦「為人生而舞蹈」的藝術主張、對藝術的執著、不息的搏擊勇氣、不止的創造精神，以及為人民傳藝的獻身精神繼續傳揚。
頭一回聽沙溪官員稱古鎮為曉邦故里，我覺得名字陌生，待聽到吳曉邦的全名，依然恍惚，又不好意思問，怕給人家一個印象：這樣的名人，你一個文化人居然不知道。但見同去的趙本夫與葉兆言也顯茫然，不由相互暗問，吳曉邦究竟是誰？聽完介紹才清楚，吳曉邦是個舞蹈家，在革命時期去了延安，是建國以後的第一任舞蹈家協會主席，曾創作並演出過諸多舞蹈，被稱作新中國「舞蹈第一人」。不免有些慚愧，吳曉邦應算是文藝界的名人，自己的見識到底不夠廣博。
說到顧阿桃，「文革」前懂事年齡以上的人都知道，她是林彪夫人葉群選出的「活學活用毛澤東思想」的標兵。這個不識字但極有口才的鄉村婦女，把「老三篇」背得滾瓜爛熟，而且還能用通俗易懂的鄉言俗語頌今批古，很奇特的是，她的演講稿全是簡單的圖畫組成的，相當於現在兒童的看圖說話。她的演講在當時轟動全國，幾乎是無人不知無人不曉。有數百萬人去沙溪洪涇村參觀，以求握一下顧阿桃那毛主席握過的手。顧阿桃獲一時尊榮，曾被推選為中共九大代表，進入縣、地、省級革委會領導班子，最高的是江蘇省革委會常委，相當於現在的副省級幹部。
吳曉邦的故居趕在曉邦百年慶典活動前掛牌，鎮上的一幢木結構的舊式樓，頗有古雅之氣，也頗有藝術之味。吳曉邦出身貧苦，但不滿周歲便被吳姓大戶抱養，吳家是鎮上有名的富商。吳曉邦初始喜好音樂，二十多歲改學舞蹈，他所創作並演出的舞蹈是中國現代的舞蹈，也被稱作民族的新舞蹈，與時代相連，與革命相連。
顧阿桃的故居是一座三開間的茅草房，現在的農村已見不到這種茅草蓋的房屋了，看起來是重新維修過的，要不，屋頂的茅草是耐不了這許多年的日曬雨淋的。屋裡的陳設保留著原狀，很簡單，應該說是極其簡陋的。當然那時講究的便是貧下中農，窮得光榮窮得自豪。故居沒有掛牌，當然，一個畸形社會出的一位畸型政治形成的人物。聽說現在去看的人已經很少了，只有知道她的年齡大一點的人，談及她還頗有興趣。因為她當時紅極一時的影響太大了，比起現在網上一時靠奇特成名的人的影響要大得多，也要奇特得多。
顧阿桃與吳曉邦，似乎兩個人是無法放在一起說的，應該有高下之分，應該有雅俗之分。然而究竟什麼是高下，到底什麼是雅俗？特別是在這網路的時代，雅俗高下往往都不在話下，有的只要出名，再俗再下也會有一堆「粉絲」；你就是再高再雅，理睬你的也許就只一「拍磚」。
其實就是我，也喜歡聽顧阿桃的事。我還聽到一個早就流傳的有關顧阿桃的對聯：顧阿桃給陳寅恪講學問，甫志高對許雲峰談氣節。看來惡搞並非是隨著網路才出現的，惡搞大師早有所在。

吳曉邦先生是中國新舞蹈藝術的先驅和領航人，他一生為舞蹈事業的繁榮和發展鞠躬盡粹。「為人生而舞」、「為人民而舞」是吳曉邦先生不斷探索和追求而確立的崇高的舞蹈藝術觀和奮斗准則。吳曉邦先生一生身體力行、勇於實踐、慧敏睿智、勤於思維，是一位少見的把長期的舞蹈實踐活動與系統的理論研究相結合，集舞蹈表演、教學、編導、理論於一身的舞蹈藝術大師。多年來，他嘔心瀝血為我國舞蹈教育事業培養了一批又一批的專業人才。吳先生曾不斷鞭策和激勵青年舞蹈教育工作者：「要提高思想道德修養和業務修養，學習運用馬克思主義認識論和方法論的基本原理，勇於按照科學的規律，對舊的、不合理的教學內容和形式進行大膽地改革和創新。」為促進舞蹈教育的改革和發展，吳先生對我國新時期舞蹈人才的培養提出了明確的教育目標和一系列行之有效的教學方法。下面本人結合教學工作談一談對吳曉邦先生舞蹈教學思想在現代教學中的學習和運用。
一、「啟發式教學法」在現代舞蹈教學中的運用
採用啟發式的教學方法，重在培養學生智力發展，培養學生的想像力和創造能力，鼓勵學生創新，這是吳曉邦先生所提出的一個行之有效的學習方法。吳先生認為：在教學中要想方設法使學生學會手腦並用的方法，目的是鍛煉學生的思考能力和創造能力。他曾講到：「科班制在我國舞蹈教育中產生的影響是，只注重基本技術、技巧的訓練，而忽視對學生思想上文化上的引導和教育，以致影響了青少年學生智力的正常發展和思想修養的培養，學生不習慣提問題，更不善於發表不同意見，學生們漸漸成了身體訓練的奴隸，而分析問題解決問題的能力卻得不到提高，思路無法開拓，這種只重技術，『注入式』的辦學方針和教學方法應該破除，要以『啟發式』的教學為主，加強學生思想、道德、文化上的教育。」實踐證明，吳曉邦先生這一教學思想對現今舞蹈教育有著重要的指導意義。
在當代舞蹈學科教學中，傳統的舞蹈教學法更多的是只強調肢體動作的教授，而忽視了對學生自身能力的培養，這在一定程度上束縛了學生的自我能動性。這就需要我們舞蹈教師根據本學科的特性，不斷地探索新的教學方法，把觀念的更新體現在整個教學的每一個環節。我認為我們的教學過程應該是一個動態的富有創造性的過程，要運用講解、示範、啟發、誘導、分析、研討相結合的教學手段，設法點燃學生創造性思維的火花。採用技能訓練與智能訓練融為一體的教學方法，才能達到培養智能合理全面發展的舞蹈人才這一教育目標。我們應在教學過程中採用「啟發式教學法」引導學生在主動參與中發展創造性思維。如：在講授某一地域民間舞蹈動作元素時，不能只滿足於學生動作技術上的掌握，而要重點把精力放在對學生思維能力、創造能力和判斷能力的培養上。我們通常要求學生「用心而舞」、「用意念而舞」，其目的是引導學生充分挖掘民間舞元素中豐富獨特的韻律感和文化內涵，從而舉一反三、觸類旁通地運用。近幾年，我們將「民間舞命題創編」這一教學模式融入到民間舞課程體系中，受到學生的普遍歡迎。此模式共分五個環節(1)在教師的啟發指導下，讓學生聽辨表現喜、怒、哀、樂等不同情緒的音樂片斷，並作出曲式結構及節奏類型的分析。(2)請每位同學各自任選其中一音樂片斷，並為之命題。(3)運用所學某一地域風格的民間舞動作元素獨立進行組合創編(要求主題動作鮮明，風格性強)。(4)創編作品表演。(5)師生共同研討講評。這是一種培養創造性舞蹈人才的科學的訓練模式。實踐證明，此種教學模式能夠充分開發學生的智力，對想像力、創造力、思維能力和判斷能力的培養有很大的促進作用。
二、現代舞蹈教學應注重完整人格的培養
1999年6月在全國第三次教育工作會議上，中共中央提出《深化教育改革全面推進素質教育的決定》，正式將舞蹈教育列入美育的范疇。舞蹈是一種美的教育，通過舞蹈藝術教育活動本身可以對完整人格的形成起到潛移默化的作用。俄國文藝理論家普列漢諾夫認為：「藝術既表現人的感情，也表現人的思想。」吳曉邦先生在舞蹈人才培養的目標中講道：「舞蹈藝術教育是培養學生德、智、體、美身心並發的一種美育活動。我們的教育目標是運用科學的動的法則與規律，培養學生的藝術表現力、審美力和創造力，力求使學生通過合理的訓練方法，從心靈到形體都能夠達到一個完美的境界。」他還強調：「舞蹈教育是人類生活中的情操教育，其教育目標是培養一專多能、全面發展的舞蹈藝術人才。」
在舞蹈教學中，教師應自覺培養學生的自我塑造能力。我們每一個人都具有一個最完善的自我調 節系統，一切外來的影響都要通過自我調節而發生作用。因此，從某種意義上講，每個人都在進行人格的自我塑造，只有當個體的自我塑造能力提高了，完整人格才能真正形成。一般來說，完整人格的培養與形成的初始階段靠外界影響，但當受教育者知識積累到一定程度，判斷力達到一定水平．特別是自我意識覺醒後，就會自覺地選擇，內化外來完整人格信息，以社會普遍認同的完整人格作為參照系，審查自我人格的局限，進而在實踐中運用完整人格的標准來指導、調節自己的行為，不斷提高自己的自製力、自我監督和自我激勵能力。因此，在舞蹈教學活動中，教師首先要給學生樹立一個良好的形象，使之成為學生用以仿效和認識的榜樣，另外，還要教會學生了解自己、分析自己的方法，如舞蹈藝術作品作為一種審美媒介凝聚和濃縮著人生豐富而深邃的內心精神生活，使學生在欣賞舞蹈和表現舞蹈作品時，默然觀照著另一個「自我」，從而將審美媒介作為認識自己、教育自己、娛悅和開拓自己的精神動力。對照自己與舞蹈作品中反映、描寫、刻畫、塑造的人物、事物以及所感悟的高尚境界、高尚品德和生活美與藝術標準的差距，進行自我剖析和總結。
舞蹈藝術教育就是一項塑造人的工程，它不僅能作用於人的外表，塑造富有表現力和創造力的美的形體，同時還能夠作用於人的內心，教人求真向善尚美。吳曉邦先生在他的《新舞蹈藝術概論》中講道：「一切為藝術而藝術，為求榮而藝術，實際上是可笑和可憐的，真正的藝術的標準是：真善美。」我們應將吳曉邦先生的舞蹈教育思想和美學思想運用於現代舞蹈藝術教育活動中，應自覺地在傳授知識與技能的過程中，有意識地對學生進行完整人格的教育，為培養知識水平高、能力強、人格健康完整的21世紀復合型人才而努力教學。
三、注重民間舞教學中文化素質的培養
中國民族民間舞蹈具有流布廣泛、種類繁多、風格各異的文化特徵，這種文化集合體強有力地保存了民族文化的典型心態和樣式。如何將傳統的民族文化滲透在教學的每一個環節，是我們舞蹈教師應重點探討的又一課題。對此，吳曉邦先生在他的教學實踐中深有體會地說：「必須使我們的學生熟悉和了解中國各民族各地區的民問舞蹈，還要讓學生從民俗學、社會學和人類學方面進行有關舞蹈史料的研究。除舞蹈和舞蹈技術的學習外，還要具有一定的文化修養，使我們培養出來的學生能夠具備超過前人的能力，獲得智力上良好的發展……」吳先生的諄諄教誨使我們更加清楚地體會到：中國民族民間舞課堂教學是一種形體動態的傳授過程，同時也是中國民族民間舞蹈文化的傳授過程。學生在課堂上不僅僅是學習一種具體的肢體動作，同時也是在學習一種特殊的非語言文字文化。隨著社會的發展，舞蹈藝術也在不斷地發展完善，新的時代對舞蹈專門人才的要求越來越高。作為舞蹈教育工作者，我們必須把培養既具有高度專業技能素質，又具有全面文化素養的新一代舞蹈文化人作為我們舞蹈教學追求的目標。對此，我們在教學中常採用以下幾種教學方式。
1、在教學內容上強調對民族傳統文化的滲透。我們在設立教學內容時，必須強有力地包容那些能夠反映該民族典型心態和樣式的動態語匯，突出體現該族群人民神態面貌的特有風格韻律。此外，還要把此類舞種的傳統、發展、沿襲、流變的情況，對學生進行全面的分析講解。比如：我們在講授漢族民間舞時，就要把秧歌的來龍去脈向學生講清楚。「秧歌」是我國最具代表性的漢族民間舞蹈形式，它起源於插秧和耕田作業的勞動生活。古代有學者認為，南宋時的民間舞「村田樂」即是後來秧歌的源頭。發展到清代，秧歌已遍及中原漢族地區。秧歌最早是一種歌唱形式，後來才發展成舞蹈和戲劇的表演形式。現在這種形式已流行於全國各地，尤以山東、陝北、河北、東北等地區最豐富，在群眾中流傳也最廣泛。實踐證明：我們在民間舞課堂教學中，通過非語言文字與語言文字的結合講授，不但能夠增加學生對身體訓練的主動性，同時也大大提高了學生的民族文化修養，從而在訓練和表演的過程中，更能充分地體現出「形有盡而意無窮」的美感。
2、在教學方法上強調對民族傳統文化的滲透。中國民間舞教學應該是一種潛移默化的教育，教師要做的就是培養學生用身體表現各民族的審美意識，掌握氣韻、傳統體態和表達情感的獨特手段。所以原生態的田野村寨是民間舞得以傳承的天然舞台。課堂並不具有民間村寨那種自然傳統的田野環境，學生也難以感受到勞動人民在節慶場面中那種自娛自樂、熱鬧歡騰的場面，更難以憑想像去感悟該族群人民特有的動態語匯。針對這種情況，我們就力圖在教學方法上進行改進，制定相應的教學策略。比如：在教學中我們利用生動直觀的示範形象或頗具民族風情的服裝、道具等有效激發學生的聯想，讓學生沉浸在所學民間舞的主題情景中進行訓練，還可以選擇適當的教學媒體作為輔助材料。又如：根據所教授的中國民族民問舞種的特性，選擇適於教學的音像材料，如將投影儀、電視等現代化設備運用在民間舞教學中，通過屏幕將教學內容生動地、直觀地呈現在學生眼前，使學生身臨其境，運用多重感官刺激，引導學生理解和掌握教學內容，從而引發強烈的求知慾，在訓練中使每一個動作都賦予了生命的色彩，顯得無比鮮活動人，使學生真正從中體味到中國民族民問舞的真情實意，形成對所學民問舞蹈的深度認同。
3、帶領學生走出教室，走入大自然和社會生活，深入民間去體驗民間舞蹈與大自然和諧的氛圍，去感悟充滿生命力的民族民間舞蹈與民眾之間那種神貌合一的情緒力量。使學生體會到民間舞蹈是大眾生活和生命的一部分，從而更深刻地感覺那深層的內涵和情感，變被動為主動，參與到民間舞的學習中去。這種開門辦學的教學方式，吳曉邦先生早在「天馬舞蹈藝術工作室」工作期間，已給我們作出榜樣。他經常帶領他的學生深入民間學習、采風和演出，學生遇到問題隨時請教，豐富的社會實踐開闊了同學們的思路，使他們學習到更多的民族民間文化。通過教學實踐可以說明：吳曉邦先生這一教學方法至今仍具有非常重要的現實意義。

⑶ 大學舞會串詞怎麼寫開場舞《換大米進行曲》，2歌曲《我們的紀念》3歌曲《需要人陪》4舞蹈《美人計》5互動

月桂飄香，金秋送爽，在這個收獲的季節，稻花成長為沉甸甸的大米回，都說老鼠答愛大米，就讓我們這群勤勞的老鼠，用汗水澆灌青春的稻田吧！請欣賞舞蹈《換大米進行曲》
當老鼠遇上大米，我們彷彿能聽見幸福的心跳，當我遇上你，你可曾記得曾經的點點滴滴？或許你已經忘記，或許記憶已經模糊，值此良辰美景，為了忘卻，迎來《我們的紀念》
。。。。。。。
兵法有雲，「兵強者，攻其將；將智者，伐其情。」自古英雄難過美人關，夫差與西施，呂布與貂蟬，莫不是如此，三十六計走為上，不走的同學們，請欣賞三十一計《美人計》
。。。。寫不下去了，這東西很久沒弄過了，不好意思啦，呵呵，就是些字面的聯想，然後做到舞會的主題上來，就差不多了，我那個很醜，呵呵，參考下，也許能幫你打開思路。。

⑷ 求音樂：青春紀念冊舞蹈的音樂

我們的故事 tension我們的故事
在你左右還有多久
怎麼樣才能讓時間倒流每一分每一秒版都珍重權
握緊的手不願放鬆十點半的飛機它在等候
不要再讓自己的眼淚流我必須要走要記得
我們的故事真難忘太多的回憶和希望
不管它有多瘋狂我願意一生收藏
我們的故事不能忘太多的情節要發展
不要放棄因為有一天緣份會繼續
一定會繼續
我知道你寂寞一個人確實好難過
思念是一種痛沒有你叫我怎麼活
身邊充滿誘惑不堅定就容易犯錯
你是否能看見未來的收獲你願意在耐心等候
我們的故事真難忘太多的回憶和希望
不管它有多瘋狂我願意一生收藏
我們的故事不能忘太多的情節要發展
不要放棄因為有一天緣份會繼續
讓我們一起演完

⑸ 可米小子 青春紀念冊 舞蹈

找不到的，我也找過

其實好奇無上限的舞比較容易跳
HEY HAH也不錯

⑹ 關於一篇紀念抗戰70年的開幕式舞蹈的涵

第一，紀念抗戰爆發是為了銘記歷史。今天距離抗戰勝利已經過去近70年了，紀念抗戰，是要讓人們特別是年輕人了解歷史真相，加深歷史記憶，與抗戰精神產生共鳴。抗日戰爭是中華民族的全民自衛戰爭，抗戰勝利成為中華民族走向振興的重要轉折點。時至今日，中華民族用鮮血和生命鑄就的抗戰精神，仍然和井岡山精神、長征精神、延安精神等一樣，是我們取之不盡、用之不竭的寶貴精神財富和力量源泉。\r\n第二，紀念抗戰爆發是為了緬懷先烈。抗戰時期，千千萬萬人為了民族獨立、自由和解放獻出了生命，其中絕大部分都是普通的軍人和百姓。他們的名字很難一一記錄，但我們沒有理由不去緬懷他們。正是一代代人精神的累積，才凝聚成中華民族的愛國主義精神。緬懷先烈，是對先烈的尊重和敬仰，也是在繼承他們的精神。\r\n第三，紀念抗戰爆發是為了珍視和平。正是因為中國在近代史上遭受過刻骨銘心的苦難，我們才更加珍視和平。中國過去是抗擊日本軍國主義侵略的中堅力量，現在是捍衛歷史史實的中堅力量，未來是維護世界和平的中堅力量。特別是當前日本國內的右翼勢力有日益擴展乃至泛濫的趨勢，日本軍國主義有死灰復燃的危險。中國紀念抗戰，警告那些否認歷史、違背歷史潮流的錯誤言行，正是為了維護和伸張人類的正義，捍衛來之不易的和平。\r\n第四，紀念抗戰爆發是為了警示未來。二戰給人類帶來了巨大損失和災難，這些歷史經驗必須汲取。說：\\「縱觀世界歷史，依靠武力對外侵略擴張最終都是要失敗的。」中國紀念抗戰，既是告訴全世界，中國不會走國強必霸的道路，也是警示所有國家不要重蹈覆轍，稱王稱霸必將失敗。\r\n以高規格紀念抗戰爆發紀念日，為的是表達中國人民對歷史的記憶和反思，對現實和未來面臨的緊迫問題做出回應。總結歷史經驗教訓，謀求未來和平發展的前景，這才是紀念抗戰的歷史和現實意義。

⑺ 寶貝學舞蹈一年了,想給她做個音樂相冊,做紀念,不知怎麼寫文字

如果是想要配一個文字的話，可以說紀念寶貝學習舞蹈一年。希望你成為更好的自己，這一類的話語應該都可以。

⑻ 1980年，56個民族跳舞紀念幣多少錢

紀念幣，只有央行才有資格發行。我國第一枚紀念幣是1984年發行的。你收藏的這一枚估計不是紀念幣，最好能發個照片看看。

⑼ 陳惠南紀念中學的教學設施

學校占來地82畝，有教學樓自三棟，教室三十六間；辦公樓一棟；綜合功能樓三棟。內設歷史室、地理室、科技室、工藝室、物理實驗室、生物實驗室、化學實驗室、圖書館、閱覽室，舞蹈室、音樂室、乒乓球室、電腦室、多媒體電教室、多媒體製作室；加上教師和學生宿舍、飯堂、體育館等附屬設施，建築面積達二萬六千餘平方米，另有400米跑道的體育運動場及大面積的綠化園地，環境優美，是一所現代化的園林式學校。