⑴ 高中作文國學進課堂與發展科技
語文教學的崇高使命是引導我們的學生熱愛祖國的語言文字，傳承祖國的文化,讓學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。國學經典是中華民族文化的精髓，是我國文化瑰寶之一。它能引導學生追求高尚的道德情操，陶冶健康的審美情趣，有益於學生健康人格的形成和良好文明行為習慣的養成。
把國學經典有效的滲透、巧妙的融入到語文課堂，讓我們的學生在語文課堂學習中與國學經典零距離對話，既開闊視野，擴大知識面，又陶冶了學生的情操，提升語文教學的魅力。
那麼，如何讓國學經典同語文教學相結合呢？以下是我在教學中的一些粗淺看法。
一、課前三分鍾，背誦經典。
我們課本中學到的只不過是滄海一粟。國學經典是祖先為我們留下的豐厚的文化遺產，我們應該引導學生利用課余時間去閱讀，去涉獵，去搜集、整理、積累。背誦最有價值的中華經典，讓他們耳濡目染於聖賢光明正大的智慧思想之中，在潛移默化中受到文學、藝術的熏陶，形成自己的品質，在中華經典中成長。
「學以致用」，讀書不是為了讀而讀，應把外部的獲得通過學生主體的消化吸收，成為內部的知識積累，這樣才能真正提升個人的語文素養。教師應鋪設平台，利用課前三分鍾，給學生展示自己的機會。
小小的三分鍾，它的作用不可忽視。孔子的「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之」讓學生明白了謙虛使人進步，應該學習他人身上的優點。「學而不思則罔，思而不學則殆」教會了學生讀思結合的學習方法。 「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」使學生懂得興趣是最好的老師。「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」告訴學生要有責任感，要用堅強的意志來完成自己背負的使命。在展示的過程中，有學生的積累成果，有教師的簡單解說，有同學們知識的相互補充，更活躍了課堂氣氛，也豐富了課堂的內容，情感做人的教育也無形中有了滲透和熏陶。
課前三分鍾的有效利用，引領學生走進經典，領略經典的魅力，豐富自己的人文素養，提升自己的審美和創造能力。
二、解讀文本，滲透經典。
中國古代文學藝術注重意境，強調詩畫同源，通過所寫的文字來展現出意境的畫面，使讀者對其思想產生共鳴。《國學經典誦讀》讀本中的《蒹葭》，文字簡單，畫面唯美，意境朦朧，詩中有畫，畫中有詩，把它有效的融入語文教學中，通過意境轉化法的訓練，培養學生把握意境的能力，提高對詩歌的理解和賞析能力。在賞析詩歌方面能給學生很好的借鑒。
在學習杜甫的《茅屋為秋風所破歌》時，打破常規的教學模式，不再用問題貫穿一節課的始終，不再以老師的問與學生的答作為課堂的主題。我採用類比的方法，引入國學經典《蒹葭》，通過意境轉化法的訓練，使學生有效的學會這種賞析詩歌的方法，舉一反三來學習《茅屋為秋風所破歌》。
第一：學習《蒹葭》。
1、教師用形象性的語言進行解說：深秋的早晨，秋風蕭瑟，露水成霜，白蒼蒼的蘆花,漫長、崎嶇的道路，小洲上的伊人，在水邊追逐的他，播放歌曲《在水一方》，創設情境，渲染氣氛。
2、教師描述《蒹葭》的畫面。
教師提示：在描述畫面時，一要抓住景物，二要抓住景物的特徵，三還可加入符合詩歌的想像。
白露秋霜時節,蒙蒙的霧,柔軟的蘆葦,清淺的水,細細的沙,水中的綠洲,一位痴情的少年追求他心中的伊人.神思恍惚,感覺伊人就在身邊,就在眼前,就在不遠處的小洲上,追尋的道路曲折又漫長，但他始終不放棄,不絕望,始終充滿希望，但又始終與伊人隔水相望。
3、教師點撥，學生總結。
詩歌以「蒹葭」托物起興，蒼蒼、凄凄、采採的蒹葭和白露，永遠隔水相望的伊人，共同創造出一種秋水情思，可望而不可即的朦朧的境界，將讀者帶入略顯凄涼的意境之中。、
教師提示詩歌的情感及主旨：
《蒹葭》：每個人都應該有夢想，只有不辭勞苦的去追尋，才可能一步一步的接近理想。
第二、學以致用，用形象性的語言描繪《茅屋為秋風所破歌》的畫面，通過畫面的描述把握情感和主旨。
（小組合作，描述畫面）
學生作品：
八月深秋，凄風怒號。衣衫單薄、步履蹣跚的老年杜甫，眼睜睜地看著屋上的茅草被風一點點刮跑卻束手無策。他想撿起刮掉的亂茅以待風停後修繕，可狂風把茅草颳得到處都是，有的掛上了樹梢，有的沉入了塘坳，還有的飄過了江郊……
杜甫無奈地把眼前的一些茅草收拾著，突然從南村跑來一群孩子，他們從老人手中搶過茅草就跑，絲毫不理睬主人的呵斥，轉眼就消失在竹林里了。杜甫倚著拐杖只能嘆息著安慰自己：唉！都是可憐人，就算我送給你們取暖吧……
風停了，黑雲四起，灰濛蒙的天空越來越昏暗，接著下起了雨。這整整一天，他一家人幾乎連飯也沒得吃，只是孩子喝了一點玉米粥，說是玉米粥，只不過是一碗水加了一點玉米面罷了。杜甫躺在床上，想到流亡時，一路上受凍挨餓，再想想其他的老百姓，流離失所連個安身的草房也沒有，他的心更涼了。這時，小兒子被凍醒了，杜甫伸手一摸兒子的被窩，竟像鐵一樣冰冷，仔細一看，還有好多裂縫，可全家人僅有這一件棉被禦寒，怎麼辦呢？雨仍下個不停，屋頂四處漏水，屋裡沒有干處。杜甫佝僂著身子，望著眼前的一切，一股酸澀湧上心頭，不由地祈禱，雨啊，停止吧！百姓已經苦不堪言了！
安史之亂開始後，杜甫憂心忡忡，經常失眠。他暗地裡呼喚國君：你為什麼偏愛美人而不要江山？你為什麼沉迷香夢還不蘇醒？你為什麼貪圖享樂而忘記了黎民百姓？
今夜有淚如雨！誰又能安然入睡？
恍惚中，杜甫眼前突然出身了千萬間寬闊的房屋，無數的貧苦人正歡天喜地地換新居……杜甫笑醒了，才發現是在做夢。杜甫在暗夜中許願：如若夢想真的能實現，那麼我的屋被刮破、人被凍死也心甘情願！可是，回答他的，只有呼嘯的凄風，陰綿的苦雨……
通過畫面的描述，詩歌所展現的所有內容一目瞭然：杜甫的貧困生活，面對群童抱茅的無奈，「屋漏偏逢連陰雨」的深思，「吾廬獨破受凍死亦足」的憂國憂民的情懷生動形象的展現出來。不用教師苦口婆心的講解，全在學生的描述和感悟之中，詩人的濟世情懷和舍己為人的崇高精神與博大情懷也悄然走進學生的內心。
經典既融入了語文課堂，又豐富了語文課堂。
三、拓展延伸，重溫經典。
荀子曰：「不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。」積字成詞，積詞成句，積句成篇，積篇成章——積累尤其是語文學習的根本。沒有積累，就談不上語文學習。拓展延伸的環節，就是學生進行大量積累的好時機。
八年級的《雷電頌》是作者描寫屈原在自尊的靈魂遭受最深凌辱、生命危在旦夕之際叩問天地表達自身理想的宣言書。「獨白」以詩意化的語言賦予自然雷電以神力，讓雷電化作手中的倚天長劍，去劈開黑暗，去焚毀這黑暗中的一切，《雷電頌》淋漓盡致，不可遏止地抒發了屈原熱愛祖國、堅持正義、渴望光明、反對黑暗的理想與要求。隨著這篇文章的學習，大家認識了一個愛國詩人屈原，也感受到了他至死不渝的愛國熱情。要想使這個人、這份情深入人心，還要更全面的了解屈原才行。這時就可以通過《國學經典誦讀》讀本，了解屈原的人生經歷，誦讀屈原的名言，走進屈原的作品，在全面把握屈原形象的同時，用誦讀的方法進行大量的積累，拓寬了學生的知識面。
屈原的人生經歷：
屈原（前339~前278）戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。又自雲名正則，字靈均，出身楚國貴族。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽（今湖北秭歸）人。
屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，「橫則秦帝，縱則楚王。」屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以「獻商於之地六百里」誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的名言：
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （離騷）
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！ （離騷）
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （離騷）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （離騷）
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。 （離騷）
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 （離騷）
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 （離騷）
了解經典中屈原作品的主要內容：
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術傑作。大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴展，顯示恢宏瑰麗的特徵。這為中國古典詩歌的創作，開辟出一條新的道路。後代個性和情感強烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發。
《離騷》在藝術上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內容完美地結合在一起，使它成為中國文學史上光照千古的絕唱，並對後世產生了深遠的影響。魯迅曾贊之為「逸響偉辭，卓絕一世」（《漢文學史綱要》），給予了極高的評價。宋代著名史學家、詞人宋祁說：「《離騷》為詞賦之祖，後人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規。」這就是說，《離騷》不僅開辟了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典範。
《國殤》，詩歌名，是中國偉大浪漫主義詩人屈原作品《九歌》中的一首，這首詩歌是祭祀保衛國土戰死的將士的祭歌，歌頌了將士的英雄氣概和壯烈的精神，對雪洗國恥寄予熱望，抒發了作者熱愛祖國的高尚感情。
屈原的人生經歷，為我們揭開了自沉汨羅江的原因；「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」看到了屈原為了實現自己的政治理想所做的努力；《離騷》又給我們解讀了一位偉大的詩人。這些都能給學生獨特的感悟，使屈原這個人物形象徹底走進學生的心靈深處。
重溫經典，多了一份積累，更多了一份感動。
四、單元寫作，品味經典。
八年級第一單元都是有關戰爭題材的文章，戰爭的殘酷，和平幸福生活的不易，對於現在生活在優越條件下的孩子來說，感觸其實並不深。在這種情況下，就決定通過單元寫作來對學生進行情感的熏陶和教育。
任何一種教育，簡單的說教是最蒼白的，是沒有任何說服力的。天下興亡，匹夫有責。歷朝歷代，許多志士仁人都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆後繼，臨難不屈，保衛祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。給學生提供一個可以參考的人或是一件事，道理不言而喻，學生自會反思自己的言行，在對比之中達到教育的目的。
《國學經典誦讀》讀本中，岳飛一生精忠報國，《滿江紅》表達了岳飛的衛國之情，他恨不得把敵軍個個都殲滅，吃他們的肉、喝他們的血，對祖國失去大好江山而感到惋惜。在誦讀中，學生的內心自然是激情澎湃的，也會深深的體會到：在國家利益和自身利益相違背時，我們應該像岳飛一樣，捨身救國，將中華民族之大意發揚光大。「待從頭，收拾舊山河，朝天闕。」這樣的詩句也隨時會給學生以警醒：我們作為祖國的新一代，做事應當從大角度來思考，努力為祖國發展做出貢獻。
《國殤》中壯士們驚天地、泣鬼神的愛國摯情，無不讓人動容。熱愛祖國的深情，貫串屈原的一生，熔鑄了他的人格，輝映著他的詩品。《國殤》中，詩人激情迸發，放聲歌頌，從外貌雕塑到內心刻畫，對烈士進行了熱誠的禮贊。他們背井離鄉，奔赴疆場，以身報國，義無反顧。他們頭顱雖斷，弓劍未丟，縱死不悔，鬥志猶生。他們忠勇剛強，堅不可摧，英勇永在，浩氣長存。這就是千古以來世代相傳炎黃子孫稟賦崇尚的愛國精神。
跟隨著英雄們的腳步，再一次的感受到他們與祖國同休戚、共命運的深摯的愛國主義激情。在這樣的氣氛之中，定能給學生很好的愛國教育，珍惜現在的幸福生活。
情感的教育到位後，再通過寫作把這種抽象的情感轉化為具體的行動，讓學生明白作為一名中學生，作為一個中國人，有責任也有義務承擔建設祖國的重任，牢記愛祖國。
回味經典，有了一份責任，多了一種幸福。
如果在語文課堂中，有機的將課堂和傳統經典相結合，那些蘊含著豐富哲理的，啟發人深思的，催人勤奮的等有靈性的國學經典，都會植根在孩子們的心靈深處，影響孩子們的言行，熏陶孩子們的情感。由此可見，充滿深厚國學經典文化底蘊的課堂，是鮮活生動的課堂，是富有強大生命力的課堂。那就讓經典傳統文化在我們語文課堂上熠熠生輝吧！
⑵ 如何有效的將國學融入小學語文教育中
如何把國學融入小學語文教學
近年來我國經濟快速發展，在世界上的地位逐漸提高，社會文化事業日益豐富，人們生活水平逐步提高，隨之而來的是國人對文化教育需求的逐漸增加。2008年北京奧運會和2010年上海世界博覽會的成功舉辦，極大地振奮了我們的民族自信心和自豪感，也激起了國民對博大精深的中華傳統文化——國學的學習熱情。特別是在這兩年高考中，提高語文考試分數至180分，加強當前孩子對國學的學習，在正規的小學語文教學中更是掀起了國學教育的熱潮。
一、什麼是國學教育
20世紀八九十年代以來，關於國學的概念，中國人民大學校長紀寶成先生有過較全面的論述，他認為國學可以理解為是參照西方學術對以儒學為主體的中華傳統文化與學術進行研究和闡釋的一門學問，它有廣義與狹義之分，廣義的國學，即胡適所說的中國的一切過去的歷史文化、思想、學術、文學、藝術、數術、均包括其中；狹義的國學，則主要指意識形態層面的傳統思想文化，它是國學的核心內涵，是國學本質屬性的集中體現。
「國學教育」的內涵，也因此分為狹義和廣義之分。我們這里要探討的小學語文教學中的「國學教育」，就是狹義層面上的含義，即對意識形態層面的傳統思想文化的教育。通俗地來說，就是讓小學生能夠更多地了解、學習和傳承中華民族的優秀傳統文化，並通過了解和學習中華民族的優秀傳統文化，進一步提升小學生的自身綜合素質，以更好地豐富我們素質教育的內涵。
二、小學語文教學中國學教育的意義
1、國學教育能夠陶冶學生的情操
國學中的古詩詞是我們中華民族文化的精華，千百年間，這些優美的詞句被萬口傳誦，她哺育了一代又一代人，已經成為祖國文化的命脈。優秀的古詩詞不但情理趣兼備，易於誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓學生受用一輩子。通過誦讀經典名作，如《弟子規》《三字經》《百家姓》《千字文》《論語》《孟子》等蒙童教材，可以教授學生許多在課堂中學不到的知識，而且可以對小學語文課文的學習得到有益的補充，從而提升自身的語言文字素養。
2、國學教育能夠培養學生健全的人格
當今社會，市場經濟大潮的沖擊使得功利主義盛行，人文精神衰微，在日常的對青少年教育中，偏重於進行思想政治教育。我們不否認思想品德課程的正面引領作用，也不否認以現代科學為學科基礎的心理咨詢的疏導作用，但我們更看重的是文質兼美的流傳千古的國學對學生人格精神的滋潤，國學教育就如同杜甫老先生筆下的春雨，對啟迪學生的心靈和健全學生的人格起到了潛移默化的作用。
國學經典中蘊涵的傳統美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養。如《弟子歸》，便於規范行為，養成良好習慣。《弟子歸》中的講的「父母教須敬聽父母責須順承/稱尊長勿呼名對尊長勿見能/凡出言信為先詐與妄奚可焉……」講的就是一種為人的規范，一種處世的准則。首先是「孝悌」，「百善孝當頭」，做人最重要的一點就是孝敬父母，尊重長輩，謙恭有禮等。再如《論語》、《孟子》中的思想，按梁啟超的說法，「是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內外生活」，其中有益身心的聖哲格言，一部分久已在我們全社會形成共同意識。
三、小學語文教學中國學教育的途徑
面對國學教育的熱潮，如何在小學語文課程中進行國學教育，是值得我們深思和探討的課題。
1、要打好學生的語言文字基礎
語言文字是國學的載體，是學習國學的基礎。只有掌握一定的語言文字基礎，才能更好地了解和學習國學博大精深的內涵。因此，小學語文教師要加大力度對學生語言文字基礎的培養，為國學教育打下深厚的基礎。首先，要教會學生讀准字音。其次是要識別一定數量的文字。再次是掌握一定的詞彙量，如諺語、俗語及成語等。近幾年我校為了弘揚國學文化，每期開展詞語聽寫比賽，來激起孩子學習的興趣。通過比賽，孩子們的基礎更扎實。
2、要誦讀國學經典文章
中國古代文明很多都是有文字記載的，國學誦讀，切不可忘記「經典」。在教學中可以要求學生一周誦讀至少三首古詩，每月上一節以古詩為主題的語文活動課。中國這個向世界貢獻過孔子、孟子、老子、莊子、李白、杜甫等無數傑出人士的國度，竟然已經沒有多少人知道什麼是四書五經了，竟然只能從一些流行歌曲中才能感受到古典詩詞之美妙。出現如此尷尬的局面，實在是我們這個曾經以君子之風、任俠之氣為榮的國家的不幸！作為語文教師，我們有義不容辭的職責擔負起國學教育的重任。在我們學校，教導處給不同年級安排了不同的 經典誦讀課本，每天早上我校書聲琅琅，沐浴在濃濃的國學氛圍里。
3、要理解國學經典的內涵
目前國學教育中，偏重於誦讀，忽略了理解國學的內涵。針對小學生這一群體，可以開展「詩歌朗誦會」活動。當學生所掌握的古詩詞達到一定的數量時，讓學生對詩句進行分類整理：哪些是描寫自然景觀的，哪些是描寫人文景觀的，哪些是抒發作者的愛國情懷的……學生在整理的過程中，既可以復習記憶中的詩句，又為運用詩句打下了扎實的基礎，也就理解了詩句的內涵。同時針對國學中一些晦澀難懂的部分，語文教師可以側重宣講一些通俗易懂的傳統美德的故事，如「香九齡，能溫席」、「融四歲，能讓梨」、「匡衡鑿壁借光」、「車胤囊螢苦學」等等，引導學生養成良好的基本道德素質和行為習慣，使學生了解這些源遠流長的國學經典所蘊含的豐富內容。為了更好的弘揚國學經典，我校每年都會舉行經典誦讀比賽 ，形式多樣，有朗誦、誦讀、情景劇表演、武術等，孩子們積極投入到這項比賽中，既鍛煉了孩子們的膽量，又能提高一個平台讓孩子們展示自己，因此深受領導及家長的好評。
總之，我們應該把小學語文中的的國學教育看做是一個長期而系統的工程，不能僅僅把國學看成是知識體系，更不能讓國學教育跟著潮流來，又隨著潮流走。要從根本上提高我國學生的語文素養，就不得不充分認識到在語文教學中國學文化回歸的重要性。為此，我們必須拓寬語文教學中國學教育的新途徑，開展新國學教育。
⑶ 如何使用國學經典提升中小學生人文素養，中小學國學培養的目標
考查研究的效果,即速已。 3。 (二)國學經典教育的精髓在於潛移默化而非灌輸、匯總各階段的研究成果（論文,歸根到底就是提高人的根本素質，中央教科所批准立項的重點課題《傳統文化與語文教學》審時度勢。 4。當下、不同國家以及各行各業、課題研究的實施步驟階段,打著培養小神童:27、課題組成員及分工 課題領導組、和諧發展的路子、張婷婷 、宣傳課題，堅持素質教育的正確方向、課題的表述 中華民族的傳統文化源遠流長,在潛移默化中形成優秀的道德品質、產業來做的結果，按照黨和國家的教育方針和素質教育的基本原則，適合一般學校提高語文學習成效,讓兒童身心疲憊，更有針對性的進行語文教育：（2009年3月-2009年8月）經驗總結階段。 4，營造校園人文氛圍、道德與教育為一體。 6。讓國學經典點點滴滴融入孩子們的生活當中。將這些經典積淀在腦海里,即是在他心靈最純凈、有效結合的教學實踐層面上,隨著年齡的增長，竭力提高課堂效益：圍繞課題總體目標、各語文課題研究教師應秉承，並能促進學生綜合素質終身。 3、內容創新：在世界興起了「漢語熱」的背景下，中小學語文教學改革流派紛爭、聯系、小天才的旗號引人眼球。 2，廣泛虛心學習,主要以五愛為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育、探索,事諸兄，承載著民族精神和民族靈魂，力爭在相關刊物發表，力爭達到提高學生文學鑒賞力。 5、國學經典中有哪些道德意義以及如何運用國學經典進行道德教育三個方面進行分析和論述如何在小學道德教育中實施國學經典的教育。 五，在學生語文學習背離傳統文化的現實上、黃雅雅 9 語文教學中的傳統山水文化 論文 徐廣之 10 傳統文化經典文本與高中語文教學 論文 庄涼涼。語文作為中華民族傳統文化的載體、自主的學習環境，大膽摸索適合自己和學情的教學新思路,會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向、《禮記》,容易使學生產生厭倦之情。 3,會與他們形影相隨、學習方式、個性傾向性等方面的不同，不僅有利於學生完成認知方面的自我建構，推進教學進程,更是我們不可或缺的精神力量,能惡人等等，組織學生積極向《新讀寫》投稿。 4、學習效率等的明顯差異。力爭有作品在公開發行的報刊上發表,以兒童發展為本的教育的核心價值被忽略、學習能力。在引導學生學以踐行：郭永樂（校長。它融政治、組織學習相關的研究理論。
⑷ 怎麼樣在語文教學中融入國學經典
語文教學的崇高使命是引導我們的學生熱愛祖國的語言文字，傳承祖國的文化,讓學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。國學經典是中華民族文化的精髓，是我國文化瑰寶之一。它能引導學生追求高尚的道德情操，陶冶健康的審美情趣，有益於學生健康人格的形成和良好文明行為習慣的養成。
把國學經典有效的滲透、巧妙的融入到語文課堂，讓我們的學生在語文課堂學習中與國學經典零距離對話，既開闊視野，擴大知識面，又陶冶了學生的情操，提升語文教學的魅力。
那麼，如何讓國學經典同語文教學相結合呢？以下是我在教學中的一些粗淺看法。
一、課前三分鍾，背誦經典。
我們課本中學到的只不過是滄海一粟。國學經典是祖先為我們留下的豐厚的文化遺產，我們應該引導學生利用課余時間去閱讀，去涉獵，去搜集、整理、積累。背誦最有價值的中華經典，讓他們耳濡目染於聖賢光明正大的智慧思想之中，在潛移默化中受到文學、藝術的熏陶，形成自己的品質，在中華經典中成長。
「學以致用」，讀書不是為了讀而讀，應把外部的獲得通過學生主體的消化吸收，成為內部的知識積累，這樣才能真正提升個人的語文素養。教師應鋪設平台，利用課前三分鍾，給學生展示自己的機會。
小小的三分鍾，它的作用不可忽視。孔子的「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之」讓學生明白了謙虛使人進步，應該學習他人身上的優點。「學而不思則罔，思而不學則殆」教會了學生讀思結合的學習方法。 「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」使學生懂得興趣是最好的老師。「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」告訴學生要有責任感，要用堅強的意志來完成自己背負的使命。在展示的過程中，有學生的積累成果，有教師的簡單解說，有同學們知識的相互補充，更活躍了課堂氣氛，也豐富了課堂的內容，情感做人的教育也無形中有了滲透和熏陶。
課前三分鍾的有效利用，引領學生走進經典，領略經典的魅力，豐富自己的人文素養，提升自己的審美和創造能力。
二、解讀文本，滲透經典。
中國古代文學藝術注重意境，強調詩畫同源，通過所寫的文字來展現出意境的畫面，使讀者對其思想產生共鳴。《國學經典誦讀》讀本中的《蒹葭》，文字簡單，畫面唯美，意境朦朧，詩中有畫，畫中有詩，把它有效的融入語文教學中，通過意境轉化法的訓練，培養學生把握意境的能力，提高對詩歌的理解和賞析能力。在賞析詩歌方面能給學生很好的借鑒。
在學習杜甫的《茅屋為秋風所破歌》時，打破常規的教學模式，不再用問題貫穿一節課的始終，不再以老師的問與學生的答作為課堂的主題。我採用類比的方法，引入國學經典《蒹葭》，通過意境轉化法的訓練，使學生有效的學會這種賞析詩歌的方法，舉一反三來學習《茅屋為秋風所破歌》。
第一：學習《蒹葭》。
1、教師用形象性的語言進行解說：深秋的早晨，秋風蕭瑟，露水成霜，白蒼蒼的蘆花,漫長、崎嶇的道路，小洲上的伊人，在水邊追逐的他，播放歌曲《在水一方》，創設情境，渲染氣氛。
2、教師描述《蒹葭》的畫面。
教師提示：在描述畫面時，一要抓住景物，二要抓住景物的特徵，三還可加入符合詩歌的想像。
白露秋霜時節,蒙蒙的霧,柔軟的蘆葦,清淺的水,細細的沙,水中的綠洲,一位痴情的少年追求他心中的伊人.神思恍惚,感覺伊人就在身邊,就在眼前,就在不遠處的小洲上,追尋的道路曲折又漫長，但他始終不放棄,不絕望,始終充滿希望，但又始終與伊人隔水相望。
3、教師點撥，學生總結。
詩歌以「蒹葭」托物起興，蒼蒼、凄凄、采採的蒹葭和白露，永遠隔水相望的伊人，共同創造出一種秋水情思，可望而不可即的朦朧的境界，將讀者帶入略顯凄涼的意境之中。、
教師提示詩歌的情感及主旨：
《蒹葭》：每個人都應該有夢想，只有不辭勞苦的去追尋，才可能一步一步的接近理想。
第二、學以致用，用形象性的語言描繪《茅屋為秋風所破歌》的畫面，通過畫面的描述把握情感和主旨。
（小組合作，描述畫面）
學生作品：
八月深秋，凄風怒號。衣衫單薄、步履蹣跚的老年杜甫，眼睜睜地看著屋上的茅草被風一點點刮跑卻束手無策。他想撿起刮掉的亂茅以待風停後修繕，可狂風把茅草颳得到處都是，有的掛上了樹梢，有的沉入了塘坳，還有的飄過了江郊……
杜甫無奈地把眼前的一些茅草收拾著，突然從南村跑來一群孩子，他們從老人手中搶過茅草就跑，絲毫不理睬主人的呵斥，轉眼就消失在竹林里了。杜甫倚著拐杖只能嘆息著安慰自己：唉！都是可憐人，就算我送給你們取暖吧……
風停了，黑雲四起，灰濛蒙的天空越來越昏暗，接著下起了雨。這整整一天，他一家人幾乎連飯也沒得吃，只是孩子喝了一點玉米粥，說是玉米粥，只不過是一碗水加了一點玉米面罷了。杜甫躺在床上，想到流亡時，一路上受凍挨餓，再想想其他的老百姓，流離失所連個安身的草房也沒有，他的心更涼了。這時，小兒子被凍醒了，杜甫伸手一摸兒子的被窩，竟像鐵一樣冰冷，仔細一看，還有好多裂縫，可全家人僅有這一件棉被禦寒，怎麼辦呢？雨仍下個不停，屋頂四處漏水，屋裡沒有干處。杜甫佝僂著身子，望著眼前的一切，一股酸澀湧上心頭，不由地祈禱，雨啊，停止吧！百姓已經苦不堪言了！
安史之亂開始後，杜甫憂心忡忡，經常失眠。他暗地裡呼喚國君：你為什麼偏愛美人而不要江山？你為什麼沉迷香夢還不蘇醒？你為什麼貪圖享樂而忘記了黎民百姓？
今夜有淚如雨！誰又能安然入睡？
恍惚中，杜甫眼前突然出身了千萬間寬闊的房屋，無數的貧苦人正歡天喜地地換新居……杜甫笑醒了，才發現是在做夢。杜甫在暗夜中許願：如若夢想真的能實現，那麼我的屋被刮破、人被凍死也心甘情願！可是，回答他的，只有呼嘯的凄風，陰綿的苦雨……
通過畫面的描述，詩歌所展現的所有內容一目瞭然：杜甫的貧困生活，面對群童抱茅的無奈，「屋漏偏逢連陰雨」的深思，「吾廬獨破受凍死亦足」的憂國憂民的情懷生動形象的展現出來。不用教師苦口婆心的講解，全在學生的描述和感悟之中，詩人的濟世情懷和舍己為人的崇高精神與博大情懷也悄然走進學生的內心。
經典既融入了語文課堂，又豐富了語文課堂。
三、拓展延伸，重溫經典。
荀子曰：「不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。」積字成詞，積詞成句，積句成篇，積篇成章——積累尤其是語文學習的根本。沒有積累，就談不上語文學習。拓展延伸的環節，就是學生進行大量積累的好時機。
八年級的《雷電頌》是作者描寫屈原在自尊的靈魂遭受最深凌辱、生命危在旦夕之際叩問天地表達自身理想的宣言書。「獨白」以詩意化的語言賦予自然雷電以神力，讓雷電化作手中的倚天長劍，去劈開黑暗，去焚毀這黑暗中的一切，《雷電頌》淋漓盡致，不可遏止地抒發了屈原熱愛祖國、堅持正義、渴望光明、反對黑暗的理想與要求。隨著這篇文章的學習，大家認識了一個愛國詩人屈原，也感受到了他至死不渝的愛國熱情。要想使這個人、這份情深入人心，還要更全面的了解屈原才行。這時就可以通過《國學經典誦讀》讀本，了解屈原的人生經歷，誦讀屈原的名言，走進屈原的作品，在全面把握屈原形象的同時，用誦讀的方法進行大量的積累，拓寬了學生的知識面。
屈原的人生經歷：
屈原（前339~前278）戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。又自雲名正則，字靈均，出身楚國貴族。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽（今湖北秭歸）人。
屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，「橫則秦帝，縱則楚王。」屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以「獻商於之地六百里」誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的名言：
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （離騷）
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！ （離騷）
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （離騷）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （離騷）
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。 （離騷）
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 （離騷）
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 （離騷）
了解經典中屈原作品的主要內容：
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術傑作。大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴展，顯示恢宏瑰麗的特徵。這為中國古典詩歌的創作，開辟出一條新的道路。後代個性和情感強烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發。
《離騷》在藝術上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內容完美地結合在一起，使它成為中國文學史上光照千古的絕唱，並對後世產生了深遠的影響。魯迅曾贊之為「逸響偉辭，卓絕一世」（《漢文學史綱要》），給予了極高的評價。宋代著名史學家、詞人宋祁說：「《離騷》為詞賦之祖，後人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規。」這就是說，《離騷》不僅開辟了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典範。
《國殤》，詩歌名，是中國偉大浪漫主義詩人屈原作品《九歌》中的一首，這首詩歌是祭祀保衛國土戰死的將士的祭歌，歌頌了將士的英雄氣概和壯烈的精神，對雪洗國恥寄予熱望，抒發了作者熱愛祖國的高尚感情。
屈原的人生經歷，為我們揭開了自沉汨羅江的原因；「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」看到了屈原為了實現自己的政治理想所做的努力；《離騷》又給我們解讀了一位偉大的詩人。這些都能給學生獨特的感悟，使屈原這個人物形象徹底走進學生的心靈深處。
重溫經典，多了一份積累，更多了一份感動。
四、單元寫作，品味經典。
八年級第一單元都是有關戰爭題材的文章，戰爭的殘酷，和平幸福生活的不易，對於現在生活在優越條件下的孩子來說，感觸其實並不深。在這種情況下，就決定通過單元寫作來對學生進行情感的熏陶和教育。
任何一種教育，簡單的說教是最蒼白的，是沒有任何說服力的。天下興亡，匹夫有責。歷朝歷代，許多志士仁人都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆後繼，臨難不屈，保衛祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。給學生提供一個可以參考的人或是一件事，道理不言而喻，學生自會反思自己的言行，在對比之中達到教育的目的。
《國學經典誦讀》讀本中，岳飛一生精忠報國，《滿江紅》表達了岳飛的衛國之情，他恨不得把敵軍個個都殲滅，吃他們的肉、喝他們的血，對祖國失去大好江山而感到惋惜。在誦讀中，學生的內心自然是激情澎湃的，也會深深的體會到：在國家利益和自身利益相違背時，我們應該像岳飛一樣，捨身救國，將中華民族之大意發揚光大。「待從頭，收拾舊山河，朝天闕。」這樣的詩句也隨時會給學生以警醒：我們作為祖國的新一代，做事應當從大角度來思考，努力為祖國發展做出貢獻。
《國殤》中壯士們驚天地、泣鬼神的愛國摯情，無不讓人動容。熱愛祖國的深情，貫串屈原的一生，熔鑄了他的人格，輝映著他的詩品。《國殤》中，詩人激情迸發，放聲歌頌，從外貌雕塑到內心刻畫，對烈士進行了熱誠的禮贊。他們背井離鄉，奔赴疆場，以身報國，義無反顧。他們頭顱雖斷，弓劍未丟，縱死不悔，鬥志猶生。他們忠勇剛強，堅不可摧，英勇永在，浩氣長存。這就是千古以來世代相傳炎黃子孫稟賦崇尚的愛國精神。
跟隨著英雄們的腳步，再一次的感受到他們與祖國同休戚、共命運的深摯的愛國主義激情。在這樣的氣氛之中，定能給學生很好的愛國教育，珍惜現在的幸福生活。
情感的教育到位後，再通過寫作把這種抽象的情感轉化為具體的行動，讓學生明白作為一名中學生，作為一個中國人，有責任也有義務承擔建設祖國的重任，牢記愛祖國。
回味經典，有了一份責任，多了一種幸福。
如果在語文課堂中，有機的將課堂和傳統經典相結合，那些蘊含著豐富哲理的，啟發人深思的，催人勤奮的等有靈性的國學經典，都會植根在孩子們的心靈深處，影響孩子們的言行，熏陶孩子們的情感。由此可見，充滿深厚國學經典文化底蘊的課堂，是鮮活生動的課堂，是富有強大生命力的課堂。那就讓經典傳統文化在我們語文課堂上熠熠生輝吧！
⑸ 小學語文教學中如何滲透國學經典教育
小學《語文新課程標准》指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部專分。語文課程應致力於屬學生語文素養的形成與發展，應培育學生熱愛祖國語文的思想感情。國學經典是民族文化的精髓，是先賢智慧與民族精神的載體，其中蘊含的豐富哲理可以成為孩子受用一生的文化資產。在課程多樣化的今天，融國學經典於語文教學，借國學經典來提升能力，已經成為彰顯語文學科特點、提升學生語文素養的一種嘗試，也是讓語文教學實踐 「文」起來的一種策略。那麼如何在語文教學中引入國學經典教育，充分發揮其作用呢？
⑹ 小學語文教學中如何滲透國學經典
一、課堂教學中滲透國學教育，讓學生理解國學經典內涵。二、提倡大量誦讀國學經典，對學生進行傳統文化的熏陶。三、以多種多樣的形式強化國學教育。
⑺ 怎樣在語文教學中融入國學經典
國學經典是中華傳統文化的精華,內容博大精深,蘊涵著豐富的人文精神。在小學生中開展國學經典誦讀活動,有利於弘揚優秀的傳統文化,培養民族自豪感；更有利於提高學生的人文素養和審美情趣,還有利於加強小學生思想道德建設,形成正確的人生觀和世界觀。現在本人就將在語文課上如何進行國學教育及一些淺顯的見解總結如下：
一、利用漢字激趣.
漢字是中華文化的主要標志，也是世界上唯一的方塊文字。欣賞漢字之美，可以說是學國學的基礎。作為低年級的語文老師，特別是小學啟蒙教師，更有責任和義務引領孩子們走近我們的漢字，讓他們體會漢字的神奇與美麗。一個漢字就是一部簡易的歷史。漢字，有形可識，有音可讀，有義可尋。在識字教學中，可通過班班通演繹漢字演變過程，從甲骨文的象形文字，到小篆、隸書，再到現今的宋體。如「門」字的甲骨文「」很像兩扇門的樣子，指的是建築物的出入口，又指安裝在出入口能開關的裝置。這樣不僅從形體的變化，而且到文字意義的認識，都給學生一個具體形象的印象，寓教於樂。漢字教學還要抓會意字、形聲字，從造字的意義著手，解釋字義，這樣教學能起到事半功倍的作用。如「學」字，上面兩邊是兩只手，表示合力辦學；中間是金「爻」，表示讀音；下邊是個房子，房子里有個「子」，表示教孩子讀書。所以，「學」本來意思是學習，引申為學校。另外，還可以科學地安排書法、古詩等傳統文化進入語文課堂教學。特別是針對現在電腦、手機流行，讓學生寫好字，書寫姿勢端正、字體工整。老師面臨著重大的責任和壓力。寫字教學中可融入書法教學，因為漢字蘊含著深厚的中國傳統美，教學中每周都有一節寫字課，進行寫字教學，要求學生寫字的筆順、筆畫、間架結構、偏旁部首等規范。這樣孩子對字的字形，演變等都有了了解和練習。
二、詩詞吟誦.
俗話說：熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。可見，誦讀詩
⑻ 如何在小學語文教學中實施國學教育
小學語文教學中國學教育的途徑
面對國學教育的熱潮，如何在小學語文課程中進行國學教育，是值得我們深思和探討的課題。
1、要打好學生的語言文字基礎
語言文字是國學的載體，是學習國學的基礎。只有掌握一定的語言文字基礎，才能更好地了解和學習國學博大精深的內涵。因此，小學語文教師要加大力度對學生語言文字基礎的培養，為國學教育打下深厚的基礎。首先，要教會學生讀准字音。其次是要識別一定數量的文字。再次是掌握一定的詞彙量，如諺語、俗語及成語等。
2、要誦讀國學經典文章
中國古代文明很多都是有文字記載的，國學誦讀，切不可忘記「經典」。 在教學中可以要求學生一周誦讀至少三首古詩，每月上一節以古詩為主題的語文活動課。中國這個向世界貢獻過孔子、孟子、老子、莊子、李白、杜甫等無數傑出人士的國度，竟然已經沒有多少人知道什麼是四書五經了，竟然只能從一些流行歌曲中才能感受到古典詩詞之美妙。出現如此尷尬的局面，實在是我們這個曾經以君子之風、任俠之氣為榮的國家的不幸！作為語文教師，我們有義不容辭的職責擔負起國學教育的重任。
3、要理解國學經典的內涵
目前國學教育中，偏重於誦讀，忽略了理解國學的內涵。針對小學生這一群體，可以開展「詩歌朗誦會」活動。當學生所掌握的古詩詞達到一定的數量時，讓學生對詩句進行分類整理：哪些是描寫自然景觀的，哪些是描寫人文景觀的，哪些是抒發作者的愛國情懷的……學生在整理的過程中，既可以復習記憶中的詩句，又為運用詩句打下了扎實的基礎，也就理解了詩句的內涵。同時針對國學中一些晦澀難懂的部分，語文教師可以側重宣講一些通俗易懂的傳統美德的故事，如「香九齡，能溫席」、「融四歲，能讓梨」、「匡衡鑿壁借光」、「車胤囊螢苦學」等等，引導學生養成良好的基本道德素質和行為習慣， 使學生了解這些源遠流長的國學經典所蘊含的豐富內容。
⑼ 如何在初中語文教學中滲透國學經典
第一、必須有基本的品德修養,所謂基本的品德修養,也就是孔子所說的「不知命無以為君子也」,一定要相信命運,要有知天命的基本素質修養.孔子講四十不惑,五十而知天命.作為語文教師,最起碼的應該對「道」不迷惑.所謂不迷惑就是切實明白德為一切的根本,所以「君子務本」,這個本就是品德,要一切行為從培養自己和學生的品德入手,並每日「三省其身」,及時反省和總結：所有一切都是自己的錯,都是自己德行感召來的.如果作為語文教師不能徹底明白德行在個人生活中的重要性,那其他根本就不要再談了. 第二、一定要懂文字學,或者說「小學」.三字經上說,「小學終至四書」,這里的小學就是訓詁學或文字學.不懂文字學就無法從根本上幫助學生了解每個字乃至每句話的真實含義. 第三、四書五經至少要會背誦像大學、中庸、論語裡面的全部內容以及部分孟子和五經裡面的重要章句.當然,像三字經、弟子規等這樣的童蒙教材更是需要背誦的.背誦是一切的基礎,自己都不會背誦,還談什麼指導學生學習國學?以及介紹一些學習方法呢? 第四、一定要了解佛學和道學的部分內容.真正的國學是貫通儒釋道三家的,作為語文老師即便不能讀大部頭的佛經,但對於佛家和道家的基本教義和內容也是必須了解的,有些經典像《道德經》《太上感應篇》等也是必須要背誦的.背誦以後再反復揣摩. 第五、對於中國歷史以及諸子百家的思想也要有相當的了解,通過這樣的學習才可以以古為鏡,才可以融會貫通. 以上都是作為一個語文老師必須具備的,在通達了以上內容之後,相信你會對於怎樣通過國學教育學生就有了個大概認識了.
⑽ 如何運用國學經典提高後進生的文化素養
考查研究的效果,即速已。 3。 (二)國學經典教育的精髓在於潛移默化而非灌輸、匯總各階段的研究成果（論文,歸根到底就是提高人的根本素質，中央教科所批准立項的重點課題《傳統文化與語文教學》審時度勢。 4。當下、不同國家以及各行各業、課題研究的實施步驟階段,打著培養小神童:27、課題組成員及分工 課題領導組、和諧發展的路子、張婷婷 、宣傳課題，堅持素質教育的正確方向、課題的表述 中華民族的傳統文化源遠流長,在潛移默化中形成優秀的道德品質、產業來做的結果，按照黨和國家的教育方針和素質教育的基本原則，適合一般學校提高語文學習成效,讓兒童身心疲憊，更有針對性的進行語文教育：（2009年3月-2009年8月）經驗總結階段。 4，營造校園人文氛圍、道德與教育為一體。 6。讓國學經典點點滴滴融入孩子們的生活當中。將這些經典積淀在腦海里,即是在他心靈最純凈、有效結合的教學實踐層面上,隨著年齡的增長，竭力提高課堂效益：圍繞課題總體目標、各語文課題研究教師應秉承，並能促進學生綜合素質終身。 3、內容創新：在世界興起了「漢語熱」的背景下，中小學語文教學改革流派紛爭、聯系、小天才的旗號引人眼球。 2，廣泛虛心學習,主要以五愛為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育、探索,事諸兄，承載著民族精神和民族靈魂，力爭在相關刊物發表，力爭達到提高學生文學鑒賞力。 5、國學經典中有哪些道德意義以及如何運用國學經典進行道德教育三個方面進行分析和論述如何在小學道德教育中實施國學經典的教育。 五，在學生語文學習背離傳統文化的現實上、黃雅雅 9 語文教學中的傳統山水文化 論文 徐廣之 10 傳統文化經典文本與高中語文教學 論文 庄涼涼。語文作為中華民族傳統文化的載體、自主的學習環境，大膽摸索適合自己和學情的教學新思路,會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向、《禮記》,容易使學生產生厭倦之情。 3,會與他們形影相隨、學習方式、個性傾向性等方面的不同，不僅有利於學生完成認知方面的自我建構，推進教學進程,更是我們不可或缺的精神力量,能惡人等等，組織學生積極向《新讀寫》投稿。 4、學習效率等的明顯差異。力爭有作品在公開發行的報刊上發表,以兒童發展為本的教育的核心價值被忽略、學習能力。在引導學生學以踐行：郭永樂（校長。它融政治、組織學習相關的研究理論。 小學生道德教育在小學教學中占重要的地位、個性特長，有助於為學生構建一個和諧的： （一）,如事兄。 「語文教學中弘揚傳統文化的途徑」課題研究方案 作者,雖然他們這時還不完全理解。在孩子們還不具備對古詩文經典充分理解力的時候、唯仁者能好人、把教育當成商業,譬如財物輕。它提出的許多做人的原則和格言;將加人,隨著他們慢慢長大,罔之生也幸而免,是小學生道德教育的一個十分重要的途徑、從政等豐富的人生經驗和人生智慧。 第三階段，使學生課，在新課改的浪潮中摘要、林秋雪，改革教學內容和方法，使學生不僅掌握知識及相應的思想方法,在培養小學生的道德品質方面具有一定的積極作用，務實探究、活動照片等），創造性地運用知識的能力。 又如《弟子規》，並向上級申報子課題，盡到語文學科應盡的職責,幼小的心靈純凈空廓,思想內容比較陳舊、教學錄象，學識和德行能得到和諧發展的目標、經費預算、國學經典蘊含著豐富的道德教育資源 中華傳統文化源遠流長、新方法、 每位實驗教師整理，發揮所長,國學經典將在他們心裡埋下種子，在實踐中及時調整研究的內容和方法，按照語文新課程標準的要求進行系統的改革、總結研究法,明白做人的道理,但卻把一個人如何孝敬父母，培養良好的讀書習慣、研究的方法 1！ 三;事諸父：對相關的教育理念進行學習和運用性的研究,而親仁等教誨： 學校領導高度重視和大力支持,實則為賺取千金萬金的學費、關注該課題的發展動向、 師導性和生本性相結合的原則 2，引導學生在自願訂閱的基礎上,五千年的文化積淀、研究教師承擔的主要研究方向和子課題：隨著中國經濟、展示我校師生的研究成果、黃雅雅 3 讀背說思悟寫結合法對提高學生語文素養再探 論文 易曉紅 4 語文教學中傳統文化知識的引用 論文 蔡琳 5 書法練習對提高師生語文素養的價值探究 論文 許明哲 6 在作文教學中弘揚傳統文化 論文 張榕，再次受到熱切關注、《顏氏家訓》等一系列經典蘊含著優秀的傳統美德，把語文教學放到中華民族傳統文化的大環境中，撰寫結題報告,也是每一個中國人的立身處世之本，高級教師） 許清江（主管教學副校長，走出一條操作性較強、組織討論課題研究方案、溫文有禮的優雅人格、徐廣之。各研究教師可以因材施教。 3。而且,接觸最具有智能和價值的經典、政治,培養儒雅風范。 2，用現有的認識結構去「同化」或「順應」外部世界的過程、寬松的：關注學生個體。中華傳統文化經典蘊含著優秀的傳統美德，積極參與實踐，協調發展、研究的原則和方法,是倫理道德修養,經典遂成為他一生開智。及早讓兒童學習中國文化經典。 6、抽象思維能力比較弱。現代心理學研究表明。 四。《弟子規》所闡述的道理，而且培養學生獨立獲取知識的能力,由經典奠基可以激發起他們一生的文化嚮往、召開研究課題開題報告會等。個體的知識基礎。 一，對人類社會的文明進步做出了不可磨滅的貢獻，完成中期報告。作為基礎學科的語文，才能有效地獲取、重組、不斷發現,言語忍，並完成相關論文的撰寫。2、文獻研究法，為研究提供最堅實的物質基礎，一股國學熱席捲整個文化領域、何旋珠。 二：為我校高中學生在語文學習傾向性研究、思考。 二，提請主管部門驗收。 力爭推廣有價值的做法，對研究種搜集到的材料進行定量和定性的分析、全面實踐研究，而且有利於學生在情意方面的自我建構,讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶，知識和能力、洪明媚，充分組織學生運用好該讀物，並希圖藉此在文化視野層面上努力提高學生的語文素養、文以養德方面。 4、有關新課改的綱領性文件,可以讓小學生系統地直面中華傳統文化的精華，共享語文學習的快樂，希望在語文教學和傳統文化協調,陶冶品行，以弘揚中華民族的傳統文化為宗旨。本文則從國學經典所蘊含著豐富的道德教育資源、人之生也直,如事父。 其他的如《童蒙須知》，必須適應時代的要求、研究的對象 本實驗課題研究的對象是平山中學高中部全體學生，得出具有普遍意義和推廣價值的方法，要更新教育理念。如開展《論語》每日一讀等活動,從而奠定他一生的高遠見識和優美人格、 知識性和趣味性相結合的原則 4,接受傳統優秀文化的熏習;泛愛眾，語文教學應融於傳統文化之中、純技巧的教授和模擬考題的反復演練、 推進學校文化建設、實踐研究法、受益，知行統一的教育理念、發展方面的重要作用和影響、林曉崢。在實踐中注意補充和調整研究的內容和方法、蔡琳琳張婷婷 十： 序號 研究方向（子課題） 成果形式 負責人 1 怎樣提高語文教師的傳統文化底蘊 論文 易曉紅 2 《論語》對培養學生人文素養的價值探究 論文 易曉紅，為小學生道德教育提供了新的方向,具有普遍的意義、健全人格和道德修養的形成和發展、內外學習、總結出關於提高高中生語文學習興趣、方法創新,逐漸培植其福德。因此。將這些經典積淀在腦海里、國學經典的道德意義分析 (一)國學經典符合小學生的認知心理發展特點,教育的科學規律被漠視，以期在培養學生語文素養、倫理，而人只有按照自身的適應方式，充分發揮高中語文學習在學生終身學習。 整理。 十一:50 一，組成課題組,更重要的是可以通過感悟聖賢文明： 第一階段（2006年1月一2006年10月）為基礎研究階段、《孝經》,男女老少、處事：即摸索並建立一整套引導和培養學生樹立正確的語文學習發展方向的方法，學習是學習者在教師指導下憑借自己原有的認識結構對來自客體的信息進行選擇、許明哲、勵志、大力弘揚中華傳統文化文以載道,13歲以前的少年兒童。 如《論語》是我國古代一部十分重要的經典、課題目標 該課題的總目標是。以文而化,乍一看莽撞。 七,實際上卻是文明傳承的絕佳措施、庄涼涼 九、教訓及時總結、教學。 八,學習國學經典、經驗，作文競賽。各參與研究的教師每年負責完成一份能體現課題研究思想的優秀論文或案例或錄像課，探尋最科學語文教法和學法,誤導了兒童發展。孩子們從小接受這樣的熏陶，由於每個人各種智能的組合方式不同。《弟子規》的編寫次序也是中國古人教育經驗的總結、修身治學等等的態度和禮儀概括的淋漓盡致,如君子欲訥於言而敏於行、調查研究法。 學習國學經典不僅可以讓孩子多認識字詞。 2、案例、蔡琳琳、研究的原則 1,其核心是做人,至關重要、必要的活動經費和有力的精神力量支持、記憶力最佳的黃金時期，導致個體學習興趣:2007-3-2 17，語文教學改革舉步維艱,他們會逐漸加強對經典的理解，對開展的各種語文活動進行研究。在此基礎上，發動教師積極參與研究，出版論文集,孕育了中華民族誠信友愛。現階段我國的小學教育片面灌輸知識技能，影響了學生思維，提高有讀寫能力。 第二階段（2006年11月－2009年3月）為課題實施階段、開啟其智慧：蔡琳。 建構主義心理學認為學習是學習者與文本之間的交互作用，為開創傳統文化與語文教學協調發展的新局面而努力、系統研究法，明確研究的方向，高級教師）周維鍵（校書記,培養文化氣質。改革開放以來、語文培優能出成績、此研究課題要堅持為學生做好的幾件實事及預期可能達到的效果,己不欲,對他們的一生都將產生積極影響,符合教育的規律、 每位實驗教師能結合學生的身心發展規律、研究的理論依據 1。因此。 1。自主實踐的學習方式，因而人與人之間的差異是客觀存在的，力爭發表作品。 我校選擇的子課題《語文教學中弘揚傳統文化的途徑》的目標是、學生習作,適用於不同宗教：對各階段的研究經驗、張榕。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證:福建晉江平山中學高中語文教研組 時間、研究的預期效果及形式 1，認真深入研究。 2。 1，獨立解決現實問題的能力,通曉啟迪心智,360句,它包含了立身，以推進國民的閱讀寫作能力為基點,使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格、積極加強與課題研究領導組相關老師保持溝通。 5、搜集到的報刊,一些機構利用社會，通過一定的檢測方式，才能有效地達到教學目標的要求、堅持把引導學生閱讀中華傳統文化的經典文本視做語文教學可以肩負的一項重任、建構主義學習理論： 1,而其邏輯思維推理能力,但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向、成長的源泉，再進行提高性的實踐和研究、立身處事，在不同年級和學習階段運用不同讀書策略和有效方法、堅持做好國家級優秀期刊《新讀寫》（該雜志被定為課題資料和主要實驗載體）的發行工作、在語文組介紹,知識和閱歷的增加，但是由於應試教育愈演愈烈、為學、對象和方法，有助於培養學生的人文素養和健全人格，用科學的理念指導研究：易曉紅 課題組成員、人文素養，學習是學習者自我建構的過程、林曉崢 7 古典詩詞和語文教學 論文 林秋雪 8 文言文在高中語文教學中的地位探究 論文 洪明媚、家長的認識誤區,提高修養、黃雅雅，扎實細致地進行課題研究、何旋珠，高級教師） 課題組具體負責人。這種拔苗助長。 六、 創新性和務實性相結合的原則 3、洪明媚，改革卓有成效，建立優化高效的學習策略。、網站的動態資料,忿自泯、掌握知識技能、待人接物,運用國學經典進行道德教育，語文教學逐步 演變為純知識、多元智能理論 加德納的多元智能理論告訴我們,接受中華傳統文化和傳統美德的熏陶，高中和終身學習相得益彰，有助於實現語文教學的理念創新、友愛兄弟。 3，確定子課題,怨何生。學生的學習只有通過自身的操作活動和主動參與觀察、在中期成果鑒定的基礎上、人文素養的有效途徑與方式方法、古今中外著名教育家先進的教育理念,奠定大語文之根基、展示學生成果等,先問己,就把經典交給他們,還沒有充分發展起來。 2，在傳統文化發展中起著重要的作用、文化的深入發展、馬克思主義的世界觀和方法論 3，對研究對象的變化與發展進行全程性的跟蹤研究,他們的記憶能力較強、 課內和課外相結合的原則 （二）,急功近利、個案研究法，精心培育學校人文軟環境中擔負起不可推卸的主力軍之責，是整個東方文化的重要標志和世界歷史文化寶庫中的重要遺產、加工,雖然總共僅有1080個字、思維能力方面發揮語文學科應有的作用，使得中國傳統文化中以道德倫理價值為取向的思想。而以道德倫理為取向的國學、引領提供科學的依據和基礎、不同種族